Full text of "مصطلحات التاريخ العثماني"

See other formats



دص نيص 


3 


| 


ولرة لت كعبر التزيز 
0 
كعلاتاعهم ملم نمع مودعم ممع 


(©) دارة الملك عبد العزيز /571 ١1ه-/‏ 15١1م‏ 
فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر 
صالح. صالح سعداوي 
مصطلحات التاريخ العثاني: معجم موسوعي مصور./ صالح سعداوي 
صالح؛ الرياض 57737 ١ه‏ 
#امج. 
ص؛ 7١‏ /اسم 
ردمك: 58-88-5 98-57-41 (مجموعة) 
9108-753-11158-4-4؟ (ج1) 


-١‏ الدولة العثانية - تاريخ - مصطلحات. أ. العنوان 

ديوي 107,407 ا ١‏ 

رقم الإيداع: 6 8/ 53010 ١‏ 

ردمك: 98-507-8178-88-5 (مجموعة) 
4--9108-5-0178 (ج01) 


حقوق الطبع والنشر محفوظة لدارة الملك عبدالعزيز» ولا يجوز طبع أي 
جزء من الكتاب أو نقله على أية هيئة دون موافقة كتابية من الناشر إلا 
في حالات الاقتباس المحدودة بغرض الدراسة مع وجوب ذكر المصدر. 


إصدارات دارة الملك عبد العزِيز ٠(‏ ##) 











حرف اج( ا ل ا 586 
حرف الحاء ع امح وض امح ممص لمر جاص مح ولج مه للم ع لات لود ولع ل واكم ا لعل أ ع ا 11 ا ل 111 519 
حرف الخاء ا ان 
حرف الدال 0ك 
حرف الذال عي مجلا عار طم ود وال موه لاا عر ومع رن ل ل كماد لوقه الوم ع 1 كالمالا واو ا ا ل 5179 
حرف الراء عي كه رو ل و وا ود ع ا و عا ل و و ا ا 510 
حرف الزاي مو علدا ا و 1 51/1711 
حرف (5) ا 0000 00 
حرف السين عا شا م ا ا مشا اا و 
حرف الشين ممصا واف انطع عو ااه لمج اصع معو و لودع و ماما قط ومع ع لعا لط عد عه له الل حو دعلا عا الل جم 2 اليل 81 ا 
حرف الصاد مح روفي تم ويا امهس نح امهو كا تساف و مسا لح اولان راتكه فا وات جر كوو ل و ارا 
حرف الضاد حت روفي لم و وام وح مهي ما لاس ما طن اا ووو اك كن فاطو وان ل 1017م 
حرف الطاء مع رد او وي اماما 1 اماد ماس اماما دوه كك اطاط وار الم ساو ووو ر الرارو و واو ور اكلم 
حرف الظاء م اما ا ا قو لو مع م 1ل 3 ل ع الم رو وق الو و 6 ل اك 1 44 8 لأجر 
حرف العين اااي ا 00 





(َُ 00 0 





جائره - جائزة 
087 

رشوة مشروعة كان السلطان سليم الثالث قد 
سعى لوضعها ضمن نظام معين بعد أن كان أمرا 
لا يخضع لمقايبس معينة حتى ذلك اليوم» وتحول 
إلى قاعدة وحيدة للحصول على الوظائف من 
أصغرها حتى رتبة الوزارة نفسها. وبناءً على ذلك 
تقرر للأشخاص الذين سيحصلون على الوزارة أو 
أي منصب آخر أن يدفعوا مبالغ معينة ولأشخاص 
وأماكن معينة أيضا. واستمر تعاطي الجوائز حتى 
عهد التنظيمات تحت أسماء جديدة مختلفة مثل 
(عبوديت) و (بغجه بَهَا). وفي عهد التنظيمات 
سعت الدولة للقضاء.على تلك العادة السيغة التي 
كانت تمارس تحت أسماء مختلفة مثل: رسوم 
فرمان ورسوم الأوامر وتبشيرية وقدومية وثمن 
هدايا (هديه بَهَا) وغير ذلك. ومع هذا فقد بدأ بعد 
ذلك تعاطي الرشوة سر وبشكل يخالف القوانين. 
فالأصل في الجائزة في المصطلح العثماني الهدية 
التي يُلَرّم بتقديمها للصدر الأعظم وموظفي الصدراة 
العظمى من يتم تعيبنهم في الوظائف العليا مثل 
عضوية الديوان الهمايوني والوزارة وإمارة الأمراء 
(بكلربكياكى) والولاية وإمارة السنجق وغيرها. 

وكانت الجائزة تقدم في البداية على صورة 
أقمشة وفراء وغير ذلك من اللباس والمتاع الغالي» 
ثم بدأ تقديم تلك الجوائز بصورة نقدية فقط ابتداءً 
من أواخر القرن السابع عشر. ويختلف مقدار 
الجائزة باختلاف درجة الرتبة والوظيفة بين المانح 
والمتلقي» وتتحدد بوجه خاص إذا كان المانحج 
والياه فتكون بالنظر إلى معدل الدخل السنوي الذي 
تدره ولايته. وبعد عام 1717/4 م أصبح حق الحصول 





المجلد الثاني 


على الجائزة محصوراً في الصدر الأعظم وحدهء 
ومع ذلك فقد استمر وكيل الصدارة وموظفوها 
في الحصول على أموال الجوائز من الأشخاص 
الذين يجري تعيينهم في وظائف الدولة. وفي عام 
م صدر قانون بحظر الحصول على جوائزء 
إلا أنها لم تلبث أن عادت إلى عهدها السابق بعد 
مدة وجيزة. ولكن أموال الجوائز لم تعد تدرج بعد 
ذلك ضمن النفقات الشخصية للصدر الأعظمء 
وأحيلت إلى «خزانة المقاطعات». ومع صدور 
فرمان التنظيمات الخيرية أبطلت عملية تقديم 
الجوائز بشكل قاطع. كما أطلقت كلمة جائزة 
أيضاً على العطية أو الهدية التي يقدمها الحاكم 
أو رجالات الدولة للشعراء مقابلاً لما نظموه من 
أشعار المديح وقصائد الثناء التي قدموها لهم. 
جابه؛ جابه باك - بتاك مُعَال 
01141 34 م0 ,134 م0 

(انظر: جفت). 


جابى - جاب 
أطقء 

الجابي أي الذي يقوم بوظيفة الجباية» 
وهؤلاء الرجال كانوا يشكلون تنظيماً ضخماً في 
الذولة العكمائية, 
جار - ملاءة جار 
عمق 

ملاءة كانت المرأة التركية تشستر بها قديما. فقد 
كن يستخدمن «اليشمك» والمَرّاجة» وبعد إعلان 





4 
© 
1 


مصطلحات التاريخ العثماني 


التنظيمات رحن يقلدن النساء العرب» وشرعن 
في لبس الملاءة (جارشف). وكانت في الأغلب 
فح الخرير الأسوة واحيانا الحرير الملوقه أو 
من النسيج السادة. وتكون الملاءة من قطعتين» أو 
من قطعة واحدة وخصوصاً في الأناضول؛ وهي 
الملاءة التي يطلقون عليها (طوربه جارشف) أي 
الملاءة اللف. وهي واسعة تستر البدن كله أما 
الوجه فيغطى بنسيج خفيف رقيق يعرف باسم 
(يجه). وعقب إعلان الجمهورية بدأت الملاءة في 
الاختفاء رويد رويد حى القرضيت: 


جاريه - جارية 
لم0 

هي المرأة التي تؤسر في الحربء أو تشترى 
من سوق المكابة (الظرء منحة) .كان اها 
حق التصرف المطلق عليهاء فهو يكلفها بما يشاء» 
ويجامعها أو يبيعهاء فهي مما ملكت يداه. وكان 
من بين الجواري مَنْ وصلن لرتبة الأم في السراي 
العثماني بعد أن ولدن ولدا. 
فهناك كوسم سلطان وتورخان 
سلطان وصفية سلطان وخْرّم 
سلطان وغيرهن ممن كن 
جاريات وأصبحن زوجات 
للسلطان وأمهات» ونحزن 
نفوذاً واقتداراً عظيمين. ومع 
ظهور المعاهدة الدولية حول 
الرق في القرن التاسع عشر 
أبطلت في النهاية تجارة 


ا 








جازغير - حَكم المصارعة 
0067011 

هو الشخص الذي يتولى تقديم اللاعبَين 
المتصارعين في حلبة المصارعة أحدهما إلى 
الآخر وللمشاهدين والتحكيم بينهما. وقد عرف 
ذلك الرجل قديماً باسم (ميدان شيخى)» أي شيخ 
الحَلَبّة. ويكون عموماً من المصارعين القدامى. 
جامدان - صدار جَامَدَان 


الذدا/اظط0ه 


صدار قصير يصنع من الجوخ أو القطيفة» 
وتحَلى أطرافه 
بالقياطين»ء في حين 
يحلى بدنه بالصيرمه 
أحياناً» ويتميز عن 
الصّدَارات الأخرى 
بصفٌ الأزرار المائل 





كما نرى في الصورة. صدار الجمدان 
ويلبس في الأغلب 

فوق السروال أو البنطلون الواسع الحِجْر 
المعروف باسم (يوتور). 

جامع آلتى ترسانه سى - ترسانة تحت 
الجامع 

7551 [آاناآن أله 


هي أقدم ترسانة عرفتها تركيا في مدينة 
إستانبول. وقد أقيمت على أيام السلطان 





إحدى الجواري ني السراي ني 
القرن ١4‏ (موسوعة إستانبول» 
مله غعلعع21) 


الإماء والرقيق بوجه عام 
(انظر: كديكلى جاريه). 


مره القافخ .علق قارع القرة. الذعين بي 
حي (قاسم ياشا) و (جامع آلتى) عام 06ام 


وجرى توسيعها على أيام السلطان بايزيد الثاني 
عام 1585١م.‏ ولما جاء السلطان سليم الأول 
أضاف إليها عام ١٠6١م‏ زحًّافات جديدة. وفي 
عهد السلطان سليمان الأول (القانوني) وصل عدد 
الزحافات التي نُنْشأْ عليها السفن إلى مئتين. وفي 
عام 1786م أمر السلطان محمود الثاني بإقامة 
حوض (قوروطاش) وأحواض أخرى في قاسم 
ياشا إضافية استمر العمل فيها حتى عهد السلطان 
عبدالعزيز. وفي الفترة التي بين سنوات ٠4/ا١-‏ 
7م أضيفت إليها وحدات مختلفة كثيرة لدعم 
العمل فيها. وهي لا تزال تعمل حتى الآن فوق 
مساحة تقدر باثنين وسبعين ألف متر مربع» ولها 


رصيف بحري بطول أربعمئة متر. 
جامع كبير - الجامع الكبير 
لأطع] [- الم 

(انظر: عرب جامعى). 
جامه - لياس 
م0 


كلمة فارسية تعني الملابس والثياب. وتعني 
أيضاً لباساً منزلياً واسعاً فضفاضاً للجلوس 
والاستراحة. ومنه لباس للنوم يطلقون عليه «لباس 
نوم» (جامه خواب). 
جامه دار - حافظ الملا بس 
01/141 


هو كل شخص مهمته العناية بملاسس سيده 
والنسافظة غلبيا: 





المجلد الثاني 


جاميت - جاميت 
011 

اسم كان يطلق في العصور القديمة والوسطى 
على المنطقة الجبلية الواقعة فى سمسون 
وكيرسون. وقد تحول ذلك الاسم في عهد 
العثمانيين إلى: (جانيك). 
جانبازان - المقامرون بأرواحهم 
71خ 5 الم 

كلمة (جانباز) تعني المغامر والمقامر 
وهم عند العثمانيين الأوائل نوع من الجند الذين 
تشكيل هؤلاء الجنود في عهد أورخان الغازي» 
أو بعل عهذده بقليل. والمعتقد أنهم كانوا فئة 
مستقلة عن الجنود الأصليين من المشاة والخيالة 
الموظفة الدائمة. وكان يجري استخدامهم فى 
مهام معينة وأوقات معينة» وكانوا يتمتعون مقابل 
مغامرو منطقة الروملي ينتظمون في أوجاقات 
يضم الواحد منها عشرة أشخاصء فيذهب 
أحد العشرة إلى الحرب» فى حين يبقى التسعة 
الآخرون للإنفاق عليه» ولايؤدون ضرائب 
للدولة. 

أما مهامهم في الحرب فهي العناية بخيول 


الجيش وخيول الوزراء وكبار رجال الدولة 
الآخرين» كما كان يجري استخدامهم - عدا 


التابعة له. ويبدو أنهم كانوا يقومون بوظائف ومهام 





4 
و 
31 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


تشبه ما يقوم به دام الخيل المعروفون باسم 
وينوق (78707/771[16). والفارق الوحيد بينهما أن 
الأخيرين كانوا من المسيحيين» أما المغامرون فهم 
من المسلمين (انظر: وينوق). 
جاندر اوغللرى - أبناء جاندر 
1011.11 45100 لم0 

إمارة تركية ظهرت في منطقتي قسطمونى 
وسينوات: (155-1185 أم)ء. .وقد عرفت بهذا 
الاسم نسبة إلى مؤسسها شمس الدين يمان 
جاندرء كما عرفت الإمارة في المصادر التاريخية 
باسم (إسفنديار أوغللرى)» أي أبناء إسفنديار 
نسبة إلى الأمير إسفنديار أحد حكامها. 

وكان مسعود الثاني سلطان سلاجقة 
الآناضول قد منح شمس الدين يمان جاندر 
حكم قسطموني والمنطقة المحيطة بها مكافأة 
له على بسالته في إخماد ثورة ياولاق أرسلان 
أمير قسطموني. غير أن شمس الدين لم يستطع 
دخول قسطموني التي كان يحكمها محمود بن 
ياولاق أرسلان» فاضطر للإقامة في أفلاني. 
ولما جاء ابنه وخلفه الأمير سليمان الأول 
(--1550م) استطاع انتزاع قسطموني 
من محمود بك. ونقل عاصمته إليهاء كما نجح 
في وضع سينوب وصَفْرَان بُولى تحت سيادته. 
وقد استمرت الإمارة في تبعيتها للإيلخانيين 
حتى انهيار دولتهم (1725م). لكنها لم تكشف 
عن تقدم مهم في عهد غياث الدين إبراهيم 
(156-150م) وعهد الأمير عادل -١754(‏ 





١0م©..‏ وعقب وفاة الأخير واعتلاء كوتوروم 
جلال الدين بايزيد (1١75١-1780م)‏ سدة 
الحكم بدلاً منه قَدّر له أن يشهد في السنوات 
الأخيرة من حكمه نزاعاً نشب بين ولديه سليمان 
وإسكندر. ولما شعر سليمان أن والده يعزم 
على ترك الحكم لأخيه إسكندر أقبل على قتله» 
ثم التجأ إلى السلطان العثماني مراد الأول» 
واستطاع بمعونته أن يأخذ قسطموني (117817م). 
واضطر والده كوتوروم بايزيد للانسحاب إلى 
سينوبء ثم لم يلبث أن توفي بعدها بعامين؛ 
وهنا خلفه ابنه الثالث إسفنديار بك. ومن ثم 
انقسمت إمارة أبناء جاندر إلى شعبتين» إحداهما 
في سينوب والثانية في قسطموني (1786م). 
وأقام سليمان الثاني أمير قسطموني علاقات 
طيبة مع العثمانيين في البداية» لكنه عندما رأى 
أن السلطان العثماني بايزيد الصاعقة يقضي على 
الإمارات الأناضولية واحدة تلو اللأخرى» وشعر 
أن الدائرة سوف تدور عليه يوماً أقام تحالفاً مع 
القاضي برهان الدين ضد العثمانيين. وعلى هذا 
سار بايزيد الصاعقة على قسطمونيء فاستولى 
عليها وقتل الأمير سليمان» ومن ثم دال فرع 
إمارة أبناء جاندر في قسطموني (17957م). 

أما الأمير إسفنديار الذي كان يحكم الفرع 
الثاني في سينوب فقد أعلن عن تبعيته لتيمورلنك 
عقب حرب أنقرة (1507١م).‏ وكان الأخير يهدف 
إلى إعادة إحياء الإمارات الأناضولية فأعاد إلى 
الأمير إسفنديار قسطموني التي هي من أراضي 
أبناء جاندر السابقة» كما منحه بلدة (جانقيرى) 


أيضاً. ثم قام الأمير إسفنديار بعد ذلك بالاستيلاء 
أيضاً على صَفْران بولى وقلعه جيك وقلعة سمسون 
وبافره» وبلغ بحدود إمارته إلى أوسع حالاتها. ولما 
نجح السلطان جلبي محمد عقب «عهد الفترة») 
في القبض على زمام الأمور واعتلاء سدة الحكم 


العثمانى سعى الأمير إسفنديار إلى التعايش معه فى 


مودة. حتى إنه أرسل جنوده تحت قيادة ابنه الأمير 
قاسم لمشاركة العثمانيين في حملاتهم على قرمان 
والأفلاق (511١م).‏ غير أن الأمير إسفنديار لما 
قام بإعطاء ابنه الثاني الأمير خضر قسماً من أراضيه 
غضب ابنه قاسم المشارك في الحملة على الأفلاق 
مع العثمانيين وساءت العلاقة بين الأب والابن. 
فسعى الابن لكسب دعم السلطان العثماني وهو 
ما دفع الأخير لأن يترك له (جانقيرى) وقلعه جيك 
وطوسيا. وفي أعقاب ذلك دخلت سمسون وبافره 
أيضاً تحت حكم العثمانيين (1570١م).‏ وعقب 
وفاة السلطان جلبي محمد انتهز الأمير إسفنديار 
تلك الفرصة:» وسار على ابنه قاسم لكنه انهزم أمام 
السلطان مراد الثاني وانسحب إلى قلعة سينوب 
وطلب الصلح. وقد نصّ اتفاق الصلح بين الطرفين 
على قبوله دفع الضريبة للعثمانيين» وإرسال جنود 
للمساعدة في الحروب العثمانية عند الضرورة. 
كما قبل بزواج حفيدته خديجة ابنة ولده إبراهيم 
من السلطان مراد الثاني (5 547 ١م)‏ [وهي أم الأمير 
أورخان العثماني فيما بعد]. ولما توفي الأمير 
إسفنديار (515١م)‏ أخذ مكانه ابنه الأمير إبراهيم» 
وانقضى عهده (5540١-1447م)‏ في سكون مع 
صهره مراد الثاني. وبعد وفاته أخذ مكانه ابنه الأمير 
إسماعيل» لكن علاقته ساءت مع أخيه الأمير قيزيل 


٠ 
مه‎ 
, 





المجلد الثاني | 


أحمدء ولما لجأ الأخير إلى السراي العثماني قام 
بتحريض السلطان محمد الفاتح ضد أخيه الأكبر. 
وكان السلطان قد عزم على إزالة إمارة أبناء جائلق 
من الوجود. وفي أثناء حملته على طرابزون مر على 
قسطمونيء فدخلها بينما انسحب الأمير إسماعيل 
إلى قلعة سينوب القوية» ثم أعلن التسليم بشرط 
عدم التعرض لحياته وحياة أسرته (551١م).‏ 
ولم يطل عمر الإمارة مع الأمير قيزيل أحمد الذي 
جاء به العثمانيون على رأسهاء فقد قام السلطان 
الفاتح في عودته من حملته على طرابزون بإلحاق 
سينوب وما حولها إلى الأراضي العثمانية» ثم قام 
بتعيين قيزيل أحمد أميراً على سنجق المورة» لكن 
الأخير لجأ إلى إمارة أبناء قرمان» ومن بعدها إلى 
إمارة الشاة البيضاء (آق قويونلى). وعلى هذا 
النحو يكون الوجود السياسي لإمارة أبناء جاندر 
قد انتهى بالفعل (577١م).‏ وعقب وفاة السلطان 
الفاتح وفد الأمير قيزيل أحمد إلى إستانبول» وعفا 
عنه السلطان بايزيد الثاني» ثم عيّنهِ أميرا على 
سنجق بولى. 

وقد ارتقى العديد من المتحدرين من تلك 
السلالة مناصب رفيعة في الدولة العثمانية» ومن 
أشهر هؤلاء الداماد ميرزا محمد (ت 1670م) 
الذي تزوج إحدى بنات بايزيد الثاني» وموسى 
باشا (ت1555م)» والوزير قره مصطفى باشا 
(ت 1575 م)): وشمسي أحمد باشا(ت ١٠168م)‏ 
الذي كان يقرض الشعر بمخلص (شمسى) وأقام 
الجامع المشهور المعروف باسمه في بلدة 
اوسكودار [جامع شمسي باشا] وأحبه السلطان 
مراد الثالث كثيراً وتآثر به. والخلاصة أن أبتاء 





4 
© 
31 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


جاندر سلالة تركية حكمت في منطقة قسطمونى 
بين سنوات ”597١-5175١م»‏ ومؤسس تلك 
السلالة هو شمس الدين تمور جاندر أحد أمراء 
السلاجقة. ولأن الحاكم السادس لها كان يدعى 
اسفنديار بك فقد ذكرها المؤرخون العثمانيون 
أيضاً باسم «أبناء إسفنديار» بل وهناك من ذكرها 
باسم «قيزيل أحمدلى» نسبة إلى حاكمها الأخير 
«قيزيل أحمد بك). وقد قضى السلطان محمد 
الفاتح على تلك الإمارة. 
جانيك - جانيك 
521004 

(انظر: جاميت). 


جاى كتخدا - نائب الوكيل 
121114 [- تاق 
(انظر: كتخدا يرى). 
جب همايون آقجه سى - نفقات الجيب 
الهمايوني 
1551 ؟ 1ن 011 ه111 أطت 
مصطلح يطلق على النقود الشخصية للسلطان» 
وكانت الموارد النقدية الدائمة للحكام العثمانيين 
تأتيهم على النحو الآتي: 
- واردات قدرها ٠٠١‏ ألف دينار ذهب تأي 
سنوياً من ولاية مصرء وهي الساليانه المقررة 
عليها. 
- واردات حَوّاص السلطان أي الاقطاعات 
والأراضي من نوع ال (خاص). 





- دخل بساتين السراي. 
- دخل الغابات والمروج الخاصة بالسراي. 
- أموال الجيب الهمايونى القادمة من بورصة. 
- الجوائز [أي الهدايا] القادمة من إمارات أردل 
والأفلاق والبَعْدَان وبعض المناصب الأخرى. 
- نصيب السلطان من غنائم الحرب. 
- بعض الأموال المُصَادَرَة. 
فهذه الأموال تمثل المصاريف الشخصية 
للسلاطين» وكانت تحفظ فى خزينة الداخل 
ألغت الدولة تحصيل بعضها. وورد ون مصادر 
أخرى أن نفقات الجيب الهمايوني. مبلغ من 
المال كان يصرف لشخص السلطانء مقداره سبعة 
آللاف وخمسمئة قرشء أي نحو خمسة آلاف دينار 
ذهبي» وهذا المبلغ كان يأتي من ضريبة خاصّة 
تُحَصَّل من قضاء بورصة وحده؛ وألغي ذلك عقب 
إعلان التنظيمات. 


جب همايون دائره سى - دائرة الجيب 
الهمايوني 
151لخط 0117011 0288-1 

هي مكتب لإدارة نفقات الخاصة السلطانية 
كان يتبع المابين الهمايوني» استحدث في النصف 
الثاني من القرن التاسع عشر. وهذا المكتب هو 
الذي كان ينظر في أمور صرف النقود المحولة من 
خزانة الخاصة بأمر من السلطان. وكان عبدالحميد 
الثاني قد رأى تخصيص مبلغ تسعة آلاف ليرة ذهبية 
مصروفات له وهذا المقدار كان يصل إلى تلك 
الدائرة الخاصة» ويقوم باشكاتب المابين مباشرة 


من السلطان في صرف معاشات خاصة وعطايا 
وغير ذلك من تلك الأموال لمن يراه السلطان من 
الناس» وكان المكتب يضم عدداً من الموظفين 
لهذه المهمة» مثل الكاتب ودام الخاصة والفريق 
قائد الموسيقا الهمايونية ووكيل الخزانة الهمايونية 
ومدير الإسطبل العامر وغيرهم. 

جبايت - جباية 


تممه 

مصطلح خاص بالأوقاف» كان يستخدم منل 
عهد السلطان بايزيد الثاني» وهو يعني موارد 
الوقف التي ليس هناك إمكانية لإدارتهاء من جهة 
واحدة بسبب كو حجمهاء فتقسم تلك الموارد 
إلى أقسام مستقلة بعضها عن بعضء والجباية 
هي الاسم لهذا النهج» فيقال مثلا: جباية قاسم 
باشاء وجباية غلطة. وموارد هذه الجبايات يقوم 
بتحصيلها الجباة» وهؤلاء الجباة هم وأصحاب 
«الجبايات» يكونون في الأغلب من أولاد الواقف. 

ِ 5 
وقد ألغي ذلك النهج عقب تشكيل نظارة الأوقاف 
جبخانه - دار الذخيرة والعتاد 
088118 


اسم يطلق على الذخائر والعتاد العسكري» 
وكذلك على المكان الذي تحفظ فيه هذه الأشياء 
(جَبَهِ خانه). وكانت تقع الجبخانة خلف جامع آيا 
صوفيا في مواجهة الضربخانة بإستانبول. وجرى 
اسكرامها بعد ذلك سنا عيكريا لبدة طويلة. 
كما كانت توجد في مكان مستشفى كلخانه القديم 
جبخانة أخرى. كذلك كانت ثكنة الجبجية بهذا 





المجلد الثاني 


الاسمء وهي الثكنة المؤقتة التي كانت توجد في 
مكان مبنى العدلية القديم الذي احترق في مواجهة 
جامع آيا صوفيا وفوق «السراي الغارق» (يره باتان 
سرايى). وكانت الجبخانة تضم معامل لصناعة 
العتاد الحربي وإصلاحه. وفيها يقوم الأسطوات 
الجبجية بصناعة ما يمكنهم صنعه من آلات 
الحرب والضربء أما ما لا يمكنهم صنعه فكانوا 
يجلبونه من الخارج ويحتفظون به في قسم آخر من 
الجيخانة: 

جبخانه اوجاغى - أوجاق الذخائر والعتاد 
00101 االفتاطت0 

«انظر: صاغ وصول قول جبجيلرى). 


جبلو بد ليه سى - بدلية [جنود] الجبلو 
45-1 1:1518[5190 215190 51/©) 


كانت الدولة تحصل من كثير من المغاشيات 
(ديرلك) من نوع التيمار والزعامة» ومن 
الأوقاف والأملاك ذات ال (أشكينجى) بوجه 
خاص على قدر من المال يساوي ما ينفقه 
أصحاب تلك الأراضي على تجهيزهم لجنود 
الجبلوء وذلك لما بدأ هؤلاء الملاك في التراخي 
مع مرور الزمن في أداء ذلك الواجب» وتحول 
ذلك القدر من المال إلى نوع من الضريبة 
عليهم؛ عرفت باسم بدلية الجبلو. ثم أخذ ذلك 
الوضع في الانتشار» لاسيما بعد أن اضمحلت 
تشكيلات الخيالة أصحاب الإقطاعيات (انظر: 
أشكينجىء جبلو). 





]| مصطلحات التاريخ العثماني 


جبه - جبة 
008812 


لباس ضيق من ملابس العلماء قديماً كانوا 
يرتدونه تحت القباء الواسع 
المعروف باسم (بينيش). 
وكان هناك منها طرز أقصر 
من ال (آنتارى) وأكمامه 
حتى المرفقين يطلقون عليه 
اسم (آبدستلك) أي لباس 
الوضوء. وبعد ذلك أطلق ذلك 
الاسم أيضاً على لباس واسع 
طويل ذي أكمام واسعة بدون 
ياقة كان يرتديه أيضاً العلماء 
والقضاة. والمعروف أن الجبّة جبه 
والعمامة الملفوفة بالشال الأبيض كانتا من سمات 
رجال العلم وطلاب المدارس الشرعية في العهد 
العثماني. كما كان جاويشية الديوان الهمايوني 
وججوحَدارية الإنكشارية يرتدون الجبة» والفارق 





بين هؤلاء وبين السابقين هو شال العمامة الخاض 
برجال العلم من القضاة والمدرسين وغيرهم. 
وكان للأعاسر أيضاً (صولاقلر) جبة يرتدونهاء 
ولكن ذيلها من الأمام أقصر من ذيلها في الخلف». 
لأنهم كانوا يرفعونه على الأحزمة الموجودة في 
خصورهم. 
جيه - درع وعتاد 
م0 

درع كان يلبسه المحارب قديماً ليحمي بدنه 
من سلاح الخصم في الحربء وهو من الجلد 





الغليظ. وهذه الكلمة تستخدم في الأغلب مع كلمة 
(جَوْشسَن) المرادفة لهاء فيقال (جبه وجوشن). كما 
تطلق كلمة (جَبّه) على العتاد الحربي بوجه عام. 
جبه جى - عتادي 

أع ع0 


كلمة (جبه) مغولية تعني الدرع والذخيرة 
والعتاد الحربي ثم أضيفت إليها أداة النسبة (جى). 
وكانت الكلمة علماً على صنف من الجئود فى 
الجيش العثماني يعنى بصنع العتاد العسكري 
الأمامية. وكانوا من جنود القبوقولية المشاة» 
ويأتون فى درجة الأهمية بعد أوجاق الإنكشارية» 
ويتشكلون من 55 يولكاً ولا أورطة أو طابوراً 
و45 غرفة هي مجموع أوجاقهم. ويقوم قسم 
منهم بإعداد السهام والأقواس والسيوف والدروع 
والبنادق والبارود وغيرها من عتاد الحرب» فى 
حين يقوم القسم الآخر بنقل ذلك العتاد إلى ساحة 
بتسليمها بعد الحرب إلى «الجبخانة» 
أي مخازن العتاد. وكان لهذا الأوجاق 
جبخانة في إستانبول» ثم وحدات 
مشابهة صغيرة في عواصم الولايات 
الأخرى وعلى التخوم وفي القلاع // 
المختلفة. 


وفي البداية كان يتزود أوجاق 
الجبجية بالجنود من غلمان العجمية» 
ثم تغير ذلك النهج من بعد وبدأت 
الدولة تأخل للأوجاق جتودا من أبناء 


3 





أيضاً. ورئيس الأوجاق وقائده هو كبيرهم الذي 
يُعرف باسم (جَبَه جى باشى)» ثم يأتي بعده 
وكيل أول له اسمه (باش كتخدا»» ثم ثلاثة وكلاء 
آخرين (كتخدا). وكانت أعدادهم تقل وتكثر 
مع أعداد جنود الإنكشارية» ففي القرن السابع 
عشر كان يوجد 560٠٠‏ جبجى . وكانوا يلعبون 
دوراً مؤثراً في إلهاب الثورات التي يشعلها جنود 
الإنكشارية» فكان ذلك ما دعا السلطان محمود 
الثاني لأن يبطل أوجاقهم مع أوجاق الإنكشارية 
(1855م). وخلاصة القول إن الجبجية صنف 
من عسكر أوجاق القبوقولية المشاة يعملون 
بالعلوفات» أي بالأجر اليومي» وكانوا زمرة 
معتبرين بعد الإنكشارية» ويأتي رئيسهم (جبجى 
باشى) فى التشريفات العثمانية بعد كتخدا البوابين 
(قاييجيلر كتخداسى) أي وكيل البوابين» وقبل 
من يسمى (طويجى باشى) أي رئيس المدفعية» 
ويتقاضى يومية قدرها ١‏ أقجة. وكانوا يصاحبون 
ويبقى قسم منهم في الأوجاق يقوم على صناعة 
الآلات الحربية» مثل السهام والأقواس والسيوف 
والبنادق والدروع والبارود وغيرها (انظر: جبه 
جى اوجاغى). 


جبه جى أوجاغى - أوجاق العتاديين 
061 088180 

هو اسم التشكيل الذي يضم الجبجية» وينقسم 
إلى 95 غرفة (أوده)» 09 منها بولكات» و /الا 
منها أورطات. وعندما يذهب السلطان أو الصدر 
الأعظم إلى الحرب كان هؤلاء الجبجية يذهبون 
جميعاً إليهاء أما إذا حدث غير ذلك فلا يذهب إلا 





المجلد الثاني 


قسم منهم فقط. وكانت مهمة هذا الأوجاق هي 
صناعة الأعتدة الحربية» كالسهام والنبال والسيوف 
والبنادق والدروع والخوذات والبارود وغير ذلك 


مما يصلح للقتال. 


ويرأس الأوجاق كبير يعرف باسم (جبه جى 
باشى)» ثم يأتي بعده أقدم أربعة ضباط وكلاء 
للأوجاق» ويعرف أكبرهم باسم (باش كتخدا) أي 
الوكيل الأول» وهم: (جبه جيلر باش جاوشى) 
أي جاويش أول الجبجية» ثم كبار الغرف (أوده 
باشيلر). كما كان يوجد عدا هؤلاء الضباط عدد 
من الموظفين يتولون الأعمال الكتابية» مثل كاتب 
الجبجية (جبه جيلر كاتبى)» والخليفة الأول 
(باش خليفه)» وحافظ الكيس (كيسه دار) (انظر: 


جبه جى باشى - كبير العناديين 
آجدظ8ل8 088 

هو كبير أوجاق الجبجية وقائده (انظر: جَبّه 
جى)» وكانت مكانته في بروتوكول الدولة تأتي 
بعد وكيل البوابين (قاييجيلر كتخداسى) وقبل 
كبير المدفعيين (طويجى باشى). وكانت وظيفته 
تجهيز العتاد الحربي اللازم لجنود الإنكشارية 
الهمايوني بما ينقص من العتاد في «الجبخانة». 
كما كان هذا الرجل مسؤولاً فى الوقت نفسه عن 
الأمن والاستقرار فى أحياء (آيا صوفيا) و (خوجه 
باشا) و (آخير قابى) في إستانبول. ويحصل على 
أجر يومي قدره سبعون أقجة. 





4 
و 
3 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


جبه جى جاوشى - جاويش العتاديين 
5كد؟ م0 

موظف كان مكلفاً باستقبال القادميخ للمشاركة 
في احتفالات السراي العثمانى أو القادمين 
للمشاركة فى اجتماعات الديوان الهمايونى. 
كما كان يخبر الصدر الأعظم بأن المشاركين 
فى الديوان قد حضروا فى المبنى المخصص 
لاجتماعهم والمعروف ياسم (قَيه آلتى), أي 
«تحت القبة)» ثم يعود إلى أعضاء هيئة الديوان 
ليخبرهم بأن الصدر الأعظم قادم بصيحة يطلقها 
عليهم: «استعدوا» (حاضر اولوك). 
جبه جى كاتبى - كاتب العتاديين 
أمتتق] مم0 

موظف كان يُعنى بأمور قلم أوجاق الجَبّجية» مثل 
علوفات جنوده وأمور العتاد والجبخانة ومسك دفاتر 
مخازنها. كما كان من مهامه تسجيل كميات وأنواع 
الأسلحة والبارود التى جرى الاستيلاء عليها من 
الخصم في دفاتر خاصة (انظر:.جبه جى أوجاغى). 
جيه دفترى - دفتر العتاد 
111711811 0181815 

دفتر كانوا يسجلون فيه أسماء كل من تقرر ذهابه 
إلى الحرب من كل أوجاق عندما تعلن الحرب. 
جبه لو - عسكر جباو [المجهز| 
تاناتاطين 


هم عسكر السواري المسلحة الذين يعدهم 
على نفقته الخاصة ويصحبهم للحرب صاحب 
الزعامة أو التيمارء ويختلف عددهم زيادة ونقصا 
تبعاً لحجم الزعامة أو التيماره وكان صاحب 





«الزعامة» ملزماً بإعداد وتجهيز جندي جبلو واحد 
عن كل خمسة آلاف أقجة بعد الخمسة آلاف أقجة 
الأولى من ريع زعامته» في حين كان التيماري 
مكلفاً بإعداد جندي جبلو واحد عن كل ثلاثة آلااف 
أقجة بعد خصم قسم ال (ابتدا) من تيماره. وقد 
كان تجهيز وإعداد وتدريب وتسليح جنود الجبلو 
هؤلاء من وظيفة السباهية أصحاب الزعامات 
والتيمارات. وكان اجتماع هؤلاء الجنود الراكبة 
وهو ما يشكل قوة مهمة في الجيوش العثمانية 
المحاربة» وكان إذا أظهر أحدهم بسالة في الحرب 
منحته الدولة أحد التيمارات المنحلة عن أصحابها. 


جبكن - صدار جبكن 
20 


نوع من الصدار يلبس فوق القميصء له أكمام 
طويلة ومشقوقة» وليس له ياقة. وكان يرتديه 
أرباب الحرف والصنعات والقرويون والجنود 
- وخصوصاً الإنكشارية - فوق ملابسهمء 
وخصوصاً فوق قميص مجعد من الخصرء 
ويصنع في الأغلب من الجوخ, كما يصنع أحيانا 
من البز الخشن. وتكون فتحة الصدر مستوية 
أو تكون متقاطعة» وتنزل أكمامه فوق اليدين 
مشقوقة» ويمتد بدنه حتى الخصر. وكان الجبكن 
في الماضي قطعة ضرورية 
من ملابس «الْفثوّات»» ثم 
أصبح من ملابس النسوة. 
جده وقعه سى - واقعة 
جدة 


1 مله 


هي حادثة صدام وفعت 





بين المسلمين والمسيحيين في جدة ١95[‏ يوليه 
4م ]. وكان فرمان الإصلاحات (1805م) 
قد أقر المساواة بين المسلمين والمسيحيين أمام 
القائرن: وهو ها أثار شخطا عظيما بين صقوف 
المسلمين. ولما ظهرت بعض التجاوزات من 
المسيحيين المطمئنين إلى حماية الدول الكبرى 
زادت من تذمر المسلمين أكثر وأكثرء» وفي هذا 
المناخ المتوتر انفجرت الأحداث. فقد قام 
المسلمون في موسم الحج وبإيعاز من بعض 
المشايخ بالاعتداء على المسيحيينء وقتّل في 
أثناء ذلك القنصل الفرنسي ومساعد القنصل 
الإنجليزي اللذان تدخلا في الحادثة. وعلى ذلك 
قام أسطول مشترك انجليزي فرنسي بضرب جدة 
بالمدفعية» وبطلب من قُوّاد الأسطول جرى إعدام 
عشرة رجال من أشراف جدة بوصفهم المسؤولين 
عن إثارة الأحداث. وقد أدى هذا الموقف من 
فرنسا وإنجلترا إلى تذمر كبير بين صفوف الأهالي 
المسلمين» حتى إن ذلك هيأ المناخ فيما بعد 
للأحداث التي اندلعت في سوريا ولبنان. 
جديد اسلا ميول - الجديد السلا مبولي 
01 لخ اذا مأمقه 

عملة ذهبية ضربت في عهد السلطان أحمد 
الثالث (*1790-170م). وتحوي على وجهها 
طغراء السلطان» وعلى الظهر مكان الضرب 
وتاريخه. وقد ضربت تلك العملة على شكلين» 
أحدهما بحاشية وهي القِطّع من ذات الخمسة 
وذات الثلاثة وذات الاثنين وذات الواحد 
والنصفء أما الثاني وهو القِطّع من ذات الواحد 





المجلد الثاني 


والنصف وذات الواحد وذات النصف فلم تكن 
بحاشية. وتتميز تلك العملة بأرضية تملؤها زينات 
نباتية. وتختلف قليلآً من حيث العيار والوزن 
عن ذهب المحبوب (زر محبوب) وأبى سلسلة 
(زنجيرلى)؛ إذ كانت بعيارم 7 /؟” قيراطاً 
[.470/].ء وتزن درهماً واحداً وقيراطاً وحبّة 
واحدة [401/,7 جرامات تقريباً]» وتساوي ليف 


أقجة ١60[‏ باره]. 


جديد اشرفي - الأشرفي الجديد 
1مو8 مأداعه 

سكة ذهبية ضربت في عهد السلطان مصطفى 
الثاني (170-17945م). وكان قد ضُرِبَ هذا 
الأشرفي هو والإسلامبولي الجديد (جديد 
إسلامبول) للتغلب على المشكلات التي خلقها 
الدينار المصري في البيع والشراء نتيجة لتدني 
قيمته في العيار والوزن عن تلك السكة الجديدة 
التامة العيار والوزن. وكان الأشرفي الجديد يحوي 
على وجهه عبارة «سلطان البرين وخاقان البحرين 
السلطان ابن السلطان...»» وعلى الظهر - ولأول 
مرة على السكة الذهبية - توجد الطغراء ومكان 
وسنة الضرب. وكان الأشرفي الجديد بعيار 77 
قتقيراطاً »]/917٠١ , ٠[‏ ويزن درهماً وقيراطاً 
1[ جرامات].ء ويساوي ٠٠٠١‏ أقجة. 


جديد ايكيلك - الاثنينية الجديدة 
11111 مأدرصه 

سكة فضية ضربت فيما بين العام الرابع 
عشر والعام السادس عشر من حكم السلطان 
محمود الثاني. وكانت بقطر يبلغ امم وعيار 





4 
و 
3 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


[2)2 وتزن أربعة دراهم 17,4553 
جراماً]. وكانت تساوي من حيث القيمة قرشين. 


جديد رومى - الرومي الجديد 
231 ملمقه 

سكة ذهبية جديدة تختلف عن السكة الرومية 
السابقة عليها بأنها كانت تعلوها الكتابة على الوجه 
والظهر معاء ولأجل هذا عرفت على ألسنة الناس 
باسم «المحمودية المكتوبة» (يازيلى محموديه). 
فقد ضربت تلك السكة الذهبية فيما بين العام التاسع 
والعام الثالث عشر من حكم السلطان محمود الثاني. 
وكانت بعيار > 15/ الاقيراطا [دىء ١م‏ ]ءوتن 
١‏ قيراطاً وثلاث حَبّات (؟, 554" جم)» وتساوي 
في ذلك العهد ثمانية قروش. 
جديد زر محبوب - ذهب المحبوب الجديد 
7181148 مأماقه0 

(انظر: فندق آلتينى). 
جديد زنجيرلى - المسلسل الجديد 
أنتطلء71 مأمق 

عملة ذهبية ضربت فى عهد السلطان أحمد 
111111111873 
في ضربخانات إستانبول والقاهرة ورَّوَانَ وتبريز 
علي وكانت: فحرق رسا علق معرافيها 
تشبه سلسلة على شكل يرقة طويلة» ولهذا عرفت 
بذات السلسلة على ألسنة الناس. وكانت بنفس 
العيار والوزن الذي عليه «الذهب الإسلامبولى» 
«(زر اسلامبول)» ويبلغ قطرها ١9‏ مم وهي تامة 
العياز[4* قبراطا]» وقرة ذرعما وقراطا ودين 
وأقل من نصف الحبة 501 ,7 جرامات] وتساوي 





فى ذلك العهد 5٠0٠-5٠‏ أقجة. 


جديد عدليه آلتينى - ذهب العدلية الجديد 
1111نله ت#الاأناطى متمق 


ليرة ذهبية ضربت في السنوات الواقعة بين 
الذكرى العاشرة والعشرين لاعتلاء السلطان محمود 
الثاني عرش الدولة العثمانية (854١-1879م).‏ 
وكانت تحوي على وجهها الطغراء الخاصة بهذا 
السلطان» وعلى الظهر مكان الضرب وتاريخه. 
وكانت بعيار 01/75/٠0 [ "”/١٠/ ١‏ ويوجد 
منها وحدتان أخريان بقيمة النصف وقيمة الربع. 


جراح - جَرَاح 
تتقط 0 

من مصطلحات الطب القديم في اللغة العثمانية» 
وهو يعني الشخص الذي يجيد تضميد الجراح 
ويعلم سبل تطييبهاء والقيام بالعملية اللازمة 
عند الضرورة» وهو الذي يمارس كذلك معالجة 
الكسور والرضوض وغيرهما. وكان يوجد عدد من 
الجراحين يعملون داخل السراي العثماني تحت إمرة 
كبير لهم يتبع الحكيمباشى هناك. كما كان يوجد عدد 
آخر منهم يعمل في أوجاق الإنكشارية»؛ وخصوصا 
في أثناء المعارك الحربية» ويقوم بأعمال مهمة. 
جراح باشى - كبير الجراحين 
011451 

هو رئيس جماعة الجراحين في السراي العثماني. 
وهم الذين كانوا يتولون مهمة ختان الأمراءء والقيام 
أيضاً بعمليات الخصي للأغوات الذين يتقرر عملهم 
في دائرة الحريم السلطاني. وكان كبير الجراحين هو 


الذي يقوم بالإشراف على ختان من أعلنوا إسلامهم 
في احتفال خاص أمام الديوان الهمايوني. وهو يتبع 
من الناحية الوظيفية كبير الأطباء (حكيم باشى)» إذ 
يأمر الأخير بتعيينه وعزله. 
جراح ياشا جامعى - جامع جَرَاح باشا 
11خ ذوخط11 018114 

هو الجامع المشهور الذي شيده المعمار سئان 
الثالث (1/5١5960-1١م)؛‏ وهو لا يزال قائماً حتى 


اليوم في إستانبول» في حي يعرف بنفس الاسمء 
جراحخانه* عامره - دار الجراحة العامرة 
م 0881-1 

للعمل فى الجيش العثمانى. وقد أقيمت تلك 
المؤسسة بمحاولالات من الحكيمباشى مصطفى 


8م (مجموعة طورخان بايطوب) 








المجلد الثاني 


بهجت أفندي ١5[‏ مارس 1877م]. وكان 
قد حصن الطابق السفلي من قصر (طولميه 
جى باشى) في حي شهزاده باشى في إستانبول 
للجراحخَانة» في حين خصص الطابق العلوي - 
وفي التاريخ نفسه - لدار الطب العامرة (طبخانه” 
عامره) التي بدأت نشاطها التعليمي آنذاك. 

وكان التدريس في الجرَّاححَانة باللغة التركية 
ونهارياء ومدة الدراسة فيها ثلاث سنواتء 
ويجري اختيار الطلاب لها من بين أصغر جنود 
القرعة. وكانت إدارة المدرستين منوطة كذلك 
بالحكيمباشي مصطفى بهجت أفندي» ويقوم 
بالتدريس في الجرَّاحْحَانة أشهر الأطباء» ولا 
يُجرى للمنخرطين فيها امتحان قبول حتى تزيد 
رغبة الطلاب فيها. ولما زاد عدد الدارسين وضاق 
بهم مبنى المدرسة انتقلت الجراحُحّانة العامرة إلى 
(غرفة المرضى) (خسته لر أوده سى) وهى أحد 
البائي الدلحقة فى سراق ظرب قانى (021751): 


ات 


4 
و 
3 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


وفي تلك الأثناء استدعت الدولة من فرنسا أحد 
الجراحين يدعى ساد دى كاليير 108 541018 
]1ش ليقوم بالتدريس في الجراحخانة. 
وبعد مضي مدة تحولت مثل غيرها من المدارس 
العسكرية إلى مدرسة داخلية» وزادت مدة الدراسة 
فيها إلى خمس سنوات» وعيّن عثمان صائب 
أفندي كبير المنجمين ناظراً للدروس. وفي عام 
5م انتقلت الجراحخانة العامرة والطبخانة 
العامرة إلى ثكنة (اوتلقجى) أو الثكنة الحمراء 
داخل سراي طوب قابى. ثم تُقلتا فيما بعد إلى 
مبنى مدرسة أغوات الأندرون القديمة في غلطة 
سراي. غير أن المبنى احترق في السنة نفسهاء 
فجرى ترميمه وتوسيعه بإضافة بعض المباني 
الملحقة» كما جرى دمج المدرستين في مدرسة 
واحدة عرفت باسم (مكتب طبيه' عدليه' شاهانه)؛ 
أي مدرسة الطب العدلية الشاهانية (14879م). 
وانقسم التلاميذ إلى ثلاثة صفوف أحدها 
للطبء والثاني للجراحة» والثالث للصيدلة. 
وكان تلامذة الطب يدرسون بالفرنسية» في حين 
يدرس طلاب الصفين الآخرين باللغة التركية. 
ومع مرور الوقت أخذ عدد طلاب الجراحة في 
التناقصء فلما تحول التدريس بكامله إلى اللغة 
التركية (141/5م) بدؤوا دراستهم في الصف 
الطبي. ولما تقرر جعل الجراحة فرعاً للتتخصص 
عقب التخرج خلا قسم الجراحة تماما من 
الطلاب. وعند اشتعال الحريق في غلطة سراي 
أتت النيران على وثائق المدرسة؛» ولهذا السبب 
لا يُعرف الطلاتٌ الذين تخرجوا من الأطباء 
والجراحين فيها إلا العدد القليل جدا. 





جراحين خاصه - جَرًاحو الخاصة 
خ5كخآ] [-اللتتخمط 08 

هم جماعة الجراحين العاملين في السراي 
العثماني (انظر: جَرّاح» جَرّاح باشى). 
جراخور - مرترق 
041101 

فئة من الجند الأجيرة والمؤقتة» يبدو أنها 
استخدمت بصورة خاصة في أعمال الخدمة في 
مؤخرة الجيش العثماني» عقب عهد عثمان الغازي 
مؤسس الدولة بمدة قصيرة. وبعد ذلك لم تعد لهم 
علاقة بالعسكرية» وإنما كان يجري استخدامهم 
فى أعمال معينة دون غيرهاء فيجمعون عند الحاجة 
لإصلاح قلعة أو إقامة جسرء أو في أعمال المناجم 
وشق الطرق بالأجر. وعلى هذا النحو دخلت تلك 
الخدمات حيز ضريبة العَوّارض (انظر: عوارض). 
ولأن هؤلاء العمال كانوا يمارسون الأعمال الشاقة 
فإنهم كانوا لا يقبلون عليها برضاهم, ولذلك كانوا 
يولون الفرار إذا سنحت لهم فرصة. ومع مرور 
الوقت تحولت وظيفة «الارتزاق» (جراخورلق) 
إلى نوع من أعمال السخرة ذات الأجر الزهيد. 
جرايه - جراية 
تاكمعك 


اسم آخر لعليق أو علف الحيوان (انظر: عليق). 
جربه دكز صواشى - موقعة جربة البحرية 
[جشكخ 5 11117 01818 


هي معركة بحرية وقعت بين الأسطول العثماني 
والأسطول الصليبي في مياه جزيرة جربة ١5[‏ مايو 


م. وكان قد تشكل أسطول صليبي من 
قوات البابوية ومالطة وتوسكانا وجنوه وألمانيا 
وفرنسا وموناكو بزعامة ملك إسبانيا فيليب الثاني 
بقصد القضاء على الوجود العثماني في غرب 
البحر الأبيض المتوسط. وقام الصليبيون تحت 
قيادة جيوفاني أندريا دُوريا بهجوم مباغت على 
جزيرة جربة التونسية ذات الموقع الإستراتيجي 
المهم على البحر الأبيض المتوسطء واستطاعوا 
الاستيلاء عليها دون أن يقابلوا بمقاومة [؟7١‏ مارس 
م . ولما قام طورغود رئيس بكلربكي 
طرابلس الغرب بإعلان إستانبول بما حدث بدأ 
الأسطول العثماني في التحرك تحت قيادة بياله 
باشا [4 إبريل ١157م].‏ وانضمت إلى الأسطول 
قوات قورد اوغلى أحمد أمير رودس المرابطة في 
قاعدة مودون بجزيرة المورة» وقوات مصطفى أمير 
ميديللي» ثم وصل الأسطول إلى مشارف جربة في 
مايو. وفي اليوم التالي وبعد صدام بين الطرفين 
لم يدم طويلاً انسحب الأسطول الصليبي منقسما 
إلى قسمين على الرغم من تفوقه في العدد. وهنا بادر 
قسم من الأسطول العثماني بقيادة بياله باشا بتعقب 
الصليبيين المنسحبين إلى وسط البحر» ونجح في 
إغراق سبعين سفينة من سفنهم» في حين استولى 
على تسع عشرة سفينة أخرى. وبعد الانتصار في 
المعركة البحرية كان الاستيلاء كذلك على القلعة 
الموجودة في الجزيرة من جديد بعد أن كان قسم 
من القوات الصليبية قد التجأ إليها واحتمى بداخلها. 


جردوال - مزراق طويل 
ك0 


نوع من المزاريق الطويلة» له نصل حديدي. 





المجلد الثاني 


جرم وجنايت رسمى - رسم الجرم والجناية 
25111 1 ك1 1718 0101© 


نوع من الضرائب يحصل عليها الأشخاص 
الحقيقيون أو الاعتباريون الذين يتصرفون على 
الأراضي الميرية على صورة معاشية (ديرلك») 
أو وقف من الذين اقترفوا جرماً أو جناية داخل 
تلك الأراضي مقابلاً لتعقبهم ومعاقبتهم. ويتغير 
مقدار تلك الضريبة من أيالة إلى أخرى» وهى من 
جنس «التكاليف العرفية». وكان يحصل عليها في 
ال (زعامت)» وال (خاص) داخل التيمارات الحرة 
والأوقاف الحرة السباهى أو صاحب الوقف. فى 
حين يحصل عليها أمير السنجق (سنجاق بكى) أو 
الصوباشى فى الإقطاعات الأخرى. 
جره جيقمق - الخروج للارتزاق 
04 0 

تعبير يستخدم بين طلبة المدارس الشرعية؛ عندما 
يخرجون في أشهر العطلة الثلاثة» رجب وشعبان 
ورمضانء لقراءة القرآن ووعظ الناس وإمامتهم 
في الصلاة» وغير ذلك من الأمور الدينية» في شتى 
أنحاء البلاد والقرى والنجوع, ويحصلون في مقابل 
ذلك على النقود والمأكل وغير ذلك. وبهذه الصورة 
يكون الطالب قد ضمن احتياجاته لفصل الشتاءء 
جريب - جريب 
02 

مقياس للأراضي كان يستخدم في البلدان 
العربية» ويبلغ ستين ذراعاً مربعة (انظر: آرشين). 





4 
6 
3 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


جريد - حربة الجريد 
متطعه 


حربة أو رمح قصير من خشب صلبء ذو نصل 
حديديء يُرمى على الخصم.ء وكان يصنع من أفرع 
شجر الزان الجافة. ولم يكن يستخدمه سوى 
الجنود الخيالة. وكان يستخدم في وقت السلم 
وبقصد التمرين والتدريب بين الفرسان في رياضة 
عسكرية ولعبة يشاركون فيها تُعرف باسم (جريد 
اويونى) أي اللعب بالجريد» وهي من الألعاب 
الميحية بين قر سان النرلة, 


جريده ناظرى - ناظر الجريدة 
7111 0111 


اسم أطلق مدةً على رئيس الدائرة التي كانت 
تقوم بأمور الواردات والمصروفات في نظارة 
المالة: وكائك نظار ة الجريدة اسعير ارا الميداسية 
الجريدة» السابقة عليها فحوّلت عام ٠185م‏ 
إلى ما عرف باسم «محاسبة الواردات» (واردات 
محاسبه جيلكى). 
جريده نظارتى - نظارة الجريدة 
الا 0 


من معاني الجريدة في المصطلح العثماني 
الدفتر الذي يسجل فيه محصلو الخراج مساحات 
الأراضيء وتعني كذلك المضبطة. أما نظارة 
الجريدة فهي دائرة رسمية تأسست في أوائل 
القرن التاسع عشر ضمن الجهاز المالي للدولة. 
وقد احتلت مكان «محاسبة الجريدة») (جريده 
محاسبه سى) في عمليات الإصلاح على أيام 





السلطان محمود الثاني. وكانت تابعة لدفتردارية 
الضربخانة» وتتولى القيام ببعض الأعمال مثل 
تسيير الشؤون المالية للأوقاف. وإقرار قيمة 
الضرائب بما يتناسب وتعداد السكان. وفي عام 
م جرى دمجها مع «قلم الروزنامجه»» وتغير 
اسمها إلى: مديرية المحاسبة العمومية» (محاسبه” 


جريمه - جريمة 
0 

مصطلح يعني غرامة أو عقاب نقدي كان 
تغير معناه بمرور الوقت حتى أصبح يعني العقاب 
النقدي الذي يكون تحصيله بغير قانون وليس 
الناس على شكل (جَرَّمّه). 
جرء خوان - قارىَ الجزء 
11401: 0102710 

هو «الفقي» الذي يتلو القرآن في الجوامع 
وعند المقابر مقابل أجر. والمقصود بالجزء هنا 
هو ما يضمه المصحف من أجزاء ثلاثين» أما كلمة 
جزام خانه - مصحة الجَذدَّام 
0071117 

من المعروف أن مدينة قيسري كانت تضم 
مصحة للمجذومين على أيام إمارة ذوالقدرية 
(1511-19م). وكانت تُعرف آنذاك باسم 
«زاوية المجذومين». وأول مصحة للمجذومين 


عند العثمانيين هي التي أقيمت في (كيريشخانه) 
في أدرنة في القرن الخامس عشر الميلادي» ثم 
أعقبتها المصحات التي أقيمت في أوسكودار 
(15١15م)‏ وبورصة ولفقوشة [في قبرص] وفي 
جزيرة كريت خارج قلعة قنديه. وكانوا يخصصون 
مكانا معزولا للمجذومين في المدن التي لا تضم 
مصحاتء. ولا يسمحون لهم بدخول المدن. 
ولآنهم كانوا يعتقدون أن المرض معدٍ ولا شفاء 
منه فإنهم كانوا يقبضون على المصابين بالمرض 
ويضعونهم في تلك المصحات ولا يسمحون لهم 
بمغادرتهاء وتجري العناية بهم من أموال الهبات 
ومن المساعدات التي تقدمها إدارة الأوقاف. وقد 
ظلت مصحة المجذومين في بلدة أوسكودار في 
حي (قره جه أحمد) تعمل سنوات طويلة تابعة 
للبيمارستان المعروف باسم (طوب طاش بيمار 
خانه سى) حتى أغلقت عام 19717م» وجرى 
نقل المجذومين أولا إلى البيمارستان المذكور 
ثم نقلوا فيما بعد (1976م) إلى قسم خاص 
بهم داخل مستشفى باقيركوي للأمراض العقلية 
والأعصاب. أما مبنى مصحة الجذام في (قره جه 
أحمد) فقد احترق تماماً عام 1978 م. 


جزاير بحر سفيد ايالتى - أيالة جزر 
البحر الأبيض 
81111 قد [ستتم8 1-1[ كم و0 
هي أيالة كانت تتبع القبودان باشا [قائد 
الأسطول] حتى النصف الثاني من القرن التاسع 
عشرء وهي تشكل القسم الأساسي في [أيالة 
القبودان]» وكانت في بداية القرن السابع عشر 
تتشكل من سناجق هي: 





المجلد الثاني 


غليبولى وأغريبوز وإينابختي وقارلى إيلي 
وميزستره ورودس وميديللي وقوجه إيلي وبيغا 
وصيغله وصيغاجق وساقز ونقشه ومهديه. ولما 
بدأت الدولة العثمانية تفقد بعض أراضيها وظهرت 
بعض التنظيمات الجديدة تعرضت هذه الأيالة 
لكثير من التغييرات» إذ يُلحظ نحو أواسط القرن 
التاسع عشر أنها أصبحت تضم سناجق: قبرص 
ورودس واستانكوي وسيسام وساقز وميدللي 
ولمني وبوزجه اطه. وفي النصف الثاني من نفس 
القرن (1671م) - عندما انفصلت الإدارة المدنية 
عن الإدارة العسكرية - تشكلت الأيالة من جديد 
بحيث أصبحت القلعة السلطانية (جناق قلعه) 
في سنجق بيغا مركزاً لهاء وفي عام 1417م رُبط 
سنجق بيغا بأيالة خداوندكار (بورصه)» وتشكل 
سنجق لمني من جزر لمني وإمروز وسمادرك 
وبوزجه اطه» وتُقل مركز الأيالة إلى ساقز. ولما 
احتلها الإنجليز عام 1817م فَقَدت الدولة 
العثمانية سنجق قبرص وألغي آنذاك سنجق 
استانكوي» وربطت الجزيرة التي تحمل الاسم 
نفسه بسنجق ساقز كأحد الاقضية. 

وظلت هذه التغيرات مستمرة بين أعوام 
1845-1م إذ تبعت استانكوي سنجق 
رودس ونقل مركز الأيالة إلى هذا السنجق. 
فلما احتل الإيطاليون في حرب طرابلس الغرب 
(0 جزيرة رودس والجزر الاثنتي عشرة 
واحتل اليونانيون في حرب البلقان -١917(‏ 
01 ساقز ولمني خرجت هذه الأيالة من 
أيدي العثمانيين. 





4 
و 
31 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


جزاير توفنكى - بندقية الجزاير 
10887101 كم وص 


نوع من البنادق» ذات ماسورة طويلة؛ تملأ من 
الفوهة. وبسبب طول الماسورة كانت أكثر قدرة 
على إصابة المرمى من مسافات أطول. كذلك 
يختلف فيها قسم الدبشك أو الكرنافة عما في 
البنادق الأخرىء إذ كان على شكل الهلال. 


جزاير سبعه* مجتمعه جمهوريتى - 
جمهورية الجزاير السبع المجتمعة 
الت ا 5ه 
00111111511 

اسم دولة كانت ستوضع تحت حماية الدولة 
العثمانية» وتقرر تشكيلها من أرخبيل يقع في البحر 
الايوني يضم جزر كفالونيا وآياماورًا (لفكه) وايتاكي 
وجريكو (جوقه) وقورفو وزانطة وباكسوس. 

وكان العثمانيون في عهد السلطان الفاتح قد 
أخذوا لأول مرة آياماوْرًا وكفالونيا وزانطة من 
الجزر اليونانية إيان حملة (كديك أحمد ياشا) على 
إيطاليا (اوترانتو) (5174١م).‏ وفي زمن السلطان 
بايزيد الثاني ضَيّع العثمانيون كفالونيا لمدة قصيرة» 
ثم لم يلبثوا أن استعادوها (1597١م).‏ وفي عهد 
بايزيد الثاني أيضاً ضَيّعت الدولة تلك الجزر في 
الحروب التي خاضتها مع البندقية بين سنوات 
7-48١10م.‏ وفي النهاية وقع اتفاق مع الدولة 
المذكورة» وأعيدت بمقتضاه جزيرة آياماؤرًا 
(١105م).‏ وفي عهد السلطان سليمان القانوني 
قامت حملة على جزيرة قورفو بمشاركة خير الدين 
برباروس [حملة الخليج] لكنها لم تسفر عن نتيجة 





(1570م). ومع الاستيلاء على جزيرة قبرص في 
عهد السلطان سليم الثاني» وعَقد الصلح عقب 
معركة أبانتو رضي البنادقة بزيادة الجزية عن زانطة 
إلى ثلاثة أضعاف ١5١٠١(‏ دينار) (101/7م). وفي 
المعارك التي بدأت بهزيمة العثمانيين عند فينا 
في نهاية القرن السابع عشر انتقلت آياماؤرًا إلى 
أيدي البنادقة (1785م). وفي صلح قارلوفجه 
(1599م) تم الاعتراف بهذا الضمء ومن ثم لن 
تجري المطالبة بالجزية عن زانطة أيضا. وفي 
أوائل القرن الثامن عشرء وفي المعركة التي 
أشعلها العثمانيون ضد البندقية كان الاستيلاء على 
جوقه أولآه ثم على آياماؤرًا من الجزر اليونانية 
(5١17م).‏ وفي صلح بساروفجه الذي أنهى تلك 
الحرب (8١171م)‏ ظلت تلك الجزر المذكورة في 
أيدي البنادقة. 

ولما قضى نابليون على دولة البندقية بمعاهدة 
كامبو - فورميو (1741م) انتقلت تلك الجزر 
هي أيضاً إلى أيدي الفرنسيين. وبعد مدة قصيرة 
أعلنت الدولة العثمانية الحرب على فرنساء بعد 
أن قام نابليون بحملته على مصر (1198م)) 
واستطاع الأسطول العثماني بالاتفاق مع روسيا 
أن يستعيد كل تلك الجزر. وهاهنا تقرر عقب 
ذلك إقامة جمهورية يطلق عليها (جزاير سبعه” 
مجتمعه جمهوريتى)» وأن توضع - مثل راغوزه 
(دوبرفنيك) - تحت حماية العثمانيين. غير أن 
الروس الذين كارا (شهروت أطماعا أخرى سعوا 
لتمييع ذلك الأمرء ولم يستسيغوا وجود قوات 
احتلال وأساطيل في تلك الجزر. وفي النهاية 
عقدوا معاهدة سرية مع نابليون في تيلسيت 


0٠م‏ وتركوا الجزر بمقتضاها للفرنسيين. 
ومرات. وبقرار من مؤتمر فينا (1515م) وضعت 
الجزر تحت حمايتهم» حتى انضمت فى النهاية 
إلى اليونان عام 1875 م. 


جزاير غرب أوجاغى - أوجاق جزاير الغرب 
061 15خ 0 11-1 0182745 


هو الاسم الذي كان يطلق على الجزائر لكونها 
إحدى أوجاقات الغرب التي تضم طرابلس الغرب 
وتونس والجزائر من الممالك العثمانية. 

وهذه المنطقة انتزعها عروج بك أحد الإخوة 
برباروس من الإسبانيين عام 7١15م‏ إلآ أنها 
5 من بعد. وفى عام 06ام قام خضر بك 
أحد الإخوة برباروس بالسيطرة على الجزائر 
بصورة قاطعة» فدخلت تحت الحماية العثمانية 
بعدهاء وطلبت المساعدة من السلطان العثمانى. 
ومع إرسال أول قوة عسكرية من جنود الإنكشارية 
قوامها ألفا مقاتل وَضعت الأسس الأولى لذلك 
الأوجاق. ثم توافد عليه عدد من الأشخاص من 
غرب الأناضول» وتضاعفت تلك القوة. 

ولما دخل خضر بك [خير الدين برباروس] 
في خدمة الدولة العثمانية قائداً للأسطول العثماني 
(107م) تحولت الجزائر إلى بكلربكية تحت 
إدارته. وعقب فتح طرابلس الغرب وتونس جرى 
ربطهما أيضا بالجزائر» وتحولت جميعها إلى 
بكلربكية واحدة. ولكن بعل عام عام جرى 
فصلها عن بعضهاء لتتحول كل منها إلى بكلربكية 
قائمة بذاتها. 





المجلد الثاني 


وكان جنود الإنكشارية المرسلون من 
إستانبول» وكذلك الأشخاص الذين وفدوا 
من غرب الأناضول يقيمون في ثكنات تُعرف 
باسم [كسرية]ء وتذكرنا تشكيلاتهم بتشكيلات 
الإنكشارية في تركيا. وهذا الأوجاق الإنكشاري 

والفئات العسكرية المعروفة باسم (قول اوغلى) 

التي تغذيه بالجندء وكذلك فئات البحريين كانت 

تشكل كلها الطبقة الحاكمة في الجزائر. ومع 
هؤلاء كانت هناك بولكات الخيالة المشكلة من 
الأتراك» وكذلك قوات الخيالة المحلية المعروفة 

باسم (مخازن)؟. 
ويتولى الإدارة في أوجاق الجزائر طرفان» 

أحدهما للبكلربكي عن طريق ديوانه المعروف 

بديوان (ياشا كرّاسه)؟» والثاني لأغا الإنكشارية 
المعروف بديوان الأغا. وعلى امتداد الصراع بين 
هذين الطرفين تظهر أمامنا ثلاث مراحل متميزة في 

تاريخ الجزائرء هي: 

-١‏ مرحلة الباشوات التي كان يجرى فيها إرسال 
البكلربكيين من إستانبول ليتولوا مقاليد 
الحكم. 

؟- مرحلة الأغوات التي تَدَخَل فيها ديوان الأغا 
في شؤون البكلربكي. وحطم بذلك نفوذ 
الولاة المرسلين من إستانبول» وسيطرت 
الإنكشارية على السلطة (/151م). 

*- مرحلة الدايات التي بدأت باستيلاء فئة 
البحريين على مقاليد البلاد (151/1م)) 
وعرف ديوان الداي باسم [ديوان الغزاة]. 
وكانت أيالة الجزائر من الأيالات التي تدار 





4 
و 
31 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


بنظام ال (ساليانه)» أي الضريبة السنوية المقررة 
في تاريخ معلوم. وكانت تضم قوات بحرية لا 
يستهان بها واشتهرت كيرا بأعمال القرضنة 
ضد السفن الأوربية. فكانت تمارس ذلك - عدا 
البحر الأبيض المتوسط - في المحيط الأطلسي» 
بل وعلى سواحل إنجلترا نفسها. كما كان يجري 
استدعاء تلك القوات عند الضرورة لمساعدة 
الأسطول العثماني» وقامت في ذلك بأعمال جد 
مفيدة. ولكن يُعْدَ هذا الأوجاق عن المركز كثيراً 
كان يجعله في الوقت نفسه متمرداً على الدولة. 
وكان كلما ضعفت قوة الدولة زادت حركات 
الأوجاق للاتجاه إلى الاستقلال وللتصرفات 
غير المسؤولة. فقد كانت لهم حركات متطرفة 
تُعَرّض التجارة للخطر بين حين وآخرء وتعرضوا 
لضرب الفرنسيين والإنجليز والفلمنكيين بسبب 
أعمال القرصنة. حتى أن الفرنسيين في عهد لويس 
الرابع عشر حاولوا احتلال الجزائر مدة. وكانت 
التصرفات الجريئة جدا من الدايات تمثل خطرا 
عظيماً في الوقت الذي راجت فيه السياسات 
الاستعمارية. وفي عهد نابليون عادت فرنسا من 
جديد للنظر في أمر الجزائر» واستمر الحال على 
ذلك من بعده» وفي النهاية وقع خلاف على صفقة 
حبوب عقدت بواسطة التجار اليهود وكانت 
السبب في الضربة الأخيرة. فقد كان الداي هو 
الذانن تكس ددا من المنطايات إلن الحكرية 
الفرنسية في هذا الصدد, لكنه لم يحصل على 
رد لخطاباته بحال من الأحوال» ولما جاء ديفال 
قنصل فرنسا لتهنئة الداي حسين بعيد الفطر سأله 
عن سبب الخلاف, فكان رد القنصل عليه هو أن: 
«ملك فرنسا لا يكتب ورقاًء ولا يرد على ما كتب»؛ 
وهنا انقض عليه الداي وضربه بمروحة كانت في 





يده ثلاث ضربات. وكانت تلك الحركة كافية 
لكي تتحرك حكومة فرنساء فقامت أولاً بمحاصرة 
مدينة الجزائر من البحر» ثم شرعت بعد ذلك في 
حركاتها البرية (1870م). وبرغم كل محاولاات 
الدولة العثمانية لتغيير النتيجة فإنها لم تفلح» وظل 
السلطان العثماني مدة طويلة لا يعترف بذلك 
الاحتلال. وفي ال (سالنامه) الأولى للدولة» والتي 
نشرت عام 1841م نرى الجزائر غير مذكورة في 
قائمة أيالات الدولة العثمانية» وهو ما يعني أن 
السلطان العثماني تخلى عن حقوقه عليها. 


جزاير كسيمى - الطرز الجزائري 
25111 +11 كه 087 


طرز في اللباس أو تقليعة فيه جاءت من أسلوب 
الزي الذي كان عليه الملاحون الجزائريون في 
نحو أواخر القرن الثامن عشرء وأخذه عنهم جنود 
أوجاق الإنكشارية واستمروا عليه حتى إلغاء 
أوجاقهم عام 1877م. 

وفي البداية كان هذا الطرز من اللباس جارياً 
بين الملاحين» فأخذ ينتشر حتى أصبح تقليعة 
بين الشبان من كل الفئات. ويتلخص ذلك الطرز 
أو تلك التقليعة الجزائرية في لف منديل طويل 
على الرأسء والتمنطق بحزام من الشال الهندي أو 
الإيراني» وذلك فوق قميص يصنع في الأغلب من 
الحرير البُرونْجُوكَ أي المقطبء لكنهم يتركونه 
مفتوحاً من الأمام دون عقد أزراره حتى الخصر. 
ويرتدون فوق القميص صداراً قد يكون من نوع 
(جبكن) أو (جامَدَان) أو (فَرْمَتَه) [انظرها في 
مواضعها]» وهذه الصَّدَارات قد تكون من المخمل 
أو الجوخ أو غيرهما بحسب مقدرة الشخصء 


وكيوا أيضا ما'يكوة. الصدان عظرا مشفرلة 
بالوشي أو القصب من الذهب أو الفضة. وأحياناً 
قد يرتدي الشخص صداره على بدنه مباشرة دون 
قميصء وفي هذه الحالة يترك شعر صدره. ويرتدي 
في أسفل بدنه سروالاً يكون من نسيج الصدار 
نفسه» أو من نسيج مقطب لا يتعدى طوله الركبة 
واسع الحِجُر. وفي الصيف لا يلبس الشخص 
شيئاً في قدميه؛ أو يلبس نعلاً جداره الخلفي قصير 
ولا يغطي الجزء الأمامي منه إلا أطراف الأصابع. 
ويضع الشخص في خصره سكيناً من نوع اليَطَغَان 
بحيث يظهر مقبضها وقسم من نَصَّلهاء وقد يضع 
إلى جانبها مباشرة طبنجة. وفي الشتاء يرتدي فوق 
هذا اللباس يَرْنُساً من الصوف. 


جزيه - الجزية 


0027 


ضريبة الرأس التي كان يؤديها الرعايا 
المسيحيون في الدول الإسلامية مقابلاً لحمايتهم 
وصيانتهم» ويكون لهم بذلك حرية العبادة 
والتجارة وغيرها. 

وكان. الستلمون يعرفوة: على الدول 
المسيحية أمراً من ثلاثة؛ إما قبول الإسلام وإما 
قبول الحرب وإما قبول دفع الجزية. وعندما 
يقبل المسيحيون أداء الجزية يصبحون من رعايا 
المسلمين فيدخلون تحت حمايتهم» ويمارسون 
عباداتهم وحياتهم اليومية وعاداتهم وتقاليدهم 
ويتمتعون بالحرية في صنائعهم وتجارتهم. وكان 
مقدار الجزية قد حُدَّد في عهد الخليفة عمر بن 
الخطاب (رضي الله عنه) على النحو الآتي تدفع 





المجلد الثاني 


مرة كل سنة: من الأغنياء والموسرين 48 درهماء 
ومن متوسطي الحال ١4‏ درهماًء ومن الفقراء ١١‏ 
درهماً. فلما جاء العثمانيون قبلوا ذلك» وجعلوا 
الجزية ثلاث درجات (أعلى - أوسط - أدنى)» 
فالعليا 4 ليرات ذهبية والوسطى ليرتان والدثيا 
ليزه والحدةه أو :1-0-0 ترشا وكات هيخ 
الطبيعي أن يتغير المقدار تبعاً لسعر العملة. وتؤدى 
الجزية عن الذكور فحسبء فلا تؤخدذ عن النساء 
والأطفال. ولا يترك تحصيل تلك الضريبة للجهاز 
المالي؛ بل كان يتولى تحصيلها محصّل خاص 
(تحصيلدار) أو يعطى أمر جبايتها للملتزمين 
(انظر: حَرّاج). 

وفي عام 1857م ألغيت الجزية في الدولة 
العثمانية بصدور «فرمان الإصلاحات») وفرضت 
على المسيحيين الذين لا يرغبون في الدخول 
تحت السلاح ضريبة تسمى «البدل العسكري» 
فلما أعلن الدستور الثاني 904١م‏ فرضت 
العسكرية على المسيحيين أيضاً وألغي هذا البدل. 


جزيه دار - جابي الجزية 
017171141 

هو الموظف المكلف بتحصيل ضريبة الجزية 
«(انظر: جزيه» خراججى). 
جغال اوغلى - [حي] جَغْال أوغلى 
0611 آدمقمه 

حي من أحياء مدينة إستانبول» ويضم القطاع 
الواقع بين (أمين اوكى) و (سيركه جى) من ناحية 
والعمود المطوق (جنبرلى طاش) من الناحية 





4 
و 
31 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


الأخرى. وقد عرف الحي بهذا الاسم للقصر 
والحمّام البديعين اللذين أقامهما الصدر الأعظم 
جغاله زاده يوسف سنان باشا في القرن السادس 
عشر في الموضع الذي يوجد اليوم بين قنصلية 
إيران والمدرسة الثانوية للبنين في إستانبول. وكان 
الحي يعرف قديماً باسم (جِعَاله زاده)» ثم تحول 
بعد ذلك إلى اسمه الحالي. وفي هذا الحي الذي 
يعد واحداً من أنشط المراكز في إستانبول يوجد 
مقر الوالي ودفتردارية إستانبول وقنصلية إيران 
وجمعية الصحفيين ومديرية التعليم الوطني 
ومديرية الصحة وحوانيت بيع المطبوعات وعدد 
من محال العمل. وقد عرف الحي أيضا باسم 
«الباب العالي» نظراً لأنه كان منذ القرن التاسع 
عشر يضم مقر الصدر الأعظم وبعض النظارات. 
جكردلن - جكزدَنن [فاتك الكبد] 
م0 


اسم حصن مع صحراء تضمه في الجهة 
المقابلة لقلعة استرغون المشهورة على الشاطئ 
الأيسر لنهر الدانوب فى المجر. وكان المجريون 
يطلقو ن عليه لالالم عتمم -ا2017م. وكان 
السلطان سليمان القانوني قد فتح هذا الحصن 
مع قلعة استرغون للمرة الأولى عام 1957١م,‏ ثم 
جرى انتزاعهما من أيدي العثمانيين عام ١6965‏ م؛ 
لكن (لالا محمد ياشا) الذي استطاع استرجاع 
استرغون عام 9١6١م‏ قام بفتح الحصن مرة 
أخرى. وفي النهاية خرج حصن جكردلن من 
أيدي العثمانيين بصورة قاطعة عقب هزيمة فينا 
الثانية في 4 أكتوبر “7417١م.‏ وقد سَلْمه العثمانيون 
لخصومهم, ومع ذلك لم يَصُدقواء وقاموا بتقتيل 
كل من فيه من الجند والآهالي وحتى الأطفال. 





جلاد - جلاد 
آاشلاقك 

كانت كلمة (جلاه) غند الأتراك القذامى تعتى 
الشخص المكلف بتنفيذ أحكام «الجَلْد» بالسوط 
على المذنيين» ثم أصبحت تعني وخصوصاً في 
العهد العثماني الشخص الذي يقوم بتنفيذ حكم 
الإعدام على الأشخاص المذنبين بجميع أشكاله. 
وكان لكل قاض في الأقضية والنواحي جلاد يأتمر 
بأمره ويقوم بتنفيذ أحكامه في الك عرض 
كما كان في السراي العثماني جلاد للغرض. 
وليس هناك حكم قاطع حول وظيفة الجلاد في 
السراي متى استحدثت وعدد الجلادين القائمين 
على الوفاء بهاء ومع ذلك فالواضح أن الجلادين 
في السراي كانوا يتبعون كببر البستانية (بوستانجى 
باشى)» وأن تشكيلهم كان يضم جلاداً واحداً مع 


7 عوجود تدع جمد 





كبير الجلادين ومساعده 


عدد من المساعدين له. وهذا الجلاد كان يعرف 
أحياناً بلقب كبير الجلادين (جلاد باشى). وجلاد 
السراي أو كبير الجلادين هذا كان يتسلم كبار 
رجال الدولة المحكوم عليهم بالإعدام» ويقوم 
بتنفيذ ذلك الأمر في الموضع المعروف «بميدان 
السياسة» الواقع في مواجهة الباب الأوسط داخل 
سراي طوب قابى. وهناك يقوم بفك العصابة من 
على عيني المحكوم, ثم يشمر ذراعيه» ويمسح 
نصل السيف بالمئزر الذي يضعه على كتفه. ثم 
يقوم لمدة ببعض حركات خفة اليد والكشف عن 
المهارة» وفي أثناء ذلك يباغت الشخص بضربة 
واحدة من سيفه يفصل بها عنقه عن جسله. وبعد 
ذلك يجري وضع الرأس المقطوع فوق ١احجر‏ 
العبرة» (سنك عبرّت) الموجود أمام الباب حتى 
يراها كل من يمر من هناك. ثم يتوجه الجلاد بعد 
ذلك إلى سبيل للمياه يعرف باسم (جلاد جشمه 
سى) يوجد في الجانب الأيمن من الباب اللأوسط 
ليغسل يديه وسيفه الملطخ بدماء القتيل. ولم يكن 
قتل أفراد الأسرة المالكة بالسيف وإسالة دمائهم 
أمراً جائزاً» ولهذا كان يجري خنقهم بوتر قوس 
أو وَمَقَ مخصوص لذلك. وكانت القاعدة العامة 
أن تضرب بالسيف رؤوس كبار رجال الدولة 
المحكوم عليهم بالإعدام من غير أفراد الأسرة 
الحاكمة» ومع ذلك فقد يستثنى أحدهم من تلك 
القاعدة أحياناء مثل مصطفى باشا كمانكش الوزير 
الأعظم للسلطان مراد الرابع الذي قتل بالوّمّق. 
وكانت العادة لمن صدر الفرمان بإعدامهم في 
إستانبول من رجال الدولة أن يقوم جلاد السراي 
بتلك المهمة» أما إعدام الآخرين خارج العاصمة 
فكان يحصل بإرسال جاويش خاص من المركز 


3 
مه 
, 





المجلد الثاني ١‏ 


لتنفيذ الحكم. ولم يكن تنفيذ حكم الإعدام في 
السراي مقصورا على الجلاد؛ بل كان يقوم به 
أحياناً جماعة البُكم (ديلسز) والبستانية وغيرهم 
ممن يعملون في السراي» فإن جماعة البكم في 
السراي هم الذين كلفوا بخنق الأمير مصطفى ابن 
السلطان سليمان القانوني. 

وكان الجلاد قره على الذي ضرب أعناق كثير 
من وجاك النولة فى عهك السلطان براه الرانع 
وخنق بالوهق أيضاً السلطان إبراهيم هو أشهر 
الجلادين قاطبة في التاريخ العثماني. وخلاصة 
القول أن أفراد أوجاق البستانية هم الذين يقومون 
بذلك العمل في الأغلبء ولهذا كان كبير البستانية 
(بوستانجى باشى) كبيراً للجلادين في الوقت نفسه 
(جلاد باشى)» ولكن بصورة غير رسمية (انظر: 
بوستاتجى اوجاغى). كما كان بوابو السراي أيضاً 
يقومون بتلك الوظيفة» وكذلك مهتارية الخيمة» بل 
هناك جلادون مستقلون كان يجري استدعاؤهم من 
خارج السراي للغرض نفسه. 

وعلاوة على هؤلاء الجلادين في السراي كان 
للصدر الأعظم والوزراء والبكلربكيين جلادون 
مخصوصون لهم. 1 3 
جلاد جشمه سى - عين ماء 
الجلاد 
55911551 011 


بعد الدخول من الباب 
المجاور لجامع آيا صوفيا الذي 
هو الباب الأول في سراي طوب 
قابى» وفي أول الطريق النازل 
إلى أسفل في الجانب الأيمن 








عين مياه الجلاد في سراي طوب 
علناتتد7؟ أعمعلع) 





4 
و 
3 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


كان يوجد باب عرف قديماً باسم باب الأحذية 
(جيزمه قاييسى). وبين هذا الباب والباب اللأوسط 
الذي يمثل الباب الثاني في السراي - ويقوم الآن 
بوظيفة باب مدخل المتحف في السراي - كان 
يوجد جدار أقيم في منتصفه تماماً ميزان للمياه» 
وبين هذا الميزان والباب الأوسط في موضع قريب 
منه كانت توجد عين ماء مشهورة. وسبب تلك 
الشهرة أن الأشخاص المحكوم عليهم بالإعدام 
ساطوره الذي حز به الرأس. وعرفت تلك العين 
باسم (سياسنت دشمه سى) أنضا أى: عير فياه 
الإعدام (انظر: برنجى ير). 
جلاد مزارلغى - مقبرة الجلادين 
111711101 081147 

مقبرة خاصة كانت خلف مقبرة (قار ياغدى) في 
بلدة أيوب بإستانبول. وكانت مخصصة للجلادين 
وحدهم دون غيرهم؛ ولأجل هذا عرفت باسمهم. 
وكانت للقبور فيها شواهد تتراوح أطوالها بين 
١,40‏ مترء ولا تحوي نقوشاً وكتابات مثل 
سائر القبور. ولآن الجلادين أناس تهون عليهم أرواح 
الناس ولا يعنيهم من الأمر إل الوظيفة والحصول 
على الأجر؛ لم يكن هناك من يقبل دفنهم في المقابر 
الأخرى, وليس لهم إلا تلك المقبرة دون غيرها. وفي 
السنوات الأخيرة اختفت مقبرة الجلادين» وحلت 


جلالى - جَلالي 
لف0281 


اسم أطلق على أتباع درويش تركماني يدعى 





جلال ظهر في قصبة (تورخال) التابعة لتوقاد في 
عهد السلطان سليم الأول (15١6١1650-1م)),‏ 
ثم ادعى أنه المهدي المنتظرء وأعلن الثورة على 
الدولة» وجمع حوله أعدادا غفيرة من الناس» 
وشغل الدولة كثيراً: ويعد ذلك أصبيحت صفة 
«جلالي» تطلق على كل عاص يتمرد على الدولة» 
وماس أغجاك العقار» كما عرقه طررة لال 
الدين الرومي في أول عهدها بالجلالية نسبةً إليه» 
والدليل على ذلك أن الأوقاف الخاصة بالمولوية 
كانت تعرف حتى العهد الأخير بالأوقاف الجلالية 
(انظر: جلالى عصيانلرى). 


جلالى عصيانلرى - ثورات الجلا ليه 
11خ آالخ 15 011811 


اسم عام أطلق على حركات التمرد والثورة 
التي اشتعلت في الأناضول خلال القرنين السادس 
عشر والسابع عشر. وهذه الثورات التي زعزعت 
النظام الاقتصادي والاجتماعي والسياسي للدولة 
العثمانية لم تكن في عمومها - برغم ارتباطها 
باسم شيخ الباطنية البوز أوقلى جلال الذي ثار 
وتمرد عام 1519م - ذات صبغة دينية مثل ثورات 
البوز أوقلى جلال وبابا ذو النون وقلندر جلبي» 
فهي ليست نابعة من خلافات مذهبية أو خلافات 
بين الطرق الصوفية» كما أنها لم تكن ترتكز على 
أسس فكرية معينة. والذين شاركوا في تلك 
العصابات الإجرامية التي كانت تعتدي على أكثر 
المناطق إنتاجاً وثراءً في الأناضول هم طلاب 
المدارس المعروفون باسم (سوخته) أو (صوفته)» 
والفلاحون الذين هجروا أراضيهم وقَرّوا من 
قراهم (جفت بوزان)» وجنود اللوندية العاطلون. 


كما كان ينضم إلى هؤلاء الجلالية أحياناً بعض 
كبار موظفي الدولة مع جنودهم السكبانية وبععض 
فرسان القبوقولية. ولأن هؤلاء الثوار والمتمردين 
لم تكن تربطهم أفكار وأهداف مشتركة واضحة 
فقد كان من السهل جداً أن يغيروا اتجاهاتهم بين 
لحظة وأخرى. إذ يمكنهم بعد ممارسة الشقاوة 
لمدة أن يعودوا للانضمام إلى قوات الدولة 
والدخول في صفوفها. كما يحدث أن ينفصل أحد 
موظفي الدولة عن وظيفته ويدخل بين صفوف 
الأشقياء وعصابات قطاع الطرق. بل إن أعمال 
الشدة وأعمال السلب والنهب التي كان يمارسها 
بعض رجال «أهل العرّف» أي موظفي الدولة 
المكلفين بتوفير الأمن والأمان بين الناس باسم 
الدولة كانت تفوق أحياناً أعمال القهر والظلم التي 
يمارسها المنشقون وقطاع الطرق. وإزاء الشكاوى 
المتزايدة من الأهالي أصدر السلاطين كثيراً من 
الفرمانات التي تحض على مراعاة العدالة والرفق 
بالرعية» بل واعترفوا لأهل الريف بالتسلح وحقهم 
في الدفاع عن أنفسهم ضد الطغاة من أهل العرف. 

وكانت المشكلات الجمة التي خلقتها الأزمة 
الاقتصادية الكبيرة التي عاشتها الدولة العثمانية في 
أواسط القرن السادس عشر هي العامل الأساسي 
وراء نشوب تلك الثورات. فقد تزعزع الكيان 
الاقتصادي على أيام السلطان سليمان القانوني» 
وانحسرت موارد الدولة» وتضاءلت قيمة العملة» 
وتعطلت الجموع العريضة من الناس عن العمل» 
ومن نَم فقد اختل النظام التقليدي للمجتمع 
العثماني. ولكي تزيد الدولة من مواردها فقد 
رفعت قيمة الضرائب» واضطر الفلاح غير القادر 


٠ 
مه‎ 
, 





المجلد الثاني ١‏ 


على تأدية تلك الضرائتب المرتفعة إلى هجر أرضه. 
عجر أرضيه إلآ آث يشخرط بيه قوف المشتين 
الجلالية» أو أن ينخرط بين صفوف السكبانية 
الموالية لرجال الحكم المكلفين بالقضاء على 
تلك العصابات المنشقة. أضف إلى ذلك أن 
ساخطة هى أيضاً على الدولة بسبب الصعوبات 
الذي يواجههم بعل الانتهاء من الدراسة» وغير 
ذلك. وهؤلاء الطلاب كثيراً ما كانوا يقومون 
بأعمال الشغب وخصوصاً في المدن التي تضم 
مدارس كبرى مثل مدينة بورصة. ولم يكن نظام 
قواعد الأخلاق الإسلامية كافياً للحيلولة دون 
وقوع تلك الأحداث. 

ومن الأسباب الأخرى التي كانت تفسد مناخ 
الاستقرار في البلاد تزعزع نظام الإقطاع العسكري 
(تبمار)» ففي النزاع الذي نشب بين الأمير بايزيد 
أصحاب التيمار جانب الأمير بايزيد» فلما انهزم 
فقدوا هم ما كان في أيديهم من تيمارات. وأخذت 
لخيّالة «البُولكات الستة». وهؤلاء كانوا يشكلون 
كوادر «أهل العرف»» أي رجال الحكم والإدارة. 
كما أن اللوندية الذين شاركوا فى الحرب فى 
الهزيمة. ولوحظ فى السنة التى أعقبت الحرب أن 





4 
و 
31 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


عصابات الجلالية المنشقة ثارت في جميع أنحاء 
الأناضول فجأة. كما أن عصابات المنفصلين 
عن المدارس (صوفته) بدأت هي أيضاً تتدشر في 
أنحاء الأناضول في ذلك التاريخ. كذلك فإن حملة 
قبرص (610١1-١1511م)‏ واستمرار حروب 
الدولة العثمانية مع إيران والنمسا قد أدت هي 
أيضاً إلى انتشار تلك الثورات. ومع كثرة حروب 
الدولة كان الجنود الفارون منها ينخرطون في 
صفوف المنشقين» وحال انشغال جيش الدولة في 
تلك الحروب دون قيامه بعمليات عسكرية قادرة 
وحاسمة في قطع الطريق عليهم. 

واقتضى الأمر تعيين باشوات «محافظين» 
في الولايات لمكافحة الجلالية» وقام هؤلاء 
الباشوات بتشكيل قواتهم «المحافظة» من شبان 
تلك الولايات. وسمحت الدولة في أثناء الحروب 
ببقاء بعض أمراء السناجق في سناجقهم وعدم 
مبارحتها وإعفائهم من المشاركة في الحرب حتى 
يتفرغوا لحمايتها وحماية السناجق المجاورة 
فيد المشقيق: بل زأرسلت عددا من المنتشين 
المتجولين من إستانبول في وظائف تفتيشية تحت 
أسماء «التفتيش على أهل الفساد)» و «التفتيش على 
الأشقياء» و«التفتيش على الطلاب السوخته). 
وكان القضاة المكلفون بمرافقة المفتشين يصدرون 
أحكامهم الفورية في أَنَباع الجلالية المقبوض 
عليهم. كما كان من مهام هؤلاء المفتشين الحيلولة 
دون إقدام «أهل العرف» على نهب الأهالي وإيقاع 
الظلم بهم متذرعين بمكافحة المنشقين. كما 
قامت تشكيلات «جنود الولايات» التي تشكلت 
من الشبان في القرى بدور فاعل في حماية القرى 








من تعديات الجلالية. وكان في وسع مجموعات 
الشبان التي تشكلت كل مجموعة منها تحت 
زعامة شاب يطلقون عليه اسم (يكيت باشى) أي 
زعيم الفتية» أن تتسلح في إطار الإذن الذي أتاحته 
«فرمانات العدالة» التي أصدرتها الدولة» وأن 
تقاوم رجال العرف أنفسهم عند اللزوم. كما كانت 
جماعات طلاب المدارس تساعد هي أيضا سكان 
القرى. ولجأت الدولة أيضاً إلى جمع الأسلحة من 
أيدي الأهالي» وهو أمر وقائي كانت تسلكه كثيرا 
بين الحين والآخر. 

وقد عرفت ثورات الجلالية بأسماء زعمائهاء 
وأول زعيم جلالي كبير هو قره يازيجى 
عبدالحليم» الذي يُعتقد أنه ثار على الدولة عندما 
كان عياط للسكبايةه أو عددما كان أمير ا على 
أحد السناجق (1594١م).‏ وقد انضم إليه السباهية 
الذين حرموا من إقطاعاتهم» واللوندية الذين 
هجروا أراضيهم» والأمراء والباشوات المنشقون 
عن الحكمء وسباهية «البولكات الستة» الذين 
انتقلوا إلى الأناضول. كما ثار وتمرد معه أيضاً 
حسين باشا أحد البكلربكيين السابقين. ولأنهم 
كانوا يشكلون حشداً يفوق المجموعات الجلالية 
السابقة فإنهم لم يكتفوا بنهب القرى والاعتداء 
عليهاء بل امتدت أيديهم إلى القصبات والمدن 
أيضا: وعرّن تاق باشنا واد سيد ياشا قائداً 
لمحاربة الجلالية» وأرسل للقضاء عليهم. ونظراً 
لأن الجيش العثماني كان مشغولاً بالحروب في 
النمسا فقد قام محمد باشا بجمع السكبانية من 
إستانبول» إذ كان يخشى أن يجمع سكبانية من 
الأناضول قد ينقلبون عليه وينضمون إلى قوات 


الجلالية. وقام بمحاصرة المنشق قره يازيجى في 
أورفة» غير أن أعمال النهب والسلب وأمور التجبر 
التي مارسها جنوده السكبانية غطت على أعمال 
الجلالية أنفسهم. ولأجل هذا جرى استدعاؤه 
إلى إستانبول» فلما عجز عن تسويغ الأحداث 
التي وقعت جرى إعدامه. وإثر موت قره يازيجى 
بادر بعض رجاله بتشكيل عصاباتهم الموالية لهم 
في حين تولى أخوه حسن المجنون (دلى) مكان 
الزعامة بدلاً منه» واستطاع (يولار قاصّدى) أحد 
رجاله أن يفرض الجباية على مدينة قسطموني» 
وحرقها عدة مرات. وقام (آرابه جى سليمان) 
بنهب منطقة صاروخان. وكان قسم من السباهية 
الذين شاركوا في (ثورة الطاغية» (زوربا عصيانى) 
التي اندلعت في إستانبول عام 7١11م‏ قد فروا 
إلى الأناضول عقب إخماد الثورة» وانضموا إلى 
الجلالية. وفي السنة نفسها استطاع حسن المجنون 
التفاهم مع الحكومة العثمانية وعيّن بكلربكياً على 
البوسنة» ومن ثم ترك الجلالية؛ وشارك في الحرب 
على النمسا مع عشرة آلاف من رجاله الجلاليين 
السابقين. وسمع السردار نوح باشا قائد الجيش 
العثماني أن حسناً المجنون قد عيّن هو وسبعة 
من رفاقه بكلربكيين وأمراء على السناجقء فقال 
يومها: «كنا نتحدث عن حسن مجنون واحد» 
والآن أصبحوا مئة حسن»» وتحققت تلك 
المقولة. فقد تكاثرت مجموعات الجلالية وظهر 
من زعمائهم في عهد السلطان أحمد الأول 
(15-/15119م) قلندر أوغلى وجانبولاط 
أوغلى وأحمد الطويل (طويل أحمد) ويوسف 
باشا وتغري بيلمز وآغاج طانبيري وغيرهم. فقد 


٠ 
مه‎ 
, 





المجلد الثاني ١‏ 


أصبح السبيل الناجع للارتقاء هو أن يتحول الرجل 
إلى جلالي تعجز الدولة عن التصدي له ومن 
هنا يصبح أميراً على أحد السناجق» ويواصل من 
خلال هذا المنصب أعماله في السلب والنهب. 
حتى إن سباهية البولكات الستة أنفسهم شاؤوا 
انتزاع بعض المكاسب من الدولة» فانسحبوا إلى 
الأناضول تاركين إستانبول» وقاموا بما كانت تقوم 
به الجلالية. أما أهالي الأناضول فقد سئموا أعمال 
السلب والقتل وانتهاك الحرمات التي لا تنقطع. 
في حين أصبح المثل الأعلى لدى شبان الأناضول 
الذين تربوا على سماع الأغنيات والملاحم التي 
تمجد بطولات الجلالية وعظمتهم - أن يصبحوا 
زعماء جلاليين. 


وفي عام 5١5١م‏ أدرك قويوجى مراد باشا 
الوزير الأعظم أنه لا مفر من الاستعانة بالجيش 
المنظم للدولة من أجل القضاء على الجلالية» 
ولأجل هذا بادر بعقد الصلح مع النمساء وساق 
الجيش للسير على الجلالية دون الاستعانة 
بالجنود السكبانية» واستطاع أن يقتل ثلاثين ألف 
جلالي» ونجح في السيطرة على زمام الأمور لمدةٍ 
من الوقت (/01١-508١م).‏ وعفا نصوح باشا 
والي أرضروم عن قسم من الفارين إلى إيران مثل 
قلندر أوغلى. بل إن نصوح باشا عندما أصبح 
صدراً أعظم استدعى هؤلاء الجلالية للعمل إلى 
جانبه وشّكّل منهم جيشأ خاصاً له. 

ولما أقدم جنود الإنكشارية على قتل السلطان 
عثمان الثاني (كنج) قام وَالي أرضروم أباظه 
محمد باشا فجمع الجلالية من حوله بدعوى الثأر 
من الإنكشارية للسلطان المقتول (15717١م)»‏ وبدأ 





4 
و 
31 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


بالفعل هجومه عليهم. وتوجه الإنكشارية الفارون 
إلى إستانبول» وأعلنوا الحكومة بالأوضاع. وهنا 
تفاهم الوزير الأعظم خسرو باشا مع أباظه وأمر 
بتعيينه واليأعلى ويدين. وفي عام 5 177١م‏ ثار على 
الدولة جَنت أوغلى» كما ثار في عهد السلطان 
إبراهيم كل من واردار علي باشا وقره حيدر أوغلى 
وقاطِرجى أوغلى. وأعدم واردار علي وقره 
حيدر أوغلىء أما قاطرجى أوغلى فقد تصالح مع 
الحكومة وعيّن بكلربكياً على قرمان. ومع الحصار 
الثانى لمدينة فينا أيضاً حاول عدد من الجلالية 
استغلال حالة الحرب التي تعيشها الدولة مثل آق 
قاش وقره محمود ويادكار أوغلى وبولكباشى 
ويكن عثمان وغيرهم من الجلالية الذين ثاروا على 
الدولة في مناطق سيواس وبولى. وقسم من هؤلاء 
الجلالية قبلوا للانخراط في الجيش الذي يحارب 
النمساء وأرسلتهم الدولة بالفعل إلى جبهات القتال. 

وفي نهاية الثورات الجلالية التي استمرت ما 
يزيد على مئة سنة تحولت أغنى مناطق الأناضول 
إلى حطام ودمار نتيجة للصدامات الضخمة التي 
وقعت في مناطق إيجة وأراضي بورصة وأراضي 
(يشيل ايرماق) وأراضى وسط الأناضول. واضطر 
أهالي تلك المناطق د القرويين الذين فقدوا 
أموالهم ومتاعهم للفرار إلى المدن المحمية مثل 
مدينة إستانبول حتى يصونوا أرواحهم وأعراضهم؛ 
ولجأت الأغلبية منهم إلى القرى الجبلية النائية. 
وفي أعقاب هذا «الفرار الكبير» (بيوك قاجقون) 
تعرضت أراضى الأناضول لانحطاط كبير فى 
البجالايظة الالصادرةه بوتدهووض بجالة البراء- 
التجارية والإنتاجية» وأحرقت» وانحسر الإنتاج 
الزراعي إلى حدٍ كبير. وبينما كانت تسري مظاهر 
الجوع والقحط بين الناس كانت أسعار المنتجات 





الزراعية ترتفع إلى أرقام خيالية. وبدأت عملية جلب 
الحبوب من منطقة الروملى» إذ رأت الدولة إعطاء 
الأرلى اللجيض ومدية [سنانير لاق التووةبالبيواة 
تتابو اذلاع قرت يدن الحبريه فى اومان 
إلى الأناضول وخصوصاً القمح. وأصبحت عملية 
بيع وشراء الحبوب في كل مكان منوطة بإذن خاص 
من الدولة؛ كما تعرض القطاع الصناعي للانهيار 
هو أيضاً. وسعى بعض ذوي العلوفات والرواتب 
الجارية كالجنود والقضاة والمدرسين للاستفادة 
من قلة النقد في أيدي الفلاحين فراحوا يقرضونهم 
الأموال بفوائد (فايض) فاحشة وأثقلوا كواهلهم 
بالديون» حتى استولوا على أراضيهم واختل 
بذلك نظام الأراضي الميرية» وانهارت مدن غنية 
مثل قيسري وأنقرة وقسطموني وملاطية وخربوط 
ومرعش وأورفة. وخربت جميع أنحاء الأناضول 
على مدى السنين بشكل يصعب إصلاحه. 
تاك 

اسم كان يطلق على غلمان العجمية الذين 
يقومون بالخدمة فى سرايات أدرنة وغلطة 
وإبراهيم باشا. ا 
جلب طائفه سى - طائفة الجلب 
1851م 01 

هم تجار الجملة الذين يقومون بتلبية احتياجات 
مدينة إستانبول من اللحوم» إذ يقومون بجلب 
المواشي الحية وتسويقها فيها. وكان اتفاقهم فيما 
بينهم يرفع الأسعار ويضطرب بسبب سوق اللحوم 
في إستانبول» وتسعى الحكومة من جانبها لاتخاذ 
التدابير التي تحول دون ذلك. 


جلوس بخششى - هبة الجلوس 
25151ه8 وتانه 


عادة جرى عليها العثمانيون مثل غيرهم من 
الدول الإسلامية السابقة عليهم» فكانوا يوزعون 
تلك العطايا والهبات عند جلوس كل حاكم جديد» 
وليس من المعروف إِنْ كان عثمان غازي مؤسس 
الدولة وأورخان غازي ومراد الأول قد وزعوا 
تلك العطايا عند جلوسهم على سدة الحكم أم 
لم يفعلواء ولكن المعروف أن بايزيد الصاعقة هو 
أول من وزع عطايا الجلوس عقب اعتلائه العرش 
إثر مقتل والده في حرب قوصوه. وقد تحول ذلك 
الأمر إلى تقليد شرعي في عهد السلطان محمد 
الفاتح» واستمر حتى اعتلاء السلطان عبدالحميد 
الأول سدة الحكم (101/4م)» فلم يستطع الأخير 
توزيع عطية الجلوس بسبب الضائقة المالية التي 
خلقتها الحروب مع روسيا. وكانت توزع تلك 
العطايا في بادئ الأمر على جنود القبوقولية 
وحدهم., ثم عَمَّ توزيعها على كبار رجال الدولة 
ابتداء من عهد بايزيد الثاني» ولما جاء السلطان 
سليم الثاني (557١-15174م)‏ بدأت تشمل 
العلماء أيضا. ولم يكن مقدار العطية محددا 
حتى عهد السلطان سليم الأول» فحددها هو 
بثلاثة آلاف أقجة لجنود الإنكشارية» وألف أقجة 
لجنود الجبجية والمدفعية» وألفي أقجة لغلمان 
العجمية. كما شَرَّعَ بحصول كل إنكشاري على 
أقجتين علاوة على يوميته. وكان يجري توزيع 
عطايا الجلوس في احتفال خاص. وقد يسفر 
التأخر في توزيعها عن ثورة الجند بين الحين 
والآخر. ولا تُحْمّد تلك الثورات إلا بعد توزيع 


٠ 
مه‎ 
, 





المجلد الثاني ١‏ 


عطايا الجلوس. إذاً كانت العادة عند العثمانيين 
من فور أن يعتلي السلطان الجديد سدة الحكم أن 
يصدر أمراً بصرف تلك العطاياء يقول: (قوللريمك 
جمله بخشش وترقيلرى مقبولمدر» ويرلسون) 
أي «أوافق على كل العطايا والترقيات لعبيدي» 
فلتصرف» والبخشيش مبلغ مقطوعء أما الترقيات 
فهي علاوات تضاف بنسب معينة إلى الرواتب 
والأجور. وكان القانون ينص على حصول 
الإنتكشاري على ثلاثة آلاف آقجه. والسباهي على 
ألف أقجه. والجبجي والطوبجي على ألف أقجه 
بخشيشاً. كما يحصل الصدر الأعظم والوزراء 
والعلماء أيضا على بخشيشء والمقدار الذي 
يحصل عليه الصدر الأعظم هو ثلاثة آلاف أقجة. 

وتدلنا المصادر التاريخية على وجود هدية 
الجلوس في زمن بايزيد الصاعقة» لكنها تحولت 
إلى قانون في عهد السلطان الفاتح. وكانت في 
الوقت نفسه بلاءً على الدولة وخزانتها عندما يتبدل 
السلاطين بكثرة (انظر: ترقى). 


جلوسيه - جلوسية 
ه0013 

أشتعان ومدائح تكتب وتقال عند جلوس كل 
سلطان جديد على سدة الحكم. 
جماعت اورطه لرى - أورطات الجماعة 
11خ آخ 011 ه0111 

هي أقدم تشكيلات أوجاق الإنكشارية: وتقابل 
تشكيل «البولك» فيما بعد. وكانت تلك الأورطات 
تحمل أرقاماً من الواحد إلى المئة وواحد» ولكل 





4 
و 
3 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


أورطه زعيم يُعرف باسم (يايا باشى)» أي كبير 
المشاة. وكبراء المشاة هؤلاء في أورطات الجماعة 
كانوا يلبسون حذاء من نوع خاص يميزهم عن 
غيرهم. وكانت الأورطات رقو لاع 
باسم «الأعاسر» (صولاق)» ومن ثم يعرف كبير 
كل أورطة منهم باسم (صولاق باشى)» أي كبير 
الأعاسر. وكان أوجاق الإنكشارية يضم عدا تلك 
الأورطات إحدى وستين غرفة (أوده) أخرى جرى 
تشكيلها في عهد السلطان بايزيد الثاني» وعرفت 
وكل بولك منها كان يوجد على رأسه زعيم يعرف 
باسم (بولك باشى) أي كبير البولك. 

وعلى هذا النحو فإن أوجاق الإنكشارية يضم 
ثلاث فئات مع أربع وثلاثين أورطة سكبانية تشكل 
أورطة الجماعة رقم 55 في الأوجاق (انظر: آغا 
بولكلرى» يكيجرى أوجاغى). 


جمره - جمرة 
01 


اعتقاد شائع بين العامة يقول إنه عندما يشرف 
فصل الشتاء على الرحيل» وتبداً حرارة الجو في 
الارتفاع شيئا فشيئاء تسقط عندئذٍ ثلاث جمرات» 
الأولى في الحادي والعشرين من شهر فبراير/ 
شباط على الهواء» والثانية فى الثامن والعشرين منه 
علن الماهه والقاللة فى السايع من شه غارس على 
الأرضء وهو ما يرفع حرارة الجو والماء والأرض 
ليبدأ فصل الربيع. ويقال إن حكاية الجمرة تلك 
خرافة قديمة انتقلت عن العبرانيين. 





جه سلا غحى - تشريفةا 5 2 
5181511161 1011© 


هي الهيئة التي يخرج بها حكام المسلمين إلى 
الجامع لأداء صلاة الجمعة. وغعرف ذلك عند 
من فروض الدين الإسلامي فقد حرص حكام 
المسلمين على حضوره. وكان الولاة فى الأيالات 
ممثلين للسلطان في أداء صلاة الجمعة» والخروج 
إليها في تلك الهيئة. وكان السلاطين العثمانيون حتى 
عهد عبدالحميد الثاني يتوجهون إلى الجامع على 
صهوات جيادهم, أما عبدالحميد ومَنْ جاء بعده فقد 
كانوا يستخدمون العربة التى تجرها الخيول. 


جمعيت علميه* عثمانيه- الجمعية العلمية 
العثمانية 
715 ]1 7713-1 111/1157 151-1 0281115 
جمعية علمية تأسست فى إستانبول بريادة 
منيف باشا. وقد تشكلت عام ١187م‏ على أيدي 
أعضاء درس بعضهم في أورباء وعلى أيدي عدد 
من كبار الموظفين وكبار العلماء» واحتذت ف 
ذلك حذو « الجمعية الملكية» فى إنجلترا والمعهد 
المصري الذي افتتح في الإسكندرية عام 1659 م. 
ولفتت تلك الجمعية الأنظار باعتبارها الجمعية 
العلمية الثالثة التي ظهرت في تركيا القرن التاسع 
عشر [الجمعيتان الأخريان هما: جمعية بشيكطاش 
العلمية فى عهد السلطان محمود الثانى» والمجلس 
العلمي (انجمن دانش) الذي تأسس عام ١‏ 186 م]. 
وقد بدأت الجمعية العلمية العثمانية نشاطها 


بتنظيم المحاضرات المفتوحة للعامة» وتنظيم 


تلك المحاضرات هي التعريف بالعلوم الحديثة» 
والوقوف على آخر المكتشفات» ولا سيما في 
المجال العلمي» كما كان الهدف من الدورات 
التعليمية هو تنوير الأهالي وزيادة الاهتمام الوليد 
بالتصنيع. واستطاعت الجمعية بعد مدة وجيزة أن 
تمتلك قاعة للمحاضرات خاصة بهاء كما جعلت 
لنفسها مكتبة صغيرة فتحتها لاستفادة الأهالي. 
وبعد ذلك شرعت الجمعية في إصدار أول مجلة 
علمية تركية هي «مجلة الفنون» (مجموعه' فنون) 
(1877م): وذلك تحت رعاية فؤاد باشا أحد أوائل 
المتخرجين من كلية الطب» وتحت إدارة منيف 
باشا. وقد احتوت صفحات المجلة موضوعات 
حول العلوم الطبيعية والاقتصاد والقانون والفلسفة 
وغير ذلك من المقالات التي تعكس الفكر 
الغربي» كما احتوت نماذج من أعمال مشاهير 
الكتاب الأوربيين. وقد شَّبَّه أحمد حمدي طاكينار 
دور المجلة في تركيا بالدور الذي اضطلعت به 
في فرنسا في القرن الثامن عشر موسوعة لاروس 
الكبيرة. والشاهد على ذلك أن فكرة إقامة جامعة 
للطلاب ظهرت في تلك الجمعية وتطورت على 
صفحات المجلة التي كانت تنشرها. وقد اضطرت 
المجلة للتوقف عن الصدور مدةً إبان ظهور وباء 
الكوليرا (1855م)» لكنها عادت من جديد بعد 
عدة سنوات حتى أُغلقت عام 15م. 


جمعيت مخصوصه - الجمعية المخصوصة 
11554 0128111577181-1 


هى اللجنة الخاصة التى قامت بإعداد دستور 


٠ 
مه‎ 
, 





المجلد الثاني | 


بدواسة الدستور الفرنسي الذي قام سعيد باشنا 
بترجمته إلى التركية وكذلك مشروع الدستور الذي 
أعده مدحت باشا تحت اسم «القانون الجديد)»» 
ثم وضعت ما عرف بالقانون الأساسي. وكانت 
تلك اللجنة تتشكل من ثمانية وعشرين شخصاً 
متخصصاً في مجالات مختلفة. 


08181 


نوع من الخناجر العربية المحدبة» وهي ذات 
أنصال من الصلبء ومقابض قد تكون من الفضة أو 
محلاة بالذهب وغير ذلك تبعاً لدرجة صاحبها في 
المجتمع. ويستخدمها العرب بوجه خاصء وتتميز 
جنبيات سوريا والعراق بأنها أقل تحدبا مثل الجنبيات 
التركية. أما الجنبيات الحجازية واليمنية فهي الأكثر 
تحدباً ويظهر ذلك في وسط النصل تماماً. 


03 
4. 


جنت آباد قصرى - قصر جنت آباد 
كم محطة 08111181 

جوسق مشهور أقامه السلطان محمد الرابع عام 
أنه كان يستخدمه في شؤون الصيد الذي اشتهر به 
هذا السلطانء إذ عرف باسم الصياد (آوجى). 
جنجى آقجه سى - نقود المُشَعْبِد 
1551م الله 

هي نقود شخص عرف باسم (جنجى خوجه)؛ 
أي الشيخ المشعبذ وَزَّعت عند جلوس السلطان 
محمد الرابع (115م) «هبة للجلوس» على 





4 
و 
3 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


جلوس السلطان على كرسي العرشء ولا توجد 
النقود التي جرت العادة في هذه المناسبة بتوزيعها 
على الجنود من قبيل الهبة والهدية فيما عرف في 
المصطلح العثماني ب (جلوس بخششى)».» فتقرر 
آنذاك أن يستدان من جنجى خوجه مبلغ مئتي 
كيس من الأقجة. غير أن هذا الرجل لم يشأ في 
البداية تقديم تلك النقود» وبينما هو يقوم بعد ذلك 
بإعداد المبلغ المطلوب من عملة ناقصة العيار 
وَصَلَّهِ كبير الجاويشية في السراي فلاذ بالفرار 
تاركاً التقود خلفه» ولكن قبض عليه ووضع في 
السجن» ووضعت الدولة يدها على كل أمواله 
وعلى عدد من فراء السّمور كانت لديه. وفي إثر 
تلك الحادثة ظل الناس مدة طويلة يطلقون على 
النقود المتداولة في السوق اسم «نقود المشعبذ) 
أو «أقجة المشعبذ» (انظر: جلوس بخششى). 
جندى - جندي خيالة 
أملاته 

اسم كان يطلق على الفرسان البارعين في 
استخدام السيف والرمح وهم على صهوات 
جيادهم. وكانت الدولة العثمانية تعنى عناية خاصة 
بتنشئة هذا النوع من «الأجناد» منذ نشأتهاء فقد 
أمر السلطان جلبي محمد بتشكيل بولكين لهم 
في أماسيا ومرزيفون من أجل نشر «الجندية» 
وتطوير أساليبها الحربية. ولأن أماسيا كانت 
مشهورة بمحصول البامية» واشتهرت مرزيفون 
بمحصول الكرنب أو الملفوف فقد أطلق السلطان 
اسم (باميه جى) على بولك أماسياء واسم (لَحَنه 
جى) على بولك مرزيفون. وكان البولكان يقومان 
بتدريباتهما معاً في سهل (صولو أووه) الواقع فيما 





بين المدنيين. وبعد ذلك بدأت التدريبات على 
«الجندية» في السراي العثماني أبضاء ففي سراي 
طوب قابى حول حجر (قيزطاشى) في الككلخانه 
وكذلك في سراي بشيكطاش في «الساحة الخزفية») 
كانوا يأمرون الفرسان بالتدرب على الفروسية 
واللعب بالجريد والمبارزة بالسيوف وغير ذلك» 
ومن يكشف منهم عن براعته ومهارته كان من 
حقه الارتقاء إلى فئة «الصّوارم» (كسكينلر) بعد 
موافقة «أغوات الجندية» على ذلك. وكان من حق 
«الجندي الصارم» أن يقوم باستعراض مهاراته في 
حضور السلطان» وفي الاستعراضات الرسمية 
للسلطنة. وكان المشاركون من هؤلاء الفرسان 
الأجناد يلعبون فيما بينهم بالجريد في تلك 
الاستعراضات» ويحصلون على عطايا السلطان. 
كما كانت العادة أن يحصل «أغوات الجندية» على 
هبة (بخشش) خاصة من الصدر الأعظم في اليوم 
الثاني من كل عيد. 
جندى باشى - كبير الجندية 
001111 

لقب كان يطلق أحياناً على كبير الفرسان» وعلى 
كبير الفرسان المعني بتدريبات الفروسية وركوب 
الخيل في الدولة العثمانية. كما كان يطلق أحياناً 
على كل قواد وحدات الفرسان (انظر: جندى). 
جهاديه - |نقد] الجهادية 
لاأطمتتك 

نوع من السكة الفضية التي ضربت عام ١١14م‏ 
في الذكرى الثالثة لجلوس السلطان محمود الثاني 
(1874-1م). وقد عرفت بهذا الاسم لأنها 


ضربت بقصد مواجهة نفقات الحرب. وكانت تشبه 
السكة القديمة المعروفة بالانينية (ايكيلك)» ويبلغ 
قطرها 4١-5٠‏ مم وتزن ثمانية دراهم [7057, 70 
جراماً]ء وبعيار 1/7701 وتساوي في ذلك 
الوقت خمسة قروشء أي مئتي بارة. وكانوا 
شحروة عن الجيادية قطما قيية اللصف) 
تاكن ككف ١‏ جزاياء وقطر 1-10 امم» 
وتساوي مئة بارة» أما قطعة ربع الجهادية فكانت 
بقيمة خمسين بارة (انظر: بشلك). 


جهاديه - رسم الجهادية 
"أممتتك 

هو رسم الاحتساب الذي خخصّص لمواجهة 
نفقات الجيش الحديث الذي أقامه السلطان 
محمود الثاني تحت اسم جيش «العساكر المنصورة 
المحمديه». وكانت عملية تحصيل رسم الاحتساب 
الذي خضع لتنظيم جديد خلال عامي -١8575‏ 
81م قد بدأ تطبيقها أولا على مديئة إستانبول. 
وقد عرفت تلك الضريبة بالجهادية أو (رسوم 
جهاديه) نظراً لأنها خصصت لنفقات الجيش» 
وكانت تستهدف أرباب الحرف والصّنعات 
والحاجات الضرورية التي تباع وتشترى في الحياة 
اليومية. وبعد جباية الجهادية من إستانبول» شرعوا 
في تطبيقها على إزمير أولك ثم جاءت بعدها أدرنة» 
ثم بورصة وغيرها من المدن التجارية الغنية. 


- هو - وظيفة دينيه 
60 
كلمة عربية تستخدم إضافة إلى معانيها 





المجلد الثاني 


الوظيفة والآأجر اللذين يحصل عليهما العلماء من 
الدولة أو من الأوقاف. فيقال مثلاً: (إمامت جهتى) 
و(خطابت جهتى) أي وظيفة إمامة ووظيفة 
خطابة. كما تطلق الكلمة أيضاً على الخدمة التي 
يؤدى عنها الأجر (انظر: توجيه جهت). 


جهود - يهودي 
نا 


جوالى - جَوَالي 


أمظ 01817 

ضريبة شرعت الدولة العثمانية في جبايتها في 
مصر من القبط المصريين ممن يبدون مسلمين في 
المظهر بل وطن بأنسماء العسالميق» ولكتوير 
ليسوا في الأصل مسلمين؛ وذلك بأمر السلطان 
سليمان القانوني بدلاً من الجزية. ولم تكن تلك 
الضريبة تدخل خزانة الدولة» وإنما كانت توزع 
على فقراء مكة والمدينة والشام وبعض أرباب 
الخدمة. ولم يكن مقدارها يتعدى العشرين ألف 
فلوري في السنة. 


جوان فاشى - حواجب الفتى 
1451ل مك0 


نوع من التطريز التركي الذي يشبه حاجب 
العين. وهو يظهر في أشكال يتعقب أحدها الآخر 
من خطين صغيرين يشبهان الحاجبء أحدهما إلى 
أعلى والثاني إلى أسفل. 








مصطلحات التاريخ العثماني 


جوجه لر- الأقزام لجاتشير! أزرق اللون» ويلبس في كم أحمر 
0 أيضا ب 7 عليه ا )يم 2 بع | وجهه 
© يطلق عليه اسم (يَمَنى)» ويغطي أعلى 
بغلالة من النسيج الخفيف. 
(انظر: باش جوجه). 
جوشن - درع 
0611 


كلمة فارسية تعني الدرعء 
الذي هو لباس عسكري يصنع 
من صفائح معدنية تحمي الصدر 
والظهرء وتحمي الذراعين بقسم 
يُعرف باسم (قولجاق) حتى 
المرفقين» أما الأجزاء الأخرى من 
البدن فالذي يحميها سلك معدني 
يصنع على شكل شبكة (انظر: جَبّه). 
جيب همايون - نفقات الجيب الهمايوني 
1١لا‏ لاهن 0858-1 





جيوه لك - فتى مفعم بالحيوية 
011 

عدد من الفتية والشبان الذين كان 
يجري استخدامهم فى أوجاق الإنكشارية 
مساعدين في معية كبير الطباخين (أشجى 
باشى). 

وكانوا يضعون على رؤوسهم عمائم 
ضخمة ذات شيلان مبرومة بالتقاطع» 
ويرتدي واحدهم صداراً (سَلْطه) 


أحمر اللون وسروالاً من النوع القصير 





الفتى المفعم بالحيوية 





يي 
00 اج 





جاب اورمق - الخضوع للحماية 
كتخال 7 لدب 


(انظر: بالطه آصمق). 


جايان اوغللرى - آل جايان 
11خآ.آ1061لمطمب 

عائلة من الأعيان في يوزغاد يُعتقد أنها من 
أصول تركمانية» واشتهرت أيضاً باسم (جابار) 
و(جَبَار). وكانت قد توطنت في يوزغاد قبل القرن 
السابع عشرء ومؤسسها هو قوجه عمر أغا [آت 
م .. وكان قد سيطر على منطقة يوزغاد ثم 
أخذ يفرض نفوذه بعد ذلك على قيسري ونيغدة 
وأماسيا وجوروم وأنقرة» وجمع الضرائب منها 
باسم الدولة. وكان ابنه أحمد باشا [آت 17505م] 
الذي عرف بأنه مؤسس مدينة بوز أوق (يوزغاد) 
(1774م) قد عيّن متصرفاً على بوز أوق» وبعد 
ذلك عَيّن كبيراً للبوابين (قابيجى باشى) في 
السراي العثماني» ثم عين بعدها والياًّعلى سيواس 
برتبة (مير ميران) (1775م). غير أن غلوٌه في 
جمع الضرائب من الأهالي بغير حق. وتعسفه في 
حكمه لهم. وتصرفاته المنفردة عن الدولة أدت 
إلى أن أمر السلطان بقتله. وجرى تعيين ابنه الأكبر 
مصطفى بك متصرفاً على بوز أوق (ا/ا/ا1م), 
لكنه بعد عامين شن الحرب على جانيكلي حاجى 
علي باشا عين منطقة طرابزون» ثم هزمه. ولما 
كشف لمن حوله أنه لا يقل عن أبيه سفكا للدماء 
خاف مماليكه على حياتهم فقاموا بقتله. وحل 
محله أخوه الأصغر سليمان بك» فقام بإعمار 
يوزغاد التي أسسها والده» حتى بلغت مستوى 





المجلد الثاني 


متقدماً. وقام بسحق آل قوزان عائلة الأعيان التي 
كان عودها قد أخذ يشتد في جنوب الأناضول» 
واستولى على مرعش واألبِسْتان» كما فرض سيطرته 
بعد ذلك على طرسوس وخربوط. وكان سليمان 
بك يؤيد حركة التجديد التي أقدم عليها السلطان 
سليم الثالث» ولعب دورا بارزا في إقامة جيش 
«النظام الجديد)» كما حقق نجاحا واضحا في 
معاقبة الأعيان الذين أساءوا استخدام سلطاتهم 
ورفضوا المشاركة في الحرب برغم دعوة السلطان 
لهم. وفي تلك الأثناء كانت علاقته قد ساءت مع 
طيّار باشا المعروف بمعارضته للتجديد. فلما وقع 
مقتل السلطان سليم الثالث (1608م) وعيّن طيّار 
باشا قائممقاماً للصدارة العظمى كاد يتزعزع موقف 
سليماة بلكه إلا أن حركة العلمدار مسطفى ياثنا 
في خلع السلطان مصطفى الرابع وتولية السلطان 
محمود الثاني على سدة الحكم جعلت الأمير 
سليمان يستعيد من جديد وضعه السابق ومكانته 
المتميزة (18608م). غير أن تحوله إلى أقوى 
عين بين أعيان الأناضول (انظر: أعيان)» وإقدامه 
في كثير من الأحوال على أعمال وإجراءات دون 
التشاور مع إستانبول كان أمراً يتوجس له السراي» 
فلما مات بأجله لم تمنح الدولة رتبة العينية 
(اعيانلق) لولده جلال الدين باشا. كما رأت الدولة 
أن وجوده في يوزغاد أمر تحفه المخاطر فاستدعته 
إلى إستانبول» ثم صدر الأمر بعد ذلك بتعيينه والياً 
على إحدى أيالات الروملي. وأعقب ذلك تقل بوز 
أوق والأماكن التي كان يعمل آل جايان متصرفين 
عليها إلى الإدارة العثمانية المباشرة مرة أخرى. 
ومع ذلك فإن آل جايان برغم انتزاع العينية منهم 





4 
6 
31 


مصطلحات التاريخ |١‏ لعثماني 


(اعيانلق) كانوا أقوى العائلات في المنطقة» وظلوا 
على ثرائهم وغناهم. وفي حرب الاستقلال التركية 
أخذ قطاع كبير من العائلة موقفا مناهضا من «القوى 
الوطنية» (قواى مليه)» كما كان للدعاية المكثفة 
التي قام بها زعيم حزب الحرية والإئتلاف في 
يوزغاد وهو جايان أوغلي أديب بك وشقيقه جلال 
حول أن قوات الاحتلال الأجنبية وصلت إستانبول 
بطلب من السلطان أن اشتعلت ثورتا يوزغاد الأولى 
والثانية. وهما الثورتان اللتان تولت مفرزات القوى 
الوطنية وقوات أدهم الجركسي إخمادهما. 
جاتمه - |قطيفة | مقطبة 
حاحتهب 

نوع من نسيج القطيفة التركية المستخدمة 
في المفروشات كان يصنع قديماء واشتهرت 
به أوسكودار وبيله جيك وبورصة وآيدوس. 
وتميزت تلك القطيفة بالرسوم الزهرية البارزة» 
ولآ سيما ؤهره اللألة أو الكْرّامى» والتضليعات 
والتقطيبات. وكانت تعرف القطيفة التى نسجت 
في عهد السلطان أحمد الثالث (19/0-:10/0م) 
ووزيره المشهور الداماد إبراهيم باشا باسم 
(أحمديه)» وإن كانت تعرف مع ذلك باسم المكان 
الذي تنسج فيه. وجرى استخدامها ملاءات للأَسِرّة 
وأكياساً للوسائد وفي الستائر. وظهرت منها أنواع 
مختلفة» سادة ومقصبة. 
جادر - خيمة؛ ظلّة 
1آمحب 

تعني هذه الكلمة مع معانيها المعروفة المظلة 
أو «التندة» التي توجد في الطرف الخلفي من سفن 





الحرب العثمانية. وتلك المظلات كانت تصنع من 
الجوخ» ويجري تغييرها كل عام. أما في سفينة 
القبطان باشا فكانت تصنع في بادئ الأمر من حرير 
السَّرَاسَره ثم تحولت بعد ذلك إلى قماش القطيفة 
الأخضر اللون أولآء ثم اللون الأحمر أخيراً. 
جادر مهترئرى - مهتارية الخيمة 
1151111111 +[[طمب 

صنف من العمال كانت مهمتهم نصب خيام 
السلطان ورعايتها في أثناء سفره ورحيله أو عند 
الضرورة» وكان مكانهم في المهترخانه المجاورة 
لسراي إبواهيم باشاء 
جادرجى - خَيَّام 
آمب 

هو الاسم الذي أطلق على غلمان العجمية ممن 
يتبعون أغا الانكشارية» ويقومون بصناعة الخيام 
داخل المصنع المعد لذلك (جادر اعمالاتخانه 
سى»» ويطلق على رئيسهم اسم (جادرجى باشى) 
أي رئيس الخيامين (انظر: آغا كارخانه سى). 
جار أركان جوانى - فتية الأركان الأربعة 
1411© الذكل81 علمب 

هم الأغوات الأربعة الكبار الموجودون في 
«الغرفة الخاصة» إحدى تشكيلات «الأندرون 
الهمايوني»» وهم بالترتيب: كبير الغرفة الخاصة 
«(خاص اوده باشى)» والأغا السلحدارء والأغا 
الجوحَدّار» والأغا الركابدار. ولأن هؤلاء 
الأغوات الأربعة كانوا يحوزون صلاحية الاتصال 
المباشر بالسلطان وعرض طلباتهم واقتراحاتهم 


عليه فقد عرفوا كذلك باسم (عَرْض آغالرى) أي 
«أغوات العرض». 
حارداق - السقيفهة 
41م 

هى الدائرة الخاصة بأرباب الحرف والصّنعات» 

: و 

والمحتسبين عليهم» ووكيلهم (كتخدا). ونوابهم. 
وقد عرفت تلك الدائرة أيضاً باسم (أهلٍ جرف 
ديوانخانه سى) أي ديوان أهل الحرف» وقد 
أقامها لأول مرة السلطان محمد الفاتح. وكانت 
تجري فيها عمليات إقرار الضرائب على البضائع 
القادمة إلى إستانبول» والرقابة على التجار وأرباب 
الحرف. وكان لها مكانان» أحدهما فى (أون 
الجمركية التي يجري تحصيلها من البضائع التي 
جرت معاينتها كان يذهب قسم منها إلى «أمانة 
الرسومات» وقسم آخر إلى «أمانة العاصمة». 
جارشئ كبير - السوق الكبير 
128811 151-1م؟ب 

(انظر: قبالى جارشى). 
حجارشف - ملاءة 
[تموجلمب؟ب 

«انظر: جار). 
جارشنيه دائره سى - دائرة الأريعاء 
111551خ 1 4 15]/لخذ؟15ذب؟ب 


هى إحدى الدوائر فى «باب الأغا» وتمثل الدائرة 
الخاصة لأغا الإنكشارية» وكانت تضم قسماً للإقامة 
الصيفية وآخر شتوياً (انظر: آغا قابيسى). 





المجلد الثاني 


جارشنبه ديوانى - ديوان الأربعاء 
2114111 1541/1184 دب 

هو الديوان الذي كان يُعقد كل أربعاء في مقر 
الصدر الأعظم؛ ويشارك فيه قضاة إستانبول وغَلّطة 
وأيوب وأوسكودار. وهناك ينظرون في دعاوى 
الأهالي» ويصدرون الأحكام المناسبة. وكانت 
العادة في ذلك الديوان أن يرتدي الصدر الأعظم 
عمامته السليمية (سليمى قاووق) وفراءه الأركان 
(أركان كورك). وفي حالة غياب الصدر الأعظم 
عن إستانبول كان يقوم بتلك المهمة قائممقام 
الصدارة العظمى. 
جارشى آرشينى - ذراع سوقي 
5171 924151 
آكختك 94151 

شخص كان مكلفاً بأمور الضبط والربطء 
وضمان الاستقرار والأمن في السوق» وبأمور 
حراسته في الليل بوجه خاص. 


جاسار - قيصر 
2541ب 
«انظر: جار). 
جاسار افلاقى - أفلاق القيصر 
811411 اذكهب 


(انظر: كوجوك أفلاق). 





4 
6 
1 


مصطلحات التاريخ ١‏ لعثماني 


جاشنيكير - ذُوَاقَة 
زه لاو 


هو الشخص الذي كان يعنى بأمور المأكل 
والمشرب في قصور الدول الشرقية عموماً 
والنادل على موائدها. فقد وجدت تلك الفئة في 
قصور السلاجقة العظام بوجه خاصء وفي قصور 
سلاجقة الأناضول والخوارزمشاهية والأتابكة 
والإمارات الأناضولية المختلفة. ورأينا ذوّاقي 
الطعام هؤلاء عند العثمانيين منذ بداية دولتهم» 
وكان قسم منهم - وهم من موظفي الخارج في 
السراي - يتولى الإشراف على إعداد الطعام 
المخصص للسلطانء في حين يقوم القسم الآخر 
بالإشراف على توزيع الطعام الذي أعد في مطبخ 
السراي» وكان يطلق عليهم أيضاً اسم (ذوّاقين 
خاصّه) أي ذوّاقو الخاصة السلطانية. كما كان من 
مهام هؤلاء الذوّاقة إعداد موائد الطعام الخاصة 
بالصدر الأعظم والوزراء أيام انعقاد الديوان 
الهمايوني داخل السراي. وكان «غلمان الداخل» 
الموظفون في غرفتي الخزانة والمؤونة وفي الغرفة 
الخاصة في الأندرون يتحولون عند الترقية إلى 
ذواقين للطعام. 


حاشنيكير اوسته - الأسطى ذائقة الطعام 
51ت 51111ب 


هى «القلفة» أو الخبيرة الموظفة في قسم 
الحريم داخل السراي العثماني للإشراف على 
المأكل والمشرب بالتعاون مع أسطى أخرى 
رفيقة لها هي الكيلارجى أسطىء أي أمينة مخزن 
المؤونة. وكانت الأسطى ذائقة الطعام واحدة من 





سبع أسطوات معتبرات عاملات في قسم الحريم 
السلطاني «انظر: جماشير جى أوسته)» وتعنى 
بماتدة السلطان نفسه. والإشراف على طعامه 


وشرابه. 
جاشنيكير باشى - كبير الذواقين 
كح عزومب 


هو كبير ذوّاقي الطعام العاملين في السراي 
العثماني. ويُعرف أيضاً باسم (سَرْ ذّوّاقين خاصّه) 
أي كبير ذوّاقي الخاصة السلطانية. وكان من مهامه 
أيضاً في أيام المواكب الرسمية الدخول تحت إبط 
السلطان ومساعدته على ركوب جواده» وتذوق 
الطعام المخصص لاسلطان للتأكد من خلوه من 
سم أو ما يضر السلطان قبل تناوله» والحيلولة دون 
تعرضه لمؤامرة من هذا النوع. 


جاقالوز - مدفع الحصى 
0107 


نوع صغير من المدافع القديمة التي كانت 
متمحدمة فى اليكل العثماتي» يدون على محون: 
ويقذف الحصى والزلط. وهو أكبر من مدفع 
(شاهى ضربه زن)» وأصغر من مدفع «يرانقى)» 
ويرد في المصادر العثمانية بعدة أشكال إملائية» 
مثل: شاقالوزء شقلوزء جاقلوز.. «انظر: طوب). 
وكان يُستخدم في سفن الحرب الصغيرة. ويجري 
صب تلك المدافع من البرونز» والسفن الصغيرة 
التي تُستخدم فيها كانت بغير سطح» وتسير 
بالمجاديف. من نوع: (آقتارمه؛ قره مرسل؛ أوستى 
آجيق» جته قايغى» جامليجه). وهذه المدافع التي 
تطلق قال عية من الحى. والزلط ات 


الأسطول العثماني يستخدمها في السفن العاملة 
في المضايق ونهر الدانوب وشط العرب وبحر 
آزاق وغيره. وهي تصغر قليلاً مدافع (شايقه) من 
حيث القطر والوزن. 

جاقرجى - بازي 

11ب 


الباز نوع من الصقور والطيور الجارحة 
المستخدمة في الصيد. وكان البازي من المقربين 
للسلطان في أثناء رحلته في الصيدء وهم مجموعة 
من الرجال يحملون الباز ويطلقونه ويقومون على 
تربيته» ويعرف كبيرهم باسم (جاقرجى باشى). 
الخارجية داخل السراي مع ال (شاهينجى باشى) 
وال (آتماجه باشى). وهم يُعرفون أيضاً باسم 
أغوات الصيد (شكار آغالرى). كما تطلق كلمة 
(جاقرجى) أيضاً على فئة من أصحاب التيمارات 
وآخرين كانوا يصعدون إلى الجبال والمرتفعات 
للقبض على أفراخ الباز ثم يقومون بتربيتها لحساب 
السراي مقابل الإعفاء من الضرائب (انظر: آوجيلر). 
جاقشير - سروال قصير 


24151 


نوع من السراويل الضيقة التي تصنع من قماش 
الجوخ. وكان يُربط من طرف رجليه بالخف الذي 


جالديران ميدان صواشى - معركة جالديران 
الماصلك 
1خ 5 الذدآ 1111 الث خ]]لالآذب) 


هي المعركة التي وقعت بين العثمانيين 





المجلد الثاني 


والصفويين الذين كانوا يحكمون في إيران 771 
أغسطس 54١15١م].‏ وكان الشاه إسماعيل الصفوي 
قد استغل فرصة النزاع فيما بين أبناء السلطان بايزيد 
الثاني على عرش السلطنة» فأرسل جواسيسه إلى 
الأراضي العثمانية لتحريض العلويين المقيمين فيها 
ضد السلطان. ثم وضع تحت حمايته أيضاً الأمير 
العثماني مراد ابن الأمير أحمد بعد هروبه إلى إيران 
واحتمائه بالإيرانيين. وأدرك السلطان سليم الأول 
مدى خطورة ذلك الوضع على وحدة أراضي 
الأناضول. فقرر إعلان الحرب على الصفويين» 
وقام أولاً بالقضاء على الأتراك العلويين الموالين 
للشاه إسماعيل الصفوي في الأناضول» ثم زحف 
بعدها على الصفويين. وفي سهل جالديران بين 
ماكو وخوي على طريق تبريز تقابل السلطان سليم 
مع قوات الشاه إسماعيل» ودون أن يأخذ الجيش 
قبطأ هن الراحة أسدن أرامره عيده التعرتب [؟ 
أغسطس 5١15١م].‏ وكان الجناح الأيمن يضم 
قوات الأناضول وقرمان تحت قيادة خادم سنان 
باشا بكلربكي الأناضول ورَيْئل باشاء في حين 
يضم الجناح الأيسر قوات الروملي بقيادة حسن 
باشا بكلربكي الروملي, أما في القلب فكان يوجد 
السلطان والصدر الأعظم هَرْسَكْزاده أحمد باشا 
والوزير مصطفى باشا والوزير دوقه كين زاده 
أحمد باشا وفرهاد باشا وقره جه باشا مع اثني عشر 
ألف انكشاري مسلح بالبنادق» فضلاً عن بولكات 
السباهية والسلحدارية والعلوفجية والغرباء. وأمام 
خمسمئة مدفع ربطت بعضها مع بعض بالسلاسل 
اصطف عشرة آلاف من عزب الأناضول والروملي 
في الفرع الأيمن» في حين اصطف ثمانية آلاف 
منهم في الفرع الأيسر. أما قوات الطليعة التي 
كان تركمان إمارة ذوالقدرية يمثلون الأغلبية فيها 





4 
6 
31 


مصطلحات التاريخ |١‏ لعثماني 


فكانت تحت قيادة الأمير شَهْسُوار أوغلى على 
لتم تن ديع كانت كرات اللييرة اهنا فيه 
قيادة شادي باشا. وكان الشاه إسماعيل الصفوي 
قد عهد بقيادة الجناح الأيسر من جيشه - الذي 
يتكون من تركمان اوستالجو والأفشار والوارساق 
وذو القدرية والقجار والقرمانيين - إلى محمد 
خان أوستالجوء أما هو فقد وضع نفسه على رأس 
الجناح الأيمن وسط أربعين ألف من خيرة فرسانه. 
وقام بالهجوم الواسع على قوات الروملي بقصد 
ضرب الإنكشارية من الخلف. وحقق نجاحا في 
أول الأمرء وقتل في أثناء ذلك حسن باشا بكلربكي 
الروملي مع عدد كبير من أمراء السناجق. أما 
قوات محمد خان اوستالجو التي هاجمت الجناح 
الأيمن في الجيش العثماني فقد وقعت تحت نيران 
المدفعية المؤثرة في نهاية المناورات البارعة التي 
قام بها خادم سنان باشاء وتعرضت لخسائر فادحة. 
وفي تلك الأثناء مات محمد خان أوستالجو هو 
أيضاً وهنا تحول قدر الحرب إلى صالح الجيش 
العثماني. وانهزمت القوات الإيرانية التي يقودها 
الشاه إسماعيل هي أيضاء وسارعت بالانسحاب. 
وكان الشاه قد أصيب في الحرب» وهرب بصعوبة 
إلى تبريز» ولما لم يشعر بالأمان على نفسه هناك 
أيضاً اضطر للانسحاب إلى دَرْكُزِين» ووقعت تبريز 
في أيدي العثمانيين [5 سبتمبر 5 ١9١م].‏ 

وبهذا النصر في جالديران خلص شرق 
الأناضول للدولة العثمانية» وهو ما مهد السبيل 
أمام العثمانيين لدخول آذربيجان لأول مرةء 
وتراجع إلى حدٍ كبير الخطر الصفوي الشيعي على 
الأناضولء وتعطل التقارب الإيراني المصري. 





جالمه - شال حائلمه 
حاللته؟ 

نوع من شيلان العمائم أبيض اللون كان يختص 
به رجال الهيئة العلمية من القضاة والمدرسين. كما 
حجاليق - مطرود 
2100164 

صفة تطلق على جندي القبوقولية الذي يحذف 
اسمه من السجل الأساسى لسبب من الأسباب» فيطرد 
من الأوجاق المنسوب إليه» ويقال عندئذ احذف 
اسمه) (يرى جالندى) فهو (جاليق) أي مطرود. 
جام كميسى - سفينة الصتوبر 
101511151لهب؟ 


(انظر: جامليجه). 


جامليجه - سفينة الصثوبر 
حع1. لهب 

هى إحدى سفن الأسطول الخفيف (اينجه 
الدانوب» وهي نوع من السفن السائرة بالمجاديف 
(كوتوك). ويبلغ طولها نحو ثماني وعشرين أو 
ثلاثين ذراعاًء وتتميز باستواء القاع. 
جاندرئى - آل جاندرلي 
20 

عائلة تركية صاحبت ظهور آل عثمان على 
مسرح التاريخ؛ وأخذت نصيباً من السلطة لمدة مئة 


وخمسين عاماً تقريباً بانتقطاعات قليلة» واحتفظت 
بأرفع المناصب». ولا سيما الصدارة العظمى 
ووظائف هيئة رجال العلم. ونرى اسم هذه العائلة 
يرد في المصادر التاريخية بأشكال مختلفة» مثل: 
(جندري» جندره لىء جاندرلو). ورأسش هذه 
العائلة هو: قره خليل خير الدين باشاء والصدور 
العظام الذين جاءوا بعده من تلك العائلة هم: علي 
باشا ابن قره خليل باشاء وإبراهيم باشا أخو علي 
باشاء ثم ابن إبراهيم باشا المدعو خليل باشا الذي 
أعدمه السلطان محمد الثاني عقب فتحه إستانبول. 
وجاء ابنه إبراهيم باشا الذي مات عندما كان 
يشغل منصب الصدارة العظمى في عهد السلطان 
بايزيد الثاني. فقد سيطرت ثلاثة أجيال من عائلة 
جاندرلي على الوظائف العليا في الإدارة» ولعبت 
دوراً هاماً في بناء هياكل معقدة للحكم دعمت 
التوجهات المركزية للدولة العثمانية. وبعد ذلك 
مضى أفراد تلك العائلة وطويت صفحتهم دون أن 
يتولوا مناصب ولو من الدرجة المتوسطة. 
جانطه جى - حامل الحقيبة 
121 الم ؟ 

هو موظف خزانة الأندرون الذي يحمل الحقيبة 
المملوءة بالذهب والنقود الخاصة بالسلطان عند 
خروجه بعيداً عن السرايء أو عند خروجه للنزهة. 


جاودار تاتارترى - ططر الجاودار 
[جتخآ1خ تخ جتخ”ط كدب 

أنقرة وأسكيشهر إبان قيام الإمارة العثمانية. وكانوا 
قد وفدوا على الأناضول عندما خضع السلاجقة 





المجلد الثاني 


للسيادة الإيلخانية» فاستقروا في منطقة أنقرة. وقد 
أخذت هذا الاسم من اسم جاؤْدَار بن آليناق نويان 
رئيس قبيلة كرايت (113181311). وبينما كان عثمان 
باك عؤسين الآمارة العقمانية يسعى للاستيلاء على 
نواحي مكجه وآقحصار وكيوه (5١17م)‏ تحرك 
ططر الجاودار لنهب سوق (قره جه حصار). 
وعلم أورخان بك بهذا الأمر في أسكيشهر فسار 
إليهم وهزمهم في (أويناش حصارى)» وأسر كثيراً 
منهم وخصوصاً كبار أمرائهم. ولما عاد عثمان 
بك من حملاته عفا عن أمير الجاودار» وسمح له 
أن يعود أيضاً إلى حيث تسكن قبيلته. وفي عهد 
السلطان بايزيد الصاعقة دخل ططر الجاودار في 
خدمة الدولة العثمانية» إلا أنهم انتقلوا إلى صفوف 
تيمورلنك في حربه مع بايزيد الصاعقة في موقعة 
أنقرة (140غ): ويعتقد بعضهم أن:ططر الجا ودار 
هؤلاء كانوا نحو خمسين ألف تتري من فرع 
(قره تتار) أخذهم معه تيمورلنك من الأناضول» 
بينما استوطن قسم صغير من ططر الجاودار بلدة 
لاوا 


جاوش - جاويش 
2 

امم الاق خلى فوم من ,الموظفين الأذين مخاتر] 
يستخدمون في وظائف شتى في الدولة العثمانية» 
وقد وجدوا منذ عهد السلطان بايزيد الصاعقة. 
وتأتي درجتهم في «قانوننامة» السلطان الفاتح 
عد الطرقة مسا النيمان سين متهم يفل 
بالعلوفة أي باليومية» وقسم يعمل مقابل التصرف 
في تيمار أي إقطاع من الأرض. وهم حسب 
وظائفهم على النحو الآتي: 





4 
6 
31 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


-١‏ جاويشية الديوان الهمايوني» 
وكانوا يكلفون بالخدمة في 
الديوان في أثناء الاجتماعات» 
ويطلق على رئيسهم اسم 
لحاوقن باك ) (الكلوتويران 
همايون جاوشلرى). 

؟- جاويشية القول» ويوجدون 
في أوجاق الإنكشارية للقيام 
بمهمة الارتباط» وخصوصا 
في زمن الحرب. إذ يبلغون 
أوامر القواد إلى رؤساء 
العساكر» ويطلق على رئيسهم 
اسم (باش جاوش)» وهو في الوقت نفسه من 
أكبر أغوات الأوجاقء ويأتي دوره بعد أغا 
الانكشارية وكتخدا القول» ويُعرف أيضاً باسم 


الجاويش الأوسط 


(سر جاوش) أو (جاوش بزرك) ويساعده مع 
هؤلاء رجلان يسمى الأول (اورطه جاوش) 
أو (جاوش ميانه)» والثاني (كوجوك جاوش). 

- يطلق اسم جاوش أيضاً على الآمر الذي يأتي 
في الدرجة الأولى بعد الكتخدا في أوجاق 
العجمية. وله معاون أو وكيل يعرف باسم 
(عاريتٍ جاوش) أي الجاويش العيرة. 

:- جاويشية ديوانخانة الترسانة: وهؤلاء كانوا 
يستخدمون في الوظائف الرفيعة في الترسانة» 
كما كان هناك أيضاً نوع من الجاويشية 
يصاحبون أمراء البحار ويعملون على 
الغليونات. أما باش جاوش الترسانة [أي 
رئيس كل هؤلاء] فكانت وظيفته الاهتمام 
بأمر الانضباط في الترسانة. 








ه- جاويشية الأغوات في القسم الداخلي 

(أندرون). 

كما أطلق لقب (جاوش) على ضباط الصف 
والضباط العاملين في الغليونات في التنظيم 
العسكري الجديد الذي تشكل في عهد السلطان 
محمود الثاني. وتدلنا المصادر التاريخية على 
أن الدول التركية السابقة على العثمانيين عرفت 
مصطلح الجاويشء. وأخذه عنهم العثمانيون» 
فاستخدموا الجاويشية في السراي والجيش. 
وكانت درجة الجاويشية تقل عن درجة «متفرقة 
التيمار»» وتتساوى مع كتابهم. وتجري عملية 
تعيينهم من قبل الدفتردار» ويلازم الوزراء 
والدفتردارين جاويشية يعرف الواحد منهم باسم 
(سلام جاوشى)» أي جاويش التحية. وفي عهد 
السلطان بايزيد الثاني كان عدد الجاويشية نحو مئة 
جاويشء كانت مهمتهم إقرار النظام في الجيش» 
وضرب المذنبين بعصيهم المعروفة» وتنفيذ 
أحكام العقوبات. وبعد القرن السادس عشر كان 





نفر من الجاويشية على جيادهم 


هناك عدد من الجاويشية نحو ثلاثمئة يقومون 
باستقبال السفراء» ويصحبون الوزراء في الدخول 
إلى الديوان الهمايوني والخروج منه. وفي رحلات 
التنزه الرسمية للسلطان كانوا يسبقون موكبه 
راكبين أو مشاة على الأقدام ليفتحوا له الطريق. 
ومع هذا النوع من المهام البروتوكولية كانوا 
يراقبون السفراء التي أجبرتهم الدولة على عدم 
مغادرة دورهم» ويجري إرسالهم إلى الممالك 
الألجنبية رسلا من الدولة العقمانبة» ويكلفوة بأموو 
إدارة المناجم. أما الجاويشية العاملون في السراي 
فكان يجري تكليفهم بمهام مختلفة في الأندرون, 
فقد يكون الجاويشن منشداً أوعاذفاً أو مؤذنكه كل 
بحسب مهارته وكفاءته. ويتميز جاويشية السراي 
بزيهم المزركشء ويمسكون في أيديهم عِصِيَا 
خاصة من الفضة تعرف باسم (جوكان)» أي 
الصولجان» ويضعون على رؤوسهم زعبوطاً كبيراً 
يعرف باسم (يلكن كلاه) أي الزعبوط الشراع. 
وعدا أجهزة الحكم والسراي كان هناك جاويشية 
لهم رايات خاصة بهم في أوجاقات القبوقولية 
أيضاً وعلى رأسها أوجاق الإنكشارية. ففي هذا 
الأوجاق كانت توجد مجموعة من الجاويشية 
يشكلها عدد من قدامى جنود الإنكشارية وأكثرهم 
خبرة يبلغ 70 جاويشاً» وعلى رأسهم جاويش 
أول (باش جاوش) يترأسهم. وهؤلاء الجاويشية 
كانوا يقومون في وقت السلم بأمور التخابر. ونقل 
الرسائل والأوامر» أما في وقت الحرب فكانوا 
بمنزلة المساعدين للقواد الكبار والقائمين بمهمة 
الإمداد (ياورلك). كما كان من بين مهامهم تنفيذ 
العقوبات على ضباط الإنكشارية. وخلال عملية 





المجلد الثاني 


التنظيم التي قام بها السلطان محمود الثاني في 
الجيش بدؤوا يطلقون اسم «وكيل جاويش» 
و«#جاويش» على الضباط من ذوي الرتب الصغيرة 
بين جنود «سواري الخاصة»». كما أطلقوا الاسم 
نبو الجارش» على :القياظ الخبرنبية في 


الترسانة. 
جاوش اوقى - السهم الجاويش 
0161 09ا/كد؟ 


نوع من السهام التي استخدمها الرماة 
وهو يعرف أيفاً باسم السهم الدليل (قلاووز). 
والسبب في هذه التسمية هو أنه أول سهم يُرمى 
في مسابقات الرماية لتحديد اتجاه الرياح» ويصدر 
صوتاً فى أثناء انطلاقه فى الهواء. ففى مسابقات 
الرماية ذات المرمى الثابث كانوا يطلقون هذا 
السهم لاختبار مناسبة الريح واتجاهاتها لإجراء 
السابقة: 


حجاوش باشى - كبير الجاويشية 
كم 


هو كبير جاويشية الديوان الهمايوني» وبمنزلة 
معاون الرئيس في الديوان» وكان من مهامه تنفيذ 
الأحكام الصادرة وتقديم السفراء الأجانب إلى 
السلطان ومرافقتهم» أي أنه كان على رأس القوة 
التنفيذية وأكبر القائمين على أمر التشريفات 
(البروتوكول)؛ كما كان من مهامه أيضاً القيام 
بالإشراف على تبليغ الأوامر الصادرة من الديوان 
إلى الولايات والسناجق, وتنظيم دخول الناس إلى 
الديوان لتقديم طلباتهم وشكاواهم» والمحافظة 





مصطلحات التاريخ ا لعثماني 





ل : 
ع باثي آغا قاب ٍ 
الأغا كبير الجاويشية مع الأغا وكيل البوابين 
على النظام في الديوان» وفحص هويات القادمين 
من الخارج إلى إستانبول» وختم الدفترخانه 
بالخاتم عقب غلقهاء وتبليغ قرارات العزل 
والتعيين إلى شيوخ الإسلام. 

وفي عام 1675م ألغيت هذه الوظيفة» 
وتشكلت بدلاً منها (نظارة الدعاوى)» ثم ألغيت 
هي أيضا وجاءت بدلا منها نظارة العدل. 

ويجب علينا ألا نخلط بين وظيفة (باش 
جاوش) و (جاوش باشى) (انظر: جاوش). 


اوش بزرك - الجاويش الكبير 
81011 09-1 كدج 


(انظر: جاوش). 
جاوش شبكلاهى - زعبوط جاويش ليلي 
111خ.آن 9881 09]تكذب 


نوع من القلنسوة كان يلبسه الجاويشية بوجه 
خاصء ولأنهم كانوا يلبسونه في الليل فقد عرف 
بهذا الاسم. وكان للجاويشية أنواع أخرى من 








أغطية الرأس التى تأخذ شكل زعبوط» وهى: 
(جينغراقلى كلاه) أي الزعبوط ذو الجرس» و 
كلاه)» أي الزعبوط ذو الذؤابة» و (خاص آخير 
كلاهى), أي زعبوط الإسطبل الخاص» و (صوفته 
كلاهى), أي زعبوط التلامذة» و (لوند كلاهى)» 
أي زعبوط اللوندية. 
جاوش ميانه - الجاويش الأوسط 
11140115 5-1] تكد 
جاوشان بزرك - الجاويشية الكبار 
8711 1-1له ول كدب 

(انظر: باش جاوش). 
جاوشلر أمينى - أمين الجاويشية 
5111711 جتشآ 9ل كدب 


هو أحد كبار جاويشية الديوان الهمايونى. 
وكانوا مكلفين بتنفيذ أحكام العقوبات الصادرة 


طبقاً للقانون. وكان هو وكاتب الجاويشية يحوز 
جاوشلر بولكباشيلرى - كبراء بولكات الجاويشية 
11.آ25011118451 علك]آ 9ن تكدب 

(انظر: ديوان همايون جاوشلرى). 
جاوشلر كاتبى - كاتب الجاويشية 
81 م1 لآ 05 كدب 

هو آمر جاويشية الديوان الهمايوني. ومهمته 
تفيل العقويات: التقدية والبدنية الصادرة طبقاً 
لأحكام القانون. 
جاير وينوقلرى - أمراء فوينوق المروج 
170571711111 ج1[لكدب 

«(انظر: وينوق). 
جايقه - شاهقة 
1 كدب 

(انظر: شايقه). 
جبلاق - العرّاة 
9111 

جنود فى أوجاق الإنكشارية كانوا يتجردون 
بالترتيب لأي عمل يطلب ملهم. وَشكل هذا 
الفريق في الترسانة على أيام (كوجوك حسين 
باشا) عندما كان قاتداً للأسطول العثماني» ولهذا 


عرف باسمه «عرايا كوجوك حسين باشا». وهم 
مستعدون دائماً لتلقى أوامره والقيام بالخدمة 


المطلوبة. ويرتدون على رؤوسهم طرابيش ذات 





المجلد الثاني 


طرات زرقاء؛ وعلى أبدانهم صداراً 
قصيراً بدون أكمام زينت أطرافه 
بشريط موشى بالصيرمه» ويرتدون 
حك 3للشرسروالا لصييرا يغتويط 
أحمر في أسفلهء» ويتمنطقون 
بحزام أحمر. ويتسلحون بزوج 
من الطبنجات وسكين طويلة. 
ويظهرون من خلال هذا الزي عرايا 
السيقان والأذرع والأكتاف» ولعل 
ذلك هو السبب في تسميتهم بهذا 











الاسم. أحد عراة البحارة 
جبلاف باشى - كبير العراة 
4118451 101؟ 


هو الضابط الكبير الذي يقود طائفة العراة في 
الترسانة (انظر: جيلاق). 
جتال بايراق - راية مفروقة 
2110111014 

هي راية أورطات وبولكات أوجاق 
الإنكشارية» وتكون مفروقة» ونصفها 
باللون الأحمر» والنخصف الآخر 
باللون الأصفر. 
جتال قلفات - طربوش مفروق 
لخر[ خشكا آذآتدمب 





الراية الفقارية 


نوع من الطرابيش كان يستخدمه أغا الإنكشارية 
وكبير المدفعيين وكبير العسس. وهو من حيث 
الشكل يشبه طربوش ال (قَلَمَات)» والاختلاف 
هو في القسم الذي يأتي في الطرف الأمامي من 





مصطلحات التاريخ |١‏ لعثماني 


الثلبند الملفوف عليه إذ يكون مفروقاً. ويكون 
طربوش أغا الإنكشارية باللون الأحمر» فى حين 
يكون طربوش الضابطين الآخرين باللون الأخضر 
(انظر: قَلَعَات). 
حته - غصبة مسلحة 
81 

مصطلح يطلق على الغارات والهجمات 
التي تشنها القوات المغيرة (آقينجى) في مناطق 
الحدود على أرض العدو فى جماعات وعصابات 
يقل عدد أفرادها عن مئة شخص. كما كانت 
تعرف أيضاً باسم (يوتره 20101213 ,4خ50:1131) 
(انظر: آقينجى). 
حته قايغى - قارب العصَبّة 
101 تش 2811 

مركب من نوع (جكديرى) كان يجري 
استخدامها فى المياه الداخلية والممرات 
الضيقة والآنهار. وهي بوجه عام تسير 
بالمجاديف» ولكنها في وجود الريح تسير 
بشراع واحد» وتستخدم في نقل المدافع 
والأسلحة. وهي تكبر ال (أوستى آجيق)» 
وتصغر ال (بروليك). 
جديك - حذاء برقبية 
8111ب 

حذاء برقبة واسعة قصيرة د يصنع في الأغلب من 
الجلد الأصفر. 





جراغ - قنديل 
06ب 

نوع من قناديل الزيت التي كانت تصنع قديماً 
من الفخار أو من المعدن. وكانوا يضعون فيه 
الزيت وفتيلاً من ثقب في جانبه ثم يوقدونه. 
جراغ اولمق - الانعتاق 
01147 تمحطاتب 

أن ينال الشخص المكافأة التى يستحقها بعد 
خدمته لسيده. وقد تكون المكافأة حصوله على 
منصب أو وظيفة. فالجارية مثلاً تعتق ويجري 
تزويجهاء أو أن يحال الشخص للتقاعد فيحصل 
جراغ دفترى - دفتر المستجدين 
281211311 140ب 

هو دفتر كان يمسكه كل أغا يترأس أوجاق 
الإنكشارية ليسجل فيه أسماء الداخلين للأوجاق 
تحت اسم (آغا جراغى)» أي صبي الأغا (انظر: 
آغا جراغى). 
جراغان - أفراح القناديل 
01 1814ب 

نوع من الزينات والأفراح كانت تقام في العهد 
العثمانى بالمشاعل والقناديل. فقد كانوا يزينون 
الحدائق ليلاً بالقناديل والشموع. بل كانوا يضعون 
الشموع المشتعلة على ظهور السلاحف لتسير 
بها وسط زهور الخزامى (لاله)» ويضعون الزيت 
والفتيل في أصدافء ثم يشعلونها ويتركونها تسبح 


على صفحة مياه البحر» فيجرفها التيار لتسير في 


حجراغان سرايى - سراي القفثاديل 
خخ ك5 اال خب 


قصر مشهور أقامه السلطان عبدالعزيز -١/51(‏ 
7م(0) على ساحل البسفور في بشيكطاش بالقرب 
من (اورطه كوي)»؛ وكان في زمانه من أجمل قصور 
الدنياء لكنه احترق وتحول إلى خراب» حتى جاءت 
حكومة طورغود أوزال فى السنوات الأخيرة» فقامت 

ويقال: إنه عرف بهذا الاسم لأنه كانت توجد 
تقام فيه قبل ذلك «أفراح القناديل» وألعاب الترويح. 
ثم أقيمت بعد ذلك في المكان نفسه عدة قصور 
من قبل عدة سلاطين» ولا سيما القصر المشهور 
جدا الذي أقامه السلطان سليم الثالث عام 4 ٠16١م‏ 
وكان قصرا عظيما. ولما جاء السلطان محمود 
الثاني أمر بعد إلغاء أوجاق الإنكشارية بتزيينه 
من الجبهة فوضعوا لها نحو أربعين عمودا حتى 
مدة طويلة. وفي أواخر عهد السلطان عبدالمجيد 
جرى هدم القصرء ثم شرعوا في إقامة قصر آخر 
مكانه. ولكن عندما اعتلى السلطان عبدالعزيز سدة 
كوي) حتى اتسع المكان كثيراء وأقيم عليها قصر 
جراغان الذي نحن بصدد الحديث عنه. 

والمعمار الذي شيد هذا القصر هو سركيس 
بك ابن قرابت قلفه الأرمنى. واستمرت عملية 





المجلد الثاني 


البناء أربع سنوات» وهناك روايات تقول إنه 
كلف مبلغاً يتراوح بين مليون ونصف إلى أربعة 
ملايين دينار ذهبي. فقد كانت زيناته الداخلية جد 
عظيمة» واستخدمت فيه أغلى المواد قيمة. ويضم 
قصر جراغان ثلاثة أبنية هي: القصر الأساسيء 
ودائرة الحريم» ودائرة الأغواتء ثم الحدائق 
الفسيحة وعدة أحواض مائية وعدة جواسق 
وسقيفة للقوارب والزوارق. وكان يضم أربعة 
أبواب للمراسم. وقد سكنه السلطان عبدالعزيز 
مدة قصيرة جداء في حين قضى فيه السلطان مراد 
الخامس بقية عمره عقب خلعه عن الحكم. 

وفي عهد المشروطية الثانية» أي الحياة النيابية 
وعقب حادثة ١‏ مارس [رومي] عام 959١م‏ 
جرى تخصيص قصر جراغان لاجتماعات مجلس 
المبعوثان والأعيان» وأجريت عليه من الداخل 
بعض التعديلات والإصلاحات. ولكن المؤسف 
أنْ شب حريق في ٠١‏ يناير ١191م‏ أتى عليه 
واستمرت أربع ساعات حتى احترق تماماً كل أثاثه 
الثمين وزيناته الداخلية التي لا تقدر بمال» وتحول 
إلى خراب. 


و 


حجراغان وقعه سى - واقعة [قصر] جراغان 
ا 

هي المحاولة التي أقدم عليها علي سَعَاوِي 
لخلع السلطان عبدالحميد الثاني وتولية أخيه مراد 
الخامس مرة أخرى ٠١[‏ مايو /1417م]. وكان 
علي سعاوي يمارس نشاطه السياسي في صفوف 
العثمانيين الجدد فى أورباء فذهب إلى إستانبول بعد 





4 
6 
31 


مصطلحات التاريخ |١‏ لعثماني 


الروسية (41/1١-14878م)‏ بدأ نشاطه السياسي 
لمناهضة السلطان عبدالحميد الثاني من جديد. 
وقد استطاع بالخطب التي كان يلقيها في جامع آيا 
صوفيا وبمقالاته النارية في جريدة (بصيرت) أن 
يجمع حوله حشداً من المؤيدين لأفكاره. وقسم 
كبير من هؤلاء المؤيدين كانوا من المهاجرين 
الذين تضرروا من آثار الحرب المذكورة؛ وفي يوم 
الحادثة قام قسم من المؤيدين على رأسهم فيليبة 
لي أحمد بالاحتشاد أمام جامع مجيدية في (أورطه 
كوي)؛ في حين ركب علي سعاوي قارب إمداد 
(ماوته) من (قوزغونجق) وصعد من جانب البحر 
إلى سراي جراغان حيث يقيم مراد الخامس تحت 
المراقبة. وبعد اشتباك قصير تحققت السيطرة على 
الحراس الموجودين» ودخل علي سعاوي مباشرة 
إلى دائرة الحريم في السراي, وأخذ إلى جانبه مراد 
الخامس الذي يريد توليه الحكم من جديد» وراح 
يحاول الخروج من السراي. وبعد الخبر الذي 
أرسله دلاور أغا أحد رجال السلطان عبدالحميد 
بادر (يدى سكز حسن باشا) بالتدخل في الأمرء 
ولما فهم أن سعاوي هو رأس الفتنة شبرية عضا 
على رأسه فأرداه قتيلاً. وخلال الاشتباكات التى 
ل ل 
قبض على عدد آخر منهم» جرت محاكمتهم في 
محكمة عسكرية» وحكم عليهم بأحكام مختلفة. 
جراغيان خاصه - عمال قناديل الخاصة 
كك خآ 411-1لا61 4ب 


فئة من عمال السراي كانت مهمتهم تجهيز 
قناديل وشموع السراي في جميع أركانه وإيقادها 
في وقتها. فالواحد منهم يُعرف باسم (جراغى) أو 





حراكسه بوئكى - يوئلك الجراكسة 
801017 5ك[ فرطب 


صنئف من الجنود مخصوص بمصر» وقد 
تشكل هذا البولك فى الأصل من جراكسة مصرء 
ثم دخله بعد ذلك الأتراك والمهتدون إلى الإسلام. 
جرخ فلك - دولاب الفلك 
ااا 1518-1مب 
محاصرة القلاع» ويصنع من خشب الصنوبر» 
مما يقذف من داخل تلك القلاع. فكان يجري 
الاقتراب قدر الإمكان من القلعة المحاصرة» وهو 
الهجوم من أقرب المواقع على القلعة. ويطلق 
اسم (جرخ فلك) أيضاً على آلة دَوّارة تستخدم في 
الأفراح لض النار والشرريميثاً ويساراً. 
حجرخه جنكى - حرب مناوشات 
011101 ختآ اب 

معارك واشتباكات ومناوشات كانت تقوم بها 
جنود المناوشات (جرخه جى) التي تشكل قوة 
الطليعة في الجيش العثماني. وهذه القوة كانت تضم 
نحو أربعة أو خمسة آلاف من أمهر جنود الخيالة. 
جرخه جى - فارس مناوش 
اعخذ ل اتاب 

هم فرسان وحدة من خيرة الخيالة كانت 
وظيفتها في طليعة الجيش العثماني لمناوشة قوات 


العدو. ويتراوح عددهم بين أربعة آلاف فارس إلى 
خمسة (انظر: جَرْحَه جنكى). 
جرخه جى باشى - كبير فرسان المناوشة 
1ب 

هو قائد وحدة قوات | لطليعة المناوشة (جرخه 
حركس حسن وقعه سى - وافقعة حسن 
الجركسي 


[كش' علخ" الذدككآ]] دتلكلكاطب 


هي الواقعة التي قام فيها حسن الجركسي 
بقتل القائد العسكري العام حسين عوني باشا 
وبعض رجال الدولة الآخرين بدعوى أنهم 
أسهموا فى مقتل السلطان عبدالعزيز ١5[‏ يونيه 
57 م]. وكان حسن الجركسي هذا واحداً من 
جراكسة (رَوْش براق) الذين هاجروا من القوقاز 
إلى الروملي فاستوطنوها. وبعد أن انخرط في 
الجيش راع ومشكلن علاقته بأخته التي كانت الى 
زوجات السلطان عبدالعزيز» حتى ارتقى رتبة 
عالية في مدة وجيزة» وعيّن ياوراً للأمير يوسف 
عز الدين أفندي أكبر أبناء السلطان عبدالعزيز. 
وعقب خلع السلطان عبدالعزيز عن العرش شاء 
حسين عوني باشا إبعاده عن إستانبول» فثقل إلى 
بغداد نا وق الذهاب إليها اعتقل. وهنا تقدم 
إلى مشير الخاصة رديف باشا ليسمح له بإجازة 
يوماً واحداً واعداً إياه بأنه سوف يذهب إلى بغداد. 
ثم توجه إلى بيته الساحلي في (ياشا ليمانى) وفي 
نيته قتل حسين عوني باشا السكرتير الذي اتهمه 
بالضلوع في موت السلطان عبدالعزيز. ولما علم 
أنه في اجتماع في مقر مدحت باشا الواقع في 





المجلد الثاني 


محلة (صوغان آغا) فى حى بايزيد توجه بمفرده 
إل ستاك رداق الدقزه وى البدالة اضرب جين 
عوني باشا وناظر الخارجية رشيد باشا. وهنا 
اعتقد الموجودون في المقر أن المداهمة وقعت 
على أيدي مجموعة كبيرة» فحصل الهرج والمرج 
بينهم» وهو ما استغله حسن الجركسي وقام بجرح 
ناظر البحرية أحمد باشا القيسريء ثم أتبع ذلك 
باستكمال قتل حسين عوني الذي لم يكن قد مات 
بعد. كما قتل أحد الخدم في المقر. ولما ضاق 
عليه الخناق في الطابق العلوي من المقر أقدم على 
الاستسلام لقائد الضبطية. وبينما هم يخرجون 
به من المقر بادر شكري بك أحد ياوران الصدر 
الأعظم بسبّهء فبادره صاحبنا وقتله بمسدس كان 
يخفيه في رقبة حذائه. وساقوه بصعوبة بالغة حتى 
كنة السليمانية العسكرية. وجرت محاكمته في 
محكنة عسكرية» قنؤعت عنه الرتب التى كان 
يحملها أعدم [18 يوقيه امنا ْ 
جركه - خيمة الغجر 

0) 


هي أصغر أنواع الخيام وأخفهاء إذ تنصب على 


عمودين. 
جرى باشى - كبير الجند 
آكمظتعه؟ 


«انظر: آلاى بكى» أولاد فاتحان). 
جشم بلبل - عين البلبل 


آنا 81 58511-1؟ 


نوع من الأواني الزجاجية المحررة بخطوط 
كانت تصنع ذات زمن في إستانبول. فقد أقامت 





4 
6 
31 


مصطلحات التاريخ ١‏ لعثماني 


الدولة عام 1857م مصانع للزجاج في (بوغاز 
إيجى) و(جوبوقلى)» فكانت تقوم بإنتاج الأعمال 
الزجاجية المحررة تلك مع تخصيص أعظم 
الإنتاج للأكواب ودوارق المياه وغير ذلك. ولأن 
المكان الذي قامت فيه تلك المعامل كان يعرف 
باسم (جشم بلبل) فقد عرفت منتجاتها أيضاً بهذا 
الاسم. كما يقال أيضا: إنها حملت هذا الاسم 
لأن أوانيها عندما يدقق النظر فيها تظهر منها تحت 
الضوء تموجات عين البلبل. 

وكانت هناك أنواع وألوان كثيرة من تلك 
المنتتجات. منها الأزرق والفاتح والأحمر الخالص 
والداكن» والأخضر الزمردي. والمخطط والزهور 
البارزة» والمذهب وغير ذلك. وقد صنعت من 
عين البلبل أوان متعددة» وخصوصاً الجرار 
الصغيرة» والمزهريات» والصينيات والأطباق 
والأكواب والطاسات والثريات. وهناك رواية 
تقول إن درويشاً مولوياً يدعى محمد دده ذهب 
للمرة الأولى إلى إيطاليا وتعلم هذا الفن هناك 
لكنه استطاع التفوق عليه وفي النهاية أقام معملاً 
للزجاج في بكقوز على أيام السلطان سليم الثالث» 
وأنتج أجمل النماذج من تلك الأواني. 
جشمه دكز صواشى - موقعة جشمه البحرية 
[جكشاكظ 5 10151117 15591/113؟ 

هي معركة بحرية من الحروب العثمانية 
الروسية (1774١-11/15م)‏ وقعت أمام بلدة 
(جشمه) [ليلة 5-4 يوليه ١171م].‏ فقد كانت 
الحرب تجري على البر بامتداد نهر الدانوب» 
فإذا بالروس يرسلون أساطيلهم التي جهزوها 





في بحر البلطيق وأشرف عليها البحارة الإنجليز 
إلى بحر إيجة بعد طوافها من غرب أوربا بقصد 
تحريض الأهالي الأرثوذكس في المورة على 
الثورة. وكان يقود الأسطول الروسي الجنرال 
ألكسي أورلوف مع عدد من مشاهير الملاحين 
الإنجليز مثل الأميرال ألفنستون والأميرال غرايغ» 
وبعد أن مر الأسطول على جزيرة مالطة» وحرض 
أهالي المورة المسيحيين تحرك نحو بحر إيجة 
بقصد إغلاق مضيق القلعة السلطانية (جناق قلعه) 
(١1077م).‏ وهنا خرج الأسطول العثماني بقيادة 
قبطان البحر حسام الدين باشا من مضيق القلعة 
السلطانية مبحراً في بحر إيجة» وبعد أن اشتبك 
في صدام مع الأسطول الروسي بقيادة الأميرال 
ألفنستون في مياه (مَنَكْشَّه) جنوب غرب المورة 
انسحب إلى ميناء أنابولي. وحدث صدام آخر 
بين الأسطولين أمام جزر النعاج إلآ أنه لم يسفر 
عن نتيجة حاسمة [5 يوليه ٠11/1م1]»‏ ولم تغرق 
بعد حرقها إلآّ سفن الأميرال سبيريتوف وسفن 
الجزايرلى حسن باشا. واعتقد قبطان البحر حسام 
الدين باشا أن الروس لن يجرؤوا على الحرب من 
جديد فقام والشمس على وشك الغروب بدخول 
ميناء جشمه وأمر الملاحين بترسية السفن ملاصقة 
لبعضها في الميناء على الرغم من كل تحذيرات 
البحار المتمرس الجزايرلي حسن باشا بعدم فعل 
ذلك. وهنا رأى الأميرال الإنجليزي ألفنستون سفن 
الأسطول العثماني بوضعها المتزاحم في الميناء 
فاقترح الهجومء وعلى ذلك قامت قوة بحرية 
من أربعة غليونات وفرقاطتين وسفينة لإطلاق 
الْخْمْبرَه تحت قيادة الأميرال غرايغ بالهجوم في 


ظلام الليل على أربعة غليونات عثمانية كانت تسد 
مدخل الميناء. وبينما كان تبادل القصف المدفعي 
مستمراً تسللت سفيتتا إحراق صغيرتان من بين 
السفن فدخلتا الميناء خلسة ونجحتا في إحراق 
إحدى سفن الأسطول العثماني. ومع انتقال النيران 
إلى مخزن الذخيرة فيها أخذت النيران تنتقل من 
غليون إلى آخر حتى أتت في النهاية على جميع 
سفن الأسطول العثماني. وبادر حسام الدين باشا 
وحده بالهرب بسفينته الباشطرده إلى جزيرة ساقز 
ناجياً بحياته 1/1 يوليه ١1017م].‏ وخلال الأيام 
التي أعقبت ذلك قام اللأسطول الروسي بقصف 
جزيرة ساقز بالمدفعية» ومن بعدها قام الأميرال 
ألفنستون - وقد زادت جرأته بعد تحييد الأسطول 
العثماني - بالمرور من مضيق القلعة السلطانية؛ 
واقترح قصف إستانبول نفسهاء إلآ أن الجنرال 
أورلوف لم يوافق على ذلكء وقام باحتلال جزيرة 
لمني ٠١1‏ يوليه 177٠١١‏ م] مكتفياً بحصار المضيق. 
وبجهود من الجزايرلي حسن باشا أمكن في النهاية 
فك الحصار عن مضيق القلعة السلطانية وتحرير 
جزيرة لمني, إلآ أن موقعة جشمه هذه تركت عبئاً 
وخيماً على مسيرة الحرب مع الروس استمر حتى 
معاهدة قَيَا رجه الصغرى. 
جشنيجى - قسُطري أو ضابط عيار 
داومب 

هو القسطري أو منتقد الدراهم الذي يعمل 
في الضربخانة ليقوم بضبط عيارات الذهب 
والفضة التي ستضرب. ومراقبة ذلك الأمر (انظر: 
ضربخانه). وهم مجموعة من القساطرة يرأسهم 
كبير يُعرف باسم (جشنيجى باشى). 





المجلد الثاني 


مشنيكير - ذَواقة 
2101و 


(انظر: جاشنيكير). 


جحفت بوزان - [ضريبة] تارك الحقل 
8027401 171ب 


كان الشخص الذي ترك زراعته بغير سبب 
من الزراع المكلفين بتأدية ضريبة الحقل (جفت 
رسمى) عليه أن يؤدي ضريبة أخرى» هي هذه 
الضريبة (جفت بوزان رسمى) (انظر: جفت 
رسمى): ولكن إذا زرعت تلك الأرض عن قبل 
الشخص المتصرف عليهاء أي السباهي المخول 
بصلاحية الحصول على جميع ضرائبها فهنا لا 
تجبى من زارعها القديم ضريبة تارك الحقل» وإنما 
يكلف بتأدية ضريبة البَناك. كذلك فإن الفلاح الذي 
يضطر لترك أرضه ورَّرْعه نتيجة لكارثة طبيعية لا 
يؤدي هو أيضاً ضريبة تارك الحقل» وإنما يكلف 
فقط بتأدية ضريبة البناك. 


جفت باره سى - نقود الحقل 
آ[كخطلخط! 1721ب 


حفّت رسمى - رسم الحفقل 
5101م 21ب 


واحدة من الضرائب التى كانت تجبى فى العهد 
التشائي ومن من بد «الكاليف نتن الرسوع 
العرفية (انظر: رسوم عرفيه» تكاليف)» وهي ضريبة 
زراعية» إذ كانت تجبى مرة في السنة من الفلاح 
الذي يفلح أرضا لا يقل قدرها عن مساحة مزرعة 





4 
6 
31 


مصطلحات التاريخ ١‏ لعثماني 


(انظر: جفتلك) وبمقدار يتراوح بين 050-١٠١‏ أقجه 
تبعاً للأيالة التي تقع فيها. كما كان الفلاح مكلفاً 
علاوة على ذلك بتأدية ضريبة العشر عن محصوله 
الزراعي (انظر: عشر). وكان المسيحيون مكلفين 
هم أيضاًمثل المسلمين بدفع ضريبة الحقل» فجرى 
في عهد السلطان مراد الأول (1784-1755م) 
وضع قانون بجباية ضريبة تعرف باسم (إسْيّنْجه)» 
قدرها 76 أقجه فى السنة» بدلا من ضريبة الحقل 
من السنسدين المكاقين يدام الجززة و العافلين 
بالزراعة» سواء كانوا يتصرفون على أرض أو لا 
يتصرفون. وفي هذه الحالة يجب أن تُعَدذّ ضريبة 
الاسبنجة - تلك التي يلزم تأديتها من المسيحيين 
مقابلاً لضريبة الحقل - من نوع الخراج والرسوم 
الشرعية بسبب أنها من «الخراج الموظف» (انظر: 
رسوم شرعيه» خراج). أما أصل الكلمة (إسينجه) 
فهو اسم ضريبة بقيت عن الرومان وعرفت باسم 
525224. وعن الذين يزرعون أرضا تقل عن 
مساحة مزرعة (جفتلك) فإنهم يؤدون نصف 
الضريبة إذا كانت الاأرض نصف مساحة مزرعة» 
وذلك تحت اسم (نيم) أي نصفء أما الأرض 
التي تقل عن ذلك فهي تؤدي ربع الضريبة. وعلى 
هذا النحو أيضاً يؤدي الشخص الذي يزرع أرضاً 
تزيد عن مساحة مزرعة بنفس المعدلات السابقة. 
ويُعرف الأبناء غير المتزوجين المقيمون في 
البيت نفسه مع والدهم المكلف بتأدية ضريبة 
الحقل باسم (مجرد) في المصطلح الضريبي. 
وهؤلاء المجردون كانوا يؤدون ضريبة تحمل هذا 
الاسم قدرها ست أقجات في بعض الأيالات أو 
لايؤدونها في أيالات أخرى تبعاً لقانون كل أيالة. 
وإذا تزوج المجرد فإنه يتحول إلى (بَنَاك) ويخضع 
لضريبة بهذا الاسم (رسم بَنْاك) متوسطها ١١‏ 





أقجة تبعاً للأيالة التى يسكنها. كذلك الشخص 
غير المكلف بدفع ضريبة اتارك الحقل» من الذين 
تركوا أرضهم وأهملوها لسبب من الأسباب كان 
يعد هو أيضا بثاكا (انظر؟ حفت يوران). وكات 
تجبى ضريبة أخرى تحت اسم (أكينلى بَناك) أي 
بناك صاحب زرع بمعدل أقجة واحدة عن كل 
دونمين ممن يزرعون ويفلحون أرضاً تقل عن 
ربع مزرعة أو عن نصف مزرعة تبعاً للأيالة التي 
يسكنها البَناك. وأحياناً كان يجري دمج هاتين 
الضريبتين في ضريبة واحدة يجري تحصيلها. أما 
من هو في حكم المجرد فإنه عندما ينشغل بالزراعة 
مثل صاحب زرع (أكينلى) أو ينشغل بكسب آخر 
يصبح مكلفاً بدفع ضريبة أخرى تعرف باسم (جابه 
بَنْاكَ) متوسطها ست أقجات حتى ولو كان من 
المكلفين بدفع ضريبة المجرد. 

وتعرف ضريبة اباك باسم آخر هو (رسم 
رعيت) أي رسم الرعية. وتلزم الإشارة إلى أن 
ضرائب مثل: (جفتء بناك» قره. أكينلى بناك» 
جابه بناك) كان يختلف مقدارها من أيالة لأخرى 
في الدولة العثمانية» إذ ينص عليها قانون كل أيالة 
وبحدة مكذارها قتعا لظروف قلق الأرالة والجدير 
بالذكر أن هذا القانون كان يُسطر في صدر دفتر 
التحرير الخاص بالأيالة. 


حفتلك - مزرعة 
2004 

كانت الكلمة تطلق في أوائل عهد الدولة 
العثمانية على قطع الأراضي الصغيرة» أما بعد 
فقد اكتسبت معنى الأرض الأميرية ذات المساحة 
الكبيرة. وفي البداية كانت المزرعة تعني ما يحرثه 


زوج (جفت) من الثيران في اليوم» ومع إقرار 
نظام التيمار في الدولة العثمانية أصبحت مساحة 
المزرعة ذات مساحة زراعية معينة» وهي تبلغ في 
أجود الأراضي وأحسنها سبعين أو ثمانين دونماء 
وفي الأراضي المتوسطة مئة دونم» وفي الأراضي 
الضعيفة تتراوح بين مئة إلى مئة وخمسين دونما. 
أما الدونم فهو أربعون خطوة مربعة بالخطوة 
المتوسطة» وهو ما يعرف بالدونم العرفي. في 
حين يساوي الدونم الشرعي أربعين ذراعاً مربعة 
(انظر: آرشين). وفي إستانبول كانوا يعتبرون 
الخمسة وثلاثين ذراعاً مربعة دونماً واحداً» وفي 
السنوات الأخيرة عَدَّ الدونم واحداً وتسعين متراً 
مربعاً. وكانت الدولة - بعد أن قسّمت الأراضي 
الزراعية الواقعة في الأماكن التي حددتها داخل 
فئات الأراضي الميرية إلى مزارع - قد سجلت 
كل مزرعة على فلاح يقوم بتأدية «رسم الطابوا؛ 
وعلى هذا النحو تكون قد باعت للفلاح حق 
النصرف على قطعة أرض بقدر مزرعة. والفلاح 
الذي يملك حق الانتفاع فقط على هذا النوع من 
الجفالك لا يستطيع أن يبيعه لأحدء أو يتنازل عنه 
لشخص دون الحصول على إذن من الدولة. وهذا 
الحق في الانتفاع الذي يحقق إمكانية الاستفادة 
من الأرض بشكل قد يصل إلى حد الملكية إلآ 
حق البيع والتنازل كان يمكن أيضاً انتقاله إلى 
الورثة مع بعض الشروط المقيّدة. ومن ناحية 
أخرى فإن صاحب الملك [أي صاحب الأرض] 
لم يكن له الحق في استعادة المزرعة - التي تنازل 
عن حق الانتفاع بها بموجب رسم الطابو - من 
الفلاح متى شاء. ولكن الفلاح إذا ترك الأرض 





المجلد الثاني 


«عاطلة» ثلاث سنئوات متعاقبة دون عذر فهناك 
يمكن لصاحب الملك استعادتها وإعطاء هذا 
الحق لشخص آخر. أما إذا قلت مدة التعطيل عن 
ثلاث سنوات فإن الفلاح يكون ملزماً بتأدية ضريبة 
«رسم تعطيل المزرعة» (جفت بوزان) مقابلاً 
للأضرار التي لحقت بصاحب الملك نتيجة لعدم 
حصولة على عشر الميحصول من تلك الأرض. 
ولم يكن من الممكن التنازل عن المزرعة لشخص 
آخر إلا برضا صاحب الأرض من ناحية وقبول 
الشخص الجديد لتأدية رسم الطابو من جديد. 
وعند خلو مزارع الرعية هذه من زارعيها وإعطائها 
لأشخاص آخرين فإن الشرط الأول الذي تضعه 
الدولة هو تفضيل الشخص الذي ليس له مزرعة» 
فإذا لم يظهر ذلك الشخص أعطيت لشخص 
أرضه أقل» ولكنها لاتُعطى لفلاح من قرية أخرى 
أو لساكن المدينة. والذين يقومون بفلاحة مزارع 
الرعية يكلفون بتأدية ضريبة العشر وضريبة (ارسم 
المزرعة» (جفت رسمى). 

وإلى جانب مزارع الرعية هذه (رعيت 
جفتلكلرى) كان يوجد أيضاً مزارع تمنح للجنود. 
ومن بين هذه المزارع جفالك الخاصة (خاصه 
جفتلكلرى) أصحاب التيمارات وجفالك المشاة 
(يايا) وجفالك المُسَلَّم (مُسَلّم) وجفالك القائمين 
على تربية صقور الصيد (طوغانجى) للسراي. 
والخصائص المشتركة بين هذه المزارع هو عدم 
خضوعها لضرائب الرعية. ومن تلك الجفالك 
جفالك الخاصة التي تغرف أكيا باسم «(موضع 
السيف» (قليج يرى). وهي التي كان يزرعها 
ويحصدها التيماريون. وكان أصحاب الإقطاعات 





4 
6 
31 


مصطلحات التاريخ ١‏ لعثماني 


أو المعاشيات (ديرلك) يجنون أرباحاً وافرة 
بفلاحتهم لجفالك الخاصة - التي تحتفظ بها 
الدولة فى يدها ولا تقدمها للفلاحين لفلاحتها 
- ومن 75 الإنتاج الذي يحققونه من أجل 
احتياجاتهم الخاصة على حد زعمهم. وكانت 
فئات العسكريين قد حاولت وبصورة غير شرعية 
القيام مدة بضم أراضي الرعية إلى مزارعهم. إلا 
أن الدولة أعادت تحويل أغلب تلك الأراضي من 
جديد في القرن السادس عشر إلى مزارع للرعية؛ 
أي للفلاحين. وكانت مزارع الأوقاف ومزارع 
الأملاك أو المكالكانة تشبه المزارع الأخرىء 
ويقوم الرعايا أي الفلاحون بزراعتها دائماً. وقد 
حول قسم كبير من تلك المزارع إلى تيمارات 
في عهد السلطان بايزيد الصاعقة وعهد محمد 
الثاني وعهد السلاطين الذين حكموا خلال القرن 
السادس عشر. وكانت كل القرى أو التيمارات 
الكبيرة قد مُنحت كمزارع للشخصيات البارزة 
ابتداءً من القرنين الرابع عشرء والخامس عشر. 
وعندئذ احتلت المالكانات الشخصية الكبيرة 
مكان الجفالك. وكان الأشخاص الحائزون على 
تلك المزارع ملزمين في مقابل ذلك بتقديم جنود 
رهوانية (أشكينجى) لجيش السلطان. وكانت 
الأراضي التي فتحت حديثاً آنذاك قد وضعت 
تحت تصرف الفئات العسكرية كمزارع في مقابل 
مبلغ من المال يقال له (مقاطعه)» وهذه الجفالك 
ذات المقاطعات (مقاطعه لى) لم يكن عليها 
إل تأدية ضريبة العُشر فقط. ونحو أواخر القرن 
السادس عشر تضاعفت أعداد ذلك النوع من 
الجفالك الموجودة تحت أيدي جنود الإنكشارية» 





إلا أن الاتجاه العام هو الاتفاق على تحويل 
تلك المزارع إلى مزارع للرعية. وقبل العثمانيين 
كانت هناك أراض تمتلكها الطبقة الارستقراطية 
في وسط شمال الأناضول تحت اسم مالكانات 
ومستوطنات (يورد) فعدَّنُّها الدولة مزارع بشرط 
أن يقدم أصحابها جنوداً رهوانية (أشكينجى) 

وخلال الاضطرابات التي وقعت في أعوام 
4-65١11م‏ والسنوات التي أعقبتها استولى 
جنود القبوقولية والشخصيات البارزة على قسم 
كبير من مزارع الرعية» فلما تفرقت جموع الفلاحين 
في أنحاء الأناضول بعد أن تركوا أراضيهم في هذه 
التواريخ سارع جنود الإنكشارية وغيرهم بتسجيل 
مزارع الرعية لأنفسهم. وكان نظام المقاطعة هو 
الذي ساعد على تجمع الجفالك في أيدي الأعيان 
والأثرياء وذوي النفوذ في الأيالات. وعلى 
هذا النحو تضاعفت أعداد الأغوات والأعيان 
في شتى أنحاء الدولة العثمانية ممن استولوا 
على المقاطعات والمزارع الكبيرة ولا سيما في 
القرن الثامن عشر. وبعد هذا التاريخ أصبحت 
كلمة «مزرعة» (جفتلك) علما على المالكانات 
الشخصية. ولم تفلح المحاولة التي كانت في عهد 
التنظيمات لتفتيت تلك المزارع. 


جفوت قابيسى - باب اليهود 
42151 1017101 

اسم باب على سور قديم كان يوجد ذات زمن أمام 
يعرف في العهد البيزنطي باسم 1.آ]2 581/105/11. 


جقماقلى - ذات الزند 
1111 1ه ذات الزناد 

نوع من البنادق القديمة كانت 
ثملاً من الفوهة» وتستخدم نوعاً من الزند بدلا من 
التتنك. 
حكديرى -ذات المجاديف 
لامب 

اسم عام على سفن الأسطول العثماني» 
وكذلك سفن التجارة التى كانت تسير بالمجاديف 
وتبلغ هذه السفن ١9‏ نوعا بين كبير وصغير» وهي 
على النحو الآتي: (قره مرسل» آقتارمه» أوستى 
آجيق» بروليك» جام 
باشى» إشقامياويه» شحتور جيكلوه.» قير لانغيج» 
فرقته» قاليته» يركندق» ماوناء وان قادرغه» 
باشطؤده). 

أما السفن التي تسير بالمجاديف وحدها من 
هذا التصنيف فهي: (أوجورمه. وَارناء بش جفته 
سى »2 جته قايغى» آت قايغى» شَايْقه). 
حكمه - حذاء حكمه 


001 
«انظر: أديك» جديك). 
جكى - ميزان الحطب 
811ب 
مكيال وميزان قديم للمواد الصلبة كالحطب 
والحجر وما يشبه ذلك. وهو يعادل أربعة قناطير 








المجلد الثاني 


أو هلا كبلوتجراماً (انظل + درهم). 


حكيردك - نواة 
8111ب 

وحلة وزن تعادل سدس الدائق الذي 
يزن (0,8014175) من الجرامء أي يعادل 
١, 15550(‏ ) من الجرام (انظر: درهم). 


جلبى - السيد الوجيه 
تاتب 

هو الشخص المتعلم والمهذب الذي تَشَربَ 
حياة المدينة. وهو لقب كان يمنح لأبناء السلاطين 
حتى عصر السلطان جلبي محمدء وكان يمنح كذلك 
للمنحدرين من نسل الرسول يل من أبناء الحسن 
والحسين (رضي الله عنهما»» وللمنحدرين من نسل 
مولانا جلال الدين الرومي. وهذه الكلمة تأني من 
كلمة (جالاب) التي تعني الإله عند الأتراك القدامى» 
وأضيفت إليها ياء النسبة لتعني رجل الله والرجل 
المتدين. وكلمة (جالاب) ليست تركية في الأصل 
وإنمايقالإنهاتحريف لكلمة (صليب) رمز المسيحية. 
ولعل ذلك هو ما جعلهم يستخدمون كلمة (جلبى) 
أحياناًوهم يخاطبون المسيحيين. 

فقد ظهرت كلمة (جلبى) في الأناضول ابتداءً 
من أواخر القرن الثالث عشر الميلادي» وانتشرت 
في أراضي الدولة العثمانية» وإلى حد ما خارج 
الأناضول أيضاء واستخدمت للتعريف بالرجال 
من أفراد الطبقة العالية» وحملها بوجه خاص 
الشعراء والأدياء. كما حملها العلماء من غير 
هيئة رجال العلمء وحملها المدرسون (خوجه) 





و ممصم 
6 
31 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


وندماء السلطان وكتبة الديوان الهمايوني وأساتذة 
الموسيقا في قسم الأندرون في السرايء كما 
حملها الأمراء أفراد العائلة الحاكمة من عهد مراد 
الأول حتى محمد الثاني. وكان مشايخ التكايا 
المولوية - كما مر - يحملون لقب: (جلبى)؛ 
وحملها المنحدرون من نسل مولانا جلال الدين 
الرومي. وكان هذا اللقب قد أطلقوه للمرة الأولى 
على حسام الدين جلبي خليفة مولانا جلال الدين 
الرومي» وظل مشايخ المولوية يحملونه حتى 
القرن العشرين. وقام أتباع الطريقة البكتاشية 
أيضاً بمحاكاة المولوية فأطلقوه على مشايخهم 
وعلى المنحدرين من نسل حاجي بكتاش ولي. 
كما أطلقت كلمة (جلبى) أيضاً على النبلاء 
من المسيحيين في أراضي الدولة العثمانية من 
المحليين أو الأجانب. وكانت تطلق الكلمة على 
الأحفاد الذكور للنبلاء الروم أهل الفنار الذين 
عينوا أمراء على البُغدان. وفي أوائل القرن الثامن 
عشر كثر استخدام كلمة (أفندى) حتى طغت على 
كلمة (جلبى). 


جلبى آقجه - أقجة شلبية 
دجكلد 811ب 

نوع من الأقجة كان متداولاً حتى عهد السلطان 
سليم الثاني (555١191/5-1م).‏ وكانت اثنتان 
ونصف منها تعادل أقجة عثمانية واحدة. 
جلدر أيالتى - أيالة جلدر 
11811هلا8 +11111؟ 

وتعرف أيضاً باسم (آخسقا)» وكانت تتشكل 
هذه الأيالة الواقعة فى شرق الأناضول من ثلاثة 


عشر سنجقاًء ثلاثة منها تدار بنظام ال (يوردلق - 
أوجاقلق). ويمثل أصحاب التيمارات والزعامات 
فيها 863 سيفاء يشكلون مع جتودف «الجبلن) 
قوة عسكرية قوامها ألفا جندي. والسناجق هي: 

أولتي» أردهمان برزرك:؛ خرتوس» آردنوج 
(7100 لالماطشاط)» هاجرك» يوسخوف» ماحجيل» 
اجاره» ينك» اخلكلك» ليوانه» شاوشاد» درته كرك 
أو بتكرك. : 
جلنك - إكليل 
811ب 

ريشة أو طرة (صورغوج) 
محلاة بالذهب والمجوهرات 
كانت تمنح قديماً للغازي الذي 












يكشف عن بسالة وتضحية في 
الحرب لكي يعلقها على رأسه بدلاً 
من النشان الذي صار يمنح لهم فيما 
بعد (انظر: صورغوج). 
حجماشير آغاسى - أغا الملا بس 
51ت آ1آكه ]لذب 

هو الموظف الذي يعرف على 
عملية غسل الملابس في السراي 
القديم وفي القصور الكبيرة الخاصة 
برجال الدولة. 


أغا الملابس 


جماشير قلفه سى - قلغة غُسّالة 
210 


هي واحدة من سبع جوارٍ غسالات كن يعملن 
بغسل الملابس في السراي العثمانيى تحت إشراف 


جارية تكبرهن تُعرف باسم (جماشيرجى أوسته). 
حجماشير جى أوسته -الأسطى غاسلة المللابس 
51ت 11[جوخالحب 

هي إحدى الجواري العاملات بالخدمة في 
السراي العثماني ممن يعرفن باسم (اوسته)» وتكبر 
في الدرجة الجواري المعروفات باسم (شاكرد)» 
وتصغر الأخريات المعروفات باسم (كديكلى). 
وكانت وظيفتها الانشغال بملابس دائرة الحريم 
وملابس السلطان. وكان يساعدها سبع مساعدات 
باسم (يماق)» وسبع مستجدات باسم (عجمى). 
وكانت الأسطى غاسلة الملابس واحدة من بين 
سبع جاريات أسطوات هن أرفع الجواري قدراً في 
دائرة الحريم. والجواري الأخريات هن: (خزينه 
دار اوسته» ابريقدار اوسته» كيلارجى اوسته؛ قهوه 
جى اوسته» جاشنيكير اوسته» قوطيجى اوسته). 
جنار وقعه سى - واقعة شجرة الدلب 
141451 11ب 


هي حركة تمرد أشعلها السباهية والإنكشارية 
في إستانبول بسبب الضائقة المالية» واستمرت 
خمسة أيام [4 -8 مارس 11605م] ضد السراي 
العثماني» وعرفت كذلك بالوقعة الوَقَوَاقِيّة. فقد 
أدى امتداد الحملة على جزيرة كريت» وسيطرة 
النسوة على مقاليد الحكم» وإسراف أغوات 
الحريم وموظفي السراي أن اضطرت الدولة 
إلى ضرب عمله ناقصة العيار (زيوف آقجه)» 
وصرفتها علوفاتٍ للجنود. ولكن أرباب الحرف 
والصنعات لما وجدوا نسبة النحاس تغلب على 
نسبة الفضة في تلك العملة رفضوا التعامل بهاء 





المجلد الثاني 


وهنا اغتاظ السباهية كثيراء فاتجهوا إلى ثكنات 
الإنكشارية» واتفقوا معهم على توحيد الكلمة [71 
مارس 1907١م].‏ وبعد أن أمضوا تلك الليلة في 
الحديث عن ذلك قام السباهية والإنكشارية بكتابة 
قائمة تضم ثلاثين شخصاً من أغوات السراي 
ورجال الحكومة ممن زعموا أنهم نهبوا كل موارد 
البلاد واكتنزوا لأنفسهم ثروات طائلة» ثم توجهوا 
للاحتشاد في ساحة الفروسية في اليوم التالي 61 
مارس] مطالبين برؤوس هؤلاء الأشخاص وعقد 
«ديوان الوقوف». وجرى في ذلك اليوم عزل بعض 
الأشخاص وتعيين أشخاص آخرين» كما أرسل 
للمتمردين عدد من الرجال لنصحهم وإثنائهم عن 
غيهم؛ إلا أن المتمردين لم يرتدعواء وتوجهوا في 
اليوم التالي إلى «جوسق المواكب»» وأطل عليهم 
من نافذته السلطان محمد الرابع الذي كان يبلغ 
من العمر خمسة عشر عاماًء وأجبروه على قبول 
مطالبهم. وعلى هذا النحو عزل زورنا زن مصطفى 
باشاعن منصب الصدارة العظمىء وتعيين سياوش 
باشا بدلا منه. أما رجال الحكومة وأغوات السراي 
المطلوبة رؤوسهم فقد قُبض عليهم واحداً تلو 
الآخر ثم أعدمواء :وخلقت نهم من الأربجل 
على أغصان شجرة دلب كانت في حي السلطان 
أحمد» حتى يشهد الجميع عاقبتهم. وكانت كل 
الحوانيت والدكاكين قد ظلت مغلقة على امتداد 
الوقعة الوقواقية هذه والانتهاء من عمليات 
الإعدام» حتى أصيبت الحياة في إستانبول بالشلل 
التام. ولم يترك المتمردون الساحة ويتفرقوا إلا 
بعد عصر اليوم الخامس من الحادثة. 





مصطلحات التاريخ العثماني 


أما السبب في تسمية الحادثة بالوقعة الوقواقية 
فهو أن الناس عقدوا صلة للشبه بين شجرة الدلب 
التي علقت عليها الجثث في حي السلطان أحمد 
ونوع من الشجر في الهند رَوَى بعض الرحالة 
العرب أن ثماره تشبه الإنسان» وعندما تهب الريح 
تصطدم تلك الثمار بعضها ببعض وهي تصدر 
صوتا يقول «وَاق وَاق)2. 
جناق قلعه - القلعة السلطانية 
تا1ضكلك1م الدب 

اسم القلعة والقصبة الواقعتين عند النقطة 
الضيقة الأولى من المضيق الذي يربط بحر 
مرمره ببحر إيجة على الساحل الأناضولي. 
وهذه القلعة والقلعة المقابلة لها باسم (إقليد 
البحر» تمثلان نقطة الدفاع التي تحمي المضيق 
من عبور الخصم له. وقد عرفت قلعة (جناق 
قلع أيضا باسماء اغرى مفل؛ (بوغاؤ حضارئ» 


جانب من حي المسلة المطوقة في العهد العثماني 
(موسوعة إستانبول -مع1 عله؟دن8) 








قلعه' سلطانيه). وقد أقيمت تلك القلعة والقلعة 
المذكورة المقابلة لها بأمر السلطان محمد الفاتح 
عقب استيلائه على إستانبول. وكانت القلعة التي 
قحم بصددها فجيرة كلالين مدعا وترسوا 
السفن الداخلة إلى المضيق أمامها للحصول على 
الإذن الإجباري للعبور. وقد أثبتت الأحداث أن 
كلتا القلعتين جرى تشييدهما بإحكام؛ واستطاعتا 
مرات عديدة الحيلولة دون دخول العدو. برغم 
ما تعرضتا له من ضغط الخصم. وكانت المرة 
الأخيرة عندما حاول الأسطول الإنجليزي 
الفرنسي المتحالف في الحرب العالمية الأولى 
دخول المضيق. فعلى الرغم مما تعرض له 
دفاع القلعتين من ضغط شديد فإنهما نجحتا في 
صد العدوء ووقعت فيه خسائر فادحة واضطر 
للانسحاب مهزوماً في 18 مارس 19165١م.‏ 


جنبرلى طاش ستونى - المسلة المُطُوّقَة 
501101110 جخ لتق رمب 

هي مسلة بيزنطية قائمة أمام جامع (عتيق 
علي باشا) في الحي الذي يحمل اسم المسلة 
نفسه في إستانبول. وأقيمت تلك المسلة في 
عهد الإمبراطور البيزنطي قونسطنطينوس الأول 
[الأكبر] (٠7م)2»‏ وهي ترتفع فوق كرسي 
رخامي وقاعدة من السّماقي» وكانت تتشكل من 
بدن مستدير جيء به من معبد أبولون في روماء 
هو عبارة عن تسع قطع من السماقي الأحمر. كما 
كانت تضم في قمتها تمثالاً من البرونز للإمبراطور 
المذكور وهو ينظر إلى المشرق وكأنما يحبّي 
الشمس. وبعد ذلك جرى تبديل هذا التمثال بآخر 
للإمبراطور أوليانوس أيوستاتاء ومن بعده بثالث 





للإمبراطور ثيودوسيوس فلافيوس الأول (انظر: 
يرن طاكن سعتي). 


حنبرلى طاش سمتى - حي جنبرلي طاش 
5151111 ج5خذآ11آ111 11113ب 


حي يتبع مركز (أمين أوكى) في إستانبول. وهو 
يقع بين حي بايزيد وحي سلطان أحمد» ويمتد 
على طول شارع الإنكشارية. وأخذ هذا الاسم 
من المسلة البيزنطية المشهورة المعروفة باسم 
(جنبرلى طاش»» أي المسلة المُطَوّقة. وفي هذا 
القطاع الذي كان ملتقى للعديد من الطرق في العهد 
البيزنطي كان يقع ميدان (فوروم قونسطنطينى) 
الذي هو أحد الميادين المهمة التي كانت تقام فيها 
الاحتفالات والمهرجانات الرسمية. وكان يحاط 





المجلد الثاني 


ذلك الميدان بالأروقة المتعددة الطوابق والتماثيل 
التي تزينه. وفي هذا القطاع كانت تقع أسواق 
المدينة وكنائس هاغيوس فونسطنطينوس وياناغيا 
وانتيفورس» ومبنى مجلس الشيوخ وغير ذلك. 
وفي العهد العثماني أيضاً حافظ الحي على أهميته» 
فقد أقام العثمانيون عدداً من الأوابد والعمائر مثل 
كلية (عتيق علي باشا) وقصر سفراء البنادقة وخان 
السفير (ألجى خانى) وقصر الأميرة فاطمة وخان 
الوزير (وزير خانى) ودار إطعام الفقراء التي بناها 
كويريلي محمد باشا ودار الحديث ومكتبة كويريلي 
وضريح السلطان محمود الثاني وغير ذلك. وفي 
القرن السابع عشر كان ذلك مسرحاً للصدامات 
الدامية التي وقعت بين الإنكشارية والسباهية. أما 
في عام ١181م‏ فقد أعيد تنظيم الحي من جديدء 
كما تعرضت المنطقة التي تحيط بالمسلة خلال 
سنوات 9605١1110-1١م‏ لعملية توسيع» وتحولت 
إلى ميدان. ولا يزال الحي حتى اليوم واحدا من 
المراكز التجارية المهمة في مدينة إستانبول. 


جنكانه بكى - أمير الغجر 
811 181715 1110ب 
(انظر: جنكانه سنجاغى). 


جنكانه سنجاغى - سنجق الغجر 
01 14خ 5 917170181171 

كاقت. الدولة' الكوائة. قن عدت “الجر 
المقيمين في إستانبول وفي داخل أيالة الروملي 
سحجقا قانيا بذاته. وعرف» آمين السسدق. الذي 
عيّن عليه باسم أمير الغجر (جنكانه بكى) وأمير 





4 
6 
31 


مصطلحات التاريخ العثماني 


(مير قبطيان) أي أمير القبط. وكان مسلمو الغجر 
يؤدون ضريبة قدرها 7١‏ أقجة عن كل خانه. أي 
وحدة أسرية. كما كان الأبناء المقيمون في بيت 
واحد وغير متزوجين أي من الفئة التي تعرف باسم 
(مجرد) مكلفين بتأدية ضريبة سنوية بنفس القدر. 
أما بالنسبة للغجر غير المسلمين فالضريبة قدرها 
5 أقجه. وفيما عدا ذلك كان الغجر مثل غيرهم 
من الرعايا مكلفين بتأدية رسوم الجَرّم والجناية 
والعرٌوسية. وقامت الدولة بحصر البدو الرحل من 
الغجر وبين أي الأقضية يجري ترحالهم وتنقلهم. 
فلم يكن في استطاعة أحدهم أن يترك جماعته 
ويبتعد عنهاء وإلأأجرى القبض عليه وأعيد تسليمه 
إلى قبيلته. وتعرف القبيلة باسم (قَطُونه) ويعرف 
رئيسها باسم (قَطُونه باشى). ولم يكن هناك إذن 
لاختلاط المسلمين منهم بغير المسلمين» أو 
بحلهم وترحالهم معاء والسماح بالتزاوج فيما 
بينهما. وكان هناك قسم من هؤلاء الغجر من الفئة 
الى تدرف ياك (فسَلم) (انظرةعسلو)+ ويجملون 
في أيديهم البراءات والمراسيم التي تدل على 
ذلك» ويكلفون بالخدمة عند الحرب مثل غيرهم 
من المنسوبين لتلك الفئة. وفي مقابل ذلك يُعفُون 
من «التكاليف» و «العَوّارض» (انظر: تكاليف» 
عسوارفن): وكان عؤلك التشلدون يشكلرن 
ثلاثمئة أوجاق, كل أوجاق يضم خمسة أشخاص» 
وعند الحرب يذهب أحد الخمسة للمشاركة فيها 
في حين يظل الأربعة. وكان أمير الغجر برتبة 
(سنجاق بكى)» ويتصرف على كافة الرسوم 
الشرعية والعرفية المستحقة على المكلفين بدفع 
الضرائب من الغجر داخل سنجقه. وينشغل في 





الوقت نفسه بجمع فئة المُسَلّمِين للخدمة المطلوبة 


جنكر جحيج؟ ) - زهرة الخطاف 
01 91811011 


كناية عن الشخص الذي يعلق على الخُطّاف. 
وهي كذلك عبارة ترد في دعاء بالسوء على 
الشخض» فقال: لحكل جيك ارلاسى) أي 
«(كان زهرة على الخطاف!» (انظر: جنكله اورمق). 


جنكله اورمق - التعليق على الخد 3 
١7101111‏ 91811018158 


لون من ألوان التعذيب البدني. والشخص 
الذي يتعرض له يجري ربط معصميه بحبل ثم يشد 
على عمود في نهايته بكرة» ثم يترك فجأة» فيسقط 
النخص إلى اسثل» وعة ؤالن ندر في ليه 
خطاف موضوع في وسط العمود. فيتعلق به» ويظل 
هناك حتى يموت. وهذا النوع من التعذيب والقتل 
كان يجري تنفيذه في حي (يارمق قابى) غالبا وهو 
ما يعرف اليوم في إستانبول باسم (جارشى قابى) 
بالكرب مو جات اماماي 
يجهرين سغرى - حملة جَهرين 
تت اللطتزعي 

هي الحملة العسكرية التي استولى بها الصدر 
الأعظم قره مصطفى باشا المرزيفوني على قلعة 
جهرين (17178م). وكان دوروشتكو زعيم قزاق 
أوكرانيا قد دخل قبل ذلك تحت حماية العثمانيين» 
فلما أقدم على تسليم قلعة جهرين للروس تزعزع 
أمن الحدود الشمالية للعثمانيين. وعلى ذلك 


أعلنت الدولة العثمانية الحرب على روسياء 
فأرسلت سليم كراي خان القرم مع شيطان إبراهيم 
باشا بكلربكى أوزي للسير على قلعة جهرين 
(17710م). وأخذت القوات العثمانية في حصار 
القلعة» غير أن وصول الإمدادات إليها من روسيا 
أجبر العثمانيين على الانسحاب. وفى مواجهة 
ذلك الوضع قام السلطان محمد الرابع على رأس 
جيش بالتحرك نحو جهرين [ "١‏ ابريل ١17‏ م]. 
وعند سلسترة أمر السلطان بتعيين الصدر الأعظم 
قره مصطفى باشا المرزيفوني قاتداً للجيش 
(سَرْدَار)» فاتحد الأخير مع خان القرم مراد كراي» 
وقاما بمحاصرة القلعة ١9[‏ يوليه /71١م].‏ وبعد 
حصار افير كيرا جرى تفجير الأنفاق تحت 
القلعة» وتسلل إليها الجنود العثمانيون واستولوا 
عليها [0؟-١7‏ أغسطس 178١م].‏ 


جوالديز - إبرة التجاد أو الشفيزة 
17ل[ك" ب 


(انظر: لوله). 


جوبان اوغللرى - آل جوبان 
11خآ.آتآ 01847106 


إمارة تركية حكمت في قسطمونيء وكان 
قد أسسها حسام الدين جوبان بك أمير التخوم 
عند سلاجقة الأناضول في القرن الثاني عشر 
الميلادي. وقام حسام الدين جوبان بك أيام حكم 
عز الدين كيكاوس الأول (١١1770-1171م)‏ بشن 
غارات على الأراضي البيزنطية. ولما اعتلى علاء 
الدين كيقباد الأول عرش السلطنة السلجوقية 
60م بادر بمبايعته» ثم جهز حملة على القرم 





المجلد الثاني 


وأخذ مدينة صوداق (1775١م).‏ وبعد حسام الدين 
جوبان الذي لا يعرف أحد تاريخ وفاته حل محله 
ابنه آلب يوروك» فلما مات هذا الأخير حل محله 
ابنه مظفر الدين ياؤلاق آرسلان (1580م ؟ ). 
وفي عهده واصلت الإمارة تبعيتها لدولة سلاجقة 
الأناضول والإيلخانيين. ولكنه قتل بسبب تدخله 
في النزاع على الحكم في دولة سلاجقة الأناضول 
في صدام شنه مع الجيش السلجوقي الإيلخاني 
(1795م)» وتولى بعده ابنه محمود بك. وفي 
زمن هذا أيضاً كانت تشن الغارات على الأراضي 
البيزنطية» حتى قام جاندر أوغلى سليمان باشا 
بالهجوم على قسطموني؛ فاستولى عليها وقضى 
بذلك على إمارة آل جوبان (9١17م).‏ 


جوخدار - صاحب الجوخ أو الستائري 
عتدطمتان> 


أصلها جوقه دار أو جوخه دار» وتعني الحاجب 
صاحب اللباس الجوخ, أو الحاجب المنتظر وراء 
الستار الجوخ لتلبية الأمر» وكانوا يشكلون فريقا 
خاصاً في بلاط الحكام. وقيل: إن الأوائل من بني 
أمية وكذلك الأوائل من خلفاء العباسيين كانوا 
لايظهرون للندماء وذلك تقليداً لملوك الأعاجم 
من الساسانيين» فيفصل بين الملك والندماء 
ستارة يقوم عليها رجل من أبناء الأساورة يقال 
له (خرم باشي) . أما عند العثمانيين فهو ثالث 
أكبر الأغرات في «الغرفة الخاصة» أرفع غرف 
الأندرون الهمايوني» فقد كان يأتي في الدرجة 
بعد السلحدار أغا وقبل الركابدار أغا. ومن ناحية 
التفوق في الدرجة على السلحدار أغا كان يوجد 
هناك من يعرف بال (خاص أوده باشى)» وهو 





4 
6 
31 


مصطلحات التاريخ ١‏ لعثماني 


والسلحدار والجوخدار والركابدار يُعرفون باسم 
(جار اركان جْوَانى) أي شباب الأركان الأربعة. 
ووظيفة الجوخدار جرى استحداثها على أيام 
السلطان جلبي محمد (ت ١57١م)»‏ فكان في 
المواكب يركب جواد السلطان ويسير خلفه حاملاً 
له معطف المطر (يغمورلق). كما كان من مهامه 
المحافظة على قفاطين السلطان ولباسه الفراءء 
ويقوم كذلك بتثر النتقود على رؤوس الناس عندما 
يتوجه السلطان إلى الجامع في مراسم العيدين 
وفي المراسم الأخرى. وكان ينوب عن السلحدار 
عندما يتغيب» ويتحول عند الترقية إلى موقع 
السلحدارء أما إذا خرج للخدمة خارج السراي فإنه 
يحصل على وظيفة بكلربكي. 

وعدا هذا الجوخدار كان يوجد ال (باش 
جوخدار) أي الجوخدار الأول الذي يسير على 
قدميه في الجانب الأيمن من جواد السلطان واضعاً 
يده على كفل الجواد. ويوجد كذلك الجوخدار 
الثاني (ايكنجى جوخدار) الذي كان يضع نعال 
السلطان في عيبة من الأطلس الأحمرء ويعلقها 
بحزام في خصره؛ ويسير على يسار السلطان. 
وكذلك هناك جوخدار ثالث (اوجنجى جوخدار) 
أو (جيزمه جى) أي حامل الأحذية كان يحمل هو 
أيضاً أحذية السلطان ويسير بها وهي معلقة في 
خصره مثل زميله السابق. أما الجوخدار الرابع 
وغيره من نظرائه فكانوا يسيرون بين حَمَلّة الرسائل 
(ييكلر) والأعاسر (صولاقلر)؛ ويبلغ عدد هؤلاء 
أربعين شخصا. 

هذا عن عمال السراي العثماني» أما عن 
الوزراء وكبار رجالات الدولة فكان لهم أيضا 





موظفون من هذا النوع» كانوا يتولون أعمال 
الخدمة خارج مقار مخدوميهم. فهم من 
«أغوات الخارج» المعروفين باسم الأغوات 
الكدكلية (كديكلى آغالر) أي الأغوات 
الثابتون في عددهم بين «أهل باب» هذا الوزير 
أو ذاك (انظر: قايى خلقى). وكانوا ينتظرون 
دائماً مستعدين لتلقي الأوامر أمام باب غرفة 
السلاملك لسيدهم. ولهذا السبب غرفوا أيضاً 
باسم (قايبى جوخدارى) أي جوخدار الباب. 
وترد تلك الكلمة في بعض النصوص التاريخية 
القديمة على شكل (جوقدار) أيضاء وهذا 
الموظف كان يقوم بالمهام التي تولاها فيما بعد 
من عرفوا «بموظفي المعية». كما استخدمت 
تلك الكلمة أيضاً فيما بعد علماً على الموظفين 
الذين يتولون فتح وإغلاق الستائر في مقار 
موظفي الدولة الكبار كالصدر الأعظم والوزراء 
وغيرهم. ويقال إنهم عرفوا بهذا الاسم لأنهم 
كانوا يقفون أمام تلك الستائر المصنوعة من 
الجوخ (جوخه)» أو لأنهم كانوا يرتدون لباسا 
من الجوخ. وعدا الجوخدار في مؤسسات 
الدولة العثمانية كان يوجد للصدر الأعظم 
جوخدارية» أحدهم للداخل» وآخر للسكبانية» 
وثالث للباب (قايى جوخدارى». ورابع للتبديل 
(تبديل جوخدارى) أي الذي يرافقه أثناء تفقد 
أمور الرعايا سراً. وهؤلاء موظفون من درجة 
أدنى. وجرى الحديث عن الجوخدار أيضاً في 
قانوننامة السلطان محمد الفاتح.» في الفصل 
المعنون «ترتيب الآيين أو المراسم المتعلقة 
بأمور السلطنة». فيقول: إن وظائفه هي حمل ثياب 


التقود الفضة على الناس في مواكبه. ويأخذ مكانه 
خلف السلطان مباشرة عند الدخول إلى أرض 
الخصم في الحرب. والموظف الذي يتولى هذه 
الأمور يتحول عند الترقية إلى (سلاحدار).؛ أما 
إذا «خرج» للخدمة خارج العاصمة فإنه يصبح 
بكلربكيا أو وزيرا. وكانت درجته في البروتوكول 
داخل السراي تأتى - كما أسلفنا - بعد كبير الغرفة 
الخاصة (خاص أوده باشى) والسلحدار أغاء أي 
أنه فى الدرجة الثالثة. 
جوخدار باب أوجاق - الجوخدار ممثل 
الأوجاق 
كلخ 00 8418-1 41-1 خآ آ1ل1؟ 

هو أحد ضباط الإنكشارية الذي يتولى متابعة 
أمور أوجاق الإنكشارية في دوائر وأجهزة الدولة 
الرسمية المختلفة. 
جوخه أمينى - أمين الجوخ 
511111 0114ب 

موظف كان مكلفا بالإشراف على نسيج 
الجوخ في سلانيك لحساب أوجاق الإنكشارية 
جوخهء*اك - جوخ الكرض 
81 0114-1ا؟ 

نوع من الجوخ يبدو أنه كان ينسج بالعرض» 


كاتب الإنكشارية وعلى أغوات الأناضول 





المجلد الثاني 


والروملي. وعلى كبار المشاة (يايا باشى)» وعلى 
الخيالة» وعلى كبار مشاة أوجاق العجمية. 


جورباجى - حسائي 
[عم 08ب 

كلمة تعني طاهي الحساء أو المرق 
وبائعه. وتعني لقباً كان يطلق قديماً 
على كبار المسيحيين وأثريائهم» وهي 
الاسم الذي يطلقه طاقم السفينة على 
صاحبها. أما في المصطلح العسكري 
العثماني فكانت في البداية تعني 
الضابط الذي يوزع الحساء أو المرق 
على عدد من العسكر يستهلك قِدَرًا 
واحداً (قزان)» أي أنه يعادل اليوم 
اليوزباشي. وبعد ذلك أصبح اسما 
مشتركاً كان يطلق على ضابط أوجاق 





جورباجى 


العجمية ذي الواحد والثلاثين بولكاً الذي كان 





لش . > 7 2 01لا 2 
بعض جنود الإنكشارية يحملون الحساء يتقدمهم كبير خفراء الحراسة 
ويحمل الحساء اثنان من خفراء الحراسة ثم سقاء الأورطة 
(موسوعة إستانبول- 415191 1111"137) 





4 
6 
31 


مصطلحات التاريخ ١‏ لعثماني 


يغذي أوجاقات القبوقولية بالجنودء وعلى 
ضباط البولكات التي تشكل جنود المشاة في 
الجيش العثماني. وكانوا يطلقون على جورباجية 
أورطات الإنكشارية المعروفة باسم «أورطات 
الجماعة» اسم (يايا باشى) أي كبير مشاة» أو 
اسم (سَرْيِيادكَان) بنفس المعنى. كما كان يعرف 
جورباجية «بولكات الأغا» باسم (بولكباشى) 
أي كبير بولك. وقد يحصل الجورباجي أحياناً 
على لقب (صوباشى). وفي أورطات الجماعة 
كان يطلق على قدامى الجورباجية اسم (باش يايا 
باشى) أي كبير مشاة أولء بينما كان يطلق عليهم 
في بولكات الأغا اسم (باش بولكباشى) أي كبير 
بولك أول. وكان الجورباجي يرتدي جبّة ذات 
كمين طويلين من الجوخ الأحمر وتحتها قفطاناً 
قصيراً خفيفاً باسم (مِنْنَانَ) وسروالاً أحمرء ويلبس 
في قدميه نعلاً (مست) أصفرء في حين يضع على 
رأسه قلنسوة من نوع (بُورْك) تُعرف باسم «لبدة 
الجورباجى» (جورباجى كجه سى) وعليها ريشة 
(صورغوج) ونُوَسََّى حواشيها بالصيرمه. وكان 
الجورباجيه مسؤولين عن كل أمور البولكات» 
ومخولين بمعاقبة جنودهم» أما في العقوبات 
والجرائم الكبيرة فكان أغا الإنكشارية هو الذي 
يحكم فيها بما يرى ويقوم الجورباجى بتنفيذها. 
وفي عام 1855م قام السلطان محمود الثاني 
بتغيبر اسم (جورباجى) إلى (اورته آغاسى)؛ أي 
أغا الأورطة. ولما انتشرت عادة الانتساب إلى 
الإنكشارية بين الأشراف والأثرياء في الولايات» 
وجرى تسجيل هؤلاء في أوجاق الإنكشارية» 
إما لنيل شرف الانتساب إليه» وإما لتحقيق بعض 





مصالحهم غرفوا بين الناس هم أيضاً باسم 
(جورباجى) مدة من الزمن. 

كمااظل :هذا الانبع عدن زان قربي يظلق 
على التجار المسيحيين الأثرياء بمعنى «المعلم». 
وأطلق في بلغاريا على فئة من التجار والمرابين 
الذين ظهروا هناك نحو أواخر القرن الثامن عشر» 
وهؤلاء كانوا يحصلون على وظائف من رجال 
الحكم العثماني» ويتعاونون معهم في إدارة 
مناطقهم» وظلوا على ذلك حتى إعلان استقلال 
بلغارياء وكانت كلمة (جورباجى») في اللغة 
البلغارية تعني الشخص الثري. 


جورباجى اوسكوفى - طاقية الحسائي 
1151210110 0184601 

طاقية يضعها على رؤوسهم ضباط جورباجية 
الإنكشارية» وتعرف أيضاً باسم (يايا باشى كجه 
سبى): أى لبدة كبير العشاة. 
جورباجى كجه سى - لبدة الحسّائي 
151551 08401 

قلنسوة من نوع (بُورْك) يضعها على رؤوسهم 
ضباط جورباجية الإنكشارية» وهي زعبوط 
مشغول بالحرير تُوشّى حواشيه بالصيرمه (انظر: 
جورباجى أوسكوفى). 
جورباجى يماغى - مساعد الحسائي 
01 ]سلا 0118401 

ضابط برتبة صغيرة فى أوجاق الإنكشارية. 
وهؤلاء الضباط كانوا يضعون على رؤوسهم 


طربوشاً تحول إلى زعبوط من بطانة جرى تقطيبهاء 
ويرتدون على أجسادهم جُبّة قصيرة حمراء من 
نوع (آبدستلك) وتحتها قفطاناً قصيراً (منتان)؛ 
ويلبسون في أقدامهم نعلا يعرف باسم (يمنى). 
جوربه يى ايجمك - شرب الحساء 
14211581 اله 018 

كانت العادة قبل توزيع العلوفات في الديوان 
الطارئ الذي يعرف باسم «ديوان الغلبة» الذي 
يعقد بمناسبة توزيع العلوفات على جنود أوجاقات 
القبوقولية كل ثلاثة أشهر أن يقدم مطبح السراي 
طعام الآرز وحلوى أسمها (زَرْدَّه) وحساء للجنود 
الحاضرين إكراماً لوفادتهم. وكان إقبال هؤلاء 
الجنود على تناول الحساء دلالة على طاعتهم 
وامتنانهم» في حين كان الامتناع عن ذلك علامةً 
على أن لهم مطالب» وأنهم قد يعلنون التمرد على 
الدولة. ومن هنا فإن القول بأنهم «شربوا الحساء» 
كناية عن أن الأمر يسير على ما يرام» وإلاً فإن 
الظر ف عسيير, 
جوروك آقجه - نقد زائف 
دبجكلد 01101ب 

نقد معدني ناقص العيار مخلوط ومتدني القيمة. 
جوزمه - [إنسيج]| جوزمة 
)0 

نوع من النسيج الحريري أو القطني المجعّد 
يستخدم بوجه خاص في صنع الملاءات 
والمفروشات المنزلية الأخرى. 





المجلد الثاني 


جوقه: جوخه - نسيج جوخ 
حتالا؟ بهكانا؟ 

نوع من السيج الصوفي. السميك. الدقيق 
والكثيف في تَسْجهء كان يصبغ بألوان مختلفة 
كالأخضر والأحمر والأزرق وغيرها. وكان 
استخدامه في الأغلب لملابس جنود الإنكشارية 


جوكور - كمان كبير 
6061 


فى الأغلب شعراء الرباب فى الوحدات العسكرية. 
وهو بخمسة أوتار وست وعشرين طبقة صوتية. 
جومز - [طالب علم] لا يمل 
17) 

طالب من طلاب المدارس الشرعية كان يقوم 
درجة دانشمند» وخصصت لهم غُرف خاصة في 
المدرسة» فكان يخدم هؤلاء وهؤلاع ويتعلم 
العلم من هؤلاء وهؤلاء. 
جيرك - رُبْعَ [الشي] 
1811 

تحريف لكلمة فارسية أصلها (جهاريك) أي 
وبع. وقد أطلقت على ربع المجيدية التي هي 
عملة فضية ضربت في عهد السلطان عبدالمجيد 





4 
6 
31 


مصطلحات التاريخ |١‏ لعثماني 


(18371-1879م). وأطلقت الكلمة أيضاً على 
قطعة من خمسة قروش عندما عَدُوا الليرة العثمانية 
الذهبية مئة قرش» واستمر ذلك الحال حتى بعد 
إعلان الجمهورية (انظر: بشلك). 


جيركجى - جزار الربع 
امب 


هو قصّاب جوّال كان يبيع اللحم طوّافاً بين 
الأحياء في الشوارع وفي أفنية الجوامع. ولعلهم 
عرفوا بهذا الاسم لأنهم كانوا في الأغلب لا 
يبيعون أقل من ربع الخروف. وقد كان الواحد 
منهم يمسك بيده عودا علق عليه اللحم وفي اليد 
الأخرى سكيناً ولف على خصره بشكيراً. وكانوا 
يختلفون عن الجزارين أصحاب الدكاكين بأنهم 
كانوا يدخلون ضمن تنظيم جرى تشكيله في عهد 
السلطان محمد الفاتح» وكان الجزارون أصحاب 
الدكاكين يذبحون حيواناتهم في مسالخ (يدي 
قله)» في حين كان هؤلاء يذبحون خرافهم في 
مسالخ خارج (أكرى قابى). وقيل إن عدد جزاري 
الربع في إستانبول عام 1770م كان ١9‏ جزاراً. 
وكان لهم مثل سائر أرباب الحرف وكلاء (كخيا) 
وفتية (يكيت باشى) لكنهم يختلفون عنهم. وتطبيقاً 
لوقفية أبي أيوب الأنصاري التي وضعت في عهد 
السلطان محمد الفاتح فإنهم كانوا يذبحون خرافهم 
في أحد المسالخ الأربعة الموجودة خارج (أكرى 
قابى)» ويبيعون جلودها وشحومها لصانعي 
الشمع والدباغين التابعين لنفس الوقف. وكانت 
الأماكن التي يبيعون فيها لحومهم محددة معينة في 
إستانبول وبلدة أيوب» فينصب الواحد منهم نصبته 





فيها ويمارس عمله. ففي إستانبول هناك حرم 
جامع الفاتح وحرم جامع بايزيد. ولآنهم كانوا 
بيعون بأسعار تقل غن أسعاز أصحاب الدكاكين 
فقد كان الناس يقبلون عليهم لسد حاجتهم من 
اللحوم. وفي عهد التنظيمات الخيرية تقرر منع بيع 
اللحوم على هؤلاء بين الأحياء وفي الجوامع» ولم 
يبق لهم إلا الأسواق ليقيموا فيها تَصْبَاتهم. ومن ثم 
أخذ عدد جزاري الربع في التناقص» حتى اختفوا 
تماماً في العهد الجمهوري. 


جيرمن صواشى - معركة حيرمن 
بكم 5 21> 


هي الصدام العسكري الذي وقع بين العثمانيين 
والصرب [7 سبتمبر 177/١‏ م]. ففي عهد مراد 
الأول تقابلت القوات العثمانية بقيادة أَوْرَانوس 
بك مع الجيش الموحد الذي تشكل من الصرب 
ومسيحيبي البلقان بقيادة النبيل الصربي فوكاشين 
وأخويه أوشليك تويكو .ولما انيت "ابعر >ة 
بمقتل فوكاشين وأخويه وانتصار أورانوس بك 
دخلت جيرمن تحت السيادة العثمانية» وانفتح 
الباب بذلك أمام العثمانيين لدخول مقدونيا. 


جيزمه يَهَا - ثمن حذاء 
حتتد8 121/18؟ 

قدر من النقود كان يحصل عليه جنود 
الإنكشارية مرة كل عام ثمناً للحذاء الذي يلبسه كل 
واحد منهم. كذلك عندما اختل النظام والاستقرار 
في الأناضول؛ وتضاءلت طاعة ولاته لمركز الدولة 
وسيطرت الفئات المتغلبة على مصائر الناس فيه» 


شرعت القوات المسلحة المصاحبة للولاة هناك 
في جباية أموال غير مشروعة من الأهالي اعتماداً 
على قوة هؤلاء الولاة لمواجهة نفقاتهم تحت اسم 
لثمن أحذية». كما كانوا يقومون بنفس الأسلوب 
ولنفس الغرض بجباية ضرائب أخرى بغير قانون 
ظلماً وعدواناً أطلقوا عليها اسم (دور آقجه سى) 
أي نقود التسليم» و (نعل يَهَا) أي ثمن نعال للخيل» 
و(يمبَهًا) أي ثمن عليق. وعلى الرغم من أن الدولة 
كانت تمنع كل هذا في الأوامر الصادرة» إلآّ أنها 
كانت تعجز بين الحين والآخر عن التصدي لهم. 
جيزمه جى - صانع أحذية 
71181؟ 

هم فئة من الأسطوات الذين كانوا يقومون 
بصناعة الأحذية والنعال في الورشة الموجودة في 
«باب الأغا» في أوجاق الإنكشارية. وكان يتزعم 
هؤلاء الأسطوات كبير لهم يعرف باسم (جيزمه 
جى باشى). كما كان يوجد إضافة إلى هؤلاء 
أشخاص آخرون يحملون اسم (جيزمه جى)» 
منهم الجوخدار الثالث الذي كان مكلفاً بحمل 
أحذية السلطان مترجلاً إلى جانب جواده وقد 
عَلّقها في خصره (انظر: جوخدار). 
جيزمه جى باشى - كبير التعالين 
1711551 

هو كبير أسطوات صناع الأحذية والنعال 


الحابلين ف الروقة (إعبالايتانة) النوجرده فى 
«باب الأغا (انظر: آغا كارخانه سى). 





المجلد الثاني 


جيزمه قابيسى - باب النعّال 


1ش 171/115 
(انظر: برنجى ير). 


91111ب 

مصطلح يستخدم عند (خروج» غلمان 
العجمية في سرايات أدرنة وغلطة وإبراهيم 
باشا بحسب درجاتهم» وكذلك عند «خروج» 
بولكات سواري القبوقولية للعمل في وظائف 
خارج السراف أ للخدمة في وظائف الدولة 
المختلفة. والخروج أو التخرج كان يتحقق 
قانونياً بعد سبع سنوات أو عند جلوس سلطان 
جديد على سدة الحكم. ويعرف «الخروج» 
عند جلوس السلطان بال «خروج الكبير» أما 
«اخروج) أفراد أوجاقات العجمية وانتقالهم إلى 
أوجاق الإنكشارية فكان يعرف باسم «الخروج 
إلى الباب» (قابيه جيقمه) أو «الخروج إلى 
الأوجاق» (اوجاغه جيقمه) أو باختصار 
(بدركاه) أي على العتبة (انظر: بدركاه). 
جيل آقجه - أقجة شهباء 
221 

صفة للعملة المعدنية التامة العيار الصادرة 


حديثاً من دار الضرب بلمعانها وبريقها 
الأخاذ. 





4 
6 
31 


مصطلحات التاريخ |١‏ لعثماني 


حيئى - خرف 
لاله 

الخزف مادة معروفة تستخدم في صناعة 
الأواني البديعة وتزيين الجدران وغير ذلك. 
وصناعة الخزف جد قديمة» فهى صناعة شرقية 
ترجع إلى زمن الآشوريبن. ومارس الإيرانيون 
والصينيون والأتراك هذه الصناعة كثيرا» لكن 
الصينيين أبدعوا فى هذا الفن وقدموا لنا أجمل 
النماذج فيه وخرج منهم أعظم الصناع في هذا 
المجال» ولهذا ذاعت كلمة (جينى) أ «صينى) 
بالعربية. واشتهرت بعض المدن العثمانية بهذه 
الصناعة والمعامل التى أقيمت فيهاء مثل كوتاهية 
وإزنيق وإستانبول. وهناك في الأناضول وفي 
إستانبول وفي الروملي نماذج كثيرة رائعة من فن 
الخزف بقيت عن السلاجقة وعن العثمانيين. 


جينيدن آشاغى ياتانلر - الراقدون أسفل 


الخزفات 
1خ آ لط دلا 1ت حون 1811 للب 
(انظر: بالطه جى). 
جينيدن يوقارى ياتانلر - الراقدون أعلى 
الخزفات 
+1خآ الخ هلا 11د >]1نالا ا1م جب 
(انظر: بالطه جى). 
جيئيلى اوده - الغرفة الخزفية 
004 تلب 


غرفة كانت موجودة قديماً فى الباب العالى» 





إذ كان رجاله يتوجهون إليها في الأغلب للجلوس 
والاستراحة قبل لقاء الصدر الأعظم. 


جينيلى كوشك - الجوسق الخزفي 
051 للب 

عندما ندخل من أحد الأبواب الثلاثة 
المتجاورة من جهة الشارع في حديقة الكلخانة» 
ونصعد من الطريق الواقع في أقصى اليمين 
مباشرة فإننا نصل إلى الساحة الواقعة بين متتحف 
الآثار القديمة والمتحف الأركولوجي في 
الجانب الأيسر» وهنا يوجد الجوسق الخزفي في 
نهاية ذلك وعلى اليسار منه. 


وهذا البناء أقامه السلطان محمد الفاتح عام 
ام ليطل على القرن الذهبي» وهو مبنى 
نادر من حيث التخطيط والبناء» وواحد من الآثار 
الفريدة. وهو لا يزال قائماً إلى الآن ويحوي أنواعاً 
من الخزف لا نظير لها. ويضم من الداخل قاعة في 
وسطه ذات أيوانين تحت قبة كبيرة» وفي الأركان 
الأربعة من تلك القاعة أربع غرف ذوات قباب 
أيضاًء ثم نرى جزءًا خارجاً من البناء ذا أربعة أركان 
نحو حديقة الككلخانة. ويرد اسم هذا الجوسق في 
المصادر القديمة على شكل (صَرْجَه كوشك) 
أو (صِرْجّه سرابى) بالمعنى نفسه. ولعل ذلك 
ناشئ من قطع الفسيفساء التي تزين الجدران من 
الخارج» وأنواع الخزف التي تكسوها من الداخل 
بالألوان الفيروزية. ولكن القسم الأكبر من كل 
ذلك قد زال اليوم. ويتصدر الجوسق رواق عليه 
أربعة عشر عمودا من الرخام؛ يشكل منصة جد 
عالية ذات عظمة وأبهة. وفي البداية كانوا يمارسون 


ألعاب الفروسية كاللعب بالجريد ولعبة الصولجان 
(طوماق) في الساحة الواسعة أمام هذا القسم. 
وتدلنا الدراسات التي أجريت على هذا الجوسق 
البديع أنه تعرض لحريقء لكن الضرر الأعظم 
جاء من القرار الذي صدر عام 1677م بتحويل 
المبنى إلى متحف للآثار القديمة» ثم ما تعرض له 
المبنى عقب تنصيب السيد/ ديثيير (218:11111810) 
مديراً لذلك الفيطن. ققد كاموا بإجراء تعديللاتك 
وتحريفات للأبواب والنوافذ والسلالم» حتى 
تفككت قطع الخزف الذهبية عن الجدران» وجرى 
إلغاء الإيوانين» وأدخلت قبته إلى داخل السقف. 
وأغلق كذلك سلم الطابق المتتلي: والتعيدل سال 
آخر من الخارج. ولم تجر له عملية ترميم تعيده 
إلى شكله الأصلي إلا في العهد الجمهوريء إلا 
أن قطع الخزف التي تفككت منه لم يمكن تلافيها. 


وهذا الجوسق هو ما يسمى الآن «متحف الفاتح» 








المجلد الثاني 


الذي يضم فقط ملابس وأسلحة وصور وفرمانات 








الجوسق الصيني في سراي بشيكطاش في القرن ١6‏ (موسوعة 
إستانبول - 0161© 1ى) 





6 00 








حاجى بشير آغا مسجدى - مسجد الحاج 
بشيرأغا 
2851 حعد 8185115 1401ل[ 

بشير أغا هو أحد أغوات دار السعادة» وقد 
أقام ذلك المسجد في قسم الأندرون داخل سراي 
طوب قابى في أواسط القرن الثامن عشر. 
حاجى بكتناش ولى أوجاغى - أوجاق الحاج 
بكتاش ولي 
0461 711 1- 881215 01 ملز 

(انظر: يكيجرى). 
حاجى بكتاش ولى بايراغى - راية الحاج 
بكتاش ولي 
6خ تخ 8 71111 81812145-1 01خ14] 

(انظر: آق بايراق). 
حاجى بكتاش ولى كوجكلرى - فتيان 
الحاج بكتاش ولي 
10981 711 8811-1 1401] 

اسم كان يطلق على جنود الإنكشارية بصفته 
كان الأب الروحي لهم (انظر: يكيجرى). 
حاخام باشى - الحاخام الأكبر 
11145551 

هو كبير الحاخامات الذي تختاره الطائفة 
البهودية فى الدولة التى يعيشون فيها ليكون كبيراً 
لكنائسهم ومعابدهم. ولأنه لم يكن يتبع تنظيما 
دينياً مركزياً كما هو الحال في البابوية والبطريرقية 





المجلد الثاني 


وكان يجري انتخاب الحاخام الأكبر ليمارس عمله 
مدى الحياة» وتتنلخص وظيفته فى إدارة الطقوس 
والاحتفاللات الدينية» والوعظ. ومباركة عقود 
الزواج والإعلان عن حالات الطلاق» وإقامة 
الجنازات» وتلقين الدين اليهودي للأطفال 
اليهود وغير ذلك. وكان لليهود داخل أراضي 
الأكبر الموجود هو رابي موشيه قبسالي -١51١(‏ 
7١م‏ فأبقى عليه كما هوء وأصبح ذلك الرجل 
هو أول حاخام أكبر في العهد العثماني. أما في 
عهد السلطان محمود الثاني فقد جرى خلال 
رابي أبراهام ليفي رسمياً ليكون الحاخام الأكبر 
في تركيا (1875م). ولما مات هذا الرجل عين 
بدلاً منه رابي صمويل حاييم» ونشر اسمه لأول 
مرة في الجريدة الرسمية التركية «تقويم الوقايع» 
(1870م). ثم حَلّفه رابي موا فرسكوء وأخذ 
مكانه لأول مرة في البروتوكول في الاحتفال 
بتلاوة «فرمان الإصلاحات» (1855١م).‏ واليوم 
فإن الحاخام الأكبر في تركيا هو إسحاق حاليفا 
الذي يمثل رجل الدين الرابع والثلاثين الذي تولى 
هذا المنصب. 


حاشيهء تجريد - حاشية التجريد 
م1 11451518-1 


وهو القسم الأوّلي في ترتيب درجات سُلَّم 
المدارس العثمانية «(انظر: مدرسه). 








مصطلحات التاريخ العثماني 


حاصللى - صاحب الحصير 
اماآاآكخ1] 


إحدى الدرجات بين أغوات الحريم الهمايوني 
وبندقية حافظ باشا 
5285114171551 ولاط1' حمكخفط 14117] 

نوع من المدافع والبنادق ابتكرهما فنان عرف 


حاكم الشرع - حاكم الشرع 
119-5911 :1161011 

هو الشخصن المخول يصلاحيات القضاء طعا 
لقوانين الشريعة» وهو القاضي (انظر: قاضى). 
حبش أيالتى - أيالة الحبيش 
81111 14815] 


هي البكلربكية التي أقامها العثمانيون على 
شواطئ البحر الأحمر الغربية (6864١-1885م))‏ 
وذلك داخل الأراضي التي تعرف اليوم باسم 
أثيوبيا. وكان العثمانيون بعد أن قضوا على الدولة 
المملوكية في مصر (15117م) قد شاءوا تحطيم 
النفوذ البرتغالي الذي ظهر في آسيا عقب وصول 
فاسكو دي جاما إلى الهندء وحماية البلدان 
الإسلامية ضد الانتشار المسيحيء والسيطرة بوجه 
خاص على الطريق البحري للتوابل التي ازدهرت 


5: 


تجارتها كثيراً في أوربا. ففي عهد سليمان القانوني 
قام أوزدمير باشا بكلربكي اليمن بفتح القسم 
الأعظم من بلاد الحبش وعلى رأسها أريترياء وأقام 
هناك تلك الأيالة (555١م).‏ وكان ميناء مصوع هو 
مركز الأيالة التي رُبطت بالحجاز ثم باليمن لفترة 
قصيرة. وبعد ذلك استمر أوزدمير باشا في فتوحاته 
في المناطق الداخلية» فاستولى على مدينة دبارواء 
ولما توفي (1559م) جيء بولده عثمان باشا على 
رأس الأيالة. وفي عهده (6569١1-/1671١م)‏ ثارت 
القبائل المسيحية ضد الحكم العثماني» وأخمدت 
تلك الثورات. وفي القرن السابع عشر عندما 
استولى الأئمة الزيدية على الحكم في اليمن أدى 
ذلك إلى انفصال أيالة الحبش عن اليمن» وأضعف 
الحكم العثماني في بلاد الحبش. 


وبعد ذلك لم يبق من أيالة الحبش إلا بعض 
مدينة جدة إلى عاصمة للأيالة» فلما فَقَد طريق 
التجارة في البحر الأحمر أهميته في القرن الثامن 
تحولت السلطة إلى القوى المحلية» ومع ذلك 
فإن الوحدات العسكرية المسؤولة عن الأمن فى 
تلك الأراضى من الجراكسة والمتطوعين وحملة 
البنادق ظلوا يقومود بوظائفهم هناك تحت إمرة 
باشا جدة. 

وقد ظلت تلك الأيالة تحت السيادة العثمانية 
حتى القرن التاسع عشرء فلما تحولت أيالة مصر في 
تلك الأثناء إلى «ولاية ممتازة» وتركت إدارة أيالة 
الحبشن هن أيضاً لمضر اشثمرت السيادة العكمانية 
عليها بالتبعية. وفي النهاية» أي في النصف الثاني 


من نفس القرن انفصلت السودان عن مصرء» فى 
الوقت الذي بدأ فيه الإيطاليون احتلال السواحل 
الأيالة» ومن ثم انتهت السيادة العثمانية تماماً عن 
تلك المنطقة. 
حبشي آغا - أغا حبشي 
دتد 14812851[ 
1161 

وحدة وزنث تعادل الا فلسجر انا وكانت 
الشعيرتان المتوسطتان تمثلان حبة واحدة. 
حجاز دمير يولى مداليه سى - ميدالية 
سكة حديد الحجاز 
41:51 14 آمل 018111 7م110 
العكماتية تكريما لمن قامرا جخدمة مسميزة فى هد 
السكة الحجازية أو أسهموا مادياً في دعم ذلك 
المشروع. وكانت على ثلاث درجات وأشكال: 
ذهبية وفضية ونيكلية. 
حجت - حُجّة 
11001 

اسم أطلق على الوثيقة التي يجري تنظيمها 
على يدي أحد القضاة أو في حضوره سواء كانت 
تحتوي حكماً من الأحكام أو كانت بقصد تحديد 
حادثة حقوقية» كالعقد أو الإقرار أو تعيين الوصى. 





المجلد الثاني 


ويظلق عليها انين السحنبة شرطرة: 


حجره - حجرة 
1110 


هى الغرفة الصغيرة» وخصوصاً التى كان 
يسكنها الطلاب فى المدارس الشرعية» والدراويش 
في التكايا والزواياء أما الآن فهي بمعنى الخليفة. 


حدائق خاصه - حدائق الخاصة 
1141811-15 


مصطلح يطلق على الحدائق والبساتين 
التي تقع خارج حدود السراي العثماني وتعود 
ملكنيا: للخامنة المالظائيف. ركان يرع تلك 
الحدائق والبساتين بستانية يعرفون باسم «بوستانية 
الخاصة». وهؤلاء البستانية كانوا يتتظمون في 
بولكات يقدر عدد أفراد الواحدة منها بين -١١6‏ 
٠‏ فردء ويشرف عليهم رئيس يطلق عليه اسم 
(أسطى) «انظر: بوستانجى أوجاغى). وأهم 
حدائق الخاصة هي: 


بوستان قاضي كويء» وحديقة داود باشاء 
وحديقة بشيكطاش» وحديقة اسكندر جلبي 
في باقير كويء وحدائق طولمه باغجه وقورو 
جشمه وأرناؤط كوي وببك وأميركان وقلندر 
وبيوك دره وحدائق توقاد وسلطانيه في بكقوزء 
وحدائق وبساتين ياشا باغجه وجوبوقلى وقنديللي 
واستاوروز وأوسكودار وآيازمه وسالاجيق وحيدر 
ياشا وفنار باغجه وفلوريا وحلقه لى وطويجيلر 
وويدوس وعلي بك كوي والكاغدخانه وقره آغاج 
وخاصكوي وغيرها. 








مصطلحات التاريخ العثماني 


حداد - حَداد 
24 خ1] 

هو الحداد بمعناه العام» وكانوا فئّة من الصناع 
يقومون في أماكن مثل صماكو وكوستنجه 
ورودنيك وغيرها بالعمل على تصنيع الفؤوس 
والجرافات وغيرها من الآدوات الحديدية التي 
يحتاجها الجيش في دكاكين خاصة تُعرف باسم 
(حداد كارخانه سى) أي ورشة الحداد. 
حداد كارخانه سى - ورشة الحداد 
11407551 1م] حامر 


(انظر: حداد). 


حرب مداليه سى - ميدالية الحرب 
51خ 1خ خخ 12خ14] 


ميدالية برونزية استحدثت عام 5١19م‏ بقصد 
منحها كرتبة لكل المنسوبين لجيوش وأساطيل 
الدولة الدكمانية والدول: اللحليقة لها وسديا 
للممرضين والممرضات»؛ وكل من عملوا بالفعل 
في الجيش والأسطول أياً كانت أعمالهم. ويحق 
انتقالها لورثتهم بشرط عدم حملها. 
حربه جى - صاحب الحربة 
1418180 

هم جماعة يرافقون المُحْضِر أغاء ومهمتهم 
القبض على المذنبين وإيداعهم الحبس. وكانوا 
بسيوة لأرحاق الاكقارية و عدرة-معاباكت 
من جلد النمر» وعلى رؤوسهم زعبوطا من اللباد» 
ويعلقون بلطة على خصورهم؛ ويمسكون الحراب 


ك4 





في أيديهم. وقد ألغي تشكيلهم مع ' 


إلغاء أوجاق الإنكشارية عام 1575م 
(انظر: محضر آغا). 
حربى - حربى |من دار الحرب] 
114181 

اسم يطلق على الدولة التي تكون 
في حالة حرب مع الدولة العثمانية أو 
لم تعقد معها معاهدة» كما تطلق على 


على هؤلاء الرعايا الذين يسمح لهم بالإقامة 
داخل أراضي الدولة العثمانية من غير السفراء 
والأشخاص التابعين لهم. وهؤلاء المستأمنون 
يمكنهم أن يظلوا على هذا الوضع عاماً كاملاً فإذا 
انقضى العام أطلق على الواحد منهم اسم (ذمى) 
ويكون آنذاك مكلفا بدفع الجزية. 
حربيه ناظرى - ناظر الحربية 
4711 ل ز8 م1 

هو الاسم الذي أطلق على وزير الدفاع في 
العهد العثماني عقب الانقلاب الدستوري عام 
م وكان ناظر الحربية يعرف قبل ذلك باسم 
(سَرْ عَسْكر) أي القائد الأعلى. وكان عمر رشدي 
باشا هو أول من حمل ذلك اللقب. وفي آثناء 
حرب الاستقلال اجتمع «مجلس الأمة التركي 
الكبير» في الأناضولء وشّكّلت الحكومة الوطنية» 
كما جرت أيضاً الموافقة على لقب «وكيل الدفاع 
الوطني» (ملى مدافعه وكيلى). 


.2 إنكشاري الحربة 
رعايا هذه الدولة. وتطلق كلمة (مستامن) ٌ 


حربيه نظارتى - نظارة الحربية 
121211 تالا أ8 ع مر 

هي أعلى الأجهزة المعنية بشؤون الحرب 
والجندية في الدولة العثمانية» أي الجهاز الذي 
كان مخولاً بالوظائف والصلاحيات التي تقوم 
بها اليوم «وزارة الدفاع القومي». وكان يعرف 
هذا الجهاز سابقا باسم (باب سَرَ عسكرى)» 
أي باب القائد العسكري العام» وانقسم في عهد 
السلطان عبدالعزيز (18175-18571م) لأول مرة 
إلى قسمين؛ عرف الأول منهما باسم (باب سَرْ 
عسكرى)» في حين عرف القسم الثاني باسم (حربيه 
نظارتى)» وكان بمنزلة المساعد للقسم الأول. وبعد 
ذلك ألغي هذا القسم الثاني» وعاد الوضع إلى ما كان 
عليه من قبل. وفي عهد السلطان عبدالحميد الثاني 
حَوّل اسم (باب سر عسكرى) إلى (حربيه نظارتى) 
(1417م). ولكن الدولة تخلت عن هذا الاسم أيضا 


ع جو > - 





المجلد الثاني 


عام 1884م, وعادت مرة أخرى إلى إطلاق اسم 
باب القائد العسكري العام. وفي عام 1815م كان 
باب القائد العسكري هذا يضم مستشاراً ومكتويياً 
(مكتوبجى) أي سكرتيراً ومحاسباً للنظامية (نظاميه 
محابية عن ) ومعانيا للخاضة (خاضه متحاسه 
جيسى) يعملون في معية الباشا القائد العسكري 
العام. وفي السنوات الأخيرة من عهد السلطان 
عبدالحميد الثاني قُسّم جهاز الباب العسكري إلى 
عدة دوائر هي: دائرة القائد العسكري العام (سر 
عسكرى دائره سى)» وقلم المكتوبى (مكتوبجيلق 
قلمى)؛ وقلم الشفرة (شفره قلمى)» وقلم الترجمة 
(ترجمه قلمى)» وقلم أوراق النظامية (نظاميه أوراق 
قلمى). وعلى أيام حكومة سعيد باشا التي تشكلت 
قبيل المشروطية الثانية تحول اسم «باب القائد 
العسكري العام» إلى «نظارة الحربية» مرة أخرى. 
وتقول السالنامة العامة التي صدرت عام 917١م‏ 
إن نظارة الحربية كانت تعمل من خلال عدة دوائر 







نظارة الحربية وبرج بايزيد 


ا 





مصطلحات التاريخ العثماني 


مختلفة» هي: الشورى العسكرية» والتحريرات» 
والمستشار القانوني (حقوق مشاورلكى)» والأركان 
الحربية العمومية» والبيادة أو المشاة» والسواري أو 
الخبالة» والهيئة العمومية لتفعيش قطعات المدفعية 
الصحراوية والنقل والمدفعية الثقيلة» والهيئة 
العمومية لتفتيش القطعات الصحية الفنية والمواقع 
المستحكمة» والهيئة التفتيشية العامة» واللوازم 
العمومية» والمطبعة العسكرية» والهيئة العمومية 
لتفتيش الشؤون التربوية والتدريسات العسكرية 
وغير ذلك. وظلت نظارة الحربية قائمة حتى نهاية 
الدولة العثمانية» وعرفت عند حكومة أنقرة باسم 
(ملى مدافعه وكالتى)» أي وزارة الدفاع القومي 
(انظر: حربيه ناظرى). 
حركت أرض مداليه سى - مدالية حركة 
الأرن 
51كخ[خ٠ط‏ ها 181681-17 م1] 

ميدالية استّحدثت في أعقاب الزلزال الذي 
وقع عام 1645م لتمنحها الدولة لمن قدم خدمة 
أو تضحية بهذه المناسبة. وكانت ثلاث درجات» 
ذهبية وفضية ونحاسية. 
حركت آلتمشلى - حركة الستينية 
1001 


حركت أوردوسى - جيش الحركة 
تآوتآطع0 181 م1 


هو اسم الوحدة التي تشكلت هخ المتطوعين 
المذثييق والعسكرييق وقدكت من سلانيك إلى 


لت 


إستانبول لإخماد الثورة التي اشتعلت في ١7‏ 
أبريل 1904م وغرفت باسم حادثة (71 مارس) 
[بالتقويم المالي]. وكانت الأحداث قد بدأت 
تتفجر في إستانبول نتيجة لتحريض المتضررين 
من تغير النظام والموقف الخاطئ من جمعية 
الاتحاد والترقى بعد تسعة أشهر تقريباً من إعلان 
المشروظيه القاية دوقو طزابير النامية قتي 1 
مارس ١775‏ رومي/ ١١‏ أبريل ١109‏ ميلادي]. 
وقام الثائرون المطالبون بتطبيق الشريعة بمداهمة 
مبنى مجلس المبعوثان» واستطاعوا السيطرة 
على بعض المواضع المهمة والنقاط الحساسة» 
وشرعوا في القتال مع بعض أعضاء البرلمان الذين 
خرجوا لهم؛ وكذلك بعض الشبان الضباط من 
خريجي المدارس الحديثة. وفي أعقاب البرقية 
الأولى التي أرسلت بتوقيع إسماعيل جانبولاط 
إلى سلانيك حول تلك الأحداث الدامية تحركت 
الوحدة الخاصة التي تشكلت من المتطوعين 
داخل الجيش أو الفيلق الثالث وأخذت طريقها من 
سلانيك إلى إستانبول بالقطارات [كان اليوزباشى 
أركان حرب مصطفى كمال الموجود ضمن هذه 
الوحدة هو الذي أطلق عليها اسم جيش الحركة] 
3 أبريل 1409م]. وفي (يشيل كوي) عند 
مشارف إستانبول تولى قيادة تلك الوحدة أولا 
حسين حسني باشا بوصفه أرفع ضباطها رتبة ثم 
تولى القيادة بعد ذلك محمود شوكت باشا [771” 
أبريل 1104م]. واستطاع جيش الحركة هذا 
دخول إستانبول من جهات [سركه جى وآقسراي 
وأدرنة قايى] ١5[‏ أبريل 4م))ء وفي نهاية 
الاشتباكات التي وقعت في شوارع أحياء تقسيم 
وبك اوغلى وحربيه وقورتولش وفري كوي تمكن 
من تفريق الثائرين» والقبض على زعمائهم وإيقاع 


أشد العقوبات بهم. وفي تلك الأثناء كان بعض 
أعضاء البرلمان من النواب والأعيان قد خفوا 
إلى ل(بشيل كوع)» وعقدوا تاك البجماعاً وطنيا 
(مجلس ملى) وقرروا خلع السلطان عبدالحميد 
الثاني عن سدة الحكم بدعوى أنه هو الذي حَرَّض 
على الثورة [5؟ أبريل 1454١م].‏ وقامت هيئة - 
تشكلت من الأميرال كورجى عارف حكمت 
باشا عضو مجلس الأعيان وأحد ياوران السلطان» 
وأسعد طويطاني باشا الأرناؤوطي عضو مجلس 
المبعوثان ونائب دراج وجنرال الجندرمة» وآرام 
أفندي ممثل طائفة الأرمن الكاثوليك. وعمانويل 
قراصو أفندي نائب سلانيك من الطائتفة اليهودية 
- بالتوجه إلى السلطان وإعلانه بقرار الخلع باسم 
المجلس [737 أبريل 1904١م].‏ وبعد ذلك جرى 
إرسال السلطان المخلوع إلى جوسق علاء الدين 
في سلانيك» وتولى بعده السلطنة ولي العهد 
0 رشاد أفندي تحت اسم محمد الخامس 
أبريل 9 190م]. 


حركت خارج - حركة الخارج 
14116 14115122811[ 
(انظر: مدرسه). 
حركت داخل - حركة الداخل 
مآأتتفط©ط 1411512281-1] 
(انظر: مدرسه). 
حرم آغالرى - أغوات الحريم 
11 خآ[ خخ 1111م 
هم الأغوات الطواشي والخصيان الذين جرى 
استخدامهم داخل القصور في العصور القديمة في 





المجلد الثاني 


الشرق. وفي روماء وفي العصور الوسطى لدى 
العباسيين ودولة المماليك» وكان القسم الأعظم 
منهم من الأحباش والقسم الآخر من الزنوج» 
واستخدمهم العثمانيون أيضاً في قصورهمء 
وأطلقوا عليهم هذا الاسم لأنهم كانوا يقومون 
بالخدمة داخل الحريم الهمايوني؛ أي في القسم 
المخصص في السراي للنسوة» فيقومون على 
خدمتهن وحراستهن والإشراف على أمورهن. 
وقد جرت العادة دائماً أن يقوم الولاة العثمانيون 

والأغا الطواشي الذي يؤخذ للحريم الهمايوني 
كان يبدأ عمله لأول مرة بأصغر الرتبء ثم لا يلبث 
سى)» ثم أغا متوسط (اورتانجه) ثم أغا حصير 
(حصيرلى/ أو/ حاصللى). وإذا جرت ترقية أقدم 
أغا حصير فإنه يصبح غلام أول المنتجع (يايله باش 
غلامى)» ثم غلام باب أول السراي الجديد (يكى 
سراى باش قايى غلامى). وكان المحظوظ من 
هؤلاء يصبح أغا للسراي القديم» ثم تجري ترقيته 

ومع هذاء فقد كان هناك أغوات السلطانة الوالدة» 
والأغوات الذين يقومون بمهمة الإمامة والأذان فى 
المسجد الذي تصلى فيه نسوة السراي» وهؤلاء 
كانوا من الأغوات المعتدٌ بهم في دائرة الحريم. كما 
كان هناك نوع آخر من الأغوات الكبار؛ مثل الأغا 
أمين الخزانة (خزينه دار آغا) الذي يتولى حساب 
ونفقات الحريم الهمايوني» والأغا المعروف باسم 
(اوده لالاسى)» أي مربي الغرفة والأغا وكيل 
الخزانة (خزينه كتخداسى) ونائبه. 


؛ط 





مصطلحات التاريخ | لعثماني 


وفي زمن السلطان أحمد الثالث -١1/١*(‏ 
0٠‏ وعلى أيام الصدر الأعظم شهيد علي 
باشا صدر حكم أرسل إلى والي مصر عام 
65م حول عدم خصي الأحباش في مصر 
وما حولهاء غير أن مقتل الصدر الأعظم بعد مدة 
وجيزة حال دون تطبيق الحكم» واستمر الحال 


على ما هو عليه. 
حرم موزيقه سى - موسيقات الحريم 
114111117711451 


فريق باندو جرى تشكيله في النصف الثاني من 
القرن التاسع عشر على أيام السلطان عبدالحميد 
الثاني داخل دائرة الحريم في سراي طولمه باغجه 
يضم ثمانين فتاة شابة. وكن يرتدين بنطلوناً من 
قطيفة بلون بوردو ليت جوانبه بالصيرمه الصفراء» 
وسترة قصيرة ذات أزرار لامعة» وقد شغلت ياقتها 
وأذرعهاء ووضعت قياطين من الصيرمة على 
الصدرء ويضعن على رؤوسهن طربوشاً له طرة 
وحواشيه من أسفل محلاة مشغولة» ويلبسن في 
أرجلهن أحذية من نوع البوتين اللماع. وكانت بين 
آلات الفريق ما هو بالنفخ وما هو بالدق. ومهمة 
الفريق هي عزف الموسيقا في السراي بمناسبة 
الأعياد والأقراتة وكان الفريق يعزف الموسيقا 
عند دخول السلطان إلى دائرة الحريم. 
حرم همايون - الحريم السلطاني 
1١تالآش‏ 1108 2811-1 مل 

هو الاسم الذي يطلق على الدائرة التي يقيم 
فيها حريم السلطان في سراي طوب قابى. والباب 
الرئيسي لتلك الدائرة هو «باب العربات» الذي 
يوجد بين مبنى تحت القبة (قبه آلتى) في الباحة 








ا “7 


مت 0 ا 5 
جانب من الحريم السلطاني حيث تقيم المستولدات والمحظيات 
(موسوعة إستانبول - 6112© هن:د) 


المعروفة باسم المكان الثاني (ايكنجى ير) وبين 
باب مهجع عمال الفؤوس ذوي الضفائر (زلفلى 
بالطه جيلر). وعرف ذلك الباب بهذا الاسم لأن 
نسوة السراي كن يخرجن ويدخلن منه بعرباتهن. 
وعندما يدخل المرء من ذلك الباب يرى أمامه 
مدخلاً (انتريه) يحوي ثلاثة أقسام مفتوحة بعضها 
على بعض. وهي الأقسام الملاصقة لبعضهاء 
والموجودة بين باب الدولاب (دولاب قاييسى) 
وباب البرج (قله قاببسى) وتضم دائرتي أغا دار 
السعادة وغلام باب أول السراي الجديد (سراى 
جديد باش قابى غلامى) (انظر: حرم آغالرى 
وقيزلر أغاسى). وفي الجانب الأيمن من الساحة 
الواقعة بين هاتين الدائرتين توجد زنزانة الأغوات 
المتوسطين (اورتانجه توقيفخانه سى)2» وهي 
التي عرفت فيما بعد باسم (يايوجلق)؛ أي موضع 
النعال. وكانت العادة أن تجري ترقية أغوات 
الحريم من الدرجة الثالثة إلى الثانية» أي الوسطى 
في العاشر من شهر رمضان.ء وإلى أن تأتي الإرادة 
السنية بهذه الترقية كانوا يوضعون في ذلك المكان. 
ودائرة أغا دار السعادة مبنية من الحجر على 
طابقين. وعند الدخول من الباب ترى في الجانب 


الأيمن دائرة أغا دار السعادة» وفي الجانب الأيسر 
دائرة الأغا السلحدارء في حين أنْ مدرسة الأمراء 
(شهزاده مكتبى) فوق دائرة أغا دار السعادة. 

ومن هنا إلى الداخل يوجد في نهاية القسم 
الأيسر من المدخل باب دائرة الحريم الأصلي. 
ويمكن بالعبور من باب صغير بجانبه للوصول 
إلى مدخل ساحة دار الطيور (قوشخانه ميدانى)» 
وهذا المكان معتم تعلوه قبة. وعند العبور إلى 
ساحة دار الطيور تظهر أمامنا دائرتان؛ إحداهما 
مخصصة لمطبخ القوشخانة الذي يتولى طهي 
الطعام المخصص للسلطانء أما الثانية فهي مصحة 
علاجية. والباب الموجود في الطرف الآخر لساحة 
القوشخانة يفتح على المكان الثالث (اوجنجى ير)ء 
أي على الجانب الذي كان يستخدم قديما مسجدا 
للآغوات البيض» في حين يستخدم اليوم مكتبة» 
وهي المعروفة باسم (مكتبة طوب قابى سرايى). 
ويؤدي هذا الباب إلى مكان قسم منه تغطيه قبة 
والقسم الآخر يعلوه سقف عادي. وفي الجانب 
الأيمن من ذلك يوجد الباب الكبير الذي يفتح 
على ممر يعرف باسم الممر الذهبي (آلتين يول)» 
وهو ممر طويل مرصوف بالحجارة» ويستمر حتى 
الدائرة الملاصقة لدائرة الأمانات النبوية المقدسة 
(خرقهء سعادت) التي أقامها السلطان سليم 
الأول. ويتوسط ذلك سلم حجري يصعد إلى دوائر 
زوجات السلطان. أما الباب الآخر المجاور للباب 
الذي يفتح على الممر الذهبي فهو يؤدي إلى ساحة 
مغطاة بالأحجار وتبلغ مساحتها 6-١/‏ أمتار مربعة. 
وهذا المكان يعرف باسم «(والده طاشلغى)؛ أي 
بهو السلطانة الوالدة ويوجد في الجانب الأيمن منه 





المجلد الثاني 


الممر الذهبي» وفي الجانب الأيسر دائرة السلطانة 
الوالدة. ودائرة الجواري ليس لها إلا باب واحد 
يفتح عليه. ويوجد في الساحة باب يؤدي إلى 
الممر الذهبي وباب كرسي العرش المقابل لذلك. 
وعند حجر الركوب المجاور لهذا كان السلطان 
العثماني يركب هناك جواده عند ذهابه إلى موكب 
تمنطق السيف والبيعة (قليج آلايى). 


ويؤدي باب التخت أو كرسي العرش (تخت 
قابيسى) إلى صّفَة الأوجاق (أوجاق صُفه سى). 
وكان يوجد على يمينه دائرة زوجات السلطان 
(قادين أفنديلر): وعلى يساره صَفَة الششمة 
(جشمه صفه سى) التي هي مدخل إلى صَفَة 
الطلطاق كار ضف سى). وقى الطرق الخلقي 
من التجداز المرااحة للبات» كانت توبعك بكائرة 
الأمراء (شهزاده لر دائره سى). ويكون الصعود 
من صّفَة الأوجاق بسلم رخامي إلى دائرة أمناء 
الخزائن (خزينه دارلر دائره سى). 

وكانت صّفَةَ السلطان على شكل مستطيل 
تزينها الزخارف والزينات الذهبية الرائعة» فهي 
المكان الذى يرع فيه السلطاة عن اسه وكانت 

وتؤدي صفة الششمة إلى دائرة السلطان مراد 
الثالث التي كانت تضم غرفة لنومه» وغرفة لقراءة 
السلطان أحمد الأول» وغرفة لطعام أحمد الثالث. 

وكانت دائرة الأمراء هي أيضاً من طابقين» 
فكان الطابق السفلى صغيراً لكنه محلى بالزينات» 
ركو محفمن لرلى ههه اللطف آنا الطيق 
العلوي فكان أكبر لكنه بسيط» وهو مخصص 
للأمراء الآخرين. 





مصطلحات التاريخ العثماني 


ويوجد جوسق مشهور عرف باسم #جوسق 
السلطان عثمان» يلاصق دائرة الحريم؛ وهو يقابل 
أعلى الجداران المرتفعة لسراي طوب قابى التى 
كل عل حاف عنديفة لاقب (دعي قا ا 7 

ودائرة الحريم بوجه عام ليست جيدة التنظيم؛ 
فإلى جاتب القاعات المزينة والغرف البديعة 
فهي تضم الساحات الخربة والسلالم المظلمة 
والدوائر ذات الأسقف المنخفضة التي يشعر 
الإنسان معها بضيق الصدر. ولهذا كان السلاطين 
كثيراً ما يقضون أوقاتهم في قسم الأندرون (انظر: 
أندورن). وكان الدخول إلى دائرة الحريم مقصورا 
على أمهات السلاطين وزوجاتهم وجواريهم, ولا 
يعمل فيها إلا الأغوات الطواشي. 


حرم همايون خزينه سى - خزينة الحريم 
الهمايوني 
11471711551 1111750111 11-1 م1[ 


(انظر: ارساليه آقجه سى). 


حرمين اوقافى - أوقاف الحرمين |الشريفين] 
[تلخ ]8171 11412181118017 

هى الأوقاف التى أقيمت لمواجهة مصاريف 
الحرمين الشريفين في مكة والمدينة» وقام «أغوات 
الباب» على إدارة هذه الأوقاف حتى عام 10/5 م, 
ثم أعطيت إدارتها لأغوات دار السعادة» واستمر 
تأسيس نظارة الحرمين. وكان يطلق اسم «خزينة 
الحرمين» على الدائرة التى تدير هذه الأوقاف فى 
السراي» كما أن موارد بعض الأوقاف الخاصة 
بالحرمين الشريفين كانت لا تحصل مباشرة بل 
تعطى للملتزمين مقابل مبلغ معين يطلق عليه اسم 


«مقاطعة الحرمين». 
حرمين بايه سى - رتبة |قضاء] الحرمين 
51 كط 114118111011 


هي رتبة تساوي «منصب قضاء الحرمين» 
من حيث الدرجة والمنزلة» غير أنها رتبة شرفية 
غير فعلية» ومن يحصلون عليها من القضاة كانوا 
يحصلون في المرة التالية على المنصب الفعلي 
لها. (انظر: سلسله). 


حرمين خزينه سى - خزانة الحرمين |الشريفين] 
11421711551 11418113011 
حرمين دولابى - دولاب الحرمين 
01.81 11412811711 

دولاب في السرايء كانوا يحفظون فيه الدفاتر 
الخاصة بإيرادات أوقاف الحرمين الشريفين (انظر: 
حرمين أوقافى). 
حرمين محاسبه قلمى - قلم محاسبة الحرمين 
11خ !1 71171145181815 1141811130171 

هو القلم الذي يقوم بضبط قيود ومعاملات 
الأوقاف التابعة للحرمين الشريفين والملحقة بها. 


3 


وكانت حسابات هذه الأوقاف تجرد كل عام في 


هذا القلم» ويقوم بتسليم دفترها للباش محاسبه» 
ويحتفظ بصورة منه. 


0 


اطاة 


حرمين مفتشى - متش الحرمين 
1181111 114128111171 


موظف له صلاحية التفتيش على شتى 


تعاملكت آرقاف. العرميد 
الخاصة بالأسرة الحاكمة. 


خ الشريفين والأوقاف 


حرمين مقاطعه سى قلمى - قلم مقاطعة 
الحرمين 
اخ آاكضخ تخ !]1/1 81/11/11 141] 

هو أحد أقلام «الباب الدفترى». وكانت مهمته 
إمساك دفاتر الصّرّر المرسلة كل سنة إلى الحرمين 
الشريفين» ودفاتر مقاطعاتهما وإجراء المعاملات 
والإجراءات النخاضة كل ذلك (الظر: ترمية 
أوقافى» صرّه). 
حرمين منصبى - منصب |قضاء ]| الحرمين 
181 5خ 801 العمل 


هو منصب القضاء على مكة والمدينة» وهذا 


2211-21 لير ظ 
ظ 14 500 0 


سيد ا 


ل |1 


00 09 








المجلد الثاني 


المنصب كان أعلى درجة من قضاء البلاد الخمسة 
فيليبه)» وأقل 


(مصر والشام وأدرنه وبورصه وف 


درجة من قضاء غلطه. 


حرمين ناظرى - ناظر الحرمين 
167111 1141111117 
حرمين نظارتى - نظارة الحرمين 
11411/11111171 

كانت إدارة أوقاف الحرمين الشريفين منوطة 
لدار السعادة وزاد نفوذه كثيراً في السراي العثماني 
تولى بنفسه الرقابة على أوقاف الحرمين الشريفين» 





مصطلحات التاريخ العثماني 


وقام بتشكيل تلك النظارة (1685م). وعلى هذا 
التحو عرف خلقاوة الذين تولوا عنصب آغا ذا 
السعادة باسم «ناظر الحرمين». وجرى أيضاً ربط 
«قائممقامية الأوقاف الحميدية» - التتى كانت 
تتولى أوقاف الأسرة الحاكمة في عهد السلطان 
عبدالحميد الأول (5/ا/1١197894-1م)‏ - بتلك 
النظارة» ولما زاد عدد الأوقاف في عهد السلطان 
سليم الثالث (11/89١-/1801م)‏ تم دمجها مدة 
من الزمن فى «نظارة الضربخانة العامرة»» فلما 
تشكلت «نظارة الأوقاف الهمايونية» (1875م)) 
شرعوا فى إدارة نظارة الحرمين تحت إشراف تلك 
النظارة دون ربطها المباشر بها. وفي عام م 
تشكلت مديرية خاصة لإدارة شؤّود الحرمين 
الشريفين» ثم لم تلبث أن ألغيت بعد ذلك» وهنا 
تولت تلك الوظيفة - لمدة عامين تقريباً - نظارة 
كانت قد تشكلت تحت اسم أوقاف الحرمين 
الشريفين (14875١-1878م).‏ فقد قام السلطان 
محمود الثانى بإلغاء «أوقاف الحرمين الشريفين» 
التى كان أغوات دار السعادة يتولون نظارتهاء 
وربطها ب «نظارة الأوقاف الهمايونية» التي شكلها 
حديثاً (187م). وبعد إعلان التنظيمات تغير 
اسم تلك المؤسسة إلى «نظارة الأوقاف», ولما 
انقطعت العلاقة تماماً مع مكة والمدينة في العهد 
الجمهوري جرى إعادة تنظيمها من جديد» وتحول 
اسمها إلى «المديرية العامة للأوقاف». 


حريرى - |ورق] حريري 
141111[ 


نوع من الورق يصنع من الحرير. وكان يأتي 
من الهند وسمرقند» فيعرف الهندي باسم (حرير 


حريق كوشكى - جوسق الحريق 
10511 111 مر 


جوسق يوجد في «باب الأغا» (آغا قاييسى) 
في إستانبول» كانوا يقفون فوقه - لارتفاعه عن 
بقية المباني - لمراقبة ما قد يشب من حرائق في 
المدينة» والخعيار عنيااقن النحاك. تشدكانت مهم 
الموظفين الذين يعرف الواحد منهم باسم (ديده 
بان) أي الديدبان هي المراقبة المستمرة للمباني 
المحيسوي (الكلره دده با دازي اقرله من ا 


حزب ترفى - فصيل الترقي 
11178-11814111 

هي المجموعة اليسارية التي شكلها قسم من 
نواب الأمة فى حزب الاتحاد والترقى داخل مجلس 
المبعوثان. وكان يوجد ضمن هذه المجموعة التى 
تشكلت من سبعة نواب الدكتور رضا توفيق وجامي 
بك والدكتور رضا نور. غير أن هذه المجموعة قد 
أعضاؤها (انظر: اتحاد وترقى). 
حشمتلو - صاحب الحشمة 
11111 
المسيحيين الأجانب مقابلاً لكلمة. 
حصار أرى - جندي القلاع 
81 مدل 

نوع من الجنود المكلفين بحراسة القلاع 
والحصون والدفاع عنها. في حين يعرف قائد 
الجنود الموجودين داخل القلعة والجنود الدائمين 


المكلفين بحراستها باسم (ديزدار). ويأتمر بأمره 
- إضافة إلى الجنود الخيالة المعروفين باسم 
(عَرّب) و (فارس) والجنود المشاة الآخرين - 
جنود المدفعية (طويجى) والخمبرجية (خمبره 
جى) وغيرهمء ثم جنود القلاع (حصار أرى). 
وهؤلاء الأخيرون كان يتم تعيينهم من بين جنود 
الإنكشارية»؛ ممن كبرت سنهم, أو أصيبوا في 
الحرب وفقدوا القدرة على الكرّ والفرٌء أو ممن 
اقترفوا في أوجاق الإنكشارية جرماً وأصبح 
التمسك بهم غير جائز. كما يرابط عدا هؤلاء 
في الحصون والقلاع المهمة على الحدود بوجه 
خاص جنود القبوقولية عند الضرورة» ويعرفون 
آنذاك باسم (نوبتجى) أي المُنَاوبَة إذ كان يجري 
تبديلهم بآخرين خلال مدد محددة. 


حصار كوجوك - الحصار الصغير 
11101 1-1خ 1115 

اسم آخر كان يطلق على ديمتوقه في أدرنة. 
حصار كديكى - كدك القلعة 
08101 ج1154 

اسم أطلق على أصحاب التيمار ممن يخدمون 
بصورة دائمة في القلاع بعدد معين لا يتغير» وكانت 
تعطى هذه الوظيفة لأولاد السوارية ذوي التيمار 
الذين ماتوا على فُرّشهم لاافي الحربء وأيضاً هذا 
كانت تعطى للمحاربين الشجعان الذين أبلوا فى 
حصارجق محاربه سى - معركة حصارجق 


111541011 1114158151 


هي المعركة التي وقعت بين العثمانيين 





المجلد الثاني 


خلال الحرب التي امتدت بينهم من عام ااام 
حتى عام 17174م. وكان الجيش العثماني بقيادة 
الصدر الأعظم إيواز محمد باشا قد تحرك من نيش 
بقصد الاستيلاء على بلغراد فتقابل عند حصارجق 
مع الجيش النمساوي بقيادة الكونت واليس 
(1:115خ18). وقد شاء الأخير الدخول بقواته 
فيما بين الجيش العثمانى وقوات طلائعه إلا أنه 
اضطر الجيش النمساوي للانسحاب» وكان ذلك 
النصر هو الذي أتاح للعثمانيين فرصة الاستيلاء 
على بلغراد من جديد [معاهدة بلغراد 4 ١/7‏ م]. 
حصه - حصة أو سهم 
117 

الحصة أو السهم هو ما يضاف بطريق الترقي 
بعد «السيف» أو «الابتداء» إلى تيمار السباهي. 
وعند موت السباهي تسقط عن تيماره الأسهم أو 
الحصصء ويبقى التيمار على ما عليه من مقدار 
السيف: وتعرف. الحضة بالإقراق أيضا (إفراق) 
(انظر: قليج» تيمار). 
حصد-ء ميرى - حصة أو سهم ميري 
111558-11 

(انظر: صوغله ير). 
حصيرجيان خاصه - صناع حصير الخاصة 
ذدذكخآ [1- لذلا 101[ كدخ 

فئة من الصناع كانوا يصنعون الخصر لتوفير 
الاحتياجات السنوية لح لجميع القصور وغرف 





مصطلحات التاريخ العثماني 


الإنكشارية وثكنات العجمية. وهؤلاء الصناع كان 
يجري اختيارهم من بين غلمان العجمية» وكان 
لهم مهاجع تقع فيما بين كنيسة آيا إيريني والسور 
السلطاني في إستانبول. وهذه الحصر كانوا يصنعونها 
من نبات الحلفاء الذي يأتيهم من وادي مانياس. 


حصير يلكن - شراع حصيري 
االكااظلا 4511[ 


هو الاسم الذي يطلقه العامة على الشراع 
اللاتيني المربع. 


حصيرلى - ذو الحصير 
1111 5خ 


(الر امن : 


حضريه - حَضَرية 
11 

تخصيصات عينية أو نقدية كانت تصرف 
بفرمان سلطاني للتكايا والزوايا لمواجهة نفقات 
المأكل والمشرب للدراويش المنسوبين إليها. 


حضور درسلرى - دروس الحصرة 
2851211 11117111 


دروس دينية كانت تبدأ مع اليوم الأول من 
شهر رمضان حتى نهايته» وتكون في يومين من 
الأسبوع, يحضرها السلطان, ويلقيها واحد أو أكثر 
من كبار العلماء» يعرف آنذاك باسم ال (مقرر). 
وتتركز موضوعات الدروس في الأغلب حول 
تفسير القرآن الكريم. ويقال: إن دروس الحضرة 
كانت موجودة فى التقاليد العثمانية منذ عثمان بك 


مؤسس الدولة» والمعروف أنها بدأت تلقى في 
شهر رمضان منذ مراد الأول. ويعرف من يحضر 
للاستماع لتلك الدروس باسم (مُخَاطبِ). 
حضور مرافعه سى - مرافعة الحضرة 
[كخخ1خ 111 11112101 

كانت العادة بعد صلاة فجر يوم الجمعة أن 
يتوجه قاضيا العسكر وعلى رأسيهما العمامة 
الرسمية المعروفة باسم (عرْف) إلى قصر 
الصدر الأعظمء وهناك في الديوانخانة يجلس 
قاضي عسكر الروملي على يمينه وقاضي عسكر 
الأناضول على يسارهء ثم يبدأ الديوان وقد 
وقف على الأقدام كل من: التذكرجي الكبير» 
وكبير الجاويشية» وكاتب الجاويشية» وجاويشية 
الديوان» والمُخضر أغاء وكبير غرفة البستانية 
(اوده باشبى)» ونواب الوكلاء (كتخدا يرلرى)» 
وجاويشية المدفعية والجبجية» ووكيل البوابين 
(قاييجيلر كتخداسى)» والصوباشى» والعسس 
باشى. ويشرع الديوان في نظر الدعاوى الشرعية 
والحقوقية والعرفية المعروضة؛ ثم يصدر الأحكام 
المناسبة لها. وكان القانون يقضي عقب انفضاض 
الديوان بأن يمد الصدر الأعظم سماطاً لقاضبي 
العسكر. وعرف ذلك الديوان أيضاً باسم «ديوان 
الجمعة». وقد صدرت القوانين بإلغائه بعد 
التنظيمات الخيرية. 
حضور مثناديسى - مثادي الحضرة 
1114151 11112101 


كانت العادة قديماً في سوق الحراير 
والمجوهرات (يَدَسْنَانَ) أن تجرى المزايدات أيام 


الخميس على البضائع والأمتعة التي يزيد ثمنها 
على عشرة آلاف قرش. وفى مثل هذه المزايدات 
المهمة كثيراً ما كان يحضر السلطان ليشهد ما يباع 
ويشترى. ولهذا عرفت تلك المزادات باسم (سُوقٍ 
سلطانى)» وعرف الدلال والمنادي الذي يعلن عن 
السلعة باسم (حضور مناديسى). 
حطب آنبارى - مستودع الحطب 
كلخ 8 الخ قخلخ1] 

مستودع في السراي كانوا يضعون فيه الحطب 
اللازم لاستخداماته المختلفة. 
حشليوى - خطات 
11414801 

هم طوائف الحطابين الذين كانت كل جماعة 
(قوريجى) التابعين للإسطبل الخاص (خاص آخير). 
حق انتقال - حق الانتقال 
11411-11711141 

حق تعترف به الدولة بمقتضى قانون الأراضي 
الصادر عام 1874م لورثة المتوفى في أراضي 
الميري التي كان يفلحها في حياته. وعلى ذلك 
تنتقل الأرض إلى أبناء وبنات المتوفى» وإذا لم 
يكن ترك نسلاً فإنها تنتقل إلى أمه أو أبيه. 
حق خيار - حق الاختيار 
111541 14161-1] 

حق التفضيل والاختيار بين أمرين أو أكثر. وهو 
مصطلح يستخدم بوجه خاص على الاختيار بين 





المجلد الثاني 


تبعيتين لدولتين مجاورتين عندما تنتقل الأرض 
التى يعيش عليها أهالى إلى ملكية الدولة اللأخرى. 


نآاطذ ا 4116-1 


هي بعض الحقوق التي يحصل عليها الأهالي 
الذين بغرن على أزاضي الميري» أي أراضى 
الدولة في مقابل فلاحة الأرض وتأدية الرسوم 
الشرعية والعرفية المستحقة عليها. وهذه الحقوق 
هي بوجه عام عدم الطرد من تلك الأرض ما لم 
تهمل زراعتها ثلاث سئوات متتالية» والاستفادة 
من مراعيها الصيفية والشتوية ومياهها الجارية 
وممارسة الزراعة فيها بشكل حرء والحق في انتقال 
تلك الامتيازات إلى الورثة» والحصول عليها 
بطريق الإرث وغير ذلك. وبموجب سند معين؛ 
أي الطابو تحال الأرض التي يشغلونها إلى عهدة 
من يراعون الشروط السابقة» وتظل في أيديهم من 
جيل إلى جيل. 

وكانت كل الأراضي تقريباً ما عدا أراضي 
الوقف في الدولة العثمانية في حوزة الميري؛ أي 
ملك الدولة. بل إن أراضي الوقف نفسها لم تكن 
ملكاء ومن ثم فإن الأراضي الملك لم تكن تشكل 
إل نسبة ٠١-6‏ من المجموع العام للأرضء أما 
القسم الباقي فهو يمنح للفلاحين بحق الطابو الذي 
ذكرناه. وهذا الحق يتيبح امتيازات قريبة من حق 
التصرف. فليس للفلاح أن يترك فلاحة الأرضء أو 
أن يفسد مراعيهاء كذلك لا يستطيع أن يبيع الأرض 
التي يركبها لغيره على سبيل الملك. ولكنه يستطيع 
فقط التنازل بعد اتفاقيات خاصة عن حقوقه عليهاء 





مصطلحات التاريخ العثماني 


وهذا أيضاً يعد شكلاً من أشكال البيع. ومن لا 
يراعون الشروط التي أقرتها الدولة فإنهم يفقدون 
حقوقهم على الأرض» ويحصل عليها الحائز على 
الشروط أي «المستحق للطابو» (مستحق طايو) من 
(انظر: صاحب أرض» آراضى» تيمار). 
حكاك - حكّاك 
1411 
وغيره. فهو الفنان الذي ينقش الرسوم والزينات 
والزخارف أو الكتابات والخطوط المختلفة على 
تلك المواد. وتستخدم كلمة ١حَكَاك)‏ بوجه خاص 
على من يحفرون الأسماء والزينات على الأختام. 
حكم - حكم 
11011 

هو الفرمان أو الأمر الصادر من الديوان 
الهمايوني باسم السلطان. 
حكم شريف - حكم شريف 
811؟ 11101031-1 

هو الفرمان الصادر عن السلطان. ويطلق عليه 
أيضاً اسم (حكم همايون)» أي حكم همايوني. 
حكم همايون - الحكم الهمايوني 
110115117 111011210/1-1 
قَرْمَان). 


حكمثامه - وثيقة حكم 
11111011111115 


بمعنى البويرلدى» واستتخدمت لأجل المحررات 
الموجهة إلى رجال الدولة ممن يعملون في مهام 
كلفوا بها من قبل أمهات السلاطين بصورة خاصة. 
حكيمباشى - كبير الحكماء 
.1111115 


كان لدى العثمانيين - كما هو الحال فى الدول 
الإسلامية والتركية السابقة لهم - كبير للأطباء 
أو الحكماء عق بالشؤوة الضحية للموجودين 
في السراي وعلى رأسهم السلطانء ويقوم بإدارة 
المؤسسات الصحية في الدولة. غير أن الآراء 
تفاوتت حول ظهور منصب رئيس الأطباء عند 
العثمانيين» ومن هو أول من نُصَّب رئيساً للأطباء 
(حكيمباشى). فمنذ عهد أورخان الغازي حتى 
عهد السلطان بايزيد الثاني كان للسلاطين أطباء 
خصوصيون يرعونهم ويرعون عائلاتهم من 
الناحية الصحية. ففي عهد السلطان مراد الثاني 
مثلاً كان يوجد سنان شيخيء وفي عهد الفاتح 
كان يوجد قطب الدين أفندي ويعقوب جلبيء 
فكانوا يعملون أطباء خصوصيين للسلاطين 
وليسوا حكيمباشيين. وكان أول رئيس للأطباء 
(حكيمباشى) تولى إدارة الشؤون الصحية في 
البلاد بالمعنى العام هو إزميدلي محمد محي 
الدين أفندي (ت ١٠9هم/:04١6١16060-1م)‏ 
الذي عمل في ذلك المنصب على أيام السلطان 
بايزيد الثاني. وكان الحكيمباشي من رجال 
قسم ال (بيرون) في السرايء» ويطلق عليهم في 


السجلاات الرسمية أستماء مثل (رئيس الأطباء) 
أو «#كبير أطباء السلطان» (سر اطباى سلطاني) أو 
«كبير أطباء الخاصة» (سر اطباى خاصّه) لأنهم 
كانوا مسؤولين عن صحة السلطان وأفراد عائلته» 
أما بين الأهالي فكان يعرف كبير الأطباء باسم 
(حكيمباشى أفندى). وكانت لهم ألقاب يخاطبون 
بهافى المكاتبات الرسمية» تأتى على النحو الآتى: 

«افتخار الحكماء الحاذقين» مختار الأطباء 
الراسخين» بقراط الأوان وجالينوس الزمان» 
المختص بمزيد عناية الملك المنان» المتمكن 
فى سدة سعادتنا رئيس الأطباء (فلان) دامت 
حذاقته...). 

ويجري اختيار الحكيمباشي من بين هيئة رجال 
العلم» ممن تشربوا فنون التداوي وأحاطوا بعلم 
الصثالاً خاضا وباس خلعة من قراء الشهور: 
فى حضور أغا دار السعادة» أما فى أواخر القرن 
الثامن عشر فكانت تجري في حضور السلطان 
نفسهء ويعلن آنذاك عن توليه ذلك المنصب. 
وعقب الإعلان عن تعيين الحكيمباشى يجري 
تسجيله فى «دفاتر الرؤوس»). وكان مكانه فى 
البروتوكول (التشريفات) يأتي في الصف الأخير. 
وكان الجاري في أوائل عهد الدولة العثمانية 
عندما يموت السلطان بأجله أن يعزل الحكيمباشى 
من منصبه بدعوى أنه إما أهمل أو أخطأ. غير أنهم 





المجلد الثاني 


كانوا يبقون عليه في منصبه عندما يخلع السلطان 
عن العرش أو يتركه لأسباب أخرى. 

وكان في وسع الحكيمباشي الذي يمارس 
وظائف التدريس أو القضاء أن يرتقي في ذلك 
السلم حتى يصل إلى منصب قاضي عسكر 
الأناضول وقاضي عسكر الروملي. وكان يجلس 
الحكيمباشي حتى القرن التاسع عشر في مكان 
من سراي طوب قابي يعرف باسم «برج باش 
لالا» (باش لالا قوله سى) وهو مقره الرسمي 
وصيدليته» أما هو فيكون تابعا لكبير المربين (باش 
لالا) أحد رجال غرفة الخاصة السلطانية (خاص 
اوطه)ء وفي الوقت نفسه أحد رجال السلحدار 
أغا. وكانت الأدوية والعقاقير التي يحتاجها 
السلطان والمقربون إليه يجري إعدادها في تلك 
الصيدلية - بناء على التعريف الذي يضعه - على 
يد كبير الصيادلة (اجزاجى باشى) وتحت رقابة 
أحد رجال ال (باش لالا) من حاملي الطَّبر ذوي 
الضفائر (زلفلى بلطه جى). وبعد أن توضع الأدوية 
المعدة في قواريرها وكؤوسها ثم لها تجري كتابة 
كيفية استعمالها في ورقة ثم 
تُختم جميعاً على يد الباش 
لالا والحكيمباشي. 


وكان الأجر اليومي 
للحكيداتي. ولخ الن 
أقجة. يتقاضاه من الخزانة 
العامرة.وبعد عام 1817م 
من «خزانة العساكر 
المنصورة» (منصوره خزينه 








مصطلحات التاريخ العثماني 


سى). كما كان الحكيمباشي يحصل أيضاً على 
بعض العوائد من الخزانة العامرة في الشتاء والربيع 
كبدل للملابس يعرف باسم (قيشلق ويازلق ألبسه 
بهاسى). وكان يذهب بأمر من السلطان بين الحين 
والآخر لعلاج رجال الدولة» ويحصل منهم على 
الأجر والهدايا. ويعمل تحت إمرته عدد من 
المحضرين (محضر) وبواب السلطان (خنكار 
قابيجيسي) وجوخدار الانكشارية (يكيجري 
جوخداري) وعدد من حاملي الطَّبر (بلطه جى) 
وقدر مئة من الخدم والفراشين. 

وكان للحكيمباشي مهام متعددة داخل السراي 
وخارجه؛ فوظيفته الأصلية داخل السراي هي 
العناية بصحة السلطان وأفراد عائلته» فهو يبذل 
ما في وسعه لحماية صحة السلطان بوجه خاص 
ويسعى لوقايته من الأمراضء ولا يفارقه حتى في 
أثناء الطعام» فهو يلازمه أينما ذهبء فاذا خرج 
إلى الحرب خرج بصحبته» ويحصل في أثناء 
ذلك على قدر من المؤونة يعرف باسم (منزل 
تعييناتي). ويقوم الحكيمباشي في الوقت نفسه 
بوظيفة المستشار للسلطان في الأمور الصحية. 
وإلى جانب إعداد الأدوية عند مرض السلطان كان 
يقوم أيضا بإعداد المعاجين المقوية والتراكيب 
المشهية. كما كان يقوم الحكيمباشي بإعداد 
الشموع والصابون والعطور والبخور للسراي» 
ويقوم بإعداد المعاجين التي يجري عملها داخل 
ما يعرف بال (حلواخانه) في ليلة حرق البخور 
(أود كيجه سى). وكان الحكيمباشي يقوم كل 
عام يوم عيد النوروز 5١(‏ مارس) بصناعة نوع 
من المعاجين أحمر اللون يعرف باسم (نوروزيه) 


5ه 


يتركب من العنبر وخلاصة الأفيون وعدد من 
الأعشاب ذات الرائحة الطيبة ثم يضعه في أوانٍ 
من الخزف ويلفه في قطع من الأقمشة الفاخرة» 
ثم يقوم بتقديمه في احتفال خاص إلى السلطان 
وأبناته وبناته من الأمراء والأميرات» وإلى زوجات 
السلطان والصدر الأعظم وغيره من كبار رجال 
الدولة في السراي. وكان يحضر ذلك الاحتفال 
رئيس الكحالين (كحال باشى) ورئيس الجراحين 
(جراح باشى) ورئيس المنجمين (منجم باشى). 
فيقوم الأخير بتقديم تقويمه للعام الجديدء 
ويحصل الجميع في مقابل ذلك على خلع الفراء 
والعطايا المختلفة. 

ويدير الحكيمباشي الصيدليات والمصحات 
الخمس في السراي» ويترأس فريقاً عدده واحد 
وفعتشروق تكسا مع الأطياء والجراحين 
والكحالين والمنجمين» وهو الذي يتولى 
اختيارهم» ويشرف عليهم» ويعزل من لا يراه 
مناسباً منهم. كما كان تعيين رئيس المنجمين 
وعزله منوطاً بطلب منه. وهو أيضاً الذي يدير 
الشؤون الصحية في جميع أنحاء البلاد عدا عمله 
في السراي. ولأن المؤسسات الصحية داخل 
حدود الدولة العثمانية كانت تحت إمرته فقد كان 
تعيين الأطباء والجراحين والكحالين والصيادلة 
في كل المستشفيات ودور الشفاء والبيمارستانات 
وكذلك تعيين الأطباء في الجيش منوطاً بأمره. 
وكانت العادة عندما يتخرج الطبيب من مدرسة 
الطب أو من إحدى دور الشفاء ويحصل على 
الإجازة منها أن يجري تسجيله في سجلات 
الحكيمباشي» ويأخذ دوره في انتظار التعيين. 


ويقوم هو أيضاً بتعيين الأطباء الجدد في الأماكن 
الشاغرة» ويصدق على ترقية الأطباء العاملين. كما 
كان إقدام الأطباء والجراحين على فتح عيادات 
خاصة لهمء ولاسيما في إستانبول منوطا بإذن من 
الحكيمباشي. وهو كذلك المعني بشكل مباشر 
بأمور التعليم الطبي داخل السراي وخارجه. وكان 
يقوم بين الحين والآخر هو ورئيس الجراحين 
ورئيس الكحالين بالتفتيش في إستانبول على 
الأطباء والجراحين والكحالين والعطارين من 
المسلمين وغير المسلمين» ويختبر معارفهم» 
ويغلق حوانيت غير المجازين وضعيفي الأهلية 
والكفاية منهم. ويمنعهم من مزاولة المهنة» في 
حين كان يمنح الأكفاء رخصة عملٍ تحمل خاتمه. 

وفي إطار حركات التغريب التي واكبت 
عهد التنظيمات أخذ منصب الحكيمباشي يفقد 
شيعا فقيا وضعه في المسؤولية عن كل الشؤون 
الصحية في الدولة» وانحسرت وظيفته في شؤون 
السراي وحده. ومع تشكيل «الدائرة الصحية» 
في نظارة الحربية التابعة للقيادة العسكرية العامة 
في سنه /1817م, ثم ظهور كلية الطب الشاهانية 
(مكتب طبيه' شاهانه) عام ٠85١م‏ ونظارة 
الشؤون الطبية المدنية (أمور طبيهء ملكيه نظارتي)» 
وإصدار القوانين واللوائح والقواعد التي تنظم 
الشؤون الصحية ألغيت رقابة الحكيمباشي على 
الأجهزة المدنية» واقتصرت صفته على أنه الطبيب 
الخاص للسراي فحسبء وجرى تغيير اسمه أيضاً 
عام 1855 ليصبح (سَرْ طبيب شهريارى). 

وكان آخر أطباء الخاصة السلطانية هو الدكتور 
رشاد باشاء أما في السنوات الأخيرة من عمر الدولة 





المجلد الثاني 


العثمانية فقد أحيلت الشؤون الصحية لمديرية عامة 
أن ألغي مع إلغاء السلطنة العثمانية عام ١971“‏ م. 
حلائى - حلاني 
م181 

نوع من البز المحلي الجعد.» وحرير مخلوط 
بالقطن. فقد كانت لحمته من حرير البرونجوك وسداه 
من القطن» وتصنع منه الملابس الداخلية والقمصان. 
حلب أيالتى - أيالة حلب 
81.1811 1141.88 
عشرة سناجق» واحد منها كان يدار بنظام اك 
«(يوردلق واوجاقلق)» وهو سنجق آطنة. وكان 
أصحاب التيمارات والزعامات فى تلك الأيالة 
يبلغون ١١6٠١‏ سيفاً (قليج) يشكلون مع جنودهم 
ال (جبلو) قوة عسكرية قوامها أربعة آلاف 
جندي. والسناجق العشرة هي: حلب المركز 
وآطنة وكليس والمعرة وعذير وباليس وبيرجيك 
وموديك وانطاكية وتركمن. 
حلب دفتردارلغى - دفترداريهة حلب 


111111111 1.88 ملز 
(انظر: عرب وعجم دفتردارلغى). 


حلب كارى - شغل حلبي 
1141581411 


ويقصد به نوع من القماش كان ينسج في 
حلبء وهو نسيج حريري أزرق كان يستخدم في 


ااه 





مصطلحات التاريخ العثماني 


لباس كان يرتديه الحاضرون لما عرف بدروس 
| لحضرة (حضور درسلرى). وظل استخدام ذلك 
النوع من اللباس حتى أواخر القرن الثامن عشر 
وأوائل القرن التاسع عشر. 
حلق الواد - حلق الواد 
مم1 -1ا*14116] 

اسم قلعة كانت تتحكم في مدخل ميناء تونس 
على البحر الأبيض المتوسط في القرنين السادس عشر 
والسابع عشر (انظر: تونس). وكان الأوربيون يطلقون 
عليها اسم غولتا وغولت 001.1:1"18 - 60101551113 
حلواجيلر - صناع الحلوى 
1181140111 


(انظر: حلواجيانٍ خاصه). 


حلواخانه - دار الحلوى 
111811411417 


(انظر: حلواجيانٍ خاصه). 


حلوا صحيتى - مسامرة الحلوى 
50118111 دحاام 


هي المسامرات والمنتديات التي كان يقوم 
بترتيبها الأهالى والأثرياء وكبار رجالات الدولة 
فى إسغائبرك فى ثيالى الغقاء الطويلة. وكات تدع 
لتلك المستامرابت أيضاً علماء وشعراء وفنانون» 
ويضفي الموسيقيون والمغنون جواً من البهجة 
والسرور على المجلس. وكانت العادة في مثل 
هذه الأمسيات بعد الأحاديث الأدبية والعلمية 
أن تعزف الموسيقاء ثم يتخلل ذلك توزيع أنواع 
الحلوى النفيسة على الجالسين. واشتهرت 
مسامرات الحلوى التي كان يقوم بترتيبها الصدر 


"اه 


الأعظم الداماد إبراهيم باشا في القرن الثامن عشرء 
على امتداد ١7‏ سنةء هي مدة صدارته التي عرفت 
في التاريخ العثماني بعهد الخزامى (لاله دورى). 
فقد كان يدعو السلطان أحمد الثالث لحضورهاء 
فكان يحضرها وتطيب نفسه للمشاركة فيها. 


حلواجى باشى - كبير صَناع الحلوى 
ال اله 21 


حلواجيان خاصه - صناع حلوى الخاصهة 
حددكخآ [- الخلا 01خ ارا 


جماعة من عمال مطبخ السرايء كانوا يتبعون 
«أمين المطبخ». ووظيفتهم صناعة أنواع الحلوى 
والعصائر وما يشبه ذلك: بل ويقومون بصناعة 
المعاجيخ الجميلة ذات. الرافحة” الطبية. وكائوا 
يشكلون بولكاً مستقلاً بين عمال المطبخ؛ وتُعرف 
الدائرة التي يعملون فيها باسم (حلوا خانه»» أو 
(حلوا اوجاغى). ويوجد على رأسهم ثلاثة من كبار 
الأسطوات» هم على الترتيب: (حلواجى باشى) 
أي كبير صناع الحلوىء ثم (جاشنيكير باشى) أي 
كبير الذُوَّاقَةَ ثم (خوشافجى باشى) أي كبير صناع 
الخشاف. وكان كويريلي محمد باشا المشهور في 
التاريخ العثماني واحداً ممن نشأوا في ذلك الأوجاق. 


حلوا خانه - دار الحلوى 
11811411411 

تطلق كلمة (حلواخانه) بوجه عام على الصحون 
والصينيات الواسعة غير العميقة التي تستخدم في 
صنع أنواع الحلوى. كما تطلق على قسم في مطبخ 
السراي العثماني كانت مهمته صناعة مختلف أنواع 
الحلويات التي تستهلك في السرايء» فهي التي 


كانت تقوم بطهي أنواع الحلوى والعصائر والعجائن 
المسكرة وغيرهاء وتصنع أيضاً أنواع المعاجين التي 
تقدم مرة كل عام للسلطان وكبار رجال الأندرون في 
السراي. بل وكانت دار الحلوى تقوم أيضا بصناعة 
بعض أنواع الصابون وصبغات الشعر والمساحيق 
وغيرها من التراكيب. ويُعرف العاملون في دار 
الحلوى هذه باسم (حلواجيان خاصّه) أي صناع 
حلوى الخاصة السلطانية» وهم يتبعون أوجاق دار 
الحلوى (انظر: حلواجيان خاصه). 

حمائل - حمالة 

باأخالخ1] 


هى الحمالة الجلدية الى تعلق 
على الكتف اليمنى» وتنزل إلى 
أسفل الخصر في الجانب الأيسر 
فى اليدلقة .ويعلن: الديق ف 
طرفها السفلي. كما يطلق الاسم 
نفسه على أي شيء آخر يعلق 
بالشكل نفسه؛ مثل بعض النياشين والأوسمة» 
ومثل التعاويذ التي تعلق بهذه الصورة. 
حمائل جيقارمق - إخراج الحمّالة 
كش ل1شع11؟ ,آأخاته1] 

تعبير كان يستخدم في الحروب القديمة» عندما 
يضرب المقاتل خصمه بسيفه من كتفه اليمنى 
فيشق بدنه حتى الطرف الأيسر من مؤخرته» ويقطع 
بدنه قطعتين. وعندئذ يقال أخرج حمالته التي يعلق 
سيفه فيها (انظر: حمائل). 
حمامجى - حَمامي 
لفك[ 


هم قسم من أفراد مهجع المحاربين (سفرلى 








المجلد الثاني 


قوغوشى) أحد مهاجع الأندرون الهمايوني» كانوا 
يتعلمون حرفة الحماميين» ثم يقومون بإشعال 
حمامات السراي وإطفاء نارهاء ومعايرة الحرارة» 
وإصلاح العطب فيها عند الضرورة. كما كان 
يجري تعليم الدلاكين وتدريبهم في هذا المهجع 
نفسه أيضا لكي يعملوا في تلك الحمامات (انظر: 
سفرلى قوغوشى). وكان يترأس الحماميين 
شخص منهم يُعرف باسم (حمامجى باشى)؛ وهو 
من قدامى رجال مهجع المحاربين» ومن كبارهم. 
وكان إذا وقعت ترقيته انتقل إلى الغرفة الخاصة 
(انظر: خاص أوده). 


حمامجى باشى - كبير الحماميين 


8 1ذخ 85 نالخ الخ 


(انظر: حمامجى). 
حمله جى - مجدف 
114111501 

هو الاسم الذي يطلق على من يقومون 
بالتجديف في قارب السلطنة الذي يركبه السلطان» 
وهم يتبعون أوجاق البستانية. (انظر: بوستانجى 
اوجاغى). وكانت لهؤلاء المجدفين ثكنات تقع بين 
(سراي بورنى) و (سرٌكه جى)» ثم نقلت بعد ذلك 
إلى (بشيكطاش). وإضافة إلى هؤلاء المجدفين 
العاملين على قوارب السراي كان هناك مجدفون 
آخرون يحملون الاسم نفسه» ويعملون بجانب 
الوزراء وكبار رجال الدولة (انظر: حمله جى باشى). 
حمله جى باشى - كبير المجد فين 
114111101851 


(قايقخانه)» وكبير المجدفين على قارب السلطنة. 


اه 





مصطلحات التاريخ العثماني 


وكان يجري اختياره من أقدم المجدفين (حمله 
جى).؛ وأكثرهم محلا للثقة. وكان لقارب السلطان 
ثمانية أزواج من المجدفين» ولقارب الصدر 
الأعظم والوزراء سبعة أزواج من المجدفين» في 
حين يكون قارب كبار رجال الدولة الآخرين وأفراد 
الأسرة الحاكمة مزوداً بثلاثة أزواج من المجدفين. 
ويكون موقع كبير المجدفين في القارب في 
الأمام على الجانب الأيمن. وهو في الوقت نفسه 
رئيس قسم «دار القوارب» (قايقخانه) في أوجاق 
البستانية» ورئيس جميع المجدفين» وأحد كبار 
الضباط في الأوجاق (انظر: حمله جى). 


حميتلو - صاحب الحمية 
141117181110[ 

لقب رسمي يحمله الموظفون المدنيون من 
أصحاب ارس الخامسة والعسكريون من رتبة 
الملازم. ويذكر ذلك اللقب في الخطاب الرسمي 
لهؤلاء المدنيين والعسكريين» فإذا كان الشخص 
يقرأ ويكتب قالوا له (حميتلو أفندى)» وإذا كان لا 
يقرأولا يكتب قالواله (حميتلو آغا) (انظر: خامسه). 
حميد أوغللرى - أبناء حميد 
14111200101111 

سلالة تركية أقامت إمارة لها تضم أراضي 
أولوبورلى واكريدر ويالواج وعاصى قره آغاج 
وكجى بورلى واسهارطه وبوردوره ثم تنحدر ناحية 
أنطالية حتى سواحل البحر الأبيض المتوسط. 
وكان أبناء حميد يشكلون قسماً من عشيرة تكه التي 
وَعلّدها سافجقة الأناضول علن الحدود البيزقطية. 
وقد أسس تلك الإمارة فلك الدين دوندار بك» 
في آخر عمر الدولة السلجوقية التي لم يعد لها 


:اه 


حكم أو نفوذ في الأناضولء فأعلن استقلاله عنها 
عام ١٠٠1م‏ وأطلق على إمارته اسم جده حميد 
بك. ومن المحتمل أن عشيرته أصبحت تعرف 
بهذا الاسم عقب ذلك. وقام دوندار بك فجعل 
أولوبورنى عاصمة لإمارته» ثم استبدلها بعد ذلك 
بمدينة اكريدر. وراح يتوسع نحو أنطالية» فلما 
تولى أخوه يونس بك حكم منطقة انطالية انقسمت 
الإمارة إلى شعبتين؛ شعبة أكريدر وشعبة أنطالية. 
وقد قضى القرمانيون والعثمانيون على الشعبة 
الأولى عام ١179م,‏ وعلى الثانية عام 5471١م.‏ 
فلما دالت إمارة القرمانيين وانتهت إلى الأبد آلت 
أراضي أبناء حميد إلى العثمانيين هي أيضاً. 
حميد ايلى - بلاد حميد 

أنآأم هترز 


الاسم الذي عرفت به منطقة اسبارطه في زمن 
المكمائيين [انظل #تحميد أوخللرق): 


حميد ايلى سنجاغى - سنجق حميد إيلي 
1ش الخ 5 111:1 /لخ1] 

هو الاسم الذي أطلقه العثمانيون على إمارة 
أبناء حميد عقب استيلائهم عليها. وكانت تضم 
منطقة البحيرات في الأناضولء مثل اكريدر وأولو 
بورلى ويالواج وعاصى قره آغاج وكجى بورلى 
وإسبارطة وبوردورء ومنطقة أنطالية الممتدة حتى 
ساحل البحر الأبيض المتوسط. وكان السلطان 
بايزيد الصاعقة قد عزم على توحيد الأراضي 
التركية تحت سيطرته» فاستولى على أنطالية 
وقضى على إمارتها (17947م). ولما تعرض 
للهزيمة في معركة أنقرة أمام تيمورلنك (505١م)‏ 
عاد عثمان بك أمير إمارة أبناء حميد واستعاد كل 


أراضى الأمارة الأ أنظالية» هذا جعلة رعدالك 
بم الأمير ديد رن فزماق لاسخلاصن المدينة 
من العثمانيين. وعلى ذلك تحرك أمير سنجق 
أنطالية العثمانى بالقوات العسكرية التى يقودها 
وناقط خاصمة إنازة أجاء حميد المعروقة بانيم 
(قورقود إيلي) بهجوم سريع واستولى عليها وقتل 
الأمير عثمان بن حميد. ومن ناحية أخرى كانت قد 
سقطت قذيفة في أثناء حصار أنطالية من القلعة على 
الأمير محمد 2 قرمان فأردته قتيلاً (:57١م)»‏ 
وهنا كان الاستيلاء أيضاً على جميع أراضي إمارة 
أبناء قرمان وخضعت للسيادة العثمانية. وقام 
العثمانيون بتطبيق نظام السنجق الذي طبقوه على 
المناطق الأخرى, لكنهم لم يغيروا اسم السنجق 
فحمل اسم (حميد ايلى). وكان الأمير العثماني 
قورقود قد تولى إمارة ذلك السنجق في أنطالية 
لمدة في عهد السلطان بايزيد الثاني» إلا أن الدولة 
لم تخصصه للأمراء من الأسرة» وإنما كان يُعين 
عليه موظفون من رجالات الدولة. وهذا السنجق 
الذي مركزه إسبارطة ربط بعد ذلك بولاية قونية» 
وعرف باسم (حميد آباد) حتى العهد الجمهوري 
(انظر: حميد أوغللرى). 
حميديه - حميدية 
1111 

نوع من الطرابيش» ذاع استخدامه في عهد 
السلطان عبدالحميد الثاني (19594-1/1/5م). 
حميديه سوارى آالايلرى - أفواج الخيالة 
الحميدية 
11خ اآلاخاك ألم 11413/11158517 





المجلد الثاني 


الكردية في شرق الأناضول برغبة من السلطان 
عبدالحميد الثاني في أواخر القرن التاسع عشر. 
وقد تشكلت بقانون صدر في ٠١‏ أكتوبر ٠149م‏ 
ورقم 7١‏ بقصد تنظيم شؤون الجندية لتلك 
العشائر البدوية» ووضعها تحت السيطرة إعدادهم 
من أجل التصدي لثورات الأرمن التي قد تشتعل 
هناك» وتجهيزهم لمواجهة أي حرب قد تشعلها 
روسيا ضد الدولة العثمانية. وقد أطلق عليها هذا 
الاسم نسبةٌ للسلطان عبدالحميد الثاني الذي طلب 
تشكيلها. وقيل: إنه انتهج عددا من السبل التي تتيح 
زيادة ولاء الناس لحكمه. ومن ذلك أنه قام بتشكيل 
المقيمة فى شرق الأناضول. فكانت كل عشيرة 
تشكل وحلدة بمفردهاء ومنح رؤساء تلك العشائر 
رتبة الباشوية أو رتبة الميرالاي» في حين منح كبار 
الشخصيات براءات ومراسيم وخصص لهم رواتب 
شهرية. ومع ذلك فقد قيل إن ذلك التوجه لم يسفر 
عن نتائج إيجابية بقدر ما أسفر عن مخاطر ومحاذير. 
بين 5-4 بولكات» ويضم كل بولك عدداً يتراوح 
بين 48-79 فارساً. وتقرر أن يكون لكل عشيرة 
فوج خاصء وأن يراعى عدم اختلاط جنود الأفواج 
بعضهم ببعض. وكانت مدة الجندية في تلك الأفواج 
ا سنة» ويتراوح سن الجندي بين 10-١1‏ سنة» 
وتحفظ السجلات الخاصة بهم في الجيش المركزي 
لدى «القيادة العامة لجنود الحميدية». وكان كل 
فارس مكلفاً بشراء جواده وتجهيزه من ماله. ويكون 
رؤساء العشرات (أونباشى) والجاويشية (جاوش) 
من بين جنود الفوجء أما قيادة الفوج نفسه فقد كانت 
في البداية لرؤساء العشائر نفسهاء في حين جرى 


هاه 


4 
6 
3 


مصطلحات التاريخ |١‏ لعثماني 


توظيف كبار رجال العشائر الآخرين ضباطاً في 
الأفواج. غير أنه تقرر بعد ذلك تعيين قوادهم من بين 
الوحدات النظامية حتى يكفلوا الضبط والربط لتلك 
الأفواج وإخضاعها لعمليات التعليم والتدريب. 
وكان عدد الأفواج الحميدية في عام م أربعة 
وستين فوجاًء أحدها في أدرنة» والباقية موزعة على 
أماكن مختلفة في شرق الأناضول. 
خانه* سفرتئى - مهجع المحاربين 
أمت811د 5-1 لفك 

(انظر: سفرلى قوغوشى). 
حميديه قروازورى - المدمرة حميدية 
115140110 م1 

سفينة حربية عثمانية اشتريت من إنجلترا في 
عهد السلطان عبدالحميد الثاني. وكانوا قد أطلقوا 
عليها في البداية اسم «عبدالحميدة ثم حؤّلوه 
إلى «حميديه»» ولعبت دورا فعالا في الدفاع عن 
مدينة إستانبول أثناء حرب البلقان» وحاربت ضد 
المدمرات اليونانية في بحر إيجة» وشاركت في 
معارك مختلفة في البحر الأبيض المتوسط تحت 
قيادة رؤف أورباي» وقامت بقصف بعض الموانئ 
اليونانية. وقد ظلت في الخدمة سنوات طويلة بعد 
إعلان الجمهورية حتى انقضى عمرها الافتراضي» 
وجرى تحويلها إلى خردة عام 5115١م.‏ 
حنفى مذهبى - المذهب الحنفي 
11571151 811 لمر 

هو أحد المذاهب الإسلامية السنية الأربعة» 
والثلاثة الأخرى هي الشافعي والحنبلي والمالكي. 





وإمام المذهب الحنفي هو النعمان بن ثابت الذي 
كني بأبي حنيفة» واشتهر بلقب الإمام الأعظم. ولد 
أبو حنيفة في الكوفة عام 599م؛ وتوفي عام الام 
ودفن في بغداد. وكان له تلامذة كثيرون» أشهرهم 
الإمام محمد بن الحسن والإمام أبو يوسف. 

والمذهب الحنفي هو أكثر المذاهب الإسلامية 
انتشارا» ويرجع السبب في ذلك إلى منهج التيسير 
والتبسيط الذي انتهجه؛ ولا سيما الأسلوب العملي 
الناجع الذي يتخذه في التطبيق» وملاءمته مشكللات 
الحياة اليومية» وانفتاح أحكامه وسهولتهاء ثم 
توافقها برغم ذلك مع أحكام القرآن والسنة النبوية. 
وقد مال الأتراك بوجه عام لهذا المذهبء واتخذه 
العثمانيون مذهبا رسميا لدولتهم»؛ وشجعوا على 
انتشاره. 
حواله - حوالة 
ت1مكه1] 

هي الأمر المكتوب أو الإذن الذي تمنحه 
الدولة لأى من الدائنين لها لكي يقوم بتحصيل 
ذلك الدين من الملتزمين على مقاطعاتها (انظر: 
التزام). 
حيدرى - حيدري 
1811 اهك] 

نوع من الأقمصة قد يطول حتى الركبة» ويكون 
بأكمام أو بلا أكمام. وأكثر من يلبسونه دراويش 
التكايا بوجه خاص. 


و 





6» 000 0 
0 





خاتم شريف - الخاتم الشريف 
11-1 11ر1 

(انظر: خاتم صدارت). 
خاتم صدارت - خاتم الصدارة 
17خ 141811-15 

هو خاتم السلطان الذي يتسلمه الصدر الأعظم 
إشارة إلى الوكالة المطلقة عنه (انظر: مُهْرِ همايون). 
خاتم وكالت - خاتم الوكالة 
1381111-17[ 

(انظر: خاتم صدارت). 
خاتمكارى - شغل الخاتم 
ل 16718111 

هو صنعة الحفر على الحجر والخشب والمعدن 
وغيرهاء ثم تطعيم وتكفيت ذلك بمادة أخرى. 


فالرخام يُطَعُم بالصماكي, ويطعم النحاس بالفضة» 
والأبنوس بيخشب البقس» والخشب بالصدف 


وهكذاء ثم يسوى السطح الذي جرى تطعيمه. وهو 
ما يُعرف أيضاً باسم (قاقمه) أي تطعيم. 
خاتون - خاتون 
11811 
السيدة والمرأة الشريفة الحرة. 
خاجووا - خاجووًا |وادي الصليب] 


114014 


موقع في شمال شرق قلعة اكري في المجرء 





المجلد الثاني 


ويعرف في المجرية باسم (15811851185). وقد 
ذاعت شهرة ذلك الموقع بسبب المعركة الكبيرة 
خادم - خصي أو طواشي 
111 

هو الشفمن الى يولك مخصياً أن تجرى له 
عملية خصى بعد ذلك. وهؤلاء الطواشى كان 
العثماني» وفي قصور الوزراء وكبار رجالاات 
الدولة (انظر: آق آغالر» حرم آغالرى). 
خادم آغا - أغا خصي 
64خ 11م[ 

كلمة خادم تعنى في التركية الخصي 
والطواشي. وهم من العبيد البيض والسودء كان 
دائرة الحريم الهمايوني في السراي» وفي دوائر 


الحريم الأخرى في بيوت الوزراء والباشوات 
وكبار رجال الدولة. وكان من هؤلاء الأغوات 


وخصوصاً البيض من ارتقى أرفع مناصب الدولة» 
بل وهناك عدد من الصدور العظام مثل: خادم 
سنان باشا وخادم علي باشا وخادم سليمان باشا 
وغيرهم كانوا من هؤلاء الطواشي. 
خادم آق آغاسى - أغا الطواشي الأبيض 
0451 14خ /14111] 

اسم يطلق على الأغوات البيض من الطواشي 
ممن ليسوا من الزنوج أو الأحباش (انظر: آق آغالر). 





4 
م 
3 


مصطلحات التاريخ العثماني 


خادم علي باشا جامعى - جامع الخادم علي 
باشا 
أأالف حوخع أنآخ اللاطهل] 


الخادم علي باشا هو الصدر الأعظم الذي 
استشهد عام ١١5١م‏ وهو يحارب شاه قولى. 
وكان قد أقام في إستانبول جامعين» أحدهما في 
(جنبرلى طاش»)» والثاني في (زنجيرلى قويو). 
كما قام الخادم علي باشا أيضا بتحويل الدير الذي 
عُرف بدير خورا بجوار (أدرنه قابى) إلى جامع 
عرف بعدها باسم جامع قاريه. وكان الجامع 
الموجود في (جنبرلى طاش) يُعرف قديماً باسم 
(صدفجيلر جامعى) أي جامع الصدّافين. 


خارا - المرمري المجزع 
خعلة1] 

نوع من أنواع الأقمشة الحريرية أو الوبرية المتموجة 
الألوان. وكان يوجد منه نوعان: سادة وعنبى. 


خارج ازدفتر- خارج عن الدفتر 
218111 82 1مك 


مصطلح كان يستخدم عند القيام بعملية تحرير 
[تسجيل] جديدة للأراضي تستهدف التعداد 
والحصر للسكان والأراضي التي تظهر زائدة 
على عملية التحرير السابقة. فالآهالي الذين 
يظهرون على أنهم «خارج عن الدفتر» في منطقة 
ما كانوا يدخلون ضمن فئة ال (يَنَاك) بعد أن 
يدفعوا «رسم القشلاق» لصاحب الأرض ثلاث 
سنوات. أما الأراضي التي تظهر بهذا الشكل فقد 
كان يقوم «أمناء الخارج» بضبطها ويخبرون بها 
قلم الموقوفات فيقوم بوضع اليد عليها. أما إذا كان 





الأهالى «الخارجون عن الدفتر» يوجدون على 
أرافنى خاريية في الددد فليم الايودوا القيري: 
التي يكلفون بها إلى «أمناء الخارج» حتى يقوم هو 
أيضا بتسليمها لقلم الموقوفات (انظر: تحرير). 
خارج أمينلرى - أمناء الخارج 

83111111 110مكر 


خارج مدرسه لرى - مدارس الخارج 
1411151111[ 


هي مدارس التحصيل الأوّلي بين المدارس 
التقليدية الإسلامية التي كانت تقوم بمهمة 
التدريس فى الدولة العثمانية. وتعرف أيضا 
بمدارس #التجريدة نسبة إلى شرح الجرجاني على 
كتاب التجريذ لنصير الدين الطوسي (1١؟١‏ - 
0م الذي كان يجري تدريسه فيها. كما عرفت 
باسم مدارس العشرين لأن راتب مدرسها كان ٠١‏ 
أقجه في اليوم. أما مدارس الثلاثين أو المفتاح 
نسبة لكتاب السكاكي 1١١50(‏ - 1774م) في 
البلاغة فكانت تركز على العلوم الأدبية والبلاغة. 


وكانت مدارس العشرين والثلاثين منتشرة فى 


الأناضول وسائر الولايات بوجه خاص (انظر: مدرسه). 
خارج وزيرئرى - وزراء الخارج 
لتاتع 1782 ماكر 

«انظر: وزير). 
خارجيه مديرى - مدير خارجية 
2101 تلام 1ع مر 


موظف في الخارجية العثمانية كان يُعنى 


بالعلاقات الخارجية الخاصة بولاية من ولايات 
الدولة العثمانية التي حظيت بحكم شبه مستقل 
ولم تنفصل عن الدولة فيما عرف بالأيالات 
الممتازة» مثل مصر وتونس وبلغاريا والجبل 
الأسود وغيرها. فقد كان لكل أيالة وإمارة منها 
مدير للخارجية. 
خارجيه ناظرى - ناظر الخارجية 
4111 01718 1مك 

هو الاسم القديم لوزير الخارجية. وكان 
يقوم بتلك الوظيفة قبل ذلك «رئيس الكتّاب» 
في الديوان الهمايوني. ثم شُكَّلت نظارة الأمور 
الخارجية (أمور خارجيه نظارتى) عام 1875م. 
وخلال حرب الاستقلال بعد إعلان الجمهورية 
التركية تحول اسم «ناظر الخارجية» إلى «وكيل 
الخارجية» (خارجيه وكيلى). 
خارجيه نظارتى - نظارة الخارجية 
171211 114110115 

هي الجهاز الذي شُكّل محاكاة لنظرائه في 
الدول الأوربية بدلا من جهاز رئيس الكُنَّاب 
الذي كان مكلفاً بإدارة العلاقات الخارجية في 
الدولة العثمانية (1875م). وقد أطلق على هذا 
الجهاز الجديد في البداية اسم «نظارة الأمور 
الخارجية» (أمور خارجيه نظارتى)؛ وعين عاكف 
ناشا ار رؤساء الكتاب تاظرا له. وبعك أن أعيد 
تنظيم الممثليات الخارجية ورّبطت بها السفارات 
العثمانية ع اسم الجهاز إلى «نظارة الخارجية»» 
وذلك في عهد ناظرها مصطفى رشيد باشا 
(1841-1870م) الذي جعل منها جهازاً يفوق 





المجلد الثاني 


قن قوق عهاق العداز» العظلمى تقسها «انظر: 
خارجيه ناظرى). 


خاره - المرمري المجزع 


م1 

(انظر: خارا). 
خاص - خاص 
145 

اصطلاح أطلق على الإقطاعات أو المعاشيات 
(ديرلك) التي يزيد إيرادها السنوي عن مئة ألف 
أقجه وتّجْمَعٌ على (خَرّاص). وكانت الدولة 
العثمانية قد قسمت الأراضي إلى ثلاثة أنواع باسم 
التيمار والزعامة والخاص. وكانت توزع التيمارات 
أولا على العساكر المستحقين ويبقى نوع الزعامة 
والخاصء وبعد أن تفرز منها أنصبة للوزراء وأمراء 
الأمراء وأمراء السناجق وغيرهم تترك الباقي على 
شكل «خاص همايوني». 

وكان يطلق على الخواص التي تعطى للوزراء 
وأمراء الأمراء وغيرهم من الأمراء (خواص 
الوزرا». والخاص والزعامة والتيمار هي وحدات 
متشابهة» غير أن الفارق يأتي من ناحية الإيراد 
الذي تحققه لصاحبها. فيطلق على المعاشية أو 
الإقطاعات (ديرلك) التي يتجاوز إيرادها مئة 
ألف أقجه سنويا اسم (خاص»» ويطلق على 
الأخرى التي يتراوح دخلها بين ٠١‏ ألف ومئة 
ألف اسم (زعامت»» ويطلق على الثالثة التي 
يتراوح دخلها بين ألف أقجه وعشرين ألف أقجه 
اسم (تيمار). 





4 
م 
3 


مصطلحات التاريخ العثماني 


وكان أصحاب الخواص من الباشوات وأمراء 
السناجق مكلفين عند نشوب الحرب بتجهيز عدد 
من عساكر ال (جلبو) يتناسب هو وحجم إيراد 
الخاص الذي يتصرفون فيه ففي الأناضول يُجَهّر 
عسكر جبلو لكل ثلاثة آلاف أقجه؛ وفي الروملي 
جبلو لكل خمسة آلاف أقجه. ويكون الجبلو كامل 
السلاح والعدة ماهراً في الكرٌ والفرٌ. 

وتدوم ملكية الخاص بدوام منصب صاحبه؛» 
في حين تنتقل الزعامة والتيمار إلى ملكية الأبناءء 
وهذا هو الفارق الأساسي بين الأنواع الثلاثة. 


خاص آخور - الإلاإسطبل الخاص 
1111م ذخآ 


الإسطبل الخاص أو (إسطبل عامره) كما 
يسمونهء هو المكان الذي يهتم بأمر خيول 
وحيوانات السراي وأطقمها ورعاية هذه 
الحيوانات وتربيتها. ولم يكن الاسطبل الخاص 
في مكان واحدء فهناك في سراي طوب قابى 
عند الدخول من الباب الأوسط «(اورطه قايى) 
يوجد في الطرف الايسر إسطبل [هو الآن دائرة 
العربات في المتحف] كان فيه مئتا حصان من 
خيرة الخيول للاستعمال الشخصي للسلطان 
والمقرين: ال وق الناضة هيه افا كا 
إسطبل آخر يضم خمسين حصاناً من سلاللات 
أحسن» وإسطبلات أخرى في أماكن متعددة 
داخل وخارج السرايء بل في أماكن كثيرة من 
أدرنه وبورصه وسلانيك تقوم جميعها على تربية 
الخيول. للشراي.. وعدة الخيول جديعها كان 
يقرب من ستة آلاف حصان. 





وأكبر آمري الإسطبل الخاص هو «الامراخور 
الكبير» يليه «الإمراخور الصغيراء ثم كتخدا 
الإسطبل وكتخدا الحصان (بيكير كتخداسى) 
ومن يسمى (خاص رختوان) الذي يهتم باطقم 
خيول السلطان الخاصة» ومن يسمى (ييكير 
رختوانى) الذي يهتم بأطقم بقية الخيول» ومن 
يسمى (كرسيدار) أي أمين الكرسيء ثم يأتي ال 
(اورطه باشى). وفي القرن السابع عشر تغير هذا 
الكادر وصار على النحو الآتي: 


الإمراخور الأول والإمراخور الثاني ووكيل 
الإسطبل (آخور كتخداسى) وخليفة الإسطبل 
(آخور خليفه سى) وكاتب السراجين وكاتب يومية 
الشعير (آريه روزنامجه جيسي) والوكيل الثاني 
للإسطبل ورختوان أول وأورطه باشى أول وثاني 
ورختوان ثاني وخزينه دار وسائق عربة السلطان 
( كار عربه جيسى) ثم ال (كرسيدار). 

كن القرق التالين خشر ساروا علق الترقيت 
الآتى: 


الإمراخور الأول والثاني» وأمين الشعير» ومن 
سنن الجتكار سا ا حشورى) أى فارس السلطان: 
ثم وكيل أغا الإسطبل (إمراخور آغا كتخداسى)؛ 
ثم وكيل الإسطبل الخاصء» وأمين الشعيرء 
وكاتب السراجين» وخليفة السراجين» وممشط 
الخيول (قاشاغيجى)»: وكاتب أغا الإسطبل» 
والكرسيدار» وأمين خزينة الأوجاق <أوجاق 
وزنه دارى)» والبيطار الأول (باش نعلبند)» وفريق 
موسيقا الإسطبل (خاص آخور مهترى)» ومن 
يسمى (حمله جى) وهو الرجل الذي يعمل على 
المجداف الأول في مؤخرة قارب السلطان» ومن 


يسوئ 


الوشق (قره قولاق)» ثم أغا التلخيص» 


وهؤلاء هم «أركان الإسطبل الخاص» يعمل إلى 
جانبهم صنف آخر من الرجال يطلق عليهم اسم 
«خدمة الإسطبل الخاص» وهم: 


-١ 


غلمان الخيل أو الساسة» وهم من فئة خدام 
الطوائل» يعمل قسم منهم في إستانبول في 
إسطبلات السراي وخارج السراي وقسم 
في الحظائر. وفي أيام الحروب يقومون 
على إدارة خيول السلطان وخيول رجاله. 
وإدارة الخيول التي تحمل مختلف الأثقال 
فيهتمون بها وينظفونها. والذين يتبعون منهم 
الإمراخور الكبير كانوا يعملون في إسطبلات 
السراي والأندرونء أما من يتبعون الإمراخور 
الصغير فكانوا يعملون ساسة في الإسطبلات 
الموجودة في ناحية (وَقَا) والإسطبلات 
والحظائر في أدرنة ويانبولى وخيرا بولى و 
زارا. وكان لهؤلاء الساسة تلامذة يتحولون 
إلى ساسة مع مرور الوقت؛. وهم يلبسون على 
رؤوسهم نوعا من القلنسوات يسمى (باراته 
64118114 ). وإذا خرجوا للخدمة خارج 
السراي جرت ترقيتهم إلى سوارية ذوي تيمار 
بثلاثة آلاف أقجه وتلامذتهم بألفي أقجه. 
جماعة ال (سرآخور / أو / سلاخور)» وهم 
الذين يقومون على تربية وتعليم الخيول» 
ويعدون من الصنف الأول بين خدمة الإسطبل 
الخاص» وكانوا في الأيام الرسمية يركبون 
خيول السلطان» ويظهرون بعض المهارات 
والألعاب» ويبلغ عددهم ألفين تقريباً. وإذا 
رقي آمرهم تحول إلى إمراخور صغير. 


ون 


0 





المجلد الثاني 


السراجون. ويبلغ عددهم مائتين» يعملون في 
سراجة أطقم خيل الإسطبلات» قسم منهم 
يتبع الإمراخور الكبير تحت اسم «سراجو 
الخاصة» والقسم الآخر يتبع «الإمراخور 
الصغير» تحت اسم سراجو الخيل (بيكير 
سراجلرى)» وكانت تشكيلات السراجين 
على شكل بولكات يضم الواحد منها عشرة 
أو أحد عشر رجلاًء وفي كل بولك عدد من 
المتدربين (شاكرد) يحولون إلى سراجين بعد 
تعلم الصنعة. وكان يوجد في البولك الأول 
«الكتخدا» آمر جميع بولكات السراجين» 
والرعكوان الخاصن ومعاوله (ركتران قانى» 
وهما اللذان يقومان بإعداد السروج المرصعة 
بالمجوهرات التي يطلق عليها اسم (رَخت 
همايون) أي السروج الهمايونية. وكان 
الكرسيدار إذا رقي تحول إلى رختوان ثاني» 
وكانت وظيفته حمل الأريكة التي يصعد عليها 
السلطان لركوب جواده. 


والبيطريون هم مجموعة من العمال المهرة 
يبلغ عددهم ثلاثمائة» وينقسمون إلى ثلاث 
فئات» تقوم الأولى بعلاج أمراض الحيوانات» 
والثانية بتصنيع النعال والمسامير» أما الثالثة 
فتقوم بحدو الحيوانات ونعلها وخصيها. 
وكان لخيل السلطان بيطار خاص يطلق عليه 
(نعلبندانٍ أسبان خاصه) أي بيطار خيول 
الخاصة السلطانية. 


البغالون (قاطر جيلر): (انظر: خربنده). 


الجمالون (دوه جيلر) وكانوا يهتمون بعدد 
من جمال الإسطبل الخاص توجد في أماكن 





4 
م 
3 


مصطلحات التاريخ العثماني 


متعددة» ويبلغ عددها ألف جمل تقريباً. 
وأطلق على هؤلاء الجمالين اسم (ساربان)» 
وهم قسمانء ينظر أحدهما إلى البعير ويسمى 
(ساربان نر). والآخر إلى النوق ويسمى 
(ساربان ماده). ويجب علينا عدم الخلط بين 
هؤلاء الجمالين والجمالين الموجودين في 
أوجاق الإنكشارية (انظر: خاضص آخير أركانى). 

خاص آخير أركانى - أركان الإلإسطبل 

الخاص 

آ[للط811 1111ن 5خآر 


هم كبار الموظفين العاملين في الإسطبل 
الخاص. وقد اختلف عددهم وتباينت درجاتهم 
على النحو التالى: 


الإمراخور الأول أو الكبير والإمراخور الثاني 
أو الصغير» ووكيل الإسطبل الخاص (خاص 
آخير كتخداسى)» ووكيل خيل الحمل (بيكير 
كيتذاسى )؛ والرشنؤاة الخاض» وزعدواة كيل 
الحمل (بيكير رختوانى)» وصاحب الكرسي 
(كرسيدار)» وكبير الغرفة (اوده باشى). 


وفي القرن السابع عشر: 


الإمراخور الأول والإمراخور الثاني» ووكيل 
الإسطبل (آخير كتخداسى)» وخليفة الإسطبل 
(لخير عيفد بى)ة ركان الشعير (أزيه كات ): 
وكاتب السراجين (سراجلر كاتبى)» وكاتب روزنامة 
الشعير (آريه روزنامجه جيسى»» ووكيل الإسطبل 


الثانى (ايكنجى آخير كتخداسى).» والرختوان الأول 





(برنجى رختوان)» وكبير الغرفة الأول (برنجى اوده 
باشى)» وكبير الغرفة الثاني (ايكنجى اوده باشى)» 
والرختوان الثاني (ايكنجى رختوان»)» وأمين 
الخزانة (خزينه دار)» وحوذي السلطان (خنكار 
آرابه جيسى)» وصاحب الكرسي (كرسيدار). 

وفي القرن الثامن عشر: 

الإمراخور الأول والإمراخور الثاني» وأمين 
الشعير (آربه أميني)» والحامل الأول لسلاح 
السلطان (خنكار باش سلاحشورى)» ووكيل الأغا 
الإمراخور (إمراخور آغا كتخداسى)» ووكيل 
الإسطبل الخاص (خاص آخير كتخداسى)»؛ وكاتب 
روزنامة أمين الشعير (آريه أميني روزنامجه جيسى)» 
وكاتب السراجين» وخليفة السراجين (سراجلر 
خليفه سى)» ومطمر خيول الإسطبل الخاص 
(خاص آخير قاشاغيجيسى)» وكاتب الإمراخور 
أغا (إمراخور آغا كاتبى)» وصاحب الكرسي 
(كرسيدار)» وصّرّاف الأوجاق (اوجاق وزنه دارى)» 
وتَعّال الخيل الأول (باش نعلبند)» ومهتار الإسطبل 
الخاص (خاص آخير مهترى)؛ والمجدف (حمله 
جى))» والوّشّق (قره قولاق)» وأغا التلخيصات 
«تلخيصجى آغا)» وكبير الغرفة (اوده باشى) (انظر: 
خاضن آغير/ أوار خاضي اخور): 
خامى اخوى عنتعة قرف - 32 اسيل 
الخاص 
114111115111 عأاتان مملكر 


هم أرباب الخدمة في الإسطبل الخاص 
(خاص آخير / أو/ خاص آخور) عدا كبار رجاله 
وأركانه المعروفين» وهوّلاء الخَّدّمة هم: 


١‏ - غلمان الخيل أو الساسة: وهذه الفئة من نوع 


دام الطوائل» ويعمل قسم منهم في إستانبول 
داخل وخارج إسطبلات السراي» في حين 
يعمل القسم الثاني في المروج والمراعي. 
وفي زمن الحرب كانت وظيفتهم إدارة خيل 
السلطان» وخيل رجاله وإدارة خيول وبغال 
الحمل بجميع أحمالهاء ويقومون برعايتها 
وتطميرها. وكان التابعون من غلمان الخيل 
للإمراخور الكبير يعملون في حظائر السراي 
والأندرونء أما التابعون منهم للإمراخور 
الصغير فكانوا يعملون ساسة للخيول في 
حظائر منطقة (وَقَا)» وفي الحظائر والمراعي 
الموجودة في أماكن مثل أدرنة ويانبولى 
وتخيره يو لن و زاراء دكات لبولاء” الساسة 
مساعدون (شاكرد). يتحولون مع مرور 
الوقت إلى ساسة. ويرتدي السائس على رأسه 
باراثة (انظر: باراته). وإذا «خرجوا» للخدمة 
في الخارج تحولوا إلى خيالة (سوارى) من 
أصحاب التيمار» فيحصل السائس على 
تيمار يدر ثلاثة آلاف آقجة» في حين يحصل 
المساعد على تيمار يدر ألفي أقجة في السنة. 
الفرسان التتكلون اذا خور/ أو خلا خور): 
وهؤلاء كانت وظيفتهم الفروسية وتربية الخيل» 
ولذلك فهم أرفع خدام الإسطبلات درجة. وكانوا 
في المراسم والاحتفالات الرسمية يركبون خيل 
السلطان» ويقومون بأنواع المهارات المختلفة. 
وكان عددهم يقرب من ألفي شخص. وإذا رقي 
رئيسهم تحول إلى إمراخور صغير. 


*- السَّرَّاجون: وهم الصناع الذين يمارسون 





المجلد الثاني 


السراجة فى الإسطبل الخاص» وعددهم 
نحو مئتي شخص. وقد اشتهرت السروج 
الكبير» ويُعرفون باسم سراجي الخاصة 
(خاصه سراجلرى)» أما القسم الثاني منهم 
فهو يتبع الإمراخور الصغير» ويُعرفون باسم 
سراجي خيول الحمل (ييكيو سراجلرى). 
عقرة أن أحن عشر رجلا وفي كل بولك 
عدد من المساعدين (شاكرد). ويعرف 
صانع الرسن منهم باسم (أفسار دوزان/ أو/ 
يولارجى). وكان إذا رقي السراج وخرج إلى 
تيمار فإن كل أقجة من علوفته اليومية تقابل 
ألف أقجة فى التيمار فى القرن السادس عشرء 
ثم تضاعف ذلك فيما بعد إلى ألفي أقجة. أما 
المساعدون فكانوا يتحولون مع الوقت إلى 
القبوقولية» أو يخرجون - وهو نادر - إلى 
التبفان:. كان لابن السراج: المعرفى اليسق 
في الالتحاق بالتشكيل. كمساعد (شاكره): 
وكان البولك الأول في سراجي الخاصة 
يضم الكتخدا أي الوكيل الذي هو آمر جميع 
بولكات السراجين» ويضم حافظ أطقم خيول 
السلطان (رَحْتَوانِ خاص) الذي هو آمر 
المعروفة باسم (رَختٍ همايون)»: كما 
يضم البولك أيضاً مساعده المعروف باسم 
(وخقوان قاتى) و(كوجوك رختوان أغاسى). 





4 
4 
3 


مصطلحات التاريخ العثماني 


وكان صاحب الكرسي (كرسيدار) الذي 
يحمل الأريكة الصغيرة التي يعتلي من عليها 
السلطان صهوة جواده يتحول عند الترقية إلى 
(رختوان ثانى). 

5- تَعْالو الخيل (نعلبندرلر): وهم فئة عددها 
نحو ثلاثمئة اسطى ومساعد. وينقسمون ثلاثة 
أقسام؛ أحدها يعاين أمراض الخيل ويعالجهاء 
والثاني يتولى صناعة الحدوات والمسامير 
اللازمة لهاء في حين يقوم القسم الثالث بنعل 
الخيل وحَصّيها. أما نعالو خيل السلطان نفسه 
فكانوا فئة مستقلة تعرف باسم (نعلبندانٍ أسبان 
خاصّه) أي نعالو خيل الخاصة. 

ه- البَغْالون (قاطر جيلر): (انظر: حَرْيَئده). 

5- الجمالون (دَوَه جيلر): وهم الجمالون 
التابعون للإسطبل الخاص الذين يخدمون نحو 
ألف قافلة أو مجموعة من الجمال في أماكن 
مختلفة. ويعرف الواحد منهم أيضاً باسم 
(سازبّان). وينقسمون إلى قسمين: أحدهما 
للجمال الذكورء ويعرف باسم (سَازْبَانٍ َر)) 
والثاني للنوق» ويعرف باسم (ساربانٍ ماده). 
ويجب عدم الخلط بين هؤلاء الجمالين 
والجمالين التابعين لأوجاق الإنكشارية (انظر: 
دَوَّه جى اورطه لرى). 

خاص آخير خزينه دارى - أمين خزانة 

إسطبل الخاصة 

1421151411 1111ن كخآلر] 


هو الموظف الذي يتولى المحافظة على أطقم 
الخيل والسروج الغالية» وغيرها من الأمتعة الخاصة 





بالإسطبل (انظر: رختٍ همايون خزينه دارى). 


خاص آخير كتخداسى - وكيل إسطبل الخاصة 
2111451 411111 5خ1] 


(انظر: خاص كتخدا). 


خاص آخير مرصعات خزينه سى - خزانة 
ور اس م 


صَعَات اللإسطبل الخاص 
1142111551 11111455447 آتلن كهكر 

(انظر: رختٍ همايون خزينه سى). 
خاص أوده - الغرفة الخاصة 
04 كخكز 

هي أولى الغرف أو المهاجع (قوغوش) 
وأرفعها مكانة بين غرف الأندرون, وكانت قد 
تأسست على أيام السلطان الفاتح -١54545(‏ 
65 ١1581-150م).‏ على أن تضم ”7 
شخصاً (انظر: أندرون). وقام السلطان سليم 
الأول ببناء مهجع للغرفة الخاصة ليقيم فيه هؤلاء 
الرجال داخل الأندرون. وكان أول مهجع للغرفة 
الخاصة يقع تحت دائرة «خرقة السعادة» فتركٌ 
ذلك المكان على أيام السلطان مراد الرابع» 
وأنشئ بدلا منه مهجع جديد يوجد في مواجهته 
تماماً. وقام السلطان سليم الأول بنقل قسم آخر 
من قدامى العاملين في مهجعي الخزانة والمؤونة 
إلى الغرفة الخاصة» حتى بلغ عددهم أربعين 
رجلا. وإذا انحلت [شغرت] وظيفة في الغرفة 
الخاصة شغلها كبير حملة الإبريق (كوكُوم 
باشى) من «غرفة الخزانة»» وإذا شغرت وظيفتان 
شغلهما مع المذكور كبير حملة البشكير (يشكير 


باشى) من غرفة المؤونة (كيلار اوده سى)» 
وإذا شغرت وظيفة ثالثة شغلها كبير موظفي 
الثياب (جماشيرجى باشى) من غرفة المحاربين 
(سفرلى اوده سى)» وإذا شغرت وظيفة رابعة 
شغلها كبير الحماميين (حمامجى باشى) من 
قركة المحاريين أيضا. 

وكبار رجال الغرفة الخاصة هم على الترتيب: 
كبير الغرفة الخاصة (خاص وده باشى)» 
والسلحدار» والجوخدارء والركابدار» وغلام 
التلبند وغلام المفتاح (مفتاح غلامى). ويتميز 
كبير تلك الغرفة عن نظرائه فيها بأنه كان يحوز 
صلاحية معاقبة من يخطى منهم بنفسه. 

وتتميز الغرفة الخاصة عن الغرف الأخرى بأنها 
بأمر من السلطان يؤخذ إليها أيضاً قدامى الرجال 
في مهاجع الخزانة والمؤونة والمحاربين» حتى أنه 
ابتداءً من أوائل القرن السابع عشر وبأمر السلطان 
ورقباقه كات اياعنلون ليا رجالا من أريات اكد 
الأدنى في السرايء بل وأخذوا إليها العديد من 
الأشخاص من خارج السراي نفسه. 

والمهام الأصلية لرجال الغرفة الخاصة هي 
كنس وتنظيف دائرة خرقة السعادة» وحرق البخور 
في الليالي المباركة» ورش ماء الورد في أنحائهاء 
وتلاوة القرآن الكريم, ثم القيام بالخدمات الخاصة 
بالسلطان» ومصاحبته عند الطلب. أي أنهم كانوا 
بمنزلة المعية الخاصة له داخل السراي. فقد كان 
أمر حفظ أطعمة السلطان ومناشفه منوطاً بغلام 
البشكير (يشكير غلامى)» وكانت خدمة الإبريق 
والطست منوطة بصاحب الإبريق (ابريقدار). كما 
كان مؤذن السلطان (خنكار مؤذنى) وكاتب السر 





المجلد الثاني 


(سر كاتبى) والجوخدار الأول (باش جوخدار) 
وكبير العمائميين (صاريقجى باشى) وكبير صناع 
القهوة (قهوه جى باشى) وكبير البنادقية (توفنكجى 
باشى) وكبير الحلاقين (بربر باشى) وأمثالهم من 
أرباب الخدمة ضمن رجال تلك الغرفة. أما قدامى 
الرجال الذين يأتون في الدرجة بعد هؤلاء فكان 
يطلق عليهم اسم (كوشه باشى) أي رأس الزاوية. 
وإذا «خرج» رجال الغرفة الخاصة للعمل في 
الخارج فإن الجدد منهم يحصلون على وظيفة 
(جاشنيكر)؛ في حين يحصل القدامى على وظيفة 
(متفرقه)» وقد يحصلون على وظيفة أمير سنجق. أما 
كبار أغوات الغرفة الستة الذين ذكرناهم» وهم كبير 
الغرفة (خاص اوده باشى) والسلحدار والجوخدار 
والركابدار وعُلام التُلبند وغلام المفتاح فإنهم 
يتحولون عند الخروج للخدمة في الخارج إلى 
ولاة على الأيالات» وإلى وظيفة قائد الأسطول 
(دريا قبطانى) وأغوية الإنكشارية مع الحصول على 
رتبة الوزارة» وتلك من وظائف الدرجة الأولى في 
الدولة. وقد يرد اسم الغرفة الخاصة على شكل 
(خانهء خاص) بالمعنى السابق نفسه. 
خاص اوده باشى - كبير رجال الغرفة 
الخاصة 
14502418451[ 


هو آمر مهجع الغرفة الخاصة في الأندرون 
(انظر: أندرون). وكانت وظيفة ذلك الرجل هي 
مساعدة السلطان في أثناء المراسم في ارتداء 
ملابسه وخلعهاء ومصاحبته أينما ذهب. وهو وإن 
كان يُعَيِّن في الأغلب من الطواشي البيض فإنهم 





4 
سا 
3 


مصطلحات التاريخ العثماني 


كانوا يختارونه أيضاً من بين 
غلمان الداخل (ايج اوغلانى) 
الذين يتربون في الأندرون. 
وهو المقرب إلى السلطان من 
الدرجة الأولى» فهو واحد من 
أصحاب العرض (صاحب 
عَرْض) القلائل» أي أنه يحوز 
صلاحية العرض المباشر من 
طلبات على السلطان والحديث 





مح علا إليهه وهو بوإلة قماوت درج 
مع درجة أغا الباب (قابى آغاسى) 

إل أنه يأتي بعده في التشريفات. وكان يحتفظ 
معه بخاتم من أختام السلطان الأربعة (انظر: مهر 
تابون 

وقد ألغيت وظيفة كبير الغرفة الخاصة عام 
0١‏ إلا أنها لم تلبث أن عادت مرة أخرى في 
عام 1717م مع جلوس السلطان سليمان الثاني. 
لكن الوظيفة فقدت أهميتهاء وبرغم احتفاظها 
بمكانها في التشريفات إلآ أن رئاسة الغرفة الخاصّة 
ومن نَم رتاسة الأندرون كله قد انتقلت إلى الأغا 
السلحدار بالفعل (انظر: خاص اوده). 
خاص اوده خزينه سى - خزانة الغرفقهة 
الخاصة 
114211551 خط 0 5خ1] 

هي الخزانة الموجودة في «الغرفة الخاصة» 
أحد مهاجع الأندرون» ويشرف عليها كبير رجال 
الغرفة الخاصة (خاص اوده باشى)» وتحفظ بها 
الأشياء القيمة والنقود الخاصة بالسلطان شخصيا 





(انظر: خاص اوده» ايج خزينه). 
خاص أوده لق - جارية الغرفة الخاصة 
145041115 

(انظر: كديكلى جاريه). 
خاص اوردوى همايون مشيرى - مشير 
جيش الخاصة الهمايوني 
101114511715111 0810-1 كمحر 

هو قائد جيش الخاصّة في إستانبول. وكان 
المنلطان العقبانى تعرس ذاه على أن يكرن 
كان صهراً للساطان. والمثال على ذلك أن رؤف 
باشا الذي شغل تلك الوظيفة مدة طويلة على أيام 
السلطان عبدالحميد الثاني (141/5١-191094م)‏ 
له علاقة مصاهرة بالسلطان. 
خاص باغجه - حديقة الخاصة 
114815 

هو الاسم الذي عرفت به الحدائق والبساتين 
الواقعة داخل حدود السراي العثماني. 
خاص باغجه بوستانجيلرى - بُشتانية 
حدائق الخاصة 
805141101111 8411158 كخلر 

هم فئة من أوجاق البستانية كانوا يتولون 
بوستانجى اوجاغى). أما البستانية الذين يتولون 
حدائق وبساتين الخاصة السلطانية خارج السراي 


فكانوا يعرفون باسم (خاصه بوستانجيلرى). 
(انظر: حدائق خاصه). وكان عدد «بستانية حدائق 
الخاصة» يبلغ نحو 10٠‏ 5 شخصاً فى حين يبلغ 
عدد ابستانية الخاصّة» نحو 91١‏ شخصاً. 
خاص فرون - فرّن الخاصّاة 
اللكلاط مخ 

هو الاسم الذي يطلق على مخابز الخبز 
الموجودة في السراي (انظر: اكمكجيلر). 
خاص كتخدا - الوكيل الخاص 
211104 حمر 

هو أحد كبار رجال الإسطبل الخاص (خاص 
بالأعمال بجميع تفرعاتها في الإسطبل العامرء 
ويدير تلك الأمور تحت نظارة الإمراخور الكبير. 
خاص مطيخ - المطبخ الخاص 
1خ ذلا حنذا] 

هو المكان الذي تطهى فيه الأطعمة الخاصة 
بالسلطان في السراي «(انظر: مطبخ عامره. 
قوشخانه مطبخى). 
خاض القاض ا خاصٌ الشاص 
145آ]:-آنا”1455] 

إحدى درجات الخلع. وكانت تعطى لرئيس 
الكتاب وكبير الجاويشية (جاوش باشى) ولكاتب 
التذاكر الأول والثاني ولحملة الأختام (مهردار) 
المراسم والتشريفات الرسمية. 





المجلد الثاني 


خاص الخاص بابيوستين سمور-خاص 
الخاص بفراء سمور 
+511171 25051111 م8 كنآ .آنا :كملر 
أحسن أنواع الخلع المكسية بالفراء السمور. 
وكانت تعطى لكبار رجال الدولة» مثل أغا الإنكشارية 
والقبطان باشا والنشانجى. أما الخلعة المكسية 
بالمخمل الأبيض فكانت تعطى لشيخ الإسلام. 
خاصكوى مهئد سخانه سى - مهند سخانة خاصكوي 
11011811101511411551 14512017[ 
خاصكى - الشخصي أو الممعخصوص 
145111] 


الحظوة والخصوصي أو المخصوص» وهي 





خاصكن أغامع ضابط تويفجى وجذدين من اجنود الضببط المسكري في 


الإنكشارية 





مصطلحات التاريخ العثماني 


صفة تطلق عموماً على القدامى في وظيفة من 
الوظائف. وعلى حرس شخصي مسلح استخدمه 
المماليك والعثمانيون في خدمة الحاكم داخل 
السراي. وتتركب الكلمة من (خاصه+كى»» أو 
(خاص +اسكى). ومن ثم أطلقت على القدامى 
من أرباب الخدمات المختلفة في الأندرون 
الهمايوني» وعلى صغار الضباط في أوجاق 
البستانية» وعلى أربع أورطات من «أورطات 
الجماعة» في أوجاق الإنكشارية. كما أطلقت 
على فئة متميزة من الجواري في الحريم الهمايوني 
(انظر: بوستانجى أوجاغى وخاصكى اورطه لرى 
وبالطه جيلر وكّديكلى جاريه). 

ومن ثم كان الخاصكية في السراي العثماني 
ينقسمون إلى قسمين؛ خاصكية البستانية 
وخاصكية الإنكشارية (انظر: بوستانجى 
خاصكيلرى ويكيجرى خاصكيلرى). كما أطلق 
هذا الاسم على صفوة الجواري في السراي 
العثماني» ويطلق على صفوة الصفوة من هؤلاء 
الاسم (لُنكار خاصكيسى) أي خاصكية 
السلطان» وهذه الجارية إذا أنجبت من السلطان 
أطلقوا عليها اسم (خاصكى سلطان) أي الأميرة 
الخصوصية» ويضعون التاج على رأسها إذا كان 
مولودها ذكراً. وكان عدد الخاصكيات الأكثر 
حظوة - ممن حصلن على لقب (قادين أفندى) أي 
زوجة - يتراوح بين 5-/ نسوة. 
خاصكى آغاسى - أغا الخاصكية 
40451 1451511] 


اسم يطلق على قسم من الرجال العاملين في 





السراي العثماني (انظر: خاصكى). ولأن هناك 
عدداً من النسوة اللائي يعملن في السراي ويعرفن 
أيضاً باسم الخاصكية فقد أضيفت كلمة أغا إلى 
الرجال للتفريق بين الصنفين. وأغوية الخاصكية 
التي كان يتولاها بوجه عام أشخاص من أصل 
أرناؤوطي - كانت في وضع يلي رتبة «كبير 
البستانية» في السراي. وكان من بين هؤلاء من 
ارتقوا وظائف رفيعة» بل ومنهم من تولى منصب 
الصدر الأعظم تقسية: 
خاصكى اوتوراغى - متقاعد الخاصكية 
01801 145811[ 

اسم يطلق على من تقاعد عن العمل من 
أورطات أو كتائب الخاصكية الأربعة 2١5(‏ 
4 055 57). وعلى الراتب الشهري الذي 
يحصل عليه هؤلاء المتقاعدون (انظر: خاصكى 
أورطه لرى). 
خاصكى أورطه لرى - كتائب الخاصة السلطانية 
01111.11 811كخ1] 

هو الاسم الذي عرفت به «أورطات الجماعة» 
رقم )١5259657651/(‏ في أوجاق الإنكشارية. 
وهؤلاء الخاصكية كانوا فئة معتبرة بين جنود 
الإنكشارية» ويُخَاطب الواحد منهم بلقب (آغا). 
وكان الضباط الأربعة كبراء المشاة (يايا باشى) 
في تلك الأورطات يسيرون اثنين اثئين على 
يمين ويسار السلطان عند خروجه إلى الجامع. 
وهؤلاء الضباط الأربعة يُعرفون باسم (خنكار 
خاصكيسى) أي الحرس الشخصي للسلطان» 
ويكونون مستعدين دائماً لمرافقة السلطان في 


رحلاات الصيد برجالهم وكللاب الصيد التي 
يقومون بتربيتها وتدريبها. ويعرف أقدم الضباط 
الأربعة خاصّة السلطان باسم (باش خاصكى)» 
الرتب المعروفين باسم (خاصكى) في أوجاق 
البستانية. وكان إذا جرت ترقية الباش خاصكى 
يتحول إلى (طورنه جى باشى) (انظر: طورنه 
جى باشى). وكان عدد جنود أورطات الخاصكية 
الأربعة نحو ألف شخص. ويعرفون أيضاً باسم 
(خاصكيانٍ يياده) أي حرس الخاصة المشاة. 
خاصكى باشكاتبى - كاتب أول الخاصكية 
متم ]5م88 145128101[ 

هو حامل البلطة (بالطه جى) المساعد للبستاني 
أوقاف الحرمين الشريفين المعروف باسم 
(خاصكى باشى). وكانت مهمته - مع عدد من 
الكتبة المساعدين له - إمساك سجلات ودفاتر 
الموارد الخاصة بالحرمين (انظر: بالطه جيلر). 


خاصكى باشى - كبير الخاصكية 
11 

هو اللقب الذي يطلق على البستاني المكلف 
بتحصيل موارد أوقاف الحرمين الشريفين في 
السراي العثماني (انظر: بالطه جيلرء خاصكى 
أورطه لرى» خاصكى باش كاتبى). 
خاصكى سلطان - السلطانة الصَفيّة 
الذآنآن51 1451211] 


(انظلر» كدوكلى باريد 





المجلد الثاني 


خاصكيان يياده - خاصكية المشاة 
مخفأ آ-الهلا 145181[ 

(انظر: خاصكى أورطه لرى). 
اسار وك اظمه سن وز اطلمة الخو اس 
11111241451 11451.41 

هي أحد أقلام المالية القديمة» وكانت تمْسَك 
فيها دفاتر وحسابات مقاطعات خواص من 
ينتسبون إلى السلطان والأسرة الحاكمة (انظر: 
خاص).: أي المقاطعات التى تَحَدَّدَ دخلّها وقدمت 
للالتزام» وتكتب به الأوامر المتعلقة بها وتحفظ 
فيه (انظر: التزام). 
خاضة خاضة 
15554 
خاصه آوجيلرى - صيادو الخاصة 
011 ”كن 14554] 

(انظر: آوجيلر). 
خاصه أوردوسى - جيش الخاصة 
0217510 مودخ1آ] 

هو الجيش الأول الذي كان مركزه إستائبول 
بحماية وحراسة السراي العثماني» أي جيش 





4 
سا 
3 


مصطلحات التاريخ العثماني 


خاصه بوستانجيلرى - بستانية الخاصة 
805147101111 14554[ 


(انظر: خاص باغجه بوستانجيلرى» بوستانجى 
أوجاغى). 
خاصه ترزيلرى - ترزية الخاصة 
181711111 حدكخ1] 


هم جماعة الخياطين الذين يخيطون الفراء 
والخلع والملابس الأخرى للسلطان. وكانوا فئتين: 
الأولى لخياطة الخِلّع؛ وتُعرف باسم (خياطين 
خلعت)» ويمثلون ثلاثة بولكات يتراوح عدد 
أفرادها بين 77-7١‏ خياطاء ويساعدهم نحو ثلاثة 
عشر شخصاً ارون يعرقون بالمتفرقة (متفرقه): 
ويترأسهم كبير يعرف باسم (سَرْ خياطين خلعت). 
أما الفئة الثانية فهي التي تُعرف باسم (خياطين 
خاصه)» وهي التي تقوم بحياكة الملابس الأخرى 
الخاصة بأهل السراي» كما كانت تخيط المحافظ 
التي توضع فيها رسائل السلطان. وكان يقضي 
القانون أن يرافقوا السلطان إذا ذهب للحرب. 
ويُعرف رئيسهم باسم (سَرْ حَيَاطِينٍ خاصّه)» وإذا 
وقعت ترقيته أصبح كبيراً للترزية (ترزى باشى). 
ويمثلون خمسة بولكات؛ فضلاً عن اثنين آخرين 
أحدهما حرايري (إييكجى) والثاني حلاج» وعدد 
آخر من المتفرقة المساعدين. 

وكان جميع ترزية الخاصة تابعين لكبير أمناء 
خزانة الأندورن» والمكان الذي يشتغلون فيه هو 
الذي تشغله اليوم محكمة أمن الدولة في مواجهة 
الجوسق المواكب» (آلاى كوشكى»» وكانوا قبله 
في المكان الذي تشغله «مدرسة صوغوق جشمه 
الرشدية العسكرية». وكان المجموع العام لهم 





يبلغ 19" ترزياً وخياطاً في القرن السادس عشرء 
وبلغ ١9‏ في القرن السابع عشرء ثم تناقص إلى 
4 في القرن الثامن عشرء حتى أصبح +١‏ في 


القرن التاسع عشر. 

خاصه حماشير جيلرى - منظفو ملابس 
الخاصه 

11خ ذف ب ذدحدخ 


الشماشيرجيه هم فئة تقوم بغسل وتنظيف 
ملابس السراي» ويطلق على رئيسهم اسم 
(جماشيرجى باشى)» وكان يوجد بينهم صبية 
وخدام باسم (متفرقة)» وإذا رقي الصبي أو المتدرب 
منهم صار شماشيرجيا. أما كبار الشماشيرجيه فقد 
كانوا إذا رقوا يخرجون من السراي برتبة سواري 
القبوقولية. وعند شغر أماكن الصبية والمتدربين 
كان يجري ذوي الآهلية من أوجاق العجمية. 

وشماشيرجيه الخاصة هم بولكات الخدمة في 
قسم ال (بيرون) بالسراي» وكان يطلق عليهم اسم 
آخر هو (جامه شويانٍ خاصّه) الذي يحمل المعنى 
نفسه. (انظر: بيرون). 
خاصه خارجى مطبخى - المطبخ الخارجي 
للخاصة 
214784111 أعتنعخ1] حمووه1] 


(انظر: خاصّه مطبخى). 
خاصه خرج أمينى - أمين خَرْجٍ الخاصة 
8111011 11412 حوكه1] 

هو الموظف المكلف بتحصيل المستحقات 
المختلفة لأهل السرايء والقيام بشراء الحاجيات 
الخاصة بالسراي. 


خاصه رئيسى - ربان الخاصة 
528151 14554[ 

هو الشخص الذي يقود سفينة من سفن 
الأسطول التى تسير بالمجاديف. وكان يجري 
اختياره من بين الربابنة الذين هم كبار بولكات 
عزب السفن. وكان له الحق في تعليق فنار على 
سفينته. ولكي يصبح الشخص انا للخاصة 
على هذه الشاكلة كان عليه أن يأسر إحدى سفن 


الخصم.ء أو أن يسدي للدولة خدمة من هذا القبيل. 
وقد عرف هؤلاء الربابنة أيضاً باسم (خاصّه قبطان) 
و (ميرى رئيس). (انظر بحريه عزبلرى). 
كاسلاسلة حشووى- قتامن النخاصة 
51151190110 خد5خ1] 
التاسع عشرء وكان هؤلاء الأشخاص من 
القناصين المهرة الذين نشؤوا بين العسكريين في 
السراي العثماني. 
خاصه شاطرئرى - شطار الخاصة 
111111 خ؟ ذدددخ]] 
خاصه صولا قلرى - جتود أعاسر الخاصة 
11خ 1خ 501 ذدك خآ 

ويعرفون أيضاً باسم (صولاقانٍ خاصه) 
السلطان يخرجون معه في الاحتفاللاات والخروج 
للحرب» ويجري اختيارهم من الشبان اليافعين. 





المجلد الثاني 


وعندما يمرود من النقاط الضيقة والجسور 
يراعون تدابير الأمن اللازمة» في حين يقوم كبير 
الأعاسر بالقبض على زمام جواد السلطان. وكان 
لأعاسر الخاصة هؤلاء مكانة متميزة ضمن خدّام 
السلطان المعروفين باسم (حَدَمه' همايون). 
خاصه طبيبالرى - أطباء الخاصهة 
811 لظم حوكخ1] 

(انظر: حكيم باشى). 
خاصه قادرغه سى» فاليونى - قادس الخاصة, 
غليونها 
0171ئ1خ؟] ,110451 طلنض] حموكخ1] 

سفن القادس أو الغلايين الخاصة بالدولة. 
خاصه قبطان - قيطان الخاصهة 
الضاط4ض] حوكه1] 

0000 
خاصه قوزيكجيلرى - حراس متاع الخاصة 
12027818111811 حموكخ1] 

(انظر: قوزيكجيلرى). 
خاصه قوشيازئرى - رعاة طيور الخاصة 
[1خآ42 11158 حمدكخ1] 

انظ ا وجدل ): 
خاصه مؤذنلرى - مؤذنو الخاصهة 
113158221111111 حموكه1] 

هو اللقب الذي يطلق على الشيوخ الذين 
يقومون بالأذان في جامع السرايء أو في الجوامع 
التى يتوجه إليها السلطان لصلاة الجمعة 





4 
م 
3 


مصطلحات التاريخ العثماني 


والعدية :« اليه شتكان 
مؤذنى). 

خاصه مطبخى - مطبخ 
الخاصهة 

4184111 ]1 554خ1] 


هو المطبخ المكلف 
بطخ «طعام. العقيمين.- في 
دائرة الحريم السلطاني. 
وهو مختلف عن «المطبخ 
الخاص» (خاص مطبخ) 
المكلف بطبخ طعام السلطان نفسه (انظر: مطبخ 
عامره». كما كان يوجد في السراي مطبخ آخر 
يعرف باسم «مطبخ أغا دار السعادة» (دار السعاده 
آغاسى مطبخى) يقوم بتجهيز طعام أغا البنات أو 
السراي (قيزلر آغاسى) وطعام العاملين تحت 
إمرته. ويوجد أيضا إضافة إلى ذلك مطبخ يقوم 
بطهي الطعام للموجودين في السراي من غير أغا 
دار السعادة والمنسوبين إليه» وهذا المطبخ عرف 
باسم المطبخ الخارجي للخاصة (انظر: خاصه 


خارجى مطبخى). 
خاصه وينوقلرى - جنود وينوق الخاصة 
[لخآ 1701717111 14554[ 


خافان - خاقان 
لالظ ]1141 


لقب اختص به الحكام الأتراك» ويرسم 
على شكلين (خاقان) و (قاآن). وقد استخدمه 








العثمانيون كغيرهم من الحكام الأتراك في الدول 
التي سبقتهم. 

خالطه - طوق 

]14 114 


هو الطوق الخاص (أو التاصمة) الذي يعلق 
في رقاب كلاب الصيد التي تجري تربيتها في 
أورطات الزغارجية التابعة لأوجاق الإنكشارية. 


خامسه - [الدرجة] الخامسة 


1 


هي أولى الدرجات في أدنى السلم الوظيفي 
الذي تقرر للموظفين المدنيين في الدولة عقب 
إعلان التنظيمات (1879م). وهي تعادل في 
سلم الدرجات العسكرية رتبة ملازم» ويرتدي 
صاحبها بزة موشاة بخيوط الذهب في الاحتفالاات 
الرسمية للدولة» ويتمنطقون بالسيف. غير أن 
أصحاب هذه الدرجة لم يكونوا معدودين من 
كبار رجال الدولة» ولهذا لم يكن لهم مكان في 
البروتوكول. ويخاطبون في المكاتبات الرسمية 
بلقب (جميعلو): أي صاحب الحمية. 


خامسه* سليمانيه - خامسة السليمانيهك 
1/]417 51115 14111518-1] 


هي درجة من درجات المدارس الشرعية 
العثمانية» تمثل الترتيب العاشر ضمن تلك 
الدرجات التي هي: ابتداء الخارج وحركة الخارج» 
وابتداء الداخلء» وحركة الداخل» وموصلة 
الصحن» وصحن الثماني» وابتداء ذات الستين» 
وحركة ذات الستين» وموصلة السليمانية» وخامسة 


السليمانية» والسليمانية» ثم دار الحديث. وهي كما 
نرى اثنتا عشرة درجة» وتأتى خامسة السليمانية 
بين موصلة السليمانية والسليمانية. والمدرس 


يندريى عانيية الملماة 


كلمة تركية قديمة تعني الحاكم والأمير» 
استخدمها الحكام الآتراك والحكام العثمانيون 
لقباً لهم» والشكل القديم لها هو (قاآن). كما 
أطلقها العثمانيون على الأمراء المحليين فى 
الشرق» وعلى حكام القرم. أما في إيران فقد 
استخدمت تلك الكلمة فى الأغلب مقابلاً لكلمتى 
(بك) و(ياشا). 
خان بالق كاغدى - ورق خان بالق 
011 141184111 

نوع من الورق الصيني الحريري الجيد الذي 
كان يصنع في الصين. ولعل خان بالق هي المدينة 
التي كانت تقوم بتصنيعه. 
خان كورينشى - هيئة الخان 
1186010170151 
لينظر فى أمور المملكة الإدارية والسياسية والمالية 
والعسكرية والعرفية (انظر: قريم). 
خانم - سيدة مبجلة 
111 


أصلها من كلمة خان التي تعني الأمير 





المجلد الثاني 


والحاكم والعظيم ثم أضيف إليها حرف (م) 
الذي يعني التأنيث فى بعض كلمات خاصة مثل 
(بيك) و(بيكم). وإذا أضيف إلى تلك الكلمة 
لفظ (أفندى) زاد التعظيم والتبجيل» فيقال (خانم 
افندى) و(بك أفندى)» وهو المصطلح الذي ذاع 
انتشاره بعد النصف الثانى من القرن الثامن عشر. 
خانم إيكنه سى - إبرة الهانم 
1011551 11/1 لمك[ 

نوع من الزوارق الرفيعة الرشيقة. 
خانم سلطان - الساطانة الهاتم 
[الخ1ئآ[51 11/1الهك] 

لقب يطلق على بنت السلطان التى والدها 
لببين من العائلة المالكة. وكانت العادة عند زواج 
السلطانات الهوانم أن يعقد نكاحهن قاضي عسكر 
الروملى. أما الأبناء الذكور من بنات السلطان 
فكانوا يلقبون بلقب (بك)» وفى الأغلب (سلطان 
زاده) أي ابن الأميرة. وكانوا يعينون لوظائف 
السراي» وخصوصاً وظيفة كبير البوابين (قاييجى 
باشى)» وهناك من ارتقى منهم أرفع المناصب» 
حتى بلغ وظيفة الصدر الأعظم. 
خانه* بازيان - مهجع رعاة الصقور 
11418-18427147 
خانهء خاص - الغرفة الخاصة 
كك]] 1-1 ال14] 


(انظر: خاص أوده). 





مصطلحات التاريخ العثماني 


خانهء صغير - الغرفة الصغيرة 
5461 1405-1] 

(انظر: كوجك أوده). 
خانهء عوارض - خانة العوارض 


7 8-1 لالخ1] 


خانة* كبير- الغرفة الكبيرة 
+2811 5-1 امل 


(انظر: نيرك أوده). 
خبازين خاصه - خبازو الخاصة 
14554 1[-8847[101 114 

(انظر > ركمو 
خداوندكار - خداوندكار(بورصه) 
1 ك1[ 

كلمة فارسية بمعنى حاكم أو آمر أو أمير» 
وأطلقت فيما بعد على السنجق الذي مركزه 
بورصة ثم على ولاية بورصة نفسها فيما بعد. 
خداوندكار سنجاغى:» ولايتى - سنجق 
خداوند كار ولايتها 
511 لاخ ١/1]‏ ,41461 د 161 5م11 
قد منحها هي وما يجاورها سنجقاً للأمير مراد. 
ولآذ الآمير مراك كاة تعزق: بلقب 1/١‏ 
أي الحاكم أو الآمرء فقد عرفت بورصة منذ ذلك 





التاريخ باسم سنجق ال (خداوندكار) أولآء ثم 
ولآية اك( ختاوتدكار) بعد ذلك 
للسناجق التى شكلت أيالة الأناضولء, وحافظ من 
الناحية الإدارية على ذلك الوضع حتى أواسط 
القرن التاسع عشر. فقد تحوّل أولاً عام ١185م‏ 
إلى ولاية مركزها كوتاهية» ولكنه عاد إلى حالة 
السنجق مرة أخرى عام 6مم. ولكن في عام 
17م شكّلت ولاية خداوندكار وبصورة قاطعة» 
فكانت تضم عدة سناجق تزيد أو تنقصء هي: 
بورصة.؛ ارطغرول (بيلجيك»» كوتاهية» افيون قره 
حصارء قاره سي (باليكسير)» قوجه ايلى [عرفت 
ونصف مليون نسمة» والمركز هو سنجق بورصة 
«(خداوندكار). 

ولم يتعرض | لسنجوّ المذكور» له في العهود 
الأولى ولا بعد انضمامه لأيالة الأناضول لأي 
اعتداء خارجيء إل عند غزو تيمورلنك للأناضول 
(1505م). وشهد فقط ضغطاً وعسفاً في بعض 
الاضطرابات الداخلية» ولا سيما إبيان مرحلة الصراع 
التق دارت بين بايزيد الثانى وأخيه الأمير جم على 
السلطة. كذلك بعد أن أصبحت ولاية تعرضت إبان 
انهيار الدولة العثمانية للغزو اليوناني [يوليه ٠‏ 19”7١م].‏ 
خدمهء باب آصفى - خَدَّمة الباب الآصفي 
[تخ كم 1-ظم8 12118-1خ14] 


عقب انتقال أعمال الديوان الهمايونى إلى 
«باب الباشا» (ياشا قاييسى) الذي غرف باسم 


«الباب العالي» وبداية تسيير شؤون الدولة من 
هناك نحو أواسط القرن الثامن عشر انتقل قسم من 
معلمي الديوان الهمايوني بشكل دائم للعمل هناك 
مثل وكيل الصدارة (صدارت كتخداسى)» ورئيس 
الكتاب» وكبير الجاويشية (جاوش باشى)» وكاتب 
التذاكر الكبير (بيوك تذكره جى)» وكاتب التذاكر 
الصغير (كوجوك تذكره جى).» والبكلكجىء 
والمكتوبجىء والتشريفاتي وكاتب الكتخدا 
(كتخدا بك كاتبى)» وكاتب الجاويشية (جاوشلر 
كاتبى)» وكاتب الكديكلية (كديكليلر كاتبى). 
وهؤلاء الرجال عرفوا باسم (خدمه' باب آصفى) 
أي ححدّمة الباب الآصفيء باب الصدر الأعظم أو 
الباب العالي (انظر: خواجكانٍ ديوانٍ همايون). 


خدمهء باب همايون - خَدَّمة الباب الهمايوني 
11114510171 [-ظم8 1410181/113-1] 
خدمه* ركاب همايون - خدام الركب الهمايوني 
11107 [-ظمع11 181/11-1 م1 

هم صنف من الجنود جرى تشكيلهم ليكونوا 
المعية الخاصة الراكبة للسلطان عقب إلغاء تشكيلاات 
الأعاسر أو الصولاقية وحملة الرسائل (ييك) 
وخاصكية البستانية عام 1877م (انظر: صولاق). 
خدمهء همايون - خَدَمة السلطان 
11171017 181/118-1 م1 

صنف من أرباب الخدمة في السراي العثماني 
يعتفل أنه شكل بعد التنظيمات الخيرية» أو عقب 
إلغاء أوجاق الإنكشارية. وكانوا يشكلون المعية 





المجلد الثاني 


الخاصة للسلطان» ويضفون على المراسم 
والاحتفالات الرسمية جوأ من. العظمة والأبهة 
بزيهم وبزاتهم الخاصة. وقد تضاءلت أعدادهم 
مع حركة التصفية التي جرت إبان إعلان الدستورء 
وألغيت رتبهم العسكرية» وفرض عليهم نوع من 
الزي الجديد. وظل هذا التشكيل على ذلك حتى 
إلغاء السلطنة. 


غدية ترسراته*هبايزة - دام القريافةالزمابونية 

1١نالته‏ 1101 [-ظالخ 185 118-1طفلر 
(انظر: بحريه عزبلرى). 

خَدَنك - سهم الزان المثلث 

114 


نوع من سهام الحرب يصنع من خشب الزَّانَ 
ويوضع له نصل كبير على شكل مثلث. 
خديو - خديو) خديوي 
11117 

من الألقاب التي كانت تطلق على أكبر وزير 
ف الدولة التمائية» لما استحات لهم رتية الصدارة 
العظمى أطلقت الدولة هذا اللقب على ولاة مصر 
تمبيزاً لهم عن بقية الولاة» واستمروا يستخدمون 
هذا اللقب إلى ما بعد إعلان مصر ولاية مستقلة 
عن الدولة العثمانية ذات امتياز خاص. وقد بدأ 
استخدام هذا اللقب في مصر مع الوالي إسماعيل 
باشا الذي تولى حكمها خلال 1817/4-18517م. 
غير أن عباس باشا (/85١-18505م)‏ وسعيد 
باشا (1805١-1855م)‏ كانا قد حملا هذا اللقب 
قبله بين حين وآخر بصورة شبه رسمية. وكأن هذا 





4 
م 
3 


مصطلحات التاريخ العثماني 


اللقب قد منح لولاة مصر من نسل محمد علي باشا 
للتفرقة بينهم وبين الولاة الآخرين ورفعهم درجة 
عن درجات الآخرين. وكان حرص إسماعيل 
باشا في الحصول على الألقاب الرسمية التي تعزز 
مو عد شن علاقاته مع الدولة العثمانية والذون 
الأوربية على السواء يرتبط ارتباطاً وثيقاً أيضاً 
بجهوده الرامية إلى تدعيم حكمه داخل عائلته 
نفسها. وكان من نتيجة الهدايا الثمينة التي أرسلها 
إلى إستانبول والرشا التي وزعها على المتنفذين 
من رجال الحكم المحيطين بالسراي العثماني» ثم 
النفقات الضخمة التي أنفقها من أجل الوحدات 
المساعدة التي أرسلها للسلطان لإخماد إحدى 
الثورات في جزيرة كريت أن حصل من السلطان 
على فرمان مؤرخ في 8 يونيه 1677م يقرر 
حصوله على اللقب رسميا قبل افتتاح قناة السويس 
بعامين اثنين. وعلى هذا النحو يكون إسماعيل 
باشا الذي هو ممثل السلطان في مصر قد ارتقى 
إلى وضع أقرب إلى وضع حاكم ذي نفوذ وليس 
مجرد وال تابع. وقد جرى استخدام هذا اللقب 
أيضا من قبل توفيق باشا (1897-141/4م) ابن 
إسماعيل» واستخدمه ابن الأخير عباس حلمى 
باشا (895١1915-1م).‏ وبعد مرور مدة 55 
من اندلاع الحرب العالمية الأولى (1915١م)‏ 
وضع الإنجليز مصر تحت حمايتهم» وعزلوا 
عباس حلمي باشا من الحكم, وأتوا بعمه حسين 
كامل على رأس الحكم بلقب «سلطان». 


خراج - خراج 
1144 
الخراج في المعنى اللغوي هو الشئ الحاصل 





ثم تحول بعد ذلك إلى الضريبة التي تجبيها الدولة 
من الأفراد مقابل ملكيتهم لها. أما في المعنى 
الشرعي فالخراج هو الضريبة التي تجبى من 
غير المسلمين المكلفين بتأديتها. وتلك الضريبة 
نوعان: أحدهما «خراج الرؤوس» أو ضريبة 
الرأس التي تعرف أيضاً بالجزية وتجبى من الأفراد 
(انظر: جزيه). والنوع الثاني هو خراج الأراضي 
أى الضريبة الى قحي هن الأرضن» وإذا افق 
حين تستمر جباية خراج الأراضي. 

والغراج الى يجى ضري عن الأزضن كان 
وان شكايي اخدعيا يعي ها لبشذاز الميخصنول 
الذي أعطته الأرض» ويعرف باسم (خراج 
مقاسم). والشكل الثاني هو «الخراج الموظف» 
(خراج موظف) الذي يجبى تبعاً لمساحة الأرض. 
كما يعرف الخراج المقاسم أيضاً بالأعشار (انظر: 
عشر). والدليل على ذلك أن الاسم الآخر للخراج 
الموظف هو (جفت) (انظر: جفت رسمى). وَيِعَد 
الخراج واحداً من الرسوم الشرعية (انظر: رسوم 
شرعية). 
خراججى - خراجي 
ال 

كان السلطان سليمان القانونى كلما ذهب إلى 
الحرب اختار من قدامى فرسان القبوقولية نحو 
ثلاثمئة جندي» واستخدمهم فى حراسة دائرته» 
مانحاً إياهم لقب (ملازم)؛ وبعد انتهاء الحرب يقوم 
بتعيينهم متولين على بعض أوقافه» وإدارة المقاطعات 
ذات العوائد المرتفعة لمدة سنة» واستخدامهم في 


أعمال أخرى» مثل تحصيل الضرائب والجزية» 
ومنحهم بعض وظائف الالتزام على الأراضي. وقد 
تحولت تلك الطريقة فيما بعد إلى قانون. فكانت 
في السنوات الأولى محصورة في زمن الحرب» ثم 
لم تلبث بعد عام م أن 7 تعممت فى الحرب 
والسلم» حتى أصبحت عادة جارية. 


وكان الجنود الذين يجري اختيارهم من بين 
سواري القبوقولية ليكونوا «ملازمين» يضعون 
على رؤوسهم ال (مُجَوَّرّه) ويواظبون على خدمة 
الديوان الهمايونى لمذة "سنة فكانوا يقومون 
وفي نهاية السنة يجري تعيين اثنين منهم» أحدهما 
باسم (أمين) والثاني اسم (كاتب)» ثم يتسلمان 
دفترين معتمدين مُصَدقِيّن» الحدههنا للجزية أو 
الخراج» أي يحتوي أسماء المكلفين بدفع تلك 
الضريبة» والثانى هو دفتر الإقطاعات من نوع ال 
(خاص) التي يتصرف عليها الوزير الذي يقومون 
بخدمته» أي دفتر تحصيل عوائد تلك الإقطاعات» 
فيقومون بالتوجه إلى المناطق المعنية ويطوفونها 
على عشر أقجات عن كل جزية لكل منهم تعرف 
باسم (غُلاميه). ومن هنا عُرف هؤلاء الرجال 
ياسم (خراججى) أو (جزيه دار) أي محصل 
الخراج أو الجزية. 

ونحو أواسط القرن الثامن عشر راح الملازمون 
يبيعون دفاترهم للملتزمين ويحصلون منهم على ال 
(غُلاميه) مقدماً ودون عناء. ويقوم الملتزمون هم 





المجلد الثاني 


الغلامية التي يحصلون عليها لأنفسهم, فيقع الظلم 
منهم على الأهالي. 

وقد أبطلت تلك الطريقة عام ١77١م‏ وألغيت 
معها وظيفة الخراجيء ولم تعد الدولة تسلم دفاتر 
الخراج بعد ذلك لسوارية القبوقولية. 


خرار - غرارة 
14خ 


لغرارة العربية» وأنها تعنى فى اللغة التركية الجوال 
الكبير المصنوع من الشعر الذي يستوعب الكثير 
حتى أصبح يضرب به المثل» ولم يذكره كمعيار 
للكيل أو غير ذلك. ولكن المعروف في العربية أن 
الغرارة عدل من صوف أو شعرهء وكانت تتألف من 
١‏ كيلا أو #الاهداً دمشقياء أي حوالى 4,2 +7 
كيلوجرام من القمح» أو حوالي 516 لترأ بوصفها 
مكبالا أوها يعادل * آرادب مصرية. إلذ أن هذا 
الوزن قد اختلف على ما يبدو فغدت الغرارة 
الشامية تعادل 5 أرادب مصرية بدل الثلاثة. 


خراسانى - [قلنسوة] خُراساني 
104541 

نسبة إلى خراسان» وهي نوع من 
القاووق كان يلبسها كبار موظفي 
الباب العالي ممن يحملون رتبه 
«(خواجه)؛ وكانوا يستخدمونها 
في أوائل عهد الدولة» وضعت 
من الصوف. وكانت تذكر بهذا 
الاسم لأنها تشبه غطاء رأس كان 








4 
م 
3 


مصطلحات التاريخ العثماني 


يلبسه أهل خراسان. وتتميز بأنها كانت مستوية 
القمة» مخيطة الحواشيء ذات بطانة من نسيج 
قطني؛ ويلفون عليها شالاً حريرياً بلون أبيض أو 
أخضرء فكانت تظهر القلنسوة قدر إصبعين من 
على الشال. ويكون القسم الأمامي الباقي تحت 
الشال مقضوصاً غلى شكل هلال» وعئدما ترتدى 
بغير شال فإن جبهة الشخص تبقى في الخارج. 
وهذا الجانب المقصوص من مقدمة القلنسوة 
إثما هو للحيلولة دون أن تكون القلشيرة مائعا 
عند السجود في الصلاة لملامسة الجبهة الأرض 
(انظر: سليمى» مجوزه). 


خراطيق خاضة خراطو الخاضة 
14554 411101-1 1411[ 


فئة من الخراطين (طورناجى) الموجودين 
ضمن بولكات أهل الصنعات والحرف في قسم 
ال (بيرون) داخل سراي طوب قابى. 
خربنده - بعال 
11418 

هو الاسم الذي كان يطلق على نحو ألفي 
رجل أو أكثر كانوا يستخدمون البغال الخاصة 
بالسراي» وينتظمون في أحد عشر بولكاًء يضم 
كل واحد منها عددا من البغالين (خربنده) وعددا 
آخر من المساعدين (شاكرد) مجموعهم نحو مئة 
وخمسين شخصاًء نصفهم بغالون» والنصف الآخر 
مساعدون لهم. وهم يتبعون الإمراخور الكبير في 
الإسطبل الخاص (خاص آخير)» ويعرف رئيسهم 
باسم (خربنده باشى) أي كبير البغالين. ثم يأتي 
بعده في الدرجة عدد من الضباط أولهم كبير البولك 
الأول (باش بولكباشى)» ثم وكيل البغالين (خربنده 





لر كتخداسى). كما كان في أوجاق البغالين 
علاوة على هؤلاء فئة من صناع البراذع والوكف 
الخاصة بالبغال تعرف باسم (بطانين) قوامها 
تنائية شاف . ويويعد أبضاً ثلاثة وعهرون تقالا 
للبغال (نعلبند)» واثنان من صناع اللباد الذي يوضع 
على ظهور الدوابء يُعرف الواحد منهما باسم 
(كبه' حمارى). وقد عرف البغالون كذلك باسم 


(قاطرجى) بالمعنى نفسه. 
خربيئده باشى - كبير البّعًا لين 
1841 !1418111 


لقي ويك 
خرتاوى - زعبوط خرتاوي 
كذ 1141 
القبوقولية يلبسونه على رؤوسهم قديمأء وهو 
معادل لزعبوط الإنكشارية. 
خرج - خرج 
111 

كلمة عربية تطلق على الصندوق أو المخلاة 
الكبيرة-ذاك العذليق التجتوعة من الجلك أو 
الصوف» لتوضع على ظهر الدابة لحملها مع 
ربطها بحزام» أو قدة من الجلد أيضاً. وكانت 
تستخدم قديماً في الأسفار والترحال لحمل 
الأمتعة وغير ذلك. 
خُرْجَ خاصه - خَرْجٍ الخاصّة 
4554]] 1410-1[ 


هو النفقات المخصصة للسراي» والمكان الذي 


تحفظ فيه تلك التقود لمواجهة ثلك التفقات أيضاً. 
خَرْج - إنفاق أونفقة 
1 

الخرج رسم كان يحصل عليه الموظفون قديماً 
الرسمية. فقد كان الكثيرون من موظفى الدولة قبل 
إعلان التنظيمات لا يحصلون على رواتبء فكانوا 
يتقاسمون تلك الرسوم المُحَصّلة من أصحاب 
خرجلقجى - محصل الريع 
1 

هو الشخص الذي يرسله السباهى صاحب 
التيمار المشارك في الحرب لتحصيل ريع تيماره 
المقوق من المرارعيق. 
خرده آقجه - عملة زائفة 
5 خئ٠ط©طع111]‏ 

مصطلح يطلق بصورة عامة على العمللات 
المعدنية الناقصة العيار» أو التي تعرضت لنوع من 
الغش والتزييف (انظر: زيوف آقجه). 
خرستوس قوله سى - برج خرستوس 
1111551 11115105 


عا امه م 


خرفه؛* سعادت دائره سى - دائرة خرفة السعادة 
1551 4101م 5 [-خكل1]11 


هي الدائرة أو القسم المخصص في سراي 
طوب قايى لحفظ البردة النبوية. وتوجد تلك 





المجلد الثاني 


الدائرة في «الغرفة الخاصة» (خاص أوده) داخل 
الأندرون (انظر: خرقهء سعادث). 
خرم آباد - |[جوسق] خَرّمْ آباد 
11114840 

جوسق كان مخصصاً في القديم للسلطان 
على القرن الذهبى. 
خرمائلى حجارشف - ملاءة يحرملهة 
خب 1.آلالذ]/1خ1] 

نوع من الملاءات الواسعة الذيل» تفتح مثل ال 
(خرمانيه)»» أي (0181812[1). 
خرمانى / أو/خرمانيه - خرماني أو خرمانية 
14/115 ,1411/14171] 

نوع من اللباس الفوقاني يلف البدن كله 
ويكون بغير أكمام وأحياناً تتصل به قطعة لتخطية 
الفضفاضة. وكان قد بدأ استخدام لباس الخرماني 
فى الجيش على نطاق واسع وذلك عقب إعادة 


تنظيم الزي التي جرت في عهد السلطان محمود 


ارعداء الشوماتي على القبرك نظر ا لسهولة ازنداء 
الأول.» وهو يصنع من الجوخ الرمادي أو الأزرق 
بوجه عام؛ أو يصنع من قماش الكبوت. 

خروس كديكى - امتياز الزند 

11005 0811 


الزند هو الاسم الذي كان يطلق على حجري 





4 
4 
3 


مصطلحات التاريخ العثماني 


الطاحونة الأعلى والأسفل (وكان عدد الطواحين 
أربعة أحصنة لتدويرها ومن نَم لتشغيل الطاحونة. 
والمعروف أن فرد الحجر السفلى ثابت في حين 
الزند فهو الاسم الذي كان يعرف به الاتحاد الذي 
يضم أصحاب الطواحين وأرباب العمل فيها عند 
العثمانيين. وقد ظهر هذا الاتحاد في القرن الثامن 
عشرء وكان كل امتياز مقسما إلى أنصبة ولكل 
شخص سهم فيها. وبمعنى آخر فإن امتياز الزند 
هو اسم أطلق على امتيازات الطواحين أيام كانت 
ثدار بالخيول. فقد كان نظام الككدك أو الامتياز 
متبعاً في الطواحين أيضاً كما هو الحال مع الحرف 
والصنعات الأخرىء أي أن الطواحين العاملة 
تكون بعدد معين ثابت لا يتغير. وكان الكدك 
الواحد ينقسم إلى عدد من الأنصبة أو الأسهمء 
ويحصل كل شخص على سهم. وامتياز الزند 
يجري تقسيمه أولاً إلى أربعة أنصبة» يعرف الواحد 
منها باسم (بيكير) أي حصان. وكان الحصان 
ينقسم من ناحية أخرى إلى 75 مسماراًء وهو ما 
يغتى أن امفياق الزئد يساوى 85 سهما. 

وابتداءً من استحداث نظام الككدك أو الامتياز 
والرخصة في الطواحين اعترفت المحاكم الشرعية 
بهذا التقليد بين أرباب الحرف والصنعات» وصار 
يُدرج على هذا النحو في الحجج الشرعية. 
خزينه - خزينه أوخزانة 
11 


كاف برسم فى ' الدولة" النعاية خويمان 
رئيسيتان.» إحداهما الخزينة الخارجية (طيش 





خزينه سى/ أو/ بيرون خزينه سى) يطلق عليها 
عدة أسماء مثل: خزينة المالية أو خزينة الدولة 
أو الخزينة العامرة أو الخزينة الهمايونية» أما 
الثانية فهي الخزينة الداخلية (ايج خزينه)» ويطلق 
عليها أيضاً اسم خزينة الخاصة. وكانت الأولى 
خاصة بالدولة» فى حين كانت الثانية خاصة 
بالسلطان العلماتق . وكانت الخزينة الداخلية فى 
السراي تتشكل ص ثلاثة أقسامء أحدها 58 
تحت رقابة من يسمى كبير أمناء الخزانة (خزينه 
دار باشى)» والثاني تحت رقابة وكيل الخزانة 
(خزينه كتخداسى)» في حين يوضع الثالث تحت 
رقابة كبير الغرفة الخاصة (خاص اوطه باشى)» 
وأكبر هذه الأقسام وأغناها ما كان يوجد تحت 
إشراف كتخدا الخزينة» فكان يتكون من ثلاث 
غرف يفتح بعضها على بعض وتحفظ بها الأشياء 
الثمينة والنقود. وكان العرف أن تختم دائما بخاتم 
السلطان سليم الأول بناء على وصية أوصاها. 
وعندما يحدث ضيق مالي في خزانة المالية كانت 
تستنجد بالخزانة الداخلية» ثم تعاد النقود إلى 
مكانها مرة أخرى. وقد عرفت خزانة المالية أيضا 
باسم خزانة البيرون (بيرون خزينه سى)» وكانت 
توجد زمناً داخل الديوان الهمايوني» وتختم بخاتم 
السلطان الموجود لدى الصدر الأعظم» ويكون 
فتحها وإغلاقها تحت نظارة الدفتردارين. ولما فقد 
الديوان الهمايوني أهميته في القرن الثامن عشر 
ولم تعد اجتماعاته تجري بانتظام ثُقلت خزانة 
المالية من هناك ووضعت في المحل القائم على 
اليمين عند الدخول من الباب الهمايوني. غير أن 
هذا الموضع قد احترق عام 1857م, وما زال 
المكان فارغا إلى اليوم. 


وحاصلات خزينة الدولة كانت تأتي من 
الضرائب الشرعية والعرفية على الأراضي التي 
يرجع التصرف فيها إلى الدولة» ومن مقاطعاتهاء 
ومن نسبة الخُمس التي تحصل عليها من غنائم 
الحرب ومن الضرائب التي ترسلها الدول التي 
تدفع خراجاً للعثمانيين: ومن الأيالات. المكلفة 
بدفع ضريبة مقطوعة أثابتة]» ومن الإمارات 
التابعة للدولة» ومن الضرائب العاتدة للدولة 
بصورة مباشرة» ومن الموقوفات, والجزية التي 
يدفعها الرعايا المسيحيون. وأهم وجوه الصرف 
التي تقوم بها هذه الخزينة هي عساكر القبوقولية 
والأسطول ومصاريف الحروب ورواتب موظفي 
الدولة ومصاريف الدوائر الرسمية. 

وقد تغير هذا النظام كله بعد إعلان التنظيمات. 
إذ تقرر أن تذهب الضرائب التي يؤديها المواطن 
إلن بخترانة الدولة مياشر» وتتوم عنرائة المالي: 
بالميرفهياشرة لكل شؤون الدولة. 

وكان خروج الأموال من الخزينة الخارجية 
خاضعاً لأصول معينة» ففي البداية يُعرض على 
الصدر الأعظم السبب الذي ستخرج من أجله النقود 
والمحل الذي ستصرف فيه» وذلك من خلال ورقة 
صغيرة تسمى (يوصله) يكتبها الدفتردار في قلم 
الروزنامه» أما الصدر الأعظم فكان يقوم بوضع ما 
يسمى (بنجه) وإشارة (صح) على هذه التذكرة» ثم 
يعيدها إلى الدفتردار» فيقوم هو أيضا بوضع إشارة 
(صح) أخرى في مقام التصديق على كل المعاملات 
التي جرت عليهاء ثم يرسلها إلى أمين خزينة المالية 
الذي يسمى (سَركى خليفه سى) أي خليفة السركي» 
وهذه الورقة يطلق عليها عندئذ (خزينه تذكره سى) 
أي تذكرة الخزينة» ويقوم خليفة السركي استناداً على 





المجلد الثاني 


هذه البوصلة أو التذكرة بصرف المبلغ» ثم ينظم ما 
يسمى (سركى تذكره سى) أي تذكرة سركي تعبر عن 
صرف المبلغ يسلمها في مساء كل يوم إلى الدفتردار 
الذي يقوم هو الآخر بمطابقة مفردات المصاريف 
مع تذاكر الخزينة» ثم يضع الإشارة بذلك ويرسلها 
خزينه تذكره جيسى - كاتب تذاكر الخزانك 
[ك1 1821118 11471018 

(انظر: خزينه). 
خزينه حادرى - خيمة الخزانة 
2111ب 114271178 

كانت العادة عندما يخرج الجيش للحرب أن 
توضع الأموال اللازمة لنفقاته في صناديق خاصة» 
ثم تحمل على ظهور الجمال» وعند الاستراحة 
في إحدى المحطات يجري إنزالها لتوضع داخل 
خيمة» ويقوم بحراستها سواري القبوقولية» وتلك 
هى «خيمة الخزانة»). 
خزيته دار - أمين خزانة 
114711541 

هو الشخص المكلف بأمانة خزانة من 
الخزائن» ولا سيما الشخص الذي يعمل لدى أحد 
رجال الدولة وضمن معيته ليقوم بإدارة وحفظ 
ثروته الشخصية. وهؤلاء الأمناء كانوا من طائفة 
«أغوات الداخل» ضمن رجال الباب عند موظف 
الدولة الكبير (انظر: إيج آغالرى). 
خزينه دار اسطى - الأوسطى أمينة الخزانة 
514 114217151041 


(انظر: والده سلطان دائره سى). 





4 
م 
3 


مصطلحات التاريخ العثماني 


خزيته دار آغا- الأغاأمين الخزانة 
64 114711541 


هو أحد أغوات الحريم السودء وكان يتولى 
مسائل الصرف والإنفاق على دائرة الحريم» 
ويساعده موظف يعرف باسم (خزينه وكيلى) أي 
وكيل الخزانة (انظر: حرم آغالرى). 


خزينه دارياشى - كبير أمناء خزانة 


1715 


هو آمر امهجع الخزانة» ضمن مهاجع 
«الأندرون»» (انظر: خزينه قوغوشى/ و/ 
أندرون)» وهو فى الوقت نفسه ناظر خزانة الباب 
الهمايوني (طشره سراي) التي هي إحدى ثلاث 
خزائن توجد داخل السراي العثماني» وتحفظ 
الخلع. وكان هؤلاء يُعينون على وظائفهم من بين 
موظفى الغرفة الخاصة (خاص اوده)» ولا يفارقون 
السلطان في الحرب أو في السلمء فكانوا في يوم 
الجمعة يتوجهون إلى الجامع الذى ينوى السلطان 
الصلاة فيه قبله» ويفرشون لل 
السجادة التي سيصلى عليهاء ثم 
يقومون بوضع وجوههم عليها 
عدة مرات». ويحرصون على أن 
فون عالط ناما هما الك 
ولآنهم من صنف الطواشي 
البيض كانوا عند ترقيتهم 
يتحولون إلى وظيفة أغا الباب 
أعمالهم القيام بالوكالة عن أغا 
السرارئ (قيزلن' آأغاسى) عقد 








الضرورة» وحساب المصاريف الخاصة بأغوات 
الحريم (حرم آغالرى). 

ويجدر بنا ألا نخلط بين كبير أمناء الخزانة هذا 
وبين كبير أمناء خزانة المالية الخارجية (طيش ماليه 
خزينه سى)» لأن وظيفة الأخير كانت شراء الخلع 
والمعاطف الفراء وأدوات الكتابة وغيرها لأجل 
الخزانة الخارجية» كما كانت مهمته الحفاظ على كل 
ذلك. وتجهيزها لأجل الأشخاص المقرر إلباسهم 
لتلك الخلع والمعاطف بناء على الأوامر الصادرة. 
خزينه دار قلفه - القلفة أمينة الخزانة 
ختارآخ؟] 11471711811 

(الظره هار فلفسلرى 1 


خزينهدارئردائرهسى -دائترة أمناء الخزائن 
112551خط ج1.آ1147177151041 

(انظر: حرم همايون). 
خزيئه صرافى - صراف الخزانكه 
41خ 5 11471118 
خزينه قوغوشى - مهجع الخزانة 
114711151001151 

هو ثاني مهاجع أو عنابر الآأندرون (انظر: 
اندرون)» وكان أعلى درجة من مهجع المؤونة 
(انظر: كيلار قوغوشى) وأدنى درجة من ال 


(خاص اوطه). وقد أنشئ ذلك المهجع في عهد 
السلطان محمد الفاتح -١54452١555-١571١(‏ 


١م‏ وتراوح هد رجاله بين ل / 


رجلا ثم زادوا في القرن الثامن عشر إلى مئة 
وخمسين. وكانت وظيفة هؤلاء الرجال المحافظة 
على خزينة الأندرون. وآمرا هذا المهجع هما 
ال (خزينه دار باشى) وال (خزينه كتخداسى) أي 
رئيس أمناء الخزينة ووكيلهاء يأتي بعدهما من 
سمى ال (اكوكوع باشى) وال (كرركيى باشق): 
وكانوا يطلقون كلمة (بيجاقلى) على أقدم اثني 
عشر منهم ينشغلون بأمر الضبط والربط في الغرف. 
وإذا حدث أن خرجوا للخدمة خارج السراي يُرقى 
الواحد منهم حسب درجة أقدميته إلى متفرقة أو 
جاشنيكير» أما الجدد منهم فكانوا يلحقون ببولك 
السباهية في أوجاقات سواري القبوقولية. 


خزينه كتخداسى - وكيل الخزانة 
128111451 1142710115 

هو الآمر الثاني لمهجع الخزينة أحد مهاجع 
الأندرون, تأتى درجته بعد ال (خزينه دار باشى)» 
وكان مسؤولا عن جميع أمور مهجع الخزينة» 
فضلاً عن أنه كان آمر الخزينة الداخلية (ايج 
خزينه). وكان يحتفظ بأختامهاء وهي أختام 
السلطان سليم الأول التي جرت العادة بختمها بها. 

ووكيل الخزينة هذا كان المسؤول الأول عما 
الداغتلية واللنون ير تان مين قبل الدشرذاردين قن 
حوزة وكيل الخزينة هذاء فى حين كان الثانى فى 
حوزة السلحدار أغا. 

وإذا دعت الضرورة لخروج كتخدا الخزينة في 
خدمة بالخارج منحته الدولة رتبة الوزارة (انظر: 


خزينه قوغوشى وخزينه دار باشى). 





المجلد الثاني 


خزينه مانده - الباقي للخزانة 
1171 
المودعة فيها دون تصرف بقصد الاقتصاد. 
خزينه وكيلى - وكيل الخزانة 
7811 1147110118 


«انظر: خزينه دار آغا). 


» 0. » 


خزينهء أوراق - خزانة الأوراق 
1147101-11 


1 هو الاسم الذي أطلق على الأرشيف الذي 
أسس لأجل أوراق ومحفوظات الصدارة 
العظمى عام 157م. وقد عرف ذلك الأرشيف 
فيما بعد باسم (باش وكالت أرشيف كنل 
مديرلكى) أي المديرية العامة لأرشيف رئاسة 
الوزراء. أما اليوم فهو يعرف باسم 052314171.1 
885101 11112ل4ك889841. ويقع في حي 
السلطان أحمد بإستانبول. 
خزينهء خاصه - خزانة الخاصة 
4554 1427[711-1] 

هو الاسم الذي استقرت عليه خزانة الداخل 
واصطلحوا عليه تماماً نحو أواسط القرن الثامن 
عشر الميلادي» وكانت مواردها قد أخذت في 
الزيادة وللاسيما في عهد السلطأة. عبد السييد 
الثاني عندما جر تخويل الأراضي المحلولة 
ذات القيمة العالية عن أصحابها وتسجيلها باسم 
السلطان» وامتلكت كثيراً من المزارع والجفالك 
وامتيازات المناجم وغير ذلك» غير أن هذا النوع 





مصطلحات التاريخ العثماني 


من الغصب قد تبدل بعد انقلاب عام ١110/‏ م على 
السلطان عبدالحميد وعاد كل ذلك إلى خزانة 
المالية أو خزانة الدولة. وكانت خزانة الخاصة 
تعرف آنذاك باسم النظارة» ويوجد على رأسها 
موظف يعرف باسم الناظر حاز الثقة الشخصية 
للسلطان نفسه. وكان ذلك الناظر ينشغل فى الوقت 
انيعي غنات السراي ز احور الاير ون لي 
وصرفها لهم. 
خزينهء عامره - الخزانة العامرة 
1ل ملز 

هو الاسم الثاني لخزانة الدولة (انظر: خزينه). 


خزينه* عامره دائره سى -دائرة الخزانة العامرة 
41551 3115 118-1 2مك 

هي إحدى دوائر الباب الدفتري (باب 
دفترى)» ورئيسها هو كاتب الروزنامجه الكبيرة. 
الروزنامجه الكبيرة والروزنامحه 
الصغيرة ومحاسبة الروملي ومحاسبة الأناضول 
وأقلام المقابلة دوائر تتبع الباب الدفترى [انظرها 
في أماكنها]. 


وكاتت 


خزينهء همايون - الخزانة الهمايونية 
1111451171 1]147[111-1 
(انظر: خزينه). 
> له ِ د > مه 1 
1459581 


لب الخشب يمثل الأساس فيهء أما الورق الذي 





يشكل الحرير الجزء الأعظم فيه فكان يعرف 
بالحريري (حريرى). 

خشت - حربة 

11 


همع 


انشلى اوق 


حربة أو رمح ونيزك 
قصير وغليظ من سعف 
النخيلء يوضع في 3 
مقدمته نصل حديدي 1 
مدبب (انظر: جريد). 








بعض الأسلحة العثانية 
خضر الياس بوغازى - مضيق خضر وإلياس 
0571 5 خآ 11171 
مصب نهر الدانوب. والنسبة هنا للنبيين خضر 
وإلياس مَليدَيَ. 
خط - خط 
1000 
(انظر: آرشين). 
خط بطلان - خط يطلان 
اذا ناظ 141"1-1] 
خط شريف - خط شريف 
581 [-81411] 


خط همايون - خط همايوني 
11/1011 1411-1[ 

هو الفرمان الذي يُحرره السلطان العثماني 
بخط يده ويكون من ثم على درجة كبيرة من 
الأهمية» كما يُطلق عليه اسم «خط شريف» أو 
الإرادة السنية. وكان يصدر هذا الفرمان بناء على 
الورقة التي يحررها الصدر الأعظم في مسألة ما 
بصورة موجزة ويطلق عليها اسم «تلخيص» أو 
أن يصدر الفرمان مباشرة دون تقديم شيء. وهذا 
النوع الثاني من الفرمانات يسمى (بياض اوزرينه 
خط همايون) أي خط همايوني على بياض. ونادراً 
ما كان السلاطين العثمانيون حتى عهد مراد الثالث 
يحررون بأيديهم بعض الفرمانات في مسائل 
محدودة. 
خطاء خطاى - | بلا د ]| الخطا أو الخطاي 
1141 ,11414 

اسم أطلق قديماً على المنطقة التي تضم تركستان 
الشرقية ومنغوليا ومنشوريا. وكانت قبيلة الخطا 
إحدى القبائل المغولية قد حكمت تلك المنطقة 
قرنين من الزمان ابتداءً من القرن العاشر الميلادي» 
ولهذا عرفت تلك الأراضي الشاسعة باسمها. 
خطائى - خطائي 
114141 


هو أحد أنواع الأقمشة الحريرية. وكان على 
عدة أجناسء مثل السادة والمقصب (تللى) وال 
(نَوْ ظهور). كما يطلق الاسم نفسه على نوع من 
الورق الجيد المتين الذي يحتوي أليافا رفيعة 





المجلد الثاني 


ويصنع في تركستان. ويطلق هذا الاسم كذلك 
على نوع من الزخارف النباتية ذات الأوراق 
خطيب جامع ميانه - خطيب جامع الأورطة 
1215 11-1لخ0 118-1م14ر] 

وهو الخطيب الذي كان يقرأ الخطبة في «جامع 
الأورطة» الواقع بين «الغرف الجديدة» الخاصة 
بالإنكشارية. وكان ينتخب من بين الدارسين فى 
خيالة السكبانية (انظر: خليفهء شاكردان). 
خفية دونتما-آ لول خفية 
20111114 141115[ 


هو الأسطول الذي يستخدم بشكل خاص 
في الأنهار والمياه الضحلة. ويتركب من السفن 
والمراكب الخفيفة المستوية القاع في الأغلب. 
وتعرف سفن ذلك الأسطول بأسماء مختلفة» 
وهي نحو تسعة عشر نوعاً على الترتيب الآتي 
من الأصغر إلى الأكبر: (أوجورمه؛ وَارنا بش 
جيفتليسى» قره مرسل» آقطارمه» اوستى أجيق» 
جته قايغى» بروليك» جليه» جامليجه. كوتوك, آت 
قايغى» قانجه باش » شايقه» إشقامياوياء شاهطور 





7 عض عاكت د 
#7 0 “6 


ٍ 0 
سفن ومراكب الأسطول الخفيف في نهر الدانوب (الطونة) 





4 
سا 
3 


مصطلحات التاريخ العثماني 


[أو شختور]ء جَكَلْوَ قيرلانغيج. فِرْقَنَه قاليته 
[التي تستخدم في الأسطول الكبير أيضاً]. ويعرف 
الأسطول الخفيف باسم (اينجه دوننما) أيضاً. 


خفيه - عميل سري 
مر 


مصطلح أطلق على الشخص الذي كان يعمل في 
تشكيل المخابرات السرية في الأمور الداخلية قديما. 
وتحولت تلك الحرفة إلى عمل جذاب في عهد 
السلطان عبدالحميد الثاني» وكانت الدولة تستخدم 
كثيراً من هؤلاء العملاء السريين ليكونوا عيوناً لها. 
خلافت اوردوسى - جيش الخلا فة 
0811510 1ق ]1111 

جيش شكلته حكومة إستانبول أي حكومة 
السلطان محمد السادس بقصد التصدي لحركة 
الحرب التحريرية في الأناضول وتشتيت شمل 
«القوى الوطنية» (قواى مليه) (19170١م).‏ وكانت 
حكومة الداماد فريد باشا الرابعة التي تشكلت في 
أعقاب احتلال إستانبول ١7[‏ مارس ١197١م]‏ قد 
أصدرت قراراً بدعم العصابات التي لم تشترك مع 
القوى الوطنية في مناطق إزميد ودوزجه وخندق 
وآطه يازارى. وكان الهدف من ذلك الجيش - 
الذي عرف أيضاً باسم «قوات الشرطة العسكرية» 
(قواى انضباطيه) - هو الحيلولة دون سيطرة 
القوى الوطنية على تلك المناطق. وفي البداية عيّن 
سليمان شفيق باشا لقيادة ذلك الجيشء ثم تولاها 
من بعد أحمد آنزاوور باشا الذي عين قبلها متصرفاً 
على إزميد برتبة (ميرميران)؛ وقام الجيش بقيادته 
ببعض العمليات ضد القوى الوطنية. غير أن هذا 





الجيش [المشكل من عدة آلايات غير نظامية] 
قد فُرّقَ شمله على أيدي الوحدات النظامية التي 


أرسلتها عليه حكومة أنقرة. 

خلافتك قالديريلماسى - إلغاء الخلافة 
[الإسلامية] 

11111551 1خ 11113181177 


لقد أصدر «مجلس الأمة التركي الكبير» قراره 
بإلغاء الخلافة الإسلامية في الثالث من مارس 
4م بدعوى أنها تعارض مبدأ العلمانية. وكان 
مجلس الأمة قد فصل بين الخلافة والسلطنة في 
الأول من نوفمبر .١1977‏ ثم قرر بعدها إلغاء السلطنة 
تفشنتها: وفي صبيحة مغادرة السلطان محمد وحيد 
الدين إستانبول تم تعيين عبدالمجيد أفندي على 
رأس الخلافة الإسلامية [18 نوفمبر 1975م]. ومع 
أن مصطفى كمال وزملاءه كانوا يرون في الخلافة 
أمراً لا داعي له؛ بل ويجلب من الأضرار ما لاايجلب 
من النفع فإن بعض القوى المعارضة في مجلس 
الأمة قد عارضت ذلك انطلاقاً من مكانة الخلافة 
الإسلامية المؤثرة في العالم الإسلامي» ومن الفوائد 
التي تتيحها قوة ذلك الجهاز لقوة الدولة» وانطلاقاً 
من الأفكار الدينية. وحتى يغلق مجلس الأمة الجدل 
والنقاش حول هيكل الدولة ونظامها الرئاسي ولا 
سيما عقب إعلان الجمهورية وانتخاب مصطفى 
كمال رئيساً للجمهورية فقد أصدر القانون رقم 47١‏ 
بتاريخ 1975م الخاص ب (إلغاء الخلافة وإبعاد 
أسرة آل عثمان إلى خارج ممالك جمهورية تركيا». 
وعلى ذلك النحو يكون قد انتهى الدور السياسي 
والديني الذي مارسه العثمانيون لقرون عدة. 


لوحة رسمها الخليفة الأخير عبد المجيد أفندي 
للهيئة التي أبلغت عبد الحميد الثاني بقرار خلعه 


“آذآ 


أي «خلع» السلطان من كرسي العرش» 
وحرمانه من حقوق السلطنة. وكان أول سلطان 
خلع في التاريخ العثماني هو السلطان بايزيد 
الثاني» إذ خلعه ابنه سليم بمساعدة الإنكشارية» 
وتولى الحكم بدلا منه باسم سليم الأول . ووقعت 
بعد ذلك حوادث الخلع لأسباب متعددة» فخلع 
السلطان مصطفى الأول والسلطان عثمان الثاني 
والسلطان إبراهيم والسلطان مصطفى الثاني 
والسلطان أحمد الثالث والسلطان سليم الثالث 
والسلطان مصطفى الرابع والسلطان عبدالعزيز ثم 
السلطان عبدالحميد الثاني. وكان السلطان محمد 
السادس (وحيد الدين) قد ترك تركيا فأسقطت عنه 
السلطنة» بل وألغيت السلطنة من بعده ولم يبق إلا 
منصب الخلافة الذي شغله عبدالمجيد أفندي مدة» 
ثم لم يلبث أن ألغي هو أيضاً في الثالث من مارس 
ام وأخرجت العائلة المالكة العثمانية إلى 
خارج البلاد. 


/ - 10 5-5 





د 
1117 

كلمة خلعة هي المقابل العربي لكلمة (قفطان) 
التركية» وهي نوع من اللباس» كان السلاطين 
العثمانيون يخلعونه على الصدور العظام والوزراء 
وغيرهم من رجالات الدولة» وهؤلاء أيضا كانوا 
يخلعونها على من دونهم في الرتب والمناصب. 
والخلعة تُهدى عند إعطاء رتبة أو منصب لأحد 
الأشخاص أو مقابل خدمة. وقد ألغى هذا 
النهج في عهد السلطان محمود الاي (:4- 
»6 وكانت درجات هذه الخلع على النحو 
الآني: خاص الخاصء وخاصء وأعلاء وبالاء 
وألوان» وثوب. 
خاعت بَهَا - حق الخلعة 
11112418114 


هو مبلغ التسعين أو المئة أقجة الذي تجري 
جبايته عن كل لباس من الألبسة التي تعطى لغلمان 
العحيرةللمنوقن الدكان الذىا لجمعرة مار 
العملية المحروفة بالدتوشيرمة كما تعرفق كلك 
الأموال أيضاً باسم (قُول آقجه سى) أي نقود العبد 
(انظر: دوشيرمه). 





4 
م 
3 


مصطلحات التاريخ العثماني 


خلعت خزينه سى - خزانة الخلع 
14211551 111.1[ 

هي أحد أقسام خزانة الداخل (ايج خزينه). 
وكانت مستخدمة لحفظ الأقمشة الغالية والخلع 
والعمائم والريش المرصعة (صورغوج) 
والمجوهرات والأسلحة الثمينة وغير ذلك مما 
خف وزنه وغلا ثمنه. وكانت تلك الخزانة تحت 
نظارة كبير أمناء الخزانة (خزينه دار باشى) (انظر: 
خزينه دار باشى). 
خاعت وداع - خاعة الوداع 
“7 1ه 111.2[ 

كانت العا اعمدما آر تن الب اعفار اغا ويقور 
«خروجه» للخدمة خارج السراي أن يخلعوا عليه 
فراء في حضور السلطانء وبعد أن يمكث عدة أيام 
أخرى ضيفاً في السراي تُخَْلع عليه خلعة أخرى؛ 
ثم يتوجه إلى منزله بعدها إذا كان له منزل» أو أن 
ينزل ضيفاً على الصدر الأعظم. وتلك الخلعة 
الثانية هي التي تُعرف بخلعة الوداع. 
خلفاى مطبخ - خلفاء المطبخ 
811 1خ 1لا- نظ .]111 


هم فئة من الطباخين العاملين في مطبخ 
السراي» وكان يطلق على مَنْ يقومون بطهو الطعام 
آغايان) أي خلفاء مطبخ الآغوات؛ وعلى من 
يقومون بطهو الطعام للموجودين في قسم الحريم 
(خلفاى مطبخ خاص) أي خلفاء المطبخ الخاص. 
والواحد من هؤلاء بدرجة (قلفه)» وإذا رفي إلى 





درجة أعلى أصبح (اسطى»» والقلفة يعمل بجانبه 
بعض الصبيان يطلق على الواحد منهم اسم 
(شاكرد) أي متدرب» إلى أن يتعلم ويصبح هو 
خدوة 2 خلوة 

21 

السلطاني للنزهة والترويح عن أنفسهن بحرية في 
الحدائق الخاصة. أو ذهابهن إلى أماكن النزهة 
المشهورة في إستانبول» وعندئذ يقال: إنهن عملن 


«خلوة». 
خليج ترسانه سى - ترسانة القرن الذهبي 
1154151 110خ1آ] 
(انظر: إستانبول ترسانه سسى). 
خليفه - خليفة 
مار 


أطلقت كلمة خليفة» فضلاً عن معانيها المعروفة 
على فئة الكتبة وموظفي الدرجة الأولى الذين 
يعملون تحت إمرة ال (خوجه) فى دوائر الدولة 
المخغلفة (انظر: خبوالبيكان). وقداتطلق كلمة اقلق 
مرادفاً ومقابلاً لها فى بعض الأحيانء إذ يقال: إن 
الثاية تحريقف عن الأولى» .وكلتاهما تطلقان على 
رجال الدرجة الثانية في البيروقراطية العثمانية. 
خليفهء شاكردان - خليفة التلامذة 
م9401 8-1أآخ1] 

هو خليفة تلامذة القلم في «باب الباشا»» 
وهم ضمن قسم الخيالة في أورطة السكبانية 


رقم (50) التابعة لأوجاق الإنكشارية (انظر: 
خليفه). وكان فى بولك الخيالة هذا نفسه كاتب 
لبيت المال» ورئيس للسكبانية (رئيس سكبان)» 
وخطيب جامع الأورطة (خطيب جامع ميانه) 
(انظر: اورطه جامعى). أما في قسم المشاة من 
من مخبز الفودلة (فودوله فرونى) يعرف باسم 
«عَدَاد الفودلة» (صاييجئ فودوله). كما كان يوجد 
أعطال هذا الفرن عند الضرورة يعرف باسم 
(مرمتئع فرون سكبانان)» وعامل لخدمة الخيمة 
يعرف ياسم (جادر خدمه سى)» وحارس يقوم 
بحراسة «مرج ميخاليج» يعرف باسم (ميخاليج 
جايرى قوريجيسى) (انظر: سكبان). 


خليل باشا سرايى - سراي خليل باشا 
لم5 حوخط _اأرتفك] 


قب جرى انسكدايه لمدة «اباً للباشاه (ياقنا 
قاييسى)؛ أي مقراً للصدر الأعظم. وكان السلطان 
محمد الرابع قد منحه للصدر الأعظم محمد 
درويش باشا عام 1105م ليكون مقرا رسميا له 
فقام الرجل بتأثيثه من ماله الخاصء وجعله بابا 
للباشا. وكان هذا القصر يقع في مواجهة «جوسق 
الاحتفالات» (آلاى كوشكى) في الجانب الأسفل 
من حَمّام (شنكل) وظل محلا لباب الباشا حتى جاء 
الصدر الأعظم الداماد إبراهيم باشا النوشهري فنقل 
باب الباشا عام 4١17م‏ إلى سراي فاطمة سلطان». 





المجلد الثاني 


4خ1]11101/1841 


هي الكرات التي يجري صبها من الحديد 
أو النحاس الأصفر. وتكون فارغة من الداخل 
لملئها بالمادة المتفجرة» وإلقائها على الخصم. إما 


باستخدام المدافع» أو بالأيدي. 


و و 
خمبره جى - رامي القمير 
خخ 1111118 


الحمرة كره تمي من العديد أو البروتره 
ثملاً من الداخل بالمادة المطجرة وثلقى على 
العدو باليد أو المدفع» والخمبرجى 
هو الشخص الذي يقوم باستخدامهاء 

وهم ثلاثة أقسام: 

-١‏ الخمبرجية التابعون لأوجاق 
الجبجية» وهم يعملون أكثر في 
تصنيع هذه القذائف. وكانوا 
يلقونها باليد. 

؟- الخمبرجية التابعون لأوجاق 





المدفعية (طويجى). وهؤلاء 
كانوا يلقونها بواسطة المدافع» 
1 : أحد الخمبرجية 
القبوقولية ذوي العلوفات» ويتقاضون رواتبهم 
مع الطوبجية [المدفعيين]. 


- الخمبرجية الموجودون مع محافظي القلاع» 
وهؤلاء من ذوي التيمارات» أي يتقاضون 
أجورهم مقابل التصرف على إقطاع. 


والأنواع: الدلاثة كانت شيع رئيساً يسنى 





4 
بس 
31 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


(حمْبرّجى باشى) في إستانبول. وقد ضعف 
هذا الأوحاق يعد إهمالة» وخصرضا أصعاب 
التيمارات منهم, إلى أن جاء الكونت بونيفال عام 
أحمد باشا) فأصلح الأوجاق وأعاد إليه مكانته. 
وفي عام 1747م ألغي قسم أصحاب التيمار 


خميره جى اوجاغى - أوجاق الخمبرجية 
061 11117118414501 


بدأ عهد جديد في الحياة السياسية في الدولة 
العثمانية مع ثورة بطرونا خليل التي اشتعلت عام 
٠م‏ وأسفرت عن انتهاء المدة التي عرفت 
باسم «عهد الخزامى» وخلع السلطان أحمد الثالث 
فن العرش وقول محيره الأول زولا مف زيداك 
المحاولات الأولى بعد هذا التاريخ مع ظهور 
«اوجاق الخمبرجية 15ع1ل2ةطسحه8 عل 5م1ه0» 
الذي أقيم عام 1775م تحت إشراف الكونت دي 
بونيفال الجنرال الفرنسي الذي التجأ إلى الدولة 





جماعة من الخمرجيه (حميره جى) 








العثمانية ثم أسلم وتسمى باسم (أحمد باشا). 
وفي الأيام الأولى من ذلك العام أقيم أوجاق 
الخمبرجية ذوي العلوفات في أوسكودار داخل 
«سراي آيازمه» وتحقق لأول مرة عند العثمانيين 
تعليم عسكري حديث على النظام الأوربي. وكان 
يتكون ذلك الأوجاق من ثلاث غرفء في كل 
واحدة ١6‏ ضابطا و 76 جندياً ومعهم جميعاً 
ضابط يعرف باسم (آلاى باشى) ليكون المجموع 
.١‏ ومن أهم خصائص ذلك الأوجاق أنه كان 
يوجد بين الضباط معلمون عثمانيون وأوربيون 
يتولون التدريس النظري والعملي في الرياضيات 
وفنون الحرب الحديثة. وهؤلاء كانوا من الضباط 
أصحاب الكوادر مثل المعلم المهندس (خوجهء 
مهندس) ومعلم الرسم (معلم رسم) ومعلم الغرفة 
(خوجهء اوده) ومعلم علوم وفنون الرماية (معلم 
علم وفن آتشبازي).وذاع كثيراً صيت أحمد باشا 
الخمبرجي الذي ترأس الأوجاق في المجالين 
السياسي والعسكري» وحصل على لقب الباشوية» 
وكان له إسهام واضح في ظهور التعليم التقني 
الحديث في المجال العسكري عند العثمانيين. 


وأصبح الخُمبرجية أو قاذفو القنابل يتمتعون 
في ذلك الأوجاق بمعارف جديدة أيضاً عن 
التطبيقات المختلفة في تقنيات الحرب الجديدة» 
فضلاً عن تعليمهم النظريء فكانوا يتلقون إلى 
جانب الهندسة وحساب المثلثات والرسم 
الهندسي دروسا تطبيقية في جداول رمي القذائف 
وموضوعات الدفع الذاتي فيها ©021115]1). وبعد 
وفاة بونيفال أحمد باشا رئيس الخمبرجية عام 
1م بدأ الأوجاق يفقد مكانته شيئا فشيئاء 


و 
حتى ألغي» وتحول ضباطه وجنوده إلى خمبرجية 
أصحاب تيمارات كما كان فى السابق. 


خميره جى باشى - كبير الخميرجية 
111111645 


خمبره جوملكى - قدر القمير 
6111501 خخ 1111118 

وهو القالب الفخاري الذي يستخدم لصب 
القمبر. والقدر يستخدم لمرة واحدة فى الصب» 
وبراعى عند تسوية تلك القدور الفخارية أل تظل 
في أفرانها كثيرا حتى لا تزيد تسويتها وتتصدع عند 
صب القمبر فيها (انظر: خَمُيرّه). 


و 2 
خمبيره خانه - دار القمير 
11101181 


هى إحدى المدارس العسكرية الأولى التى 
انمث في تركيا. فقد افتتحت عام 775١م‏ كٍِ 
(طوب طاشى) في أوسكودار مع مدرسة حديثة 
باسم (هندسه خانه). ولكنها لم تلبث أن أغلقت 
أبوابها بعد مدة لما عارضها جنود الإنكشارية» 
ثم عادت وفتحت أبوابها مرة أخرى عام 159١م‏ 
بهمة الوزير الأعظم قوجه راغب باشا في (قره 
آغاج). وبعد أن استمر التدريس فيها مدةً أقام 
السلطان سليم الثالث ثكنة الخمبرخانه في 
(خاليجى اوغلى) عام 1747م في خضم عملية 
الإصلاح الآأخيرة لأوجاق الخمبرجية «انظر: 
خسرهجى) د ون نياية البطافت عندما اللدت 
ال اتيكاسكانة. عام 1195م ألغيت مدرسة 
الخمبرجية: وتُقِلَ طلابها إلى المهندسخانة (انظر: 
مهندسخانهء برئ همايون). 





المجلد الثاني 


حُمس يباغى بدليه سى - بدلية صوف الحُمس 
818111971551 2461 ملا 1111115 
خمسين - خمسون [يوما] 
11411511 

هى الكمسون يوغاً الى تأت عقب #الأريعين) 
يوماً المعروفة فى فصل الشتاء» وتكون شديدة 
البرودة» وتبدأ فى ”١‏ يناير حتى 7١‏ مارس أي 
حتى يوم النوروز (انظر:أربعين). 
خموركار - عجان 
+11411111141 

هو أحد عَجّانين اثنين كانا يعملان ضمن عمال 
خندق قازيجى - حَمار الخنادق 
711 1181111 

مجموعة من الجنود فى أوجاق اللغمجية التابع 
لأوجاق الإنكشارية. وكانت وظيفتهم 
حفر الخنادق وتجهيز المتاريس للقلاع 
وغيرها بحسب الحاجة. كما عرفت 
تلك المجموعة أيضاً باسم (اور يرار) 
أي المخترق للحواجز والموانع (انظر: 
لغمجى أوجاغى). 
ختكار - السلطان السعيد 

كلمة أصلها تركي من (172115412) _ 
في اللهجة الأويغورية. وهي تعني: 





4 
م 
3 


مصطلحات التاريخ العثماني 


السعيدة ثائل المنى» المسده الخظى» وهى لقت 
من ألقاب السلاطين العثمانيين» اختصوا به 
أنفسهم دون غيرهمء فلم يطلقوه أبدا على حكام 
آخرين» مثل غيره من الألقاب الأخرى: كسلطان» 
ويادشاه.» وخاقان» وغير ذلك. 

ختكار إسكله سى ومعاهده سى - مرفأ 
السلطان ومعاهدته 

141141151551 8 أك 15181 علط 110111 


موقع على الشاطئ الآسيوي لمضيق البسفورء 
عند قرية (يالى كوي) شمال بكقوز» وعلى القسم 
المطل على المياه من مرج بكقوز الشهير. وهذا 
المرج وساحله الذي يعرف بمرفاً السلطان كانا 
من أماكن النزهة المشهورة. ثم ازدادت شهرة 
المرفأ على المستوى السياسي أيضاً عندما حمل 
اسم المعاهدة التي عقدت فيما بين الباب العالي 
وروسيا عام 1887م بقصد تشكيل حلف دفاعي 
بينهما ضد وَالي مصر المتمرد محمد علي باشاء 
الذي وصل جيشه حتى مشارف كوتاهية. 

وهذه المعاهدة التي اضطر محمود الثاني 
لعقدها مع نيقولا الأول قيصر الروسيا من أجل إبعاد 
القوات الروسية القادمة للمساعدة عن المضيق 
بأسرع وقت كانت - على الرغم من اعتمادها من 
حيث الشكل على أساس المساعدة المتبادلة - 
تبدو في صالح الروس أكثر من صالح العثمانيين. 
فقد كان هذا التتحالف يضم ست مواد علنية ومادة 
سرية» ويسري مفعولها لمدة ثماني سنوات. 
وكانت المادة الثانية بوجه خاص والإيضاحات 
التي تحتويها تبيح لروسيا من الناحية القانونية 





حق طلب المرور من المضايق كلما رأت لذلك 
ضرورة. في حين نصت المادة الثالثة على وَعَدٍ 
من روسيا بأن قواتها البرية والبحرية سوف تسارع 
لمساعدة الدولة العثمانية إذا ما تعرضت لهجوم. 
وفي مقابل ذلك نصت المادة السرية الوحيدة على 
إغلاق مضيق الدردنيل في وجه أي أسطول أو سفن 
حربية لدولة أخرى تهدد أمن روسيا. 

وعقب التوقيع على تلك المعاهدة نُصِبَ عمود 
حجري يحمل كتابة بالروسية وضعها الروس» 
وأخرى بالتركية وضعها برتو باشا إشارةً إلى تلك 
الواقعة فوق المرتفع الواقع على «رأس السرو) 
(سروي بورنى) شمال مرفأ السلطان» وعرف 
ذلك الحجر التذكاري باسم «حجر البسفور) 
(بوغاز ايجى طاشى»» وهُدِم في مطلع الحرب 
العالمية الأولى هو والحجر الروسي المشابه له في 
آياستفانوس (يشيل كوى). 
خنكار إمامى - إمام السلطان 
111 111011 

هو الشيخ الذي يؤم السلطان في الصلاة. 
وكانوا ثلاثة أئمة بدرجات متدرجة: الأول والثاني 
والثالث» وقد يطلق على الأول اسم (باش إمام). 
وكانوا أيضاً يؤمون الناس في صلاة الجمعة 
والعيدين في الجوامع التي يذهب إليها السلطان 
بصفته هو الحاكم خليفة المسلمين. 

ويجري اختيار هؤلاء الآئمة من بين الشيوخ 
الذين درسوا العلم» وعرفوا بحلاوة الصوت. 
وحتى لو كانت درجة الإمام من أدنى الدرجات 


على طريق أهل العلم فإنه كان يحصل على درجة 


مدرس فور تعبينه لذلك المنصبء وكان منهم من 

وكان من الأصول المرعية في تهاني الأعياد 
العرش أن يقوم الإمام» والسلطان لا يزال في 
الداخل قبل الجلوس على العرش» بتقبيل ذيله 
واقفاً على قدميه. ويدعو له بدوام الدولة والصحة» 
ثم يقرأ له الفاتحة. 
خنكار باشطرده سى - بارجة السلطان 
84511151 1101111 

(انظر: باشطردهء همايون). 
خنكار باغجه سى سرايى - سراي حديقة 
السلطان 
آالاخعطخ 5 841112851 11101111 
خنكار جاوشى - جاويش السلطان 
917ا/كه؟ 1101111[ 

وظيفة من وظائف السراي» استحدثت في 
لكل منهم (معيتٍ سنيه جاوشى) أي جاويش 
المعية السنية. وهم يتولون نظارة السراي وإرسال 
الدعوات والتبليغات إلى أصحابها. وهؤلاء 
الجاويشية كان يجري اختيارهم من أبناء العاملين 
فى السراي» وأبناء رجال الدولة وأبناء ذويهم» 
ومن الشبان الذين يوصون بهم؛ ومن الجنود ذوي 
المظهر الحسن. ومن أبناء الأجانب المعروفين 
اللاجئين من الممالك الأجنبية. وكان عددهم 





المجلد الثاني 


عسكرية متباينة» فجرى توحيد زيهم الذي عرف 
باسم (دراغون 10118066011). وكانوا يشاركون في 
تشريفة يوم الجمعة (سلاملق)» ويسيرون خلف 
السلطان بخيولهم عندما يتوجه لأحد الأمكنة. 
وفى انقللاب عام 1م تُزعت عنهم الصفة 
العسكرية» وأصبحوا يتقاضون رواتبهم من خزانة 
الخاصة السلطانية وحدها. 
خنكار خاصكيسى - الحرس الشخصي لالسلطان 
11451751151 1111111 

(انظر: خاصكى اورطه لرى). 
ا 00 
02451 111111 

هي م أقامها السلطان سليمان القانوني في 
جانب من الحرم الهمايوني داخل سراي طوب قابى؛ 
وكانت بناءً مستطيلاً تعلوه قبة. وفي عهد السلطان 
عثمان الثالث (1984١-1151م)‏ أجريت عليها 
تعديلات وزينت جدرانها بالآيات القرآنية والمرايا. 
أضاف إليها ششمات المياه الرخامية. وفي أيام الأعياد 
كانوا ينصبون كرسي العرش الهمايوني فيما بين 
الأعمدة الرخامية المثبتة في أركان الصّفة» ويجري 
هناك 3 تيب حفلات السمر للسلطانة الوالدة وزوجات 
السلطان والنسوة الأخريات (انظر: حرم همايون). 
ختكار قلفه لرى - قلفاوات السلطان 
11خ 1خ آخع] 11011141 

وهن النسوة اللائي يقمن على الخدمة 
الشخصية للسلطان» وينشغلن بأموره اليومية» 





4 
م 
3 


مصطلحات التاريخ العثماني 


كإعداد طعامه وشرابه ونومه وقيامه وغير ذلك. 
وهن سبع نساء: أمينة الخزانة (خزينه دار) وصاحبة 
الإبريق «ابريقدار) وأمينة المؤونة (كيلارجى) 
وغاملة الملاين '(جماقيرجى) وضائعة القهرة 
(قهوه جى) وذائقة الطعام (جاشنيكير) وصاحبة 
العُلَبٍ (قوطيجى). ولا شك أن أرفعهن منزلة هي 
أمينة الخزانة. 

وهؤلاء الجواري كن يعرفن أيضاً باسم 
(أسطى)» ولكل واحدة منهن عدد من المساعدات 
يَمَاق) والمستجدات (عجمى). وهن معدودات 
من الجواري الكديكليات أي الثابتات العدد 
والوظيفة (انظر: كديكلى جاريه). 


خنكار كميسى رئيسى - ربان سفينة السلطان 
22151 01831151 110101231 

هو ربان سفينة ال (باشطرده) أي البارجة 
التي يركبها السلطان. وقديماً كان يجري تعيينه 
لهذه الوظيفة من بين ربابنة العزب المعروفين 
باسم (غارديان باشى)» ثم أصبح ينتخب فيما 
بعد من بين أمراء البحار (دريا بكى) التابعين 
لأيالة ال (قيطان ياشا). وكان إذا ارتقى درجة 
أصبح وكيلاً للترسانة (ترسانه كتتخداسى) 
(انظر: بِاشْطّزدهء همايون). 
خنكار مؤذنى - مؤذن السلطان 
11015727111 1101011 

هو أحد رجال الغرفة الخاصة (خاص اوده) 
في الأندرون داخل السراي. وكان المؤذن الأول 
في مسجد السرايء كما كان يقوم بالوظيفة نفسها 





عندما يخرج السلطان لصلاة الجمعة أو العيدين 
في أحد الجوامع خارج السراي. وكان مع هذا 
المؤذن عدد آخر من المؤذنين. يُعْرَفٌ الواحد منهم 
باسم «مؤذن الخاصة»». ويتميز بحلاوة الصوت 
ومعرفة المقامات الموسيقية المناسبة. وكان 
يتراوح عددهم تبعاً للوقت بين "١-١0‏ مؤذناً. 
وكان إذا شغرت وظيفة أحدهم شُغلت بطلب من 
«أغا الباب» (قايى آغاسى). 
في شكار عا م مر ا 1 طان 
11خ لف1111 

وهو المقصورة التي تخصص في الجامع لصلاة 
السلطان. وكانت تقام مرتفعة عن أرضية الجامع» 
ولها باب مستقل عن بابه» ويحيط بها قفص خشبي. 
ويؤدي فيها السلطان صلاته مع رجاله. 
خنكار معجونى - معجون السلطان 
101717 ]2 110111 

معجون يصنع من أعشاب وعقاقير مختلفة 
يعتقد أنه يبعث على القوة والنشاط. وقيل إن 
يستخدمانه بكثرة. وكان لهذا المعجون عود لتناوله 
ذو رأس خاص يطلق عليه اسم (لحوق ككه سى) 
أي مرود اللعوق. 
خنكاره جاتمق - الاصطدام بالسلطان 
111ب خل 1110111 

تعبير يستخدم عندما تُقَاجأْ إحدى الجواري 


الموجودات في دائرة الحريم بالسلطان في طريقها 
داخل دهاليز دائرة الحريم» فيقال: اصطدمتٌ 


بالسلطان (خنكاره جاتدى). وهو أمر جلل» يجدر 
بهن تفادي وقوعه. ولهذا السبب كان السلطان 
يلبس في قدميه حذاءً له حلقات من الفضة» يخرج 
صوتها عند مشيه؛ فيَعْرفٌ الجميع أين هوء وتلوذ 
كل واحدة منهن بمكان لا يشهدها فيه. وقد ألغيت 
تلك الأصول عقب إعلان التنظيمات الخيرية. 


خواجكان -الأساتذة 
08011 114 


هي صيغة الجمع الفارسية من كلمة (خواجه) 
التي تنطق على ألسنة العامة على شكل (خوجه)ء 
وتعني الأستاذ والمعلم والأفندي والصاحب 
والسيد. وأطلقت على رؤساء الأقلام في الديوان 
الهمايوني» ثم على نظرائهم في الدوائر والأقلام 
الأخرى في المركز وخارجه (انظر: خواجكان 
ديوانٍ همايون). 


خواجكان ديوان همايون - أساتذة الديوان 
الهمايوني 
111/1017 1-الضتكأط 1-الم 08 خ1] 

هي وظيفة في أجهزة الدولة العثمانية ورتبة 
تعبر عن تلك الوظيفة. وكان الحائزون على رتبة 
(خوجه) أي معلم أو أستاذ هم رؤساء الأقلام 
في الديوان الهمايوني وباب الباشاء وكذلك 
الموظفون كتبة المالية وكتبة أوجاقات القبوقولية 
وأمين الترسانة وأمين العاصمة (شهر أمينى) 
وأمين الشعير (آريه أمينى) وأمين المطبخ العامر 
وأمين الضربخانة والتشريفاتي ومدير الطوبخانة 
وناظرها ومدير البارود خانة وناظرها وغيرهم. 
وكان هذا اللقب في العهود الأولى محصوراً في 





المجلد الثاني 


رؤساء أقلام الديوان الهمايوني وحدهم, ثم أخذ 
يشمل الموظفين الآخرين مع مرور الزمن» حتى 
أصبح يمنح بعد القرن الثامن عشر لبعض أرباب 
الخدمة خارج عاصمة الدولة» وكذلك للموظفين 
الموجودين ضمن معية الوزراء. 

وكان موظفو الدولة الذين حازوا رتبة أستاذ 
(خوجه) في أواسط القرن الثامن عشر على النحو 
الألن؟ 

دفتردارو الشق الأول والثاني والثالث» 
النشانجي أو التوقيعي» وأمين الدفتر (دفتر 
أمينى)» ورئيس الكتّاب» وكاتب التذاكر الكبير 
وكاتب التذاكر الصغير» وموظفو الروزنامجه. 
والبكلكجيء وكبير المحاسبين (باش محاسبه 
جى)» والمكتوبي أو المكتوبجىء وأمين العاصمة» 
وأمين الترسانة» وأمين الضربخانة» وأمين المطبخ 
العامر» وأمين الشعير» والتشريفاتي» ومحاسب 
الأناضول (آناطولى محاسبه جيسى)» وموظف 
مقابلة الخيالة (سوارى مقابله جيسى)» وموظف 
مقابلة المشاة (ريياده مقابله جيسى)» وكاتب 
الإنكشارية» ومحاسب الجزية (جزيه محاسبه 
جيسى)» ومؤرخ المالية (ماليه تاريخجيسى)» 
وكاتب تذاكر المالية (ماليه تذكره جيسى)» وكاتب 
الجاويشية» وكاتب الجبجية (جبه جيلر كاتبى)؛ 
وناظر الطوبخانه» وكاتب الأوقاف الصغيرة» 
وكاتب الغليونات» وكاتب السباهية (سياه كاتبى)» 
وكاتب السلحدار» وكاتب أرباب العلوفات (علوفه 
جيلر كاتبى)»؛ وكاتب الغرباء (غريبلر كاتبى)؛ 
وناظر بارودخانة إستانبول» وناظر بارودخانة 
سلانيك» وناظر السركي (سركى ناظرى)» وحافظ 





4 
4 
3 


مصطلحات التاريخ العثماني 


كيس المحاسبة الأولى (باش محاسبه كيسه 
دارى»» ووكيل الصدارة (صدارت كتخداسى)» 
وكبير الجاويشية (جاوش باشى )»؛ وكاتب الوكيل 
(كتخدا بك كاتبى)» وكاتب الكديكلية (كديكليار 
كاتبى)» وأمين ورق الأندرون (أندرون كاغد 
كاتبى)» وأمين ورق البيرون (بيرون كاغد أمينى). 
وكان يجري منح رتبة الأستاذية (خواجكانلق) 
في شهر شوال من كل عام؛ فيبقى قسم منهم في 
وظائفه» في حين يجري تغيير القسم الآخر. ثم 
تغير التاريخ بعد ذلك إلى شهر شعبان» حتى 
2 ِ 
ألغي ذلك النظام في النهاية» وأقدمت الدولة على 
ربطهم برواتب شهرية منتظمة في عام /1817م؛ 
وأبطلت نظام المناوبة فيما بينهم. وكانت العادة 
في زمن الحرب عندما يتولى الصدر الأعظم قيادة 
الجيش أن يصحبه هؤلاء الأساتذة» ويقوم الواحد 
منهم بتعيين من ينوب عنه في إستانبول. وعندئذ 
تضاف كلمة (ركاب) على وظيفة الأستاذء فيقال 
مثلاً: دفتردار الركاب» ورئيس الركاب... وهكذا. 


خواجكان ديوان همايون خليفه لرى - 
خلماء الأساتذة في الديوان الهمايوني 
11تاله 111‏ 1-الحكام 1-1لم 080 مآر 
1.81 1مك 

من المعروف أن الأساتذة (خواجكان) هم 
رؤساء الأقلام التابعة للديوان الهمايوني» أما 
الخلفاء فهم الموظفون القدامى الذين يأتون في 
الدرجة بعد سابقيهم. وعند ترقية الخليفة يصبح 
واحداً من الأساتذة (خواجكان) (انظر خواجكان 
ديوانٍ همايون). وعقب إعلان التنظيمات الخيرية 





ألغي ذلك اللقب» وحل محله مصطلح (باشكاتب) 
أو تعمد ) اد (كاني)ترغيزة: 

خواجكان ديوان همايون شاكردلرى - 
تلامذة الأساتذة في الديوان الهمايوني 
11145111 0841-1 خ1آ] 
نآ معتلهم؟ 


[1140-1 


هم الموظفون الجدد الذين يجري تدريبهم 
في أقلام الديوان الهمايوني المختلفة ليَعَيّتوا بعد 
ذلك في إحدى الوظائف الشاغرة في تلك الأقلام 
أو غيرها. وهؤلاء المتدربون أصبحوا يعرفون بعد 
التنظيمات باسم (ملازم)» يلالا مرق (شاكرد) أي 


خواجكان ديوان رتبه سى - رتبة الأستاذية 
في الديوان 
11718151 1لخ1[1 1401580411-1] 

رتبة كانت مستخدمة قديماً في النظام 
البيروقراطي العثماني؛ إلا أنها فقدت أهميتها 
بعد إعلان التنظيمات الخيرية» وشرعوا يمنحونها 
للأشخاص كرتبة شرفية ليس لها علاقة في الأغلب 
بتولي وظيفة (انظر: خواجكان ديوان همايون). 


خواجه - معام أو أستاذ 
18 

كلمة فارسية بمعنى معلم أو أستاذ أو مدرس» 
ينطقها العامة على شكل (نخوجه).: وكانت لقبا 
يطلق على كل من يحصل على وظيفة مدنية في 
أحد التنظيمات فى الدولة العثمانية بصورة عامة. 
فكانت تطلق على رؤساء الأقلام في الديوان 
الهمايوني وباب الباشا وكتبة المالية واوجاقات 


القبوقولية وأمين الترسانة وأمين العاصمة وأمناء 
الشعير والمطبخ والضربخانه والتشريفاتي ومديري 
الطوبخانه والبارودخانه ونظارها وغيرهم (انظر: 
خواجكان ديوان همايون). 


خواص - خَوَاص | جمع : خاص] 
115 

(انظر: خاص). 
خواصٌ يتدكان - خواص العبيد 
157 1455-1خ1] 

مصطلح كان يطلق على أقرب المقربين إلى 
السلطان في السراي ممن يحظون بميزة لقائه 
في طعامه وشرابه وأفراحه وأكداره. وهؤلاء 
الأشخاص كانوا يشكلون كادر المابين الهمايوني» 
على خدمته. وكان لهم نفوذ قوي في السراي حتى 
نفوذهم نفوذ الصدر الأعظم في بعض الأحوال. 
خَوَاصٌ رفيعه - الخُوَاصٌ الرفيعة 
28211 1455-1خ1آ] 

اصطلاح أطلق على قضاء أبي أيوب الأنصاري 
وكانت تمتك ساحتثة حتى (جتالجه)» ويتبعه ست 
وعشرون ناحية وسبعمتة قرية. 
خْوَاصٌ همايون - الخوَاصٌ الهمايونية 
11717 1451455-1] 

الخواص هي الأراضي التي شرر بوصفها 
نصيباً للدولة من الأراضي التي جرى الاستيلاء 





المجلد الثاني 


عليها عند الفتح (انظر: خاص»» وإيرادات هذه 
الأراضي كانت تذهب لخزينة الدولة» وقسم منها 
يدخل ضمن ملكية السلطان» فيذهب إيراده إلى 
خزينة الداخل. (انظر: تحريرء إيج خزينه). 


٠. 2 5 .َ ٠. 2 0‏ 
خواص وزرا - خواص الوزراء 
7 141855-1] 


هي الاقطاعات التي تمنحها الدولة لوزرائهاء 
وهي أرفع الاقطاعات جميعاًء فقد يصل ريعها 
السنوي إلى نحو مليون ونصف المليون أقجة. 
وفي مقابل ذلك يكون الوزير مكلفاً بتجهيز عدد من 
جنود الجبلو (انظر: جبلو) للمشاركة في الحرب 
بحسب القانون. وقد تكون وظيفة الوزير في مركز 
الدولة» كأن يكون قبطان باشاء أو أغا الإنكشارية» 
أوف قرفا انأو اعد وزؤاهالن او أن يكرة الوقير 
موظفاً خارج المركز وَالياً على إحدى الولايات أو 
الأيالات. ولكن هناك بعض الأيالات التي تحصل 
الدولة على كل وارداتها ثم تمنح الوزير بدلاً من 
الإقطاع راتباً سنوياً (ساليانه). وتلك الأيالات هي: 
مصر وبغداد واليمن والحبشة والبصرة والأحساء 
والجزائر وطرابلس الغرب وتونس. أما الراتب 
السنوي للوزير فكان يبدأ من المليون أقجة إلى 
المليون ونصف المليون أقجة. وقد ألغي ذلك 
النظام في القرن الثامن عشرء وخصصت للولاة 
ضرائب كانت تجبى في زمن السلم تحت اسم 
(إمدادٍ حضريه)» وفي زمن الحرب تحت اسم 
(إمداد سفريه). 





4 
م 
3 


مصطلحات التاريخ العثماني 


خوامس سليمانيه - خوامس السليمانية 
511114717 873115-1 11417 
(انظر: مدرس وخامسهء سليمانيه). 


خوطوز - مرف الدييك 
11010727 

أصل الكلمة (قوتاز)» وتعني الزينة أو الكسوة 
التي تضعها المرأة على خمار رأسها من شعرها هي أو 

ع و 5 ع 

بمنديل أو من التل الحريري الرقيق» وتربطه بإبرة أو 
دبوس لكي لا يسقط. وللخوطوز أنواع كثيرة أشهرها: 
دودو بورنى - فلك طبنجه سى - لين صورغوجى 
- سرايلى جيمديك - كردي - زَيْرَكْ يوقوشى). 
خياطين خاكة - خياظو الخاضة 
كك خآ 1- 1ه كم1ر] 

(انظر: خاصه ترزيلرى). 
خياطين خلعت - خَيّاطو الخلع 
1111.7 107-1 1م حمر 

(انظر: خاصه ترزيلرى). 


خيريه آلتينى - دينار الخير الذهبي 
1011نت 1م11 


الاسم الذي أطلق على الليرة الذهبية التي 
ضربت بمناسبة عيد الجلوس الحادي والعشرين 
والثاني والعشرين للسلطان محمود الثاني» أي 
في عامي 1870م و 1471م. وعرفت تلك الليرة 
على ألسنة الناس باسم (غازى) و (صنديقلى). 
وكان يوجد ثلاث قطع منها: ذات الأربعين» وذات 


العشرين».وذات العشرة قروش:. 





وقد ضربت تلك السكة في إستانبول وأدرنة 
وبغداد ومصر وإنجلترا. وكانت توجد تلك 
السكة على شكل زوج [0: , ” جمء 717 مم] وفرد 
["لار١‏ جمء ١٠مم]‏ وربع [45/, ٠‏ جم 9١مم]ء‏ 
وكلها من عيار واحد هو .)/١,/17(‏ وتضم في 
أحد وجهيها دائرة تحتوي طغراء السلطان وفي 
الثاني مكان الضرب وتاريخه. 
خيريه تَجَارى - تجار الخيرية 
تجلشضعح 1 5لال 1141 

هم زمرة معينة من التجار المسلمين ذات 
امقياق خاض :وذات عد معيق. وكان هذا اللقت 
يعطى لمن عرفوا من التجار بنزاهتهم وصدقهم. 
وكانوا يقومون بأعمال ذات حجم كبير. وكانت 
الدولة تيسر لهم كثيراً من الأمور في أعمال التجارة 
مع أورباء وهذه الزمرة هي أيضاً كانت تقوم عند 
الضرورة وخصوصاً في أيام الحرب بمد يد العون 
للدولة وبذل كل التضحيات. وفي عام 1817/5١م‏ 


ألغي نظام تجار الخيرية. 
خيمه دوزان - خياطو الخيام 
77417 145/115[ 


هم جماعة من الخياطين للخيام كانوا بين 
«مهتارية الخيمة» (انظر: جادر مهترلرى). 
خيمه* خاصه مهترلرى - مهتارية الخيمة 
الخاصة 
1151111311181 وك خآآ 1/15-1لاه1] 


(انظر: جادر مهترلرى). 

















ا 











دائره خلقى - أهل الدائرة 
1 شق تع1اد٠ط‏ 


دائره زن - ضارب الدائرة 


107 


هو الشخص الذي يضرب على الدف أو «الدائرة» 
في فريق المهترخانة الموسيقي (انظر: مهترخانه). 


دائرهء أمور عسكريه -دائرة الشؤون العسكرية 
1114111-17 8-1 1[دم-ر 


هو الاسم الذي أطلق على «باب القيادة 
العسكرية» الذي أقيم عام ١141م‏ في مكان 
«السراي القديم». وهو يضم بوابة على الطراز 
الهندي ويضم أبنية الخدمة على جانبيه ومن البناء 
الرئيسي في وسط الفناء. وكان هو المكان الذي 
تولى مهمة الدفاع والأركان العامة خلال الخمسين 
عاماً الأخيرة. وقد أطلق عليها اسم «نظارة الحربية» 
بعد عام /915١م.‏ 


دائرهء بلديه - دائرة البلدية 





دائرة القيادة العسكرية في بايزيد (» م0 


88111 28-1 11دط 


هى الدائرة التى تأسستث فى إستاتبول طبقاً 
0 ات 


١ 
سه‎ 
, 





المجلد الثاني ١‏ 


بذلك محل «نظارة الاحتساب» القديمة. غير 
أنهم رأوا أن دائرة واحدة لا تكفي مع كبر حجم 
ندينة إسعائبول كتثبيت فلك الذائزة إلى عشترية 
دائرة» وَعْدَّت كل واحدة مثها بلدية مستقلة. غير 
أن بعض هذه الدوائر لم يقم بأي إنجاز في مجال 
العمل البلدي» في حين عمل بعضها منها بصورة 
رائعة كانت مثالاً يحتذى في كل تركياء مثل الدائرة 
البلدية السادسة. وفي عام 917١م‏ صدر قانون 
الأجهزة» وتقرر تطبيقاً لهذا القانون تخفيض 
عدد الدوائر البلدية في إستانبول إلى تسع دوائر 
فقطء أما بلدية العاصمة التي عرفت باسم «أمانة 
العاصمة» (شهر أمانتى) فقد ظلت على وضعها. 


عا اهه جم 


دائره*ء خصوصيه - دائرة خصوصية 
51 112-1خ/م 


هي قسم المابين الذي اختاره السلطان في 
سرايات طولمه باغجه ويلديز وبكلربكى وجراغان 
ليكون مكاناً لعمله. ففي هذا القسم ينظر السلطان 
في المعروضات المقدمة» ويصدر الأوامر اللازمة 
بشأنها. وهذا القسم كان يُعرف أيضاً باسم الدائرة 
السنية أو بالتعبير القديم دائرة السلطان (خذْكار 
دائره سسى). 


دائرهء همايون - الدائرة الهمايونيهة 
111814517 18-1 11د»ر 

قاعة خاصة جرى تخصيصها في مبنى الباب 
العالي لأجل السلطان. وكثيراً ما كان السلطان 
عبدالحميد يتوجه إلى الباب العالي؛ ويترأس هناك 
في تلك القاعة اجتماعات مهمة. كما كان مجلس 





مصطلحات التاريخ العثماني 


السعارك العمومية» هر أيضا يعقد النساعاته 
الشهرية هناك. 
داخل درسلرى - دروس الداخل 
151111 1111م 

اسم أطلق على الدروس العقلية في الفن والطبيعة 
مستويات مختلفة في الأقسام المتوسطة والعالية. 
داخل مدرسه سى - مدرسة داخل 


115251آ1ل1قم 
(انظر: مدرسه). 


داخل وزيرلرى - وزراء الداخل 
71527111111 راأتتقم 
داخليه ناظرى - ناظر الداخلية 
1119م 

هو الاسم الذي كان يطلق على «وكيل 
الداخلية» قبل إعلان الجمهورية. فقد قبل عام 
م, وكان يطلق على المنصب نفسه قبل هذا 
داخليه نظارتى - نظارة الداخليهة 
1119م 

هي الاسم الذي أطلق عام 1873م على 
التشكيل الذي يعادل [وزارة الداخلية] قبل إعلان 


الجمهورية» وكان يطلق عليه قبل ذلك اسم نظارة 
التلكية (انظلر: صدارت كتهداسى). 





دار الإسلام - دار الإسلام 
01-1511 :قم 

(انظر: دار الحرب). 
دار الأسلحه - دار الأسلحة 
8511114 -آ قم 

هو مستودع الأسلحة الذي كانت كنيسة آيا إيريني 
محلاً له» ثم تحول بعد ذلك إلى «متحف عسكرى). 
وقد عرف ذلك المتحف بعد ذلك أيضاً بخزانة الأسلحة 
(خزينه' أسلحه) و مخزن الحربية (حربيه آنبارى). 
دار الألحان - دار الألحان 
81.111 آنا :قم 

هي مدرسة الموسيقا الرسمية الوحيدة التي 
أقيمت في العهد العثماني. وقد بدأت نشاطها أول 
يناير /19311م تابعةً لنظارة المعارف. وكانت تدار 
من قبل هيئة موسيقية تحت رئاسة ناظر الأوقاف 
ضياء باشاء وهدفها تنشئة مدرسي الموسيقا 
من الذكور والإناث وتعليمهم الموسيقا التركية 
والغربية وتاريخهماء وتعريفهم بالأصول والقواعد 
فيهماء وتعليمهم قواعد التلحين ودقائقه. وكان من 
برامج المدرسة أن يتعلم التلميذ خلال السنوات 
الأربع مدة الدراسة العزف على إحدى آلات 
الموسيقا التركية أو الغربية. غير أن الدروس 
المخصصة للموسيقا الغربية لم تكن بالجدية 
الكافية كما كان التفكير فيهاء وذلك حتى انتهت 
الحرب العالمية الأولى. 

وفي عام 1977م دخلت المدرسة تحت إدارة 


موسى ثريا بك ببرنامج جديدء وكان يقوم بالتدريس 


في قسم الموسيقا الغربية آنذاك محيي الدين 
صَدَقَء وجمال رشيد رَيْ» وأكرم بسيم تكطاش» 
وسيف الدين آصالء وإدغار ماناص» وعثمان زكى 


اونكور» وولي قانيق» ومسعود جميل. أما في قسم 
الموسيقا التركية فقد تولى التدريس فيه كل من: 
رؤف يكتاء وأحمد إيرصويء وإسماعيل حقي 
بك. وفائزة أركين» ورشاد أردى ومسعود رد 
ودُرٌّي توران» وسَّدَاد أوز طوبراق. 

وفي عام 64م بدأت تنشر المدرسة مجلة 
متخصصة لها عرفت باسم (دار الألحان مجموعه 
سى) أي مجلة دار الألحان؛ كما كانث تنشر فى 
كراسات نوتات الأعمال الكلاسيكية اللركة 
ونوتات الموسيقا الشعبية التي لها نوتات. 

وفي عام 977١م‏ أعيد تنظيم دار الألحان» 
فأغلقوا قسم الموسيقا التركية» واحتذوا في ذلك 
حذو معاهد الموسيقا الأوربية (كونسرفتوار)» 
وجرى ربطها ببلدية إستانبول» وأطلق عليها 
منذ ذلك اسم «كونسرفتوار بلدية إنعائيولة 
أما أساتذة قسم الموسيقا التركية الذي أغلق فقد 
وَضعوا داخل الدار نفسها ضمن هيئتين تابعتين 
للكونسرفتوار» الأولى «هيئة إجراء الموسيقا 
التركية»» والثانية هي: «هيئة حصر وتصنيف 
االموسيينا الترقية): رفاسا رقف يكنا يك الذي ظال 
يعمل فيها حتى وفاته عام 1910 م. 
دار الأيتام - دار الأيتام 
8711-.01 :82م 

عدد من الدور أقيمت في أثناء الحرب العالمية 
الأولى (915١-1918م)‏ لرعاية الأطفال الذين 
فقدوا آباءهم وأمهاتهم وتشردوا هنا وهناك. 


١ 
سه‎ 
, 





المجلد الثاني ١‏ 


فمع انتهاء الحرب العالمية وجلاء الإنجليز 
والفرنسيين والإيطاليين عن تركيا شغرت بعض 
مباني المدارس والمنشات التي كانوا يستخدمونهاء 
فاستغلت. وجرى فتح تلك الدور في إستانبول 
وبعض الولايات الأخرى. غير أن الضيق 
والصعوبات التي خلفتها الحرب حالت دون 
تحقيق الهدف المنشود. فعقب الهدنة التي عقدت 
بعد الحرب (918١م)‏ عادت دول التحالف إلى 
إستانبول» وشغلت المباني والمنشآت التي تركتهاء 
وهنا أصبح آلاف الأطفال اليتامى بغير مأوى, 
فحاول المسؤولون إسكانهم في بعض مباني 
القصور الفارغة. غير أن مواجهة نفقات إعاشتهم 
كانت صعبة» فاضطرت الدولة إلى إغلاق تلك 
الدور كافة» حتى ما هو خارج إستانبول. وهنا 
أقدمت إحدى المؤسسات على تحمل مسؤولية 
هؤلاء الأطفال» إذ تشكلت تحت اسم (شهر 
ياتى مكتبى) أي مدرسة المدينة الداخلية في 
إستانبول» وشرعت في شؤون رعايتهم وتربيتهم. 
وجرى تحويل الأطفال الموهوبين منهم إلى «دار 
الشفقة» (1971م)» وأغلقت المدرسة أيضا بعد 
مدة قصيرة. 
دار البدايع - دار البدايع 
8181-آ0 :قم 

مؤسسة أقيمت في إطار بلدية إستانبول لتكون 
بمنزلة الكونسرفتوار والمسرح في آن معاً. وقد 
ظهرت بجهود بذلها أمين عاصمة إستانبول» أي 
رئيس بلديتهاء وهو جميل باشا (طويوزلى)» إذ 


5 


حَصّصٌ المبلغ اللازم [ثلاثة آلاف ليرة] في ميزانية 





4 
و 
31 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


البلدية لإقامة كونسرفتوار. واستدعي المسرحي 
الفرنسي أندريه أنطوان الذي كان قد مَثْل قبل ذلك 
عدة مسرحيات في إستانبول عندما جاءها مرتين. 
وشرع أنطوان على الفور في الاستعدادات لإقامة 
الكونسرفتوار في 758 يونيه 1915١م.‏ وكان يضم 
آنذاك قسمين للموسيقا والمسرح. كما تشكلت 
لجنة أدبية من أشهر الأدباء والكتاب في ذلك 
الوقضى تجرف ايان 3# كوضا من بيو نه ؟ 
شخصاً بعد اختبار خاص للالتحاق بدار البدايع 
العثمانية (دار البدايع عثمانى)» كان منهم ثماني 
نساء» وجميعهم من غير المسلمين. وكانت دار 
البدايع في البداية تتمتع بصفة مدرسة تعليمية» ثم 
لم تلبث أن تحولت بعد مدة إلى فريق مسرحي 
محترف. وكان يضم آنذاك عددا من الممثلين الذين 
خبروا خشبة المسرح قبل ذلك» مثل: بهزاد براق 
ونور الدين شفقتي ومحسن ارطغرول وإسماعيل 
غالب آرجان ورضا فاضل وراشد رضا صَمّاقو. 
وشارك هؤلاء عدد من الشبان الجدد دخلوا حياة 
المسرح للمرة الأولى؛ مثل: وصفي رضا زوبو 
وحازم كورمكجو وحسين كمال كورمن. غير أن 
ظروف الحرب العالمية الأولى كثيراً ما كانت تترك 
ظلالها من الناحية المادية على تلك المؤسسة» 
كما كان للتحاسد والشائعات أثرهما في تعكير 
الجو بين الفنانين» وسبباً في انفصال بعضهم عن 
بعض. وكانت المسرحية الأولى التي لعبتها الفرقة 
على مسرح في دار رضوان باشا الواقعة في (تبه 
باشى) هي المسرحية التي اقتبسها حسين سعاد 
يالجين عن قصة اميل فابر المعروفة باسم .سآ 
15 11415027 وجعلها باسم (جوروك 





تمل) أي الأساس الفاسد (1917١م).‏ وفي السنة 
نفسها جرى استخدام «مسرح فرح» أيضاً الموجود 
في (شهزاده باشى) قاعةً للعرض» وعرضت هناك 
كثير من المسرحيات المقتبسة والمترجمة. أما 
قسم الموسيقا في دار البدايع فقد أغلق بسبب 
الحاجة المادية في ١5‏ مارس 56١91١م.‏ وكانت 
المسرحية المحلية الأولى التي لعبتها الفرقة هي 
المسرحية الدرامية الشعرية التي كتبها خالد فخري 
اوزانصوى باسم (بايقوش) أي البومة [؟ مارس 
7.] ومنذ ذلك التاريخ راحت تزداد حدة 
المشكلات بين الفنانين والإداريين» حتى انفصل 
كب عن لمرتكير داعا بكاو رذتعي 
خاصة تحت أسماء مختلفة» مثل: (يكى تياترو 
تمثيل هيئتى) أي فرقة التمثيل المسرحية الجديدة» 
و (يكى صحنه) أي المسرح الجديد. وفي عام 
49م انتقلت دار البدايع من عمارة (لطافت) 
إلى حي (بك اوغلى). وبمقتضى لائحة جديدة 
قامت بإعدادها بلدية إستانبول في العام التالي 
جرى التغاضي عن الفعاليات التعليمية والتربوية» 
وتقرر التركيز على العمل المسرحي وحده 7١[‏ 
مارس ١1975م].‏ واستمرت بعد هذا التاريخ 
أيضاً عملية انفصال الأعضاء عن دار البدايع» 
وقام الفنانون من أمثال محسن أرطغرول وراشد 
رضا وفكرت شادي بتشكيل فرق مسرحية تحمل 
أسماءهم. كما انقطعت المخصصات التي كانت 
تصرفها البلدية لدار البدايع» بل وبدأت الدفتردارية 
تفرض ضرائب على نشاطهاء حتى أصبحت في 
وضع غاية في الصعوبة (1971١م).‏ وقد حاول 
الى إنعافرل وركس البادي كم الانيق أغوط 


طاغ أن ينقذها من تلك الضائقة» فخصص رواتب 
شهرية للفنانين» وجيء على رأس الفرقة بجلال 
أسعد بك (1977١م).‏ ثم اضطلع محسن أرطغرول 
بتلك الوظيفة (95717١-1978م)2‏ فبدأت دار 
البدايع تتنفس الصعداء» وظهرت عليها علامات 
التقدم والتطور من جميع الجوانب» وراحت 
تزيد مخصصاتها من ميزانية البلدية كل عامء 
وكان التركيز على الأعمال المسرحية التي أعدها 
الكتاب الأتراك. وفي عام 1975م عير اسم دار 
البدايع إلى (إستانبول شهر تياتروسى) أي مسرح 
مدينة إستانبول. 


دارا لتعليم -ددارا لتعليم 
أ[ -171* قم 


مدرسة خاصة افتتحها حاجي إبراهيم أفندي 
داخل دار أديب أفندي في حي خورخور بإستانبول 
(1887م). وكان يلتحق بها الطالب الذي أنهى 
التعليم الابتدائي من الأتراك ليتعلم فيها اللغة 
العربية بطريقة سريعة سهلة, أما اللغة التركية فكانت 
بمنزلة اللغة الثانية. وكانت مدة الدراسة فيها أربع 
سنوات» ويدرس فيها الطالب إلى جانب العربية 
والتركية اللغة الفرنسية والفارسية. وعقب وفاة 
مؤسس المدرسة تولى إدارتها لمدة سعيد أفندي 
الموصليء ثم تولاها بعده قَوَلّهِ لى إبراهيم أفندي. 
وفي عام 1889م انقسمت المدرسة إلى قسمين» 
فكان يقوم أحدهما في بايزيد وتحت إدارة علي 
أفندي بالتعليم الآوّلي والمتوسط للطلاب التتار 
القادمين من روسياء أما القسم الثاني فقد جرى 


تحويله إلى قسم عالٍ يقوم بتدريس الأدب العربي 


١ 
أت‎ 
, 





المجلد الثاني ١‏ 


والفقه والعقائك. ولم تمض مدة حتى حصل دمج 
القسمين مرة أخرى ليصبحا مدرسة جديدة تحت 
اسم (دار العلم والتعليم)» غير أن هذه المدرسة لم 
تليث أيضاً أذ كسسكائيها لمدرسة اأخرى ع نت 
باسم (حديقه' مَشْوَرَت). 

دار الحديث - دار الحديث 


6115م 


هو الاسم الذي يطلق على المدارس العليا 
التي كانت تتولى تدريس الحديث الشريف. وقبل 
ذلك كان تدريس الحديث يجري في الجوامع 
والمساجد حتى قام الأتابك السلجوقي نور الدين 
ببناء أول مدرسة في الشام تتولى تدريس الحديث 
فقط. ولما شرعوا بعد ذلك في تدريس علوم القرآن 
الكريم أيضاً في بعض تلك المؤسسات غرفت 
باسم (دار القرآن والحديث) أيضا. وبعد السلاجقة 
أقام شمس الدين الجويني أحد وزراء الإيلخانيين 
أيضاً هذا النوع من المدارس في سيواس. أما في 
العهد العثماني فقد أقيمت دار الحديث الأولى 
في بورصة» فلما أصبحت أدرنة عاصمة الدولة 
افتتحت دار أخرى فيها بجوار جامع (اوج شَرَقَه 
لى) (15417م). وفي إستانبول كان السلطان 
سليمان القانوني هو أول من أقام تلك الدور فيها 
وبدأت عملها في السليمانية (965١//ا190م).‏ 
وتقول المصادر التاريخية في القرن السابع عشر: 
إن أراضي الدولة العثمانية كانت تضم ١76‏ 
دارا من هذا النوع» في حين تدلنا نتائج إحصاء 
السكان الذي جرى عام 1887م على أن عدد دور 
الحديث في إستانبول كان يبلغ ١١‏ دارا. وكان 
مدرسوها يحوزون مكانة عالية» فهم يمثلون «كبار 





4 
و 
31 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


المدرسين» ويتميزون عن الآخرين أيضاً من الناحية 
المادية» إذ يحصلون على أعلى الرواتب ومكانة 
أعلى في البروتوكول» ويتصدرون المدرسين 
الآخرين في المواكب الرسمية» ويترأسونهم في 
شؤون كثيرة (انظر: مدرسه. مدرس). 


دار الحرب -دار الحرب 
11-8 قم 


عير 


قَسّمِ الفقهاء المسلمون قديماً الديار إلى 
قسمين» إحداهما دار الإسلام, والثانية دار الحرب. 
والقسم الأول هو الذي يضم جميع الممالك 
والبلدان التي دخلت تحت السيادة الإسلامية» في 
حين يضم القسم الثاني جميع الممالك التي لم 
تدخل بعد تحت حكم الإسلام؛ ولا يزال حكامها 
على غير دين الإسلام» وتشكل أراضيها ساحة 
للحرب أمام المسلمين» حتى تدخل في الدين 
بطريق الفتح» وتصبح من الممالك الإسلامية. كما 
كانت تعرف أراضى تلك البلدان بأنها الساحة التى 
يتوجه إليها المجاهدون بفعالياتهم؛ فهي لهم «دار 
الجهاد». 

وهذا المصطلح من الناحية العسكرية يعني 
الساحة الجغرافية الواقعة من قريب أو بعيد تحت 
تأثير أو تحت احتلال وغزو كل أنواع القوات 
العسكرية داخل نطاق الدولة التي تمثل دارأ للحرب. 
دار الحفاظ - دار الحُفّاظ 
آنا قم 

مؤسسة كانت تقوم بتنظيم دورات لتحفيظ 
القرآن الكريم» وتعمل على تنشئة الحفاظ والقراء 
المؤهلين. وكثرت أعداد هذه الدور في إستانبول 
وخارجهاء وكان الطالب يتلقى فيها - إلى 





جانب حفظه للقرآن الكريم - دروساً في علم 
القراءات وأصول التجويد والتلاوة. أما فى عهد 
السلطان عبدالحميد الثاني (41/5١19094-1م)‏ 
ققد تشاعقت أعداد تلك الدورة وجعلرا لها دارا 
أخرى أعلى درجة» عرفت باسم (دار القرّاء). 
دار الحكمه الإسلاميه -دار الحكمة الإسلاميكة 
81-1511 11111115 آنا قم 

هى مؤسسة ذات صبغة أكاديمية إسلامية كانت 
تستهدف إيجاد حلول للمشكلات الدينية فى 
العالم الإسلامي» والرد على الاتهامات الموجهة 
للإسلام» وتوجيه التعليم الديني. وقد تأسست في 
إستانبول برعاية السلطان محمد رشاد وإشراف 
م .. وكان لها مجلس إدارة يتكون من رئيس 
وتسعة أعضاءء وهذا المجلس هو الذي كان يتولى 
نشر «الجريدة العلمية») (جريده'ء علميه) الجهاز 
الرسمى المتتحدرف باسم المشيخة الإسلامية. وقد 
استمر نشاط دار الحكمة الإسلامية أربع سنوات» 
ثم لم تلبث أن أغلقت أبوابها (19575م). 
دار الخلا فه - دار الخلا فك 
11111 آنا :قم 

هو أحد الأسماء التى أطلقت على إستانبول» 
دار الخلا فه التينى - ذهب دار الخلا فهة 
11/1نلخ 11111 -.آ0 لقم 

ليرة ذهبية ضربت مرتين (18772185757م) في 
عهد السلطان محمود الثاني (1859-184م). 


والسادس عشر لاعتلاء السلطان عرش السلطنة» 
وتفرب في العيار والوزن من الليرة الذهبية التي 
ضريت قبل ذلك وعرقك باس (مين عدلى) أي 
العَدْلِي العتيق ١,071‏ جم تقريباً]. وقدعرف بهذا 
الاسم لأنه كان يحمل على أحد وجهيه عبارة «دار 
الخلافة» 

وكان لهذه الليرة أنصاف وأرباع» وعرفت على 
ألسنة العامة باسم (صُرٌه آلتينى)؛ أي ذهب الصّرَّة 
أو اسم (كعبه آلتينى)» أي ذهب الكعبة. 
دار الخلا فه العليه مدرسه سى -مدرسة دار 
الخلافة العلية 
1713115151.[خ .]11 111131715ع آنا قم 


كان من نتيجة الجهود التي بذلت في عام 
8م أن جرى ربط كل المدارس الشرعية 
التقليدية في إستانبول بمنهج تعليمي موحد ثم 
أطلقوا عليها جميعا اسم «مدارس دار الخلافة 
العلية» بعد عام 7١9١م.‏ 
دار السعاده - دار السعادة 
47خ 5-5 قم 

مصطلح أطلق على السراي 
العثماني» ويذكر في الوثائق عند 
الحديث عن أغا دار السعادة» 
واستخدم أكثر من هذا تعبير السراي 
الهمايوني في المكاتبات الرسمية. 
دار السعاده آغاسى - أغا دار 
السعادة 
4410151 32:5-5م1 


آغا دار السعادة 








دار السعاده يازيجيسى - كاتب دار السعادة 


151 اطخ 15-5* 32م 

هو الموظف الذي كان يتولى أمور الكتابة 
لأغوات دار السعادة. فقد كانت مهمته شؤون 
أوقاف الحرمين الشريفين فى مكة والمدينة» ويعمل 
تحت إمرته عدد آخر من الكتبة» وتوجد الدائرة التى 
يعملون فيها داخل سراي طوب قابى خارج الباب 
الأوسط وبالقرب من «باب الخواص» (خاصلر 
يترأسه أغا دار السعادة لمناقشة شؤون الأوقاف» 
وكاتب دار السعادة هو واحد من أعضائه. 
دار السلام - دار السلام 
1ل 5-5181* 31م 

اسم أطلقه العثمانيون على مدينة بغداد. 
دار الشها - دار الشماء 
3129-54[ 

هي مؤسسات وقفية كانت تقوم بالوظيفة 
بصحة الأهالى من جميع الطبقات» وتمارس 
في الوقت نفسه التعليم الطبي بأساليبه التقليدية» 


من خلال العلاقة بين المعلم والمبتدئ. وتلك 


المصحات التي بدأ ظهورها في العهد الأموي 
وعرفت أكثر باسم «(بيمارستانات») عاشت عهد 
ازدهارها على أيام العباسيين؟؛ فقد أقيم في ذلك 
العهد كثير من البيمارستانات التي حظيت بشهرة 
عظيمة. ولكن لم تصلنا حتى اليوم أي مصحة 





4 
إس/ 
3 


مصطلحات التاريخ العثماني 


إسلامية ترجع إلى عهد ما قبل السلاجقة حتى ولو 
كانت أطلالا. وهناك كثير من مباني المستشفيات 
التي أقيمت في العهد السلجوقي ظلت تمارس 
وظائفها في العهد العثماني دون تغيبر حتى في 
القواعد والأحكام التي نصت عليها وقفياتها. ومن 
ثم كان للمستشفيات السلجوقية والتقاليد الطبية 
فيها أثرها العظيم على الطب عند العثمانيين. 
ويطلق على الأبنية التي تعنى بالشؤون الصحية 
في الأدبيات العثمانية أسماء مثل: دار الشفاع 
دار الصحة. شفاخانه» بيمارستان» بيمارخانه» 
تيمارخانه. وابتداءً من أوائل القرن التاسع عشرء 
ومع ظهور المؤسسات الصحية التي أقيمت حديثا 
على الطراز الأوربي بدؤوا في استخدام مصطلح 
(خسته خانه) علما على المستشفيات. وكانت 
إدارة كل المستشفيات عند العثمانيين منوطة بأمر 
الحكيمباشي المسؤول عن الشؤون الصحية في 
السراي وخارجه. وهو الذي يمسك السجلات 
التي تسجل فيها أسماء الأطباء الرسميين 
وأحوالهم» وفي حالة الحاجة إلى طبيب في أحد 
الأماكن فهو الذي يقترح تعيين من جاء عليه الدور 
أي الأقدم والأصلح منهم في ذلك المكان. وكان 





لجميع المستشفيات عند العثمانيين ترتيب خاص» 
ودار شفاء السليمانية هي أرفعها جميعا. 

وأول دار للشفاء أقيمت في الأناضول خلال 
العهد العثماني هي التي أقامها بايزيد الصاعقة 
في بورصة. إذ شيدت في 78 رمضان 7١٠/ه‏ 
١١(‏ مايو ٠146م)‏ على سفح جبل (اولوداغ) 
شرقي المدينة وفي جوار جامعها مباشرة» غير 
أنها ليست موجودة اليوم. وكتب وقفيتها قاضي 
بورصة آنذاك المولى محمد بن حمزة الفناري 
في التاريخ المذكور آنفاً. وكانت تضم في البداية 
قسماً فحسب لمرضى الأمراض العقلية» ثم لم 
تلبث بعد ذلك أن خصصت بكاملها لهذا النوع من 
المرضىء» واستمرت تمارس نشاطها حتى أواخر 
القرن التاسع عشر. 

وقد أقيم عدد كبير من المستشفيات خلال 
العهد العثماني» ولا سيما في إستانبول» وأول هذه 
المستشفيات دار الشفاء )0١5170(‏ التي أقيمت 


داخل كلية الفاتح. وكانت تضم سبعين حجرة 
النسوة والمرضى من غير المسلمين. وكانت تتولى 
العناية بالمرضى وعلاجهم على أحسن وجه. حتى 





دار شفاء السليمانية منظر من الفناء الثان 
(موسوعة إستانبول -تتدمترونعاء1ه؟! كهرقهغ10 تيمخسم0 انتدة0) 





دار شفاء السليانية 
(موسوعة إستانبول- 1؟ذوتك 1171117 /1994 ,وعتآ سمترظ) 


أنها كانت تستخدم الموسيقا سبيلاً لعلاج مرضى 
الأمراض العقلية. وقد استمرت تلك الدار فى 
القيام بوظيفتها حتى عام 5 187م, ثم لم تلبث أن 
زالت ولم يعد لها اليوم آثر يعول عليه. 


وهناك دار الشفاء التي شيدها السلطان بايزيد 
الثاني (بايزيد دار الشفاسى) في أدرنة عام 5/8/4 »١‏ 
وكانت تحتل مكانة مهمة في علاج أمراض العيون 
ومداواة الأمراض العقلية. وهي من حيث البناء 
تلفت الأنظار من بين دور الشفاء التركية؛ إذ تعد 
أثراً معمارياً فريداًء أقيم بأسلوب رائع» حتى إن 
بناءها كان له أثر على تخطيطات المباني الخاصة 
بالمستشفيات الأوربية. 

وهناك البيمارستان الذي أقامته في مغنيسا 
عام 1677م (عايشه حَفْصَّة سلطان) زوجة سليم 
الأول ووالدة السلطان سليمان القانوني» وهو على 
الرغم من صغر حجمه ظل يُؤْوي مرضى الأمراض 
العقلية لمدة طويلة امتدت حتى نهاية القرن التاسع 
عشرء وكان واحدا من المستشفيات التي تعالج 
المرضى باستخدام الموسيقا. غير أنه ترك فيما 
بعد» ويجري استخدامه اليوم واحدا من المتاحف». 
وله وقفية تحمل تاريخ (5577١م).‏ 

أما عن دار الشفاء التي أنشئت عام (1550م) 
والتي تقع في الركن الغربي من كلية السليمانية 
فتعرف باسم (مارستان) في الوقفية الخاصة بهاء 
وهي تحتوي على ساحتين ومبنى ضخم يضم 
ثلاثين غرفة» وكانت تحتل المكانة الأرفع في 
ترتيب المستشفيات العثمانية. وكان الطللاب 
الدارسون في مدرسة الطب يتلقون الدروس النظرية 
في المدرسة أربعة أيام في الأسبوع, أما الدروس 


١ 
أت‎ 
, 





المجلد الثاني ١‏ 


العملية والدورات التطبيقية فكانوا يتلقونها في دار 
الشفاء تلك. وكانت تحتوي - مع الأقسام الأخرى 
المختلفة - قسماً مستقلاً لعلاج الأمراض العقلية» 
ثم لم تلبث بعد ذلك أن خصصت بكاملها لعلاج 
ذلك النوع من الأمراض» وظلت على ذلك حتى 
عام ١187م‏ ثم تركت تماماً. 

وفي عام ٠15090١م‏ أقامت زوجة السلطان 
القانوني وهي (خاصكي خُرّم سلطان) مستشفى 
في إستانبول يحتوي جميع التجهيزات» عرف ياسم 
«دار شفا خاصكي»» ثم جرى تخصيص تلك الدار 
فيما بعد لعلاج النسوة وحدهن. أما في عام 1875م 
فقد خصصت لعلاج مرضى العقول من الرجال» 
واستمرت على ذلك حتى عام 15م. ودار 
الشفاء هذه التي عرف الحي الواقعة فيه باسمها لا 
تزال تمارس نشاطها إلى اليوم تحت اسم (خاصكي 
خسته خانه سى) أي مستشفى خاصكي. 

وهناك دار الشفاء التي شيدها المعمار سنان 
لوالدة السلطان مراد الثالث وزوجة السلطان سليم 
الثاني السلطانة نور بانو (ت ١99ه/‏ 1587م) في 
اوسكودار عام 1587م؛ وعرفت باسم (والده' عتيق 
دار الشفاسي) أي دار شفاء الوالدة الكبرى» وكانت 
تعالج كل الأمراض غير أنها خصصت منذ عام /19١م‏ 
حتى عام 1471م لعلاج مرضى الأمراض العقلية. 

وأنشئت «دار شفاء السلطان أحمد» عام 
7م وكانت تشكل أحد الأقسام من الكلية 
الأخيرة التي أقيمت في إستانبول» ولأنها كانت 
تحت إشراف أغا السراي فقد حظيت بعناية خاصة. 
غير أن المبنى الخاص بعلاج مرضى العقول ليس 
موجوداً اليوم. 





4 
و 
31 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


كما يذكر السعففى الذي كان قائماً وال 
سراي طوب قابي؛ وعرف بأنه امستشفى الجواري» 
لجاريه لى شيعه عانة نى )د وكاة استعمر ارا لاد 
بناء المستشفيات داخل السراي عند السلاجقة» 
ويتولى علاج الموجودين في السراي» ويشرف 
عليه كبير الأطباء المعروف بالحكيمباشي. 

ومع ظهور حركات التغريب في الدولة 
العثمانية بدأ بناء المستشفيات على الطراز الأوربي 
الحديث؛ وكان أول مستشفى هو الذي أقيم عام 
65م داخل الترسانة العامرة في حي (قاسم 
باشا). كما أقاموا هناك أيضا مدرسة للطب لتخريج 
الأطباء والجراحين. وقد بدأت تلك المدرسة 
تمارس نشاطها عام 5١18م‏ غير أنها لم تعمر 
طويلاًء في حين ظل مستشفى الترسانة يواصل 
العمل حتى عام 1877م إذ شب آنذاك حريق أتى 
عليه. ثم لم تلبث الدولة في أعقاب ذلك أن أقامت 
في (غلطه سراي) عام 1879م مدرسة الطب 
(مكتب طبيهء عدليهء شاهانه) ومعها مستشفى 
تعليمي على الطراز الحديث. 

وفي إطار حركة التحديث التي ظهرت في 
أجهزة الدولة العثمانية والمجتمع بعد التنظيمات 
كان من الطبيعي بالنسبة لدور الشفاء التي تعتمد 
على نظام الوقف أن تترك وظائفها لمستشفيات 
تعمين على ميد انية الذولة:وثدار بأساليب خديكة. 


دار الصلح - دار الصلح 
5-111 ةم 

مصطلح يطلق على الدولة التي لم تدخل تحت 
سيادة الدولة الإسلامية بعد. وتقبل برضاها وليمس 
بالقوة دفع الجزية لها مع الدخول تحت حمايتها. 





دار الطب - دار الطب 
1611-8 
السلطان بايزيد الصاعقة (189١-5075١م).‏ 


دار الطب سليمانيه - دار الطب السليمانية 
4715 115؟ 17171-11818-1م[ 


«دار الطب» هى أولى المدارس الطبية 
(1555م) التي أقامها الأتراك العثمانيون» إذ 
شيدها السلطان سليمان القانوني» وكانت تشكل 
قسماً من كلية السليمانية» ووَّرّدَ في الوقفية 
الخاصة بها «أنها مدرسة الطب التى 5 لأجل 
علم الطب». وهي تشبه مدارس الطب التي ذكرها 
التاريخ في الدول الإسلامية السابقة» غير أنها 
تختلف عنها في كونها داخل مجمع معماري 
(كليه) متكامل» وظلت تمارس التعليم الطبي حقبة 
تقرب من ثلاثة قرون. فقد أقيمت تلك المدرسة 
بقصد تنشئة الأطباء المتخصصينء واحتلت مكانة 
جد مهمة في مجال التخصص الطبي. لأن التعليم 
الطبي الذي كان يمارس في دور الشفاء قبل ذلك 
قد أصبح مع تلك المدرسة عملاً مستقلاً. وكانت 
تقع في مواجهة دار الشفاء» ولم يبق منها إلى اليوم 
إلا الجناح الجنوبي الشرقي فقطء ويفتح مدخلها 
على سوق (ترياكيلر جارشيسي)»؛ في حين يحتل 
الجناح الشمالي الشرقي من المبنى مكانه فوق 
أعمدة السوق وفوق الحوانيت. وتنص وقفية كلية 
السليمانية على أن يعمل في المدرسة - التي تضم 
كادرا قوايه اعد عكر شخصا - عدزرين يقاضى 
أجراً يومياً قدره عشرون أقجة /٠٠١(‏ في السنة) 
وثمانية معيدين (دانشمند) يتقاضى كل منهم أجراً 


يومياً قدره أقجتان (0 584 في السنة) وعدد آخر 
من العاملين. أما مدرس الطلاب الذين يستعدون 
لمرحلة التعليم العالي فهو يتقاضى أجراً يومياً 
قدره ١5‏ أقجة. وكان أول مدرس جرى تعيينه على 
«دار طب السليمانية» هو أحمد جلبي الذي كان 
فاخن أتجرا برها قاور ضر ا 


ويذكر أن علم التشريح كان يجري تدريسه 
في تلك المدرسة. كما يُعتقد أن مصادر الطب 
الأساسية مثل قانون ابن سينا كانت تدرس هناك. 
ولأن التعليم فيها كان تطبيقياً فهي تختلف من هذه 
الناحية عن المدارس الأخرى. وبناءً على ذلك 
كان القسم النظري من التعليم في المدرسة نفسهاء 
في حين كان القسم العملي في دار الشفاء. 

وكان على الطالب الذي يريد الالتحاق 
بمدرسة طب السليمانية أن يدرس أولاً في مدارس 
«ابتداء الخارج» و «الداخل». ثم بلعل بع ذلك 
إحدى تتمات السليمانية لدراسة الطب. فإذا أنهى 
دراسته فيها حصل على درجة «ملازم». وكانت 
الدراسة أربعة أيام في الأسبوع» ومن المحتمل أن 
الأيام التي تخلو من الدراسة كان أحدها للراحة 
واليومان الآخران للتمرين في دار الشفاء. فقد 
كانت الدروس العملية المطلوب منهم القيام بها 
خلال فترة تعليمهم تجري بكاملها في دار الشفاء. 
ومن ينهي التدريبات العملية في دار الشفاء يحصل 
على وثيقة مختومة (ممهور تمسك) تكون بمنزلة 
شهادة تخرج. ويحصل الطالب على إجازة تناسب 
نوع الدروس التي تلقاها والكتب التي قرأهاء ثم 
يصبح بآخر رتبة حصل عليها عند التخرج مدرساً 
أو قاضياً. أما المدرس الذي يقوم بالتدريس في دار 
طب السليمانية نفسها فكان يخضع لنظام الترقية 


١ 
أت‎ 
, 





المجلد الثاني ١‏ 


على إحدى «مولويات المخرج» لمدة سنة واحدة 
لكل منهاء ثم يتركها في نهاية السنة. ويحصل أربعة 
أشخاص ممن نالوا هذه الوظيفة على رتب قضاء 
مصر والشام وبورصة وأدرنة لمدة عام كل سنة» 
في حين يحصل أحدهم على قضاء إستانبول. كما 
جرت العادة أن يحصل قاضي إستانبول القديم 
على منصب قاضي عسكر الأناضولء ولهذا فان 
أغلب الأطباء الذين كانوا يتخرجون فى تلك 
المدرسة كان بوسعهم الترقي إلى المناصب 
السياسية في الدولة ومشيخة الإسلام» بل ولمقام 
الصدارة العظمى نفسه. كما كان بوسح الذي 
تخرج في دار طب السليمانية أو عمل فلوسا 
لها أن يصبح الحكيمباشي في السرايء أو يتولى 
إحدى الوظائف فى المؤسسات الطبية الأخرى. 
والخلاصة أن ظهور دار طب السليمانية قد وَاكبه 
ظهور تعليم طبي أكثر تنظيماًء وانفصلت مؤسسات 
الطب النظري عن مؤسسات الطب العملى. 

ولا يزال البناء الذي كانت تشغله دار طب 
السليمانية موجوداً إلى اليوم» ويجري استخدامه 
داراً للولادة. وظلت دار طب السليمانية تقوم 
بتخريج طلاب الطب حتى أواسط القرن التاسع 
عشرء أي بعد مدة قصيرة من افتتاح كلية الطب 
الحديثة. 


دار الطباعه العامره - دار الطباعة العامرة 
81-5 حخ 118 -31:001م[ 

هي أول مطبعة أقيمت في تركيا لطباعة الكتب 
التركية. وكان يجوي إبراهيم أفندي -١61/5(‏ 
049 هو أول من أشار إلى ضرورة وجود 





4 
و 
31 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


مطبعة في البلاد» وتعرض في تاريخه الذي كتبه 
وعرف باسمه [تاريخ يجوى] إلى المنافع التي 
سوف تجلبها. أما الشخص الذي حقق هذا 
المطلب فهو إبراهيم متفرقة (51/4١-11/50م):‏ 
فقد كتب متفرقة رسالة في الدين الإسلامي 
(رساله' اسلاميه) ثم قدمها إلى الداماد إبراهيم باشا 
النوشهري الذي كان يشغل آنذاك منصب قاتممقام 
الركاب الهمايوني» ولهذا السبب حظي متفرقة 
بإعجاب إبراهيم باشا الذي أصبح فيما بعد صدراً 
أعظم وأقوى الشخصيات في «عهد الخزامى»» 
وصار متفرقة أحد المقربين إليه (1١/17م).‏ وكان 
متفرقة يتكسب عيشه من صنع الكليشيهات من 
خشب البَقس (شمشير)» ولما بدأ يفكر في إمكانية 
إقامة مطبعة في المستقبل قام أيضاً بإعداد كليشيه 
لخريطة مرمره على خشب البقس ثم قدمه للصدر 
الأعظم» وكان قد كتب على ذلك الكليشيه الذي لا 
يزال محفوظاً حتى الآن في ١مطبعة‏ وزارة التعليم» 
أنه يمكنه أن يصنع ما هو أكبر منه لو أمره الصدر 
الأعظم بذلك. ومن ناحية أخرى كان (يكرمى 
سكز جلبي زاده سعيد أفندي) ابن يكرمى سكز 
جلبي محمد أفندي الذي كان قد ذهب سفيراً إلى 
باريس عام ١177م‏ قد عاد مع والده إلى إستانبول 
(1775م)» وكان يؤمن بأن إقامة المطابع في تركيا 
أيضاً سوف يكون أمراً يعود عليها بالخير كما 
هو الحال في أورباء فاختار إبراهيم متفرقة الذي 
كان يعرفه من قبل وجعله شريكاً له» ثم شرع في 
الإعداد لإقامة مطبعة. وقام إبراهيم متفرقة بكتابة 
رسالة بعنوان (وسيلة الطباعه) سرد فيها أفكاره 
حول إقامة مطبعة تعنى بطباعة الكتب التركية 





في إستانبول» ثم قدمها إلى الداماد إبراهيم باشا 
بواسطة جلبي زاده سعيد أفندي (10/57م). وفي 
تلك الرسالة التي جاءت بمنزلة طلب من متفرقة 
- لخص فيها أهمية الكتاب المطبوع وضرورته 
وفوائده من خلال عشر مواد» وطلب من الصدر 
الأعظم فيها الحصول من السلطان على فرمان 
ومن شيخ الإسلام على فتوى للشروع في طباعة 
الكتب غير الدينية في تركيا كالتاريخ والمعجمات 
والفلك والطب وغير ذلك من الموضوعات. ولم 
ينس في خضم ذلك أن يقرن برسالته [بروقة] عدة 
صفحات من معجم (وانقولى) الذي كان ينوي 
طباعته. وهنا عرض الصدر الأعظم هذا الطلب 
على هيئة لدراسته» واستقبل المحاولة بالإيجاب. 
وبفرمان صدر من السلطان أحمد الثالث وفتوى 
من شيخ الإسلام مولانا عبدالله أفندي تم السماح 
بإقامة مطبعة تقوم على طباعة الكتب غير الدينية 
[يوليه 17177م]. وتم تأسيس أول مطبعة تركية 
عرفت رسميا باسم (دار الطباعه العامره)» وعلى 
ألسنة العامة باسم (باصمه خانه)» وذلك في الطابق 
السفلي من بيت إبراهيم متفرقة في حي السلطان 
سليم بإستانبول [5 ١5-١‏ ديسمبر 11/717 م]. وبعد 
هذا التاريخ واصلت المطبعة نشاطها مع إجراء 
بعض التغييرات وتبدل اسمها مرات عديدة» مثل: 
(كارغاف" ياصييية) ولامطيدة عافره) و “اطي 
ملى) و (دار الطباعه المعموره) و (مطبعه؛' دولت) 
و(دولت مطبعه سى) و (ملى اكيتيم باصيم اوى) 
وغير ذلك. وقد بذل إبراهيم متفرقة وهو يؤسس 
المطبعة عناية كبيرة بهاء فقد دعا للعمل فيها 
الأسطى إيونا اشكنازي أبرع أسطوات الصيانة في 


إستانبول» واشترى قوالب الحروف من شتى دول 
أورباء وقام بصبها في إستانبول. وكانت الحروف 
العثمانية الأولى بقياس ١١-١5‏ يونطو. وعلى 
الجانب الآخر فقد تم تعيين عدد من المصححين 
ليراقبوا توافق ما يطبع من الكتب مع الفرمان 
الصادر هم قاضي إستانبول السابق إسحاق أفندي 
وقاضي سلانيك السابق بيري زاده صاحب محمد 


أفندي وقاضي غلطة السابق أسعد أفندي اليانيوي 
وشيخ تكية قاسم باشا موسى دده أفندي. وتم 
الإنعام على إبراهيم متفرقة أفندي بلقب «متفرقة 
العتبة المعلاة» (د ركاه معلا متفرقه سى). 

وقد بدأ طبع أول كتاب في المطبعة يوم السادس 
عشر من ديسمبر 1771 م» وبعد مضي عامين ظهر 
الكتاب التركي الأول من المطبعة يوم الحادي 
والثلاثين من يناير 1١/54‏ م» وهو الذي عرف باسم 
معجم وانقولى (كتاب لغات وانقولى) وعرض في 
السوق. وكان إقبال الناس على الكتاب المطبوع 
سبباً في غضب الآلاف من الحرفيين في إستانبول 
ممن يعملون بصناعة الكتاب المخطوط. فقد 
احتشد عدد ضخم من الخطاطين في باحة جامع 
الفاتح» ونظموا مراسم لجنازة رمزية ووضعوا 
أقلامهم وأواني أحبارهم فوق النعشء ثم توجهوا 
بالجنازة ناحية حي بايزيد. وهناك سألهم بعض 
موظفي السراي «الميت من؟» فكان جوابهم: 
«لقد جاءت المطبعة فماتت صنعتناء وها نحن 
نذهب لدفنها». ورغم كل ردود الفعل السلبية فقد 
واصلف المظية تشاطيا: 


وقد قامت المطبعة في حياة إبراهيم متفرقة 


١ 
سه‎ 
, 





المجلد الثاني ١‏ 


وهذه الكتب بالترتيب هي: (تحفة الكبار في أسفار 
البحار) 10م لكاتب جلبي» وكتاب مترجم 
عن اللاتينية في تاريخ الأفغان بعنوان (تاريخ سَيّاح) 
م» ثم الكتاب التركي الأول ذو الرسوم 
والخرائط الذي يتحدث عن قارة أمريكا المكتشفة 
حديثاً وبعض عجائبها وغرائبها بعنوان (تاريخ 
هند غربي) (70١1م))‏ وكتاب ابن عربشاه الذي 
يحكي حياة تيمور بعنوان (تاريخ تيمو ردوركان) 
(17م. والكتاب الذي يضم أسماء الولاة 
المرسلين إلى مصر بعنوان (تاريخ مصر القديم 
ومصر الجديده) اام وكتاب بالفرنسية 
فى قواعد اللغة التركية بعنوان 6141/1/]41125) 
(11101715» وكتاب في التاريخ الإسلامي العام 
يضم الأحداث بين 177-1/71م بعنوان (كلشن 
خلّفا) (171م)» وكتاب إبراهيم متفرقة بعنوان 
(أصول الحكم في نظام الأمم) (10777م)» وكتاب 
(فيوضات مغناطيسيه) (؟ ااام وكتاب كاتب 
جلبي بعنوان (جهاننما) (1777م)» وكتاب ثالث 
نعيما (نعيما تاريخى) (1/15١101/51011/50-1م)؛‏ 
وكتاب كاتب الوقائع محمد راشد أفندي الذي 
يؤرخ للحقبة الواقعة بين 1777-١77١‏ م ويقع في 
ثلاثة مجلدات بعنوان (تاريخ راشد) (0٠11/5م)»؛‏ 
وتاريخ جلبي زاده إسماعيل عاصم أفندي بعنوان 
(تاريخ جلبي زاده) (1751م)» وكتاب عمر أفندي 
الأتراك ضد النمساويين بين عامى -١1/95‏ 
49م والعصيانات الداخلية بعنوان (أحوال 
غزوات ديار بوسنه) (1151م)) وكتاب شعوري 





4 
و 
3 


مصطلحات التاريخ العثماني 


بعنوان (فرهنك شعوري) (17557م). 


وبعد وفاة إبراهيم متفرقة (ت 1755م) قام 
إبراهيم أفندي قاضي الروملي الذي يعتقد أنه 
صهره الذي رباه مع زميله أحمد أفندي أحد قضاة 
الأناضول بالحصول من السلطان محمود الأول 
على فرمان (7/41١م)‏ جديد من أجل تشغيل 
المطبعة» إلا أنهما لم يستطيعا تشغيلها لأسباب غير 
معروفة. ثم قاما بعد ذلك بالحصول على فرمان 
جديد (1704م) من السلطان عثمان الثالث وفتحا 
المطبعة بعد مدة إغلاق استمرت سئنوات طويلة» 
وكان الشيء الوحيد الذي أفلحا في إنجازه هو 
إعادة طبع معجم وانقولى؛ فصدر المجلد الأول 
عام 1068م والثاني عام 7م. ومع وفاة 
إبراهيم أفندي واشتعال الحرب العثمانية الروسية 
تعطل عمل المطبعة مرة ثانية. وفي عهد السلطان 
عبدالحميد الأول قام كل من راشد محمد كاتب 
إمارة (بكلكجى) الديوان الهمايوني والمؤرخ 
أحمد واصف - وكلاهما كانا من كتّاب الوقائع 
- بشراء مطبعة إبراهيم متفرقة من ورثته» فربطوها 
أولا بإدارة الأوقاف؛ ثم حصلا بعد ذلك على إذن 
التشغيل من الباب العالي (11787م). وشرعت 
المطبعة تمارس عملها من جديد» واستطاعت 

أن تطبع ثمانية كتب في التاريخ والجندية» فلما 
عيّن كاتب الوقائع أحيذ. واصلت بقيرا في 
إسبانيا توقفت المطبعة (11/88م). وعندما اعتلى 
السلطان سليم الثالث عرش السلطنة (10/89م)» 
قامت دار الطباعة العامرة بطبع ثلاثة كتب مترجمة 
تتعلق بالجندية» وتلك الكتب هي: (فن حرب) 





(179م). و افن محاصره) (1745م)؛ و (فن 
لغم) 17470 م). وفي غضون تلك السنوات نهض 
شوازيل غوفيبر سفير فرنسا بإستانبول وطالب 
شرلا المعة نلعا الا عارش بقاقة الك 
التركية. ولكن أحدا لم يقبل هذا الطلب» كما 
قام الباب العالي بشراء المطبعة وجعلها مؤسسة 
رسمية (17/45م). واليوم فإن «مطبعة التعليم 
الوطني» التي تمارس نشاطها في مبناها الواقع في 
حي السلطان أحمد» وتحتل موقعا بارزا بين مطابع 
تركيا إنما هي امتداد طبيعي لمطبعة إبراهيم متفرقة 
التي عرفت باسم دار الطباعة العامرة. 
دارالفئون - دار الفتون 
001 سآ تنا نرقم 

ظهرت فكرة إقامة مؤسسة تعليمية عالية 
[جامعة] على الطراز الحديث تحت اسم «دار 
الفنون» في تركيا نحو أواسط القرن التاسع عشر؛ 
فقد ظهر منذ أوائل ذلك القرن اتجاه العثمانيين في 
الحياة العلمية نحو الغرب. 


المعمار (غاسبار.ت. فوساتى) على إقامة مبنى 
لدار الفنون في إستانبول» وطلبت منه أن يكون 





ا 1 
(أرشيف عمادة كلية الآداب بجامعة إستانبول) 


فوق قطعة أرض كبيرة خدّدت بجوار آيا صوفياء 
ويتكون من ثلاثة طوابق ويضم ١١5‏ غرفة» وأن 
يكون مبنى ضخماً مهيباً يشبه المباني في جامعات 
أوربا. وبدأت على الفور أعمال البناء لإقامة دار 
الفنون» غير أنها لم تكتمل لسنوات طويلة. 

وفي عام 1877م رأى الصدر الأعظم آنذاك 
كجه جي زاده فؤاد باشا ألا ينتظر اكتمال مباني 
دار الفنون» وأن تبدأ الدراسة فيها على شكل 
محاضرات مفتوحة للأهالي في بعض الغرف التي 
اكتمل بناؤها. ففي ١‏ يناير “1877م بدأ الكيميائي 
درويش باشا تحت إشراف أدهم باشا بالنشاط 
التعليمي في دار الفنون بمحاضرة عن علمي 
القيؤياء والكسينان ولاقت«لاقف الخامراث إفالة 
كبيراًء فكان الأهالي وكبار رجال الدولة يحرصون 
على سماعها. وظلت دار الفنون على امتداد عام 
877 تقدم الدروس الحرة في الفيزياء والكيمياء 
والعلوم الطبيعية والتاريخ والجغرافيا. 

اكتمل إنشاء المبنى الثاني لدار الفنون عام 
4م وتقرر لها أن تواصل محاضراتها فيه. 
وكانت اللائحة التنظيمية للمعارف العمومية قد 
جرى إعدادها في ذلك العام» فانصب الاهتمام 
فيها على دار الفنون؛ إذ خصصت لها 0١‏ مادةء 
وظهر آنذاك مدى التآثير الفرنسي عليها. 

وتنص اللائحة على أن دار الفنون العثمانية 
تتشكل من ثلاث شُعب (كليات) منفصلة» وهذه 
لشعب هي شعبة الفلسفة والآداب» وشعبة 
العلوم الطبيعية والرياضية» وشعبة الحقوق. كما 
نصت على أن تكون الدراسة فيها أربع سنوات 
حيث تكون السنة الرابعة هي سنة تقديم رسالة 


ماع مو 





0 





أول مبنى لدار الفنون ٠11١م‏ 

التخرج. ويلتحق بها خريج المدرسة الإعدادية 
أو من لديه معلومات في هذا المستوى ممن بلغوا 
سن السادسة عشر. وجرى إعداد مناهج تدريس 
خاصة لكل شعبة» واهتمت بالأعمال التي تعتمد 
على البحث والتنقيب مثل رسالة التخرج ورسالة 
التدريس أو احتراف التعليم وغير ذلك مما يقدمه 
الطلاب» كما أوصت اللائحة بإقامة متتحف ومكتبة 
ومعمل وغير ذلك من الوحدات المساعدة. 

ولم تسمح الظروف هنا أيضاً بتطبيق لائحة 
دار الفنون العثمانية بشكل تام» كما كان على رأس 
المشكلات عدم كفاية عدد الأساتذة والطلاب 
المؤهلين بالشكل المناسب للانخراط في هذا النوع 
من التعليم الحديث, وهو ما حال دون الوصول إلى 
النتيجة المرجوة في تلك المحاولة الثانية أيضا. 

وفي 8 أبريل 1879م صدرت الإرادة السنية 
من السلطان للتصديق على قيام «دار الفنون 
العثمانية»» وبدأ تسجيل الطلاب للالتحاق بها 
في أكتوبر 16879م, إذ توجه إليها ألف طالب 
وقع الاختيار على 45٠‏ طالب منهم بعد الامتحان. 
وتركزت الجهود خلال تلك المدة على استكمال 





4 
و 
31 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


ما ينقص دار الفنون من أشياء. وكانت الدولة قد 
شكلت عام ١186م‏ هيئة علمية عرفت باسم 
(انجمن دانش) لتأليف الكتب الدراسية لدار 
الفنون» أما هذه المرة فقد تشكلت هيئة للترجمة 
(ترجمه هيئتى) للإشراف على ترجمة الكتب 
الدراسية لهاء ولكن يبدو أن هيئة الترجمة لم تنجح 
هي أيضاً في إنجاز ما كان ينتظر منها. 

وفي 7٠١‏ فبراير ١181م‏ افتتحت دار الفنون 
العثمانية في احتفال كبير حضره الصدر الأعظم 
عالي باشا وناظر المعارف صفوت باشا وكبار 
رجال الدولة. وجرى اختيار تحسين أفندي 
(تحسين خوجه) مديرا لها عام /1851م, وهو الذي 
كان يعمل معلما في المدرسة العثمانية (مكتب 
عثمانى) في باريس. غير أنهم قاموا بتوحيد المناهج 
الدراسية في الشعب الثلاث لتصبح جميعها شعبة 
واحدة. وكانت النتيجة أن الطلاب جميعهم كانوا 
يتعلمون منهجا دراسيا واحدا. واستمر العام 
الدراسي الأول (١1417م)‏ حتى شهر أغسطسء 
وأجريت الامتحانات للطلاب في نهايته» وحصل 
الناجحون منهم على شهادة (شهادتنامه). أما في 
العام الدراسي الثاني فقد صادفت بدايته دخول 
شهر رمضان (رمضان 17/1١ه/‏ أكتوبر ١1417م)‏ 
فتعثر بدء الدراسة آنذاك» وقام تحسين أفندي مدير 
دار الفنون بتنظيم محاضرات مفتوحة للعامة في 
موضوعات الصناعة والآداب والتكنولوجياء وكان 
جمال الدين الأفغاني الذي حضر مراسم الافتتاح 
وقدم خطبة آنذاك قد ألقى هو أيضا محاضرة عن 
مفهوم «الفن» ضمن هذه المحاضرات» فقام 
بتعريف الفن وعَدّد أقسامه. حتى إنه ذكر النبوة في 
هذا السياق على أنها فن مما أثار غضب الحاضرين 





واعترض مقام المشيخة الإسلامية على ذلك أشد 
الاعتراض» فألغيت تلك المحاضرات» وأبعد 
جمال الدين الأفغاني عن إستانبول. وعزل تحسين 
أفندي مدير دار الفنون» وعين بدلاً منه بصورة 
مؤقتة كاظم أفندي أحد معاوني ناظر المعارف. 
ولكن يبدو أنها أغلقت عقب تلك الحادثة. 

وفي سنة “ا/141م كلفت الدولة صَوًا باشا 
(53135) مدير المدرسة السلطانية في (غلطه 
سراي) بإقامة دار فنون جديدة» شريطة عدم 
الإثقال على خزانة الدولة. 

وتقرر لتلك الجامعة الجديدة التي عرفت باسم 
«دار الفنون السلطانية» أن تتشكل من ثلاث مدارس 
عالية هي الحقوق والعلوم والآداب» عرفت 
جميعها في المكاتبات الرسمية باسم «المدارس 
العالية» (مكاتب عاليه). غير أن هذه الجامعة التي 
بدأت عامها الدراسي الأول 41/5١18176-1م‏ قد 
تشكلت عند افتتاحها من مدرسة الحقوق» ومدرسة 
الهندسة المدنية (مهندسين ملكيه مكتبى) بدلاً من 
مدرسة العلوم. ولم يلبث اسم مدرسة الهندسة 
المدنية في نهاية عامها الدراسي الأول أن تغير إلى 
«مدرسة الطرق والمعابر» (طرق ومعابر مكتبى). 

وفي عام 1477م أوائل العام الدراسي الثالث 
نُشرت اللوائح التنظيمية لمدرسة الحقوق ومدرسة 
الطرق والمعابر ومدرسة الآداب في مجلة اللوائح 
الرسمية للدولة والمعروفة باسم (دستور)» ثم 
دخلت حيز التنفيذ. وجرى افتتاح مدرستي 
الحقوق والهندسة بدون مراسم فخمة على غير 
العادة تفادياً للإحراج أمام الرأي العام بعد فشل 
المحاولتين السابقتين. 


السلطانية بإعداد رسالة علمية فى نهاية سنوات 
الدراسة الأربع وينجح في مناقشتها أن يحصل 
على لقب «دكتوراء ويعمل خريجو الحقوق في 
نظارة العدل» في حين يعمل المهندسون في نظارة 
تكليفهم للعمل معلمي أدب. أما الطلاب الذين لا 
يتمكنون من إعداد رسالة علمية فيمكن لهم أن 
يجتازوا امتحاناً يقل عن امتحان الدكتوراه» ثم 
يعمل خريج الحقوق منهم وكيلاً للنيابة» أما خريج 
الطرق والمعابر فيمكن له أن يعمل مفتشاً في 
القطارات»ء بينما يعمل خريج الآداب في التدريس. 

وخلال العام الدراسي 417/5١1175-1م‏ كانت 
تضم مدرسة الحقوق واحداً وعشرين طالب في 
طالب وَاظبوا على الدراسة حتى نهاية العام؛ ثم 
دخلوا الامتحانات واجتازوها بنجاح. أما مدرسة 
الآداب فلا يعلم أحد هل بدأت الدراسة فيها أم لا. 
وكان من بين المواد التي يجري التركيز عليها في 
والقانون الروماني وقانون التجارة. وكان نقل 
7م إلى مكان بجوار الباب العالي أمراً أثار 
الشديد عن رأيه جعلها تحتفظ بموقعها القديم. 
التالي (/ا/41١18178-1م)»‏ وكذلك في مدرسة 
الطرق والمعابر. وفي شهر أكتوبر 1174م عادت 
دار الفنون السلطانية لاستئناف الدراسة» وقدمت 


١ 
سه‎ 
, 





المجلد الثاني ١‏ 


أول دفعة من خريجيها خلال العام الدراسي 
48-:1880م. وقدمت مدرسة الحقوق 
ومدرسة الطرق والمعابر الدفعة الثانية من خريجيها 
في عام ٠1881-148م.‏ ثم واصلتا نشاطيهما بعد 
إلحاقهما بنظارات الدولة» فقد ألحقت مدرسة 
التقر قف انظازابغ. العدل) وفدوسة البعدسة: 
المدنية ب (نظارة الأشغال العامة). 

وزادت أعداد المؤسسات التعليمية الابتدائية 
والمتوسطة» وارتفع المستوى التعليمي. كما 
أقيمت إلى جانب ذلك مدارس عالية موجهة 
للتخصص في مجالات الإدارة والطب والحقوق 
والتجارة والصناعة والهندسة والعمارة وغير 
ذلك» وقام الصدر الأعظم سعيد باشا بكتابة 
«عريضة» قدمها إلى السلطان عبدالحميد الثاني 
بتاريخ ١‏ شباط ١5 /1١1٠١‏ فبراير 1554م حول 
ضرورة إقامة جامعة تتكون من خمس كليات (دار 
الإجازه) تكون معنية بتنشئة رجال العلم» بحيث 
تناظر جامعات أمريكا وأوربا. وفي خضم فعاليات 
أعمار البلاد ومحاولات تعميم المؤسسات 
التعليمية نجحت محاولة إقامة جامعة جديدة بهذا 
الهدف في عام ٠٠19م.‏ 

وعلى ضوء التجارب التي وقعت على مدى 
خمسة وخمسين غَاماً افيف «دار الفنون الشاهانية») 
(دار الفنون شاهانه) التي كانت تتكون من عدة 
كليات من بينها مدرسة الحقوق العريقة» وتشكل 
الأسس التي قامت عليها الجامعات التركية فيما بعد. 

وتأسست دار الفنون الشاهانية في ١‏ أغسطس 
م وكانت تتكون من ثلاث كليات تضم 


نارق الشيض « شية الآدات والتلفقة رقع 





4 
و 
3 


مصطلحات التاريخ العثماني 


العلوم الرياضية والطبيعية» وشعبة العلوم العالية 
الدينية. وكانت كلية الحقوق وكلية الطب تُعَدَّان 
فرعين طبيعيين لدار الفنون وإن لم تتبعاها رسميا 
وظهر منها جميعاً أول تشكيل سليم لجامعة 
عثمانية حديثة تتكون من خمس كليات. 

وقام الطلاب بتسجيل أنفسهم في دار الفنون 
الشاهانية ابتداءً من أول سبتمبر ١14٠٠‏ م, وبعد اجتياز 
الامتحان والقبول بدأ الطلاب دراستهم في الغرف 
الخاصة بمدرسة الإدارة (مكتب ملكيه) بعد تهيئتها 
لذلك. وكانت مدة الدراسة في شعبة الإلهيات أربع 
سنوات» وفي الشعبتين الأخريين ثلاث سئوات. 
وكان عدد الطلاب المقبولين في شعبة الإلهيات 
ثلاثين طالب عشرة منهم بغير امتحان» في حين كان 
طلاب شعبة الآداب خمسة وعشرين طالبأ عشرة 
منهم بغير امتحان, أما طلاب شعبة العلوم الرياضية 
والطبيعية فكان عددهم خمسة وعشرين طالباء ستة 
منهم بغير امتحان. وتشكلت داخل شعبة الآداب 
شعبة فرعية باسم «شعبة الألسنة» ليدرس فيها 
الطلاب - مع التركية والعربية والفارسية - اللغات 
الفرنسية والإنجليزية والألمانية والروسية» أما شعبة 
العلوم الرياضية والطبيعية فقد جرى فصلها إلى 
فرعين ابتداءً من عام 407١؛‏ أحدهما للرياضيات 
والثاني للعلوم الطبيعية. 

واستطاعت دار الفئون الشاهانية خلال المدة 
التي انقضت حتى إعلان الدستور الثاني عام ١95/8‏ 
تخريج كثير من الطلاب» ثم لم تلبث خلال عهد 
الدستور أن ارتقت إلى أسلوب تعليمي أكثر انضباطا. 
فقد تغير اسمها مع إعلان الدستور وأصبحت «دار 
الفنون إستانبول» (إستانبول دار الفنونى)» وانضمت 





إليها رسمياً مدرسة الطب ومدرسة الحقوق حيث 
أصبحت تتكون من خمس شُعَب أي كليات. 
وانتقلت في 7١١‏ أغسطس 1505م إلى قصر زينب 
هانم الذي احترق فيما بعد وأقيم مكانه مبنى كلية 
الآداب جامعة إستانبول في محلة (وزنه جيلر)» 
وتقدم للالتحاق بها آلاف من الطلاب. 

وخلال سنوات حرب الاستقلال -١918(‏ 
7م) تعرضت الجامعة مثل غيرها من 
المؤسسات لهزات عنيفة» فقد عاد المدرسون 
الأجانب إلى بلادهم فى العام الدراسى» 
أخليت كل البفي الستاه لكات بي 
إجراءات التقشف في الميزانية» وظهر في 
أعقاب الحرب مدى الضيق في المكان وفي عدد 
المدرسين بعد عودة الطلاب المسرحين. وفي عام 
8م أعِدّت خطة إصلاح لدار فون إستانبول» 
وبدأت عملية إحيائها من جديد تحت اسم «دار 
الفنون العثمانية» (عثمانلى دار الفنونى)» وتبين 
من تلك اللائحة التنظيمية المؤرخة في 5" أكتوبر 
8م أنهم بدؤوا يستخدمون اسم (مدرسه) علما 
على الكليات (فاكولته)» كما وقع أمر مهم تمثل في 
التصديق على الاستقلال العلمى للجامعة. أضف 
إلى ذلك أنهم وضعوا على الى الجامعة «أميناً» 
يقوم المدرسون فيها بانتخابه» وشكّلوا «ديوانا» 
للجامعة (دار الفنون ديوانى) يضم رؤساء مجالس 
الكليات تحت رئاسة ذلك الأمين. كما نصت 
للك اللا آيقيا على تطبيق أبلوب «الدىة 


الدراسية» (دَوَرَه؛' دَرسيه) (7ع]وعصء5). 


ممارسة نشاطها التعليمي حتى قيام جمهورية 
تركيا: 


دار المثنوي - دار المثنوي 
1551713171-.آ1* 6م 


مؤسسة تعليمية تحت بقصد تدريس مثنوي 
مولانا جلال الدين الرومي. وقد ظهرت أول دار 
من هذا النوع في عهد السلطان عبدالمجيد داخل 
تكية المولوية المعروفة في إستانبول باسم (مراد 
مُلا) (1855م). وكان الطلاب الذين ينهون 
دراستهم فيها يحصلون على الإجازة في حفل كبير 
يحضره السلطان. 
دارالمعارف - دار المعارف 
17خ ]آنا علقم 

مؤسسة تعليمية ظهرت إبان عهد التنظيمات» 
وكانت تقوم بتطبيق نظام تعليمى اومتهي الدارييس 
يفوق ما كان يجري تطبيقه في مدارس الرشدية 
بغية تنشئة الموظفين للعمل في النظام البيروقراطي 
الجديد. وكانت تلك المؤسسة تقوم - إلى جانب 
تخريج الموظفين المؤهلين - بإعداد الطلاب 
للالتحاق بالجامعة (دار الفنون» التي خططت 
الدولة لإقامتهاء فأضافت إلى جداول التدريس 
فيها دروساً لم تكن مقررة آنذاك في المدارس 
الرشدية مثل الحساب والهندسة والفلسفة والفلك 
والجغرافيا وغير ذلك. 


وقد بدأت «دار المعارف» نشاطها التعليمي 
في ”١‏ مارس ٠186م‏ في المبنى الذي أقامته 
على الطراز الحديث والدة السلطان عبدالحميد 
السلطانة (يَرْم عَالم وَالده سلطان) وذلك في 
احتفال حضره السلطان وكبار رجال الدولة 


١ 
سه‎ 
, 





المجلد الثاني ١‏ 


وبخطبة ألقاها مصطفى رشيد باشا الصدر الأعظم 
آنذاك. وعرفت تلك المؤسسة إبان قيامها باسم 
«المدرسة العالية» (مكتب عالى) أو «مدرسة 
السلطانة الوالدة» (والده مكتبى)» ثم لم يلبث 
ناظر المعارف كمال أفندي أن غَيِّر اسمها إلى «دار 
المعارف». وكان الأمير مراد أفندي (السلطان مراد 
الخامس فيما بعد) وأخته الأميرة فاطمة من أيناء 
السلطان عبدالمجيد من أوائل من التحقوا بتلك 
المدرسة. وكانت تتسع لعدد من الطلاب يتراوح 
بين 500-706١‏ طاليا عند افتتاحهاء ثم انخفض 
هذا العدد فيما بعد إلى ١١‏ طالباء وتقرر دخولها 
بعد امتحان خاص. ويجري تطبيق منهج المدارس 
الرشدية ذي الأربع سنوات في تلك المؤسسة» 
لكنها لم تلبث أن فقدت أهميتها مع مرور الوقت؛ 
بل أقيمت داخل مبناها مدرسة إعدادية نموذجية 
عام 14177م» وعرفت تلك المدرسة الإعدادية 
آنذاك باسم «إعدادية دار المعارف» (دار المعارف 


دار المعلمات - دار المعلمات 

'17آ41 1-111 قم 

العثمانية الحديثة ثم انتشارها وتقدمها على تعليم 
الذكور والتركيز عليه نظراً للضرورات العسكرية 
أهميته في النهاية أقامت الدولة عام /10م مدارس 
رشدية لتعليم الإناث في البداية» واقتضى الأمر 
تعيين المدرسات عليها وليس المدرسين» ولما 
لتخريج المعلمات» وكانت أول مدرسة لتخريجهن 





4 
و 
3 


مصطلحات التاريخ العثماني 


هي «دار المعلمات» التي جرى افتتاحها في حي آيا 
صوفيا في 7١1‏ ابريل ١141م‏ ضمن احتفال حضره 
ناظر المعارف صفوت باشا. وكان عدد الطالبات 
اللاتي التحقن بها 44 طالبة» كما عيّن ثلاثة معلمين 
لهيئة التدريس أحدهم مدير» وثلاثة معلمات 


للتطريز والرسم» اثنتان منهن أجنبيات. 


واجتازت المدرسة خلال الخمس والعشرين 
سنة الأولى التي انقضت بعد تأسيسها مرحلة من 
الفوضى؛ فلم يجد النظام التعليمي مجراه الطبيعي 
المرسوم, ولم تكن هناك موضوعات تتعلق بحرفة 
التدريس في المناهج الدراسية» ولا سيما في 
السنوات الأولى» كما استمر النقص الكبير في 
ذلك المجال خلال السنوات التي أعقبت ذلك 
أا كما كانرا يترموث ويادة أن إشاضن مده 
الدراسة لأسباب غير معروفة» وإجراء عمليات 
التغيير والتبديل الدائمة في المعلمين والإداريين. 
ورأينا محاولة للتصحيح على أيام محمد خلوصي 
أفندي الذي عين مديراً عليها عام 1646م فارتفع 
عدد الطالبات والمعلمات. ويرجع السبب في تلك 
الزيادة إلى الخريجات اللاتي قدمتهن المدرسة 
ش سنواتها الأولى. واستمرت المدرسة على 
ذلك المنوال حتى عام /110١م,‏ فلما ظهرت بعد 
إعلان الدستور فكرة تنظيم مدارس المعلمين على 
الأسلوب الحديث أسفر ذلك عن افتتاح أول فصل 
في «دار المعلمات الليلية» في أول العام الدراسي 
-١191م‏ داخل «مدرسة الصنعات 
الداخلية للبنات» في قصر صائب باشا في حي 
الفاتح بإستانبول. واستمرت دار المعلمات العادية 
التي قدمت أولى دفعاتها من الخريجات عام 





امام في تخريجهن حتى بلغ عددهن على 
مدى 94" عاماً /1"/ا معلمة. وكان يقوم بالتدريس 
لدار المعلمات الليلية التي فتحت حديثا مدرسو 
«مدرسة الصنعات للبنات). ثم لم تلبث في بداية 
العام الدراسي ١19175-191م‏ أن نقلت إلى قصر 
درويش بابا الكائن في حي (جايا»» وهو القصر 
الذي مر بعملية كبيرة من الترميم والإصلاح خلال 
سنوات الحرب العالمية الأولى» وأجريت له بعض 
الإضافات والتوسعات الجديدة. ومع احتراق كل 
هذه المباني ضمن حريق حي الفاتح الكبير انتقفلت 
مدرسة دار المعلمات إلى مبناها الذي أعيد بناؤه 
من جديد في حي (جايا) واكتمل عام 5 ١9١م.‏ ولا 
يزال ذلك المبنى حتى اليوم قائما يمارس نشاطه 
تحت اسم (جابا آناطولى اوكرتمن ليسه سى). 


دار المعلمين - دار المعلمين 
4111117 :3201م 
أقيمت عام 1847م «نظارة المدارس العمومية» 
(مكاتب عموميه نظارتى)» فتناولت مسألة إصلاح 
وجرى في إستانبول افتتاح «دار المعلمين» في العاشر 
من ربيع الآخر 74١١ه ١5(‏ مارس 1858م)) 
وكان أحمد جودت باشا هو مديرها الذي قام 
بإعداد اللائحة التنظيمية لها. ويأتى فى مقدمة 
الأمورالتي تلفت الأنظار في اللائحة التي جاءت في 
ست عشرة مادة مرتبة تحت خمسة عناوين مختلفة 


الأبعد قضاء دون قدريب عبلى (تعيدلك)#وآن 
يجري - عند الحاجة إلى المعلمين في المدارس 
الرشدية - تعيينهم فيها. ونلحظ في تلك اللائحة 
أن النظامين الحديث والتقليدي القديم - اجتمعا 
معأ ليسيرا في خطين متوازيين. وتقرر أن تكون مدة 
الدراسة فى دار المعلمين ثلاث سنوات» وقبلت 
عشرين (طالباموظفا» كانواملزمين بحضور الدروس 
خمسة أيام في الأسبوع» وقدمت المدرسة أول دفعة 

وعقب ظهور دار المعلمين نشطت حركة إقامة 
مدارس الرشدية ولكن برغم ما ظهر من أهمية لدور 
المعلم في التعليم الحديث خلال عهد التنظيمات 
لم تظهر مدرسة أخرى لتخريج المعلمين حتى 
عام امام وكان افتتاح مدارس الصبية بعل 
عام 1857م على «الأصول الجديدة» تحت اسم 
«ابتدائي» وربطها بنظارة المعارف قد جعلهم 
يقدمون على فتح مدرسة «دار معلمي الصبيان» «دار 
المعلمين صبيان) عام 1674م لمواجهة احتياجات 








١ 
سه‎ 
, 





المجلد الثاني ١‏ 


تخريج المدرسين بقية المسائل الأخرى ظهرت 
«اللائحة التنظيمية للمعارف العمومية لعام )١856‏ 
وكان لها الأثر في إعطاء الأهمية والمكانة اللازمتين 
لمدارس المعلمين؛ إذ أوصت تلك اللائحة بإقامة 
مدرسة أكبر للمعلمين تحت اسم (دار المعلمينٍ 
كبير) في إستانبول لمواجهة الحاجة إلى المدرسين 
في مدارس الرشدية والإعدادية والسلطانية. ولكن 
الدولة لم تلبث أن أقامت عام 1177م مدرسة في 
إستانبول تحت اسم (إستانبول دار المعلمين)» أي دار 
المعلمين بإستانبول كانت تضم ثلاث شُعَبٍ للصبية 


والرشدية والإعدادي. 


وفي عهد السلطان عبدالحميد الثاني خرجت 
داز المعلميق هى أيشياً مثل سائر المؤسسات 
التعليمية عن كونها مدرسة خاصة بمدينة إستانبول 
وحدها؛ إذ أقامت الدولة مثيلات لها فى كثير من 
عواصم الولايات الأخرى. وكانت المحاولة 
الأولى في ذلك الصدد افتتاح دار معلمين للصبيان 
في مدينة برشتينة داخل ولاية قوصوه عام ٠/18١م»‏ 


مبنى دار المعلمات (موسوعة إستانبول - 1990 جبقع71 مدنتة -1994 بعلدعاء؟ قتاحة7؟) 





4 
و 
3 


مصطلحات التاريخ العثماني 


المختلفة؛ إذ رأيناها خلال مدة وجيزة في حواضر 
بورصة وسلانيك وآيدين وحلب ومعمورة العزيز 
ووّان والموصل. غير أن تلك الدور لم تأت بالفائدة 
المرجوة» فلم تكن تجد الطلاب للالتحاق بهاء 
كما أن عدم حيازة الطلاب الموجودين للأوصاف 
والمميزات المطلوبة كان أمرا يقف حجر عثرة في 


سبيل تخريج المدرس اللائق. ومع ذلك استمرت 


دار الموسيقئّ عثمانى - دار الموسيقا 
المقماكية 


05111 1115[11-1-انا-نعمقم 

مدرسة للموسيقا أسسها الأمير العثماني ضياء 
الدين أفندي عام 1108م في إستانبول. وقد 
ظلت تواصل نشاطها حتى عام 1914م في حي 
(لاله لى»» ثم لم تلبث أن انتقلت إلى (جنبرلى 
طاكى) لما طره الأمير ضياء الدين أوائل عام 
4م خارج البلاد أغلقت المدرسة. وكان 
يقوم بالتدريس في تلك المدرسة موسيقيون 
من المشاهير من أمثال السنطوري أدهم أفندي 
والقانوني الحاج عارف بك وليفون خانجيان 
وعازف الناي توفيق بك وغيرهم. 
دا رشوراى عسكرى - دار الشورى العسكرية 
51211 1آ1لا-خظآنا؟ آ[-عق+ط 

مجلس عسكري تشكل أولاً عام 1874م؛ 
ثم جرى تحديد مهامه ومجالات عمله بلائحة 
داخلية في عام ”1615م. وكان هذا المجلس 
يضم أعضاء مدنيين وعسكريين فضلاً عن الرئين 
وأحد المفتين» لكنه لم يلبث أن تعرض للإلغاء 





عام 184م. وفي عام 190١م‏ أعيد تشكيله مرة 
أخرى تحت اسم (شوراى عسكرى) في إطار 
نظارة الحربية» ثم تغير اسمه بعد ذلك فعرف ب 
(عالى عسكرى شورى). 


داعى - داع 
٠ط‏ 

كلمة الداعي اختصار لعبارة «الداعي لكم 
بالخير). وكانت تستعمل في الخطاب بين الناس» 
تماماً مثلما تستخدم اليوم كلمة «المخلص» 
في أثناء الخطاب أو نهايته» ثم يذكر بعدها اسم 
الشخص صاحب الخطاب. فيقال: الداعى فلان 
الفلانى. وقد استخدمها العثمانيون فى الخطاب 
الموجه لرجال العلم وسفراء الدول الأجنبية» كما 
كان يستخدمها المثقفون فيما بينهم. 


دال قليج - فدائي 
11111ذ-ا 


اسم أطلق على وحدة العساكر الفدائية التي 
جيوشه أو الذهاب فى مقدمة الجيش العثمانى 
لإسقاط قلعة محاصرة. وقد أطلق عليهم أيضاً اسم 
(سَرْدَن كجدى) أو (أولوم أرى) بمعنى الفدائي أو 
رجل الموت (انظر: سردن كجدى). 
داماد - صهر السلطان 
لخ 131خ7ط 


هو الشخص الذي يتزوج بإحدى بنات السلاطين. 
وفي أوائل عهد الدولة العثمانية كان يجري اختيار 
هؤلاء الأصهار من أبناء حكام الأناضول مثل أبناء 
جاندر وأبناء قَرَمَان» أو من أبناء الوزراء والعلماء 


المنسوبين للعائلة الحاكمة العثمانية. وبعد ذلك 
أصبح في مقدور الصدور العظام وقواد الأسطول 
والوزراء وأغوات الإنكشارية وغيرهم من كبار 
رجالات الدولة أن يصاهروا السلطان. وكانت 


العادة الجارية حتى عهد السلطان سليمان القانونى 
الأيقل الصو فى سملن عاض الدولافي 
كان يُرسل إلى السناجق المختلفة. كما كان يطلب 
من الشخص الذي يجري اختياره لمصاهرة السلطان 
أن يطلق زوجته إذا كان متزوجاً ولا يتزوج بأخرى 
على الأميرة بنت السلطان. 


داماسقو - دمشقي 
45120 خم 

(انظر: دمشقى). 
دانشمئد - عريف 
141111511 

| لكلمة فارسية تعني: العالم والعارف والفقيه 
الذي يساعد نائب القاضي. أما المعنى الاصطلاحي 
فهي عَلَمٌ على الطالب صاحب الغرفة في مدارس 
كانوا يساعدون الطلاب المعروفين باسم (صوفته) 
في المدارس الموصلة للصحن التي هي القسم 
المتوسط في مدارس الصحن, أي مدرسة التتمة 
على ا ستيعاب دروسهم (انظر: مدرسه). 
دانشمند اوغللرى - أبناء دانشمند 
11آآ11 141115111871100 

إمارة تركية أسسها عام 86١٠م‏ أمير من أمراء 
الحاكم السلجوقي السلطان ملكشاه يدعى دانشمند 


١ 
سه‎ 
, 





المجلد الثاني ١‏ 


وقد عاشت تلك الإمارة قرثاً من الزمان حتى قضى 
عليها السلطان قليج أرسلان الثاني عام ١١7٠١‏ م. 
دانشمنديه ولايتى -ولاية الدانشمنديين 
ال 1111 
عصر السلاجقة. 
دانغيا - [سفينه] دانغي 
141011 

نوع من سفن التجارة الهندية» تتراوح حمولتها 
ببق «8-:# نطو وهى غلى شاكلة السطينة 
41.4 6خ8 إلا أنها أصغر منهاء وذات صاريين 
وأشرعة جانبية. وتتميز سفينة دانغي باتساع البطن 
واستواء القاع نسبياً وضيق المؤخرة ومتانة الصنع 
بوجه عام. ولهذا اشتهرت بحمولاتها الثقيلة» 
ولكن مع قصر المسافات التي تقطعها. 
داود باشا جامعى - جامع داود باشا 
13111 ذحوخط 7 ”كد١”ط‏ 

هو الجامع الذي أقامه باسمه فى إستانبول داود 
باشا الذي تولى منصب الصدارة العظمى خلال 
سنوات 110-18 1م) وقام بخدمات عظيمة 
(عمارت) ومدرسة (انظر: داود ياشا كليه سى). 
داود ياشا صحراسى - صحراء داود باشا 
151 ذجخذط[[ نا /اذلر[ 

هي المحطة الأولى التي يجتمع عندها الجيش 
العثماني المتوجه إلى منطقة الروملي. ولهذا فهي 





مصطلحات التاريخ العثماني 





معسكر داود باش 

تعرف أيضاً باسم (داود ياشا أوردوكاهى) أي 
معسكر داود باشا. وكان هذا المكان قد جرى 
اختياره إثر فتح إستانبول ليكون موضع احتشاد 
الجيش وتجمع جنوده للاستعداد الأخير والنهائي 
للحرب. وقد أخذ هذا المعسكر الذي أقيم خارج 
طوب قايى اسمه من داود باشا أحد الصدور 
العظام في عهد بايزيد الثاني» فهو الذي أقامه هناك. 
وكان إذا تقرر خروج السلطان على رأس الجيش 
تقام خيمته الهمايونية (اوتاغ همايون) هناك أما 
إذا تقرر عدم خروجه فإنه يقوم بتسليم السنجق 
الشريف إلى القائد الذي عينه لقيادة الجيش 
ويودّعه عناك» وعتد العودة يستقيله ختاك أيضاً 
ويتسلم السنجق الشريف منه. وكان داخل هذا 
المعسكر مبان لإقامة عساكر القبوقولية والسباهية» 
كما أقيمت هناك مقار وقصور للسلطان. وكان 
السلطان محمود الثاني في خضم حركة التجديد 
التي سعى إليها قد أقام هناك ثكنة للجنود. وهي لا 
تزال تستخدم إلى اليوم في الأغراض العسكرية. 


داود ياشا قصرى - قصر داود باشا 
14511 خوخ اكلخ-»!ط 

قصر أقامه السلطان أحمد الأول فى صحراء 
داود باشا من أجل المراسم التي كانت تقام هناك 





لتوديع واستقبال الجيش العثماني المتوجه إلى 
منطقة الروملي (انظرة داودياشا ضحراسى).: وكان 
القصر يضم جوسقاً وقاعة للعرش ذات قبة وغرفة 
للخزانة وحماماً ودائرة للحريم. ومع مرور الزمن 
تهدمت دائرة الحريم. والأقسام التي رَمَّمت اليوم 
من ذلك القصر جرى تحويلها إلى متحف. 


داود ياشا كليه سى - مجمع داود باشا 
5851 1آ.آ1نا]1 حموخع71]/لىر-»ط 


منظومة معمارية أقامها داود باشا في الحي 
المعروف باسمه في مدينة إستانبول (5405١م))‏ 
وهي تضم الجامع والمدرسة والضريح ودار 
إطعام الفقراء (عمارت) ومكتب الصبية وسبيل 
المياه وحماماً مزدوجا ولكن لم يبق منها اليوم 
إلا الجامع والضريح والمدرسة. وقد طبقوا في 
الجامع مخطط حرف (1) المقلوب الذي رأيناه 
في جوامع بورصة في العهد العثماني المبكر. 
ومكان الصلاة الأساسى ذو الصحن الواحد يغطى 
بقبة ترتكز على قاعدة مثمئة الشكل؛ والمحراب 
ذو خمسة زوايا يبرز إلى الخارج تحت نصف 
قبة تغطيه. ويوجد في جوانب المكان الأساسي 
للجامع أماكن جانبية أخرى تغطيها قباب صغيرة. 
وفي الأمام يوجد مكان الجماعة الأخيرة فوقه 
خمسة قباب. وقد جرى ترميم الجامع عام 1979م 
وتجديد زخارفه وزيناته الداخلية. أما الضريح فهو 
بناء مثمن الشكل تعلوه قبة واحدة» ويمثل أول 
النماذج على ذلك النوع من العمائر في إستانبول. 
كذلك فإن المدرسة تتكون من باحة يحيط بها عدد 
من الغرف تتقدمها الأروقة» ولكنها بلغت مرحلة 
متقدمة من التدهور. 


دايى - داي 
141 


الكلمة من حيث المعنى اللغوي تعني الخال 
أي شقيق الأم» وتعني الشيخ المحنك في الحرب 
والضربء وتعني ربان السفينة وقائدهاء وكبير 
الأوجاق وزعيمه. وهي هنا بهذا المعنى الأخير. 
فبعد تضاؤل نفوذ الولاة الذين كانت ترسلهم 
الدولة العثمانية إلى جزائر الغرب وتونس 
وطرابلس الغرب بدأت الفئات المسيطرة على 
التشكيلات المحلية هناك في اختيار حاكم لتولي 
مقاليد الحكم. وهذا الحاكم أطلق عليه لقب 
(دايى) أو الداي باللفظ العربي» فكان يدير شؤون 
الآيالة مع اعترافه بالسيادة العثمانية عليه (انظر: 
غرب أوجاقلرى). 
دبابه - دبابة 
218867 

نوع من الدروع المتحركة كانت تصنع من قطع 
الخشب السميكة على شكل برميل كبير يغطى من 
الخارج بطبقة جلدية غليظة؛ فيدخل الجنود فيه 
ثم تجري دحرجته نحو أسوار القلعة المراد النفاذ 
إليهاء حتى يقتربوا منها دون التعرض لما يلقى 
عليهم من حجارة أو نيران أو غير ذلك. 
دخانجى باشى - كبير التبغيين 
21114101851 

هو الشخص الذي يتولى حفظ وإعداد التبغ 
وتجهيز مباسمه لتدخين أغا الإنكشارية» وتقديمه 
له ولضيوفه عند الطلب. وكان لهذا الرجل غرفة 


١ 
سه‎ 
, 





المجلد الثاني ١‏ 


خاصة تعرف باسم (دخانجى أوده سى) أي غرفة 
التبغى فى باب الأغا». 

ذختي مختر كح شتالةيكر 

2111111121آ ,16 1 الآ 


صنف من أسرق الإماء (انظر: بحجه) . 


دخوليه رسمى - رسم دخول 
011101-1971325311آم 


ضريبة كانت تُفرض على السلع والبضائع 
المجلوبة من أجل التجارة والاستهلاك بشكل 
مباشر أو غير مباشر إلى المدن والقصبات 
العثمانية» وتقوم بجبايتها الإدارات المحلية. وقيل 
إن هذه الضريبة كانت ردا على الضريبة المعروفة 
باسم (01611179/8) التي وضعت على السلع 
التجارية العثمانية في أوربا الغربية. وهذه الضريبة 
التي عرفت قبل ذلك برسم الاحتساب قد أخذت 
هذا الاسم طبقا لتعريفة جرى تنظيمها بعد عام 
م وتركت للبلديات. غير أن ضغوط الدول 
الأوربية حالت دائماً دون جباية تلك الضريبة 
وعطّلت تنفيذهاء وقد جرى الحديث مرة أخرى 
عنها في عام /145١م؛‏ ففكرت الدولة في تخصيص 
مواردها لعشرين دائرة بلدية في إستانبول حتى 
تكون عوناً لها في القيام بمهامها. وعلى الرغم من 
أن قانونها المؤقت لم يصدر إلا في عام 5١9١م‏ 
إل أنها لم تدخل مع ذلك حيز التنفيذ. 
درعليه - باب |الدولة] العلية 
الالا راح اقم 

هو أحد الأسماء التي أطلقها العثمانيون على 
إستانبول عاصمة ملكهم. 





مصطلحات التاريخ العثماني 


دربان - ياب 
الخ 1828م 


دربثد رسمى - رسم الممر 
285111 «الا 181 


ضريبة تؤدى عند المرور من الممرات الجبلية 
وا لمضايق» وكانت توجد بصفة خاصة فى منطقة 
الروملي في الأماكن الخطرة التي يصعب المرور 
والكباري وترميمها وحراستها. وقد ألغيت هذه 
الضريبة بعد إعلان التنظيمات. 


دَرَبَندجى - حارس الممرات 
1111 


كلمة فارسية بمعنى الممر الجبلي أو المضيق 
والقلعة الصغيرة التي توجد على الحدود والأربطة 
القائمة عند ممرات الطرق والمضايق وما يشابهها. 
ودربندجى: اسم أطلق على من يقومون بحراسة 
أماكن العبور في المناطق الجبلية في الأناضول 
والروملي قبل إعلان التنظيمات» وتأمين سلامة 
العابرين» وينقسمون إلى قسمين» أحدهما من 
أهالي القرى المجاورة لهذه الممرات» ويقومون 
بهذه الوظيفة كنوع من التكليف يُعْمَون في مقابله 
من الضرائب العرفية» ويطلق على الواحد منهم 
اسم (دربندجى)» والقسم الثاني يقوم بها مقابل 
أجر معين يُحَضَّل من القرى المجاورة» ويطلق 
على الواحد اسم (بَلْدار). (انظر: بلدار). 





درجه* اولى واليلكى - ولاية الدرجة الأولى 
امتاخ 14 8851م[ 

هى ولايات الدرجة الأولى التى تقررت 
أوضاعها طبقاً للتشريعات. القانونية التى صدرت 
عام ١184م‏ وكان الولاة عليها يتقاضون - طبقاً 
لقانوة المعاانات (نعاشات قرارتامه شى دراي 
كتهرياً قدره عشروق آلف كرش.. وكلك الولاياك 
هي سوريا والحجاز وبغداد واليمن وحلب وآيدين 
وطرابلس الغرب وأرضروم. 
درجهء ثالثه واليلكى - ولاية الدرجة الثالثة 
1 لالتخا وأته 128808-15 

هي ولايات الدرجة الثالثة التي كان يتقاضى 
الرلكة عليها'واتا شهريا قدرة خبيية غير آلك 
قرش» وتلك الولايات هي قسطموني وإشقودره 
وبنغازي وطرابزون والموصل ومعمورة العزيز. 
درجه* ثانيه واليلكى - ولاية الدرجة الثانية 
11 متخا 8ل أالم 128808-15 

هي ولايات الدرجة الثانية التي كان يتقاضى 
الولاة عليها راتباً شهرياً قدره سبعة عشر ألف 
قرش » وتلك الولايات هي خداوندكار (بورصة) 
وأدرنة وجرر البحر الأبييض وسلانيك ومناستر 
وقوصوه ويانيه وقونية وسيواس ودياربكر والبصرة 
ووّان وأنقرة. 
درحين - سقط الضأن 
لبجم 


(انظر: سرجين). 


درزى» دروز - درززي» دروز 
7 1217171 


كان الحاكم بأمر الله أحد الحكام الفاطميين 
الذين حكموا في مصر قد ادعى الألوهية» وصَدّقه 
قسم من الناس. وكان الشيخ محمد الدرزي أول 
هؤلاء» وأحد الذين راحوا ينشرون عقيدته. ولماعلم 
به أهل السنة من المسلمين» وأخذوا يضيقون عليه 
ترك مصر وذهب إلى الشام» وهناك اختلط بالأهالي 
في المناطق الجبلية» وبالبقية الباقية من جيش 
الصلسية تح فاده الكونت دى درو 001/112113) 
28581010 28 حتى ظهرت منهم الطائفة التي 
تُعرف اليوم بالدروز. وتضم عقائدهم عناصر من 
الإسلام والمسيحية والمزدكية» بل وعناصر من 
الوثنية. وتلك خلاصة ما عرفه العثمانيون عنهم. 


درس عام - درس عام أو مدرس عام 
1111 


اسم يطلق على المدرس الذي يمارس 
التدريس للجميع» وعلى مدرسي الجوامع. كما 
يطلق الاسم نفسه على الدرس في الجوامع لمن 
يريد من الطلاب. 

وكان المحبي قد أشار في ترجمة أحمد بن روح 
الله الأنصاري إلى أنه ألقى درسا عاماً بمدرسة 
والدة السلطان مراد الثالث في اوسكودار» وحضره 
فضلاء الروم وعلماؤهم. ثم قال: «-خلع عليه يوم 
الدرس ثلاث خلع وأرسلت إليه الوالدة ألف دينار 
لضيافة من يحضر الدرس. وما وقع ذلك لأحد 
غيره وكان درساً حافلاً فلم يعهد في الروم مثله لأن 
المدرسين لا يفعلوة ذلك وإتنا يجلس المدرسن 
وحده ولا يدخل عليه إلا من يقرأ الدرسء ولا 


١ 
سه‎ 
, 





المجلد الثاني ١‏ 


يحضرهم أحد من غير تلامذة المدرس». 

ولكي يحمل شخص هذا الاسم كان عليه أن 
ينهي مدرسته ويحصل على الإجازة منهاء ويجتاز 
امتحاناً خاصاً يغبت فيه جدارته ولياقته. وفى أواثئل 
عهد السلطان عبدالحميد الثاني كان «الخوجه) 
المرشح لهذا العمل يقوم بمراجعة الهيئة التي 
تجتمع مرة في العام ويجتاز الامتحان الذي تجريه 
له. وبعد ذلك تغير هذا النهج» فأصبحت الهيئة 
هي التي تتوجه إلى المدارس وتقوم بامتحان 
المرشحين فيها. وفي كل عام كان يُعَبَّلُ خمسة 
عشر رجلا لهذه الوظيفة» ويحصل صاحب الكفاءة 
منهم بعد أربع سنوات على شهادته التي تعرف 
باسم (رؤوس»)» وعلى راتب قدره مئتي قرش 
يزيد بعد ذلك مع مرور الوقت. وكان السلطان 
عبدالحميد الثاني قد قرر صرف أربع ليرات ذهبية 
من الخزانة الخاصة لمن يعين لهذه الوظيفة خلال 
السنوات الأربع الآولى التي يقضيها المدرس دون 
راتب. ويعرف المدرس العام الذي يجيز الطللاب 
الذين يقوم على تنشئتهم باسم (مجيز درسعام). 
والدرس العام كذلك هو الدرس الموجه للأهالي 
والمحاضرة المفتوحة للعامة من الناس. وكانت 
الجامعة التي عرفت عند افتتاحها بدار الفنون تدعو 
الناس لحضور تلك المحاضرات في الصباح» 
واستمر ذلك مدة وأعلنت عنه الجريدة الرسمية 
تقويم الوقايع. غير أن عمر دار الفنون لم يطل 
كثيراً ولم يطل أيضاً عمر تلك المبادرة العصرية. 


درس ناظرى - ناظر الدروس 
ا -5/4[ه| 


هو الموظف الذي كان يجري تعبينه في 
المدارس الحديثة التى أقيمت إبان عهد التنظيمات 





4 
و 
3 


مصطلحات التاريخ العثماني 


(0»9 ليتولى الإشراف على العملية التعليمية 
والإدارية في تلك المدارس. وكان هؤلاء النظار 
مخولين بصلاحيات وضع التعديلات والتنظيمات 
الجديدة لإزاحة أي خلل يطرأ على العملية 
التعليمية في مدارسهم. 


درس وكيلى - وكيل الدرس 
71 1815[ 


كانت مهمة إلقاء الدروس والوعظ في مدرسة 
بايزيد التي هي اليوم متحف للخط تابع لمديرية 
الأوقاف قد فوضت لشيخ الإسلام . لكن شيخ 
الإسلام عندما لا يستطيع الذهاب للدرس غالبا 
بسبب كثرة انشغاله أو لأسباب أخرى كان يعين من 
ينوب عنه لإلقاء تلك الدروس من كبار المدرسين» 
وهذا المدرس كان يعرف بوكيل الدرس. 


أما «وكالة الدروس» (درس وكالتى) فهى 
المؤسسة التي تتبعها جميع المدارس التقليدية 
ومكاتب تعليم الصبية في العهد العثماني. 


درسدن قالقمق - مغادرة الدرس 
شا اانا مك81[ 


مصطلح كان يستخدم على نوع من الإضرابات 
يقوم به طلاب المدارس الشرعية الذين يُعرفون 
آنذاك باسم (مُلاً». وهؤلاء الملالي كانوا يلجؤون 
لهذا الإضراب متعللين بعدم كفاءة المدرس أو 
لإظهار القهر تحت وطأة الدروسء أو يتذرعون 
بذرائع أخرى. وكان الملالي العازمون على 
الإضراب يجتمعون في الأغلب داخل أحد 
الجوامع» ثم يشرعون في إثارة القلاقل. وقد 





تزايدت تلك الحركات في القرن التاسع عشر 
(انظر: أهل قيام). 

درسعادت - ياب السعادة 

1اراخذد ]181[ 


هو أشهر الأسماء التى عرفت بها مدينة 
إستانبول. فقد كان لها أسماء أخرى كثيرة منها: 
الآستانة» ودار الخلافة ودار السلطنة» ودار الملك» 
والبلدة الطيبة» وسدة السلطنة» وسدة السعادة» 
ومقام السلاطين (دركاه سلاطين). أما في 
السنوات الأخيرة فقد شاع استخدام اسم عاصمة 
السلطنة (ياى تخت سلطنت)» وعرفها أهالى 
الأناضول باسم (دَرعَلِيّه) أكثر من غيره» وغرفت 
الإمبراطور. 
دَرُكتار - على الهامش 
1 5:44 18 

اصطلاح يعني الهامش والحاشية أطلقه 
العثمانيون على الجواب الذي ترسله الجهات 
الرسمية رداً على الطلبات المقدمة لهاعلى امش 
أو أسفل هذه الطلبات. 
دركاه عالى - العتبة العالية 
أنآخ 11-1م 21810 

الدركاه هو القصر والباب والسدة» اسم فارسي 
مركب من در: باب» ثم كاه: أ محل. والدركاه 
العالي أو العتبة العالية كناية عن السراي العثماني 


.امررث 


زوه مط رك لايك تيد ميد 


2# 


الله ديا اوم لوك عورث! ا 0 


رم ر ونورتب 0 7 -20 > 
0 000100 
ا 6 5 
2 نايف ع 4 
0 ل يج عي . عبقهة ب 
حل كه وه ررلكة رح 
م 


0 


َكل وراد رجفا لىا 
عل نعطلل 


أحمان يو بون سْْيقات 2 وزع 7 


3 لرن طوادفت‎ ١ 
دا و حكرتة لق‎ 
سه‎ 
كله ى كد دسنهله. خبرداد مال‎ 


0 31 


سلوأن ينا رد 2 ل 
5 7 ن خاطخة 


يان فزاريرله حلا لوايمام/ 
سيهاك؛ ا مشأراليكه رمك 
انه !لضأ ال 


روه ورب" خأ راليه 1 : 

١ ف‎ 

0-7 0 لى 
وس ومربور ١‏ عمل خا ذف طنه 


و تو اسمن ستاك اد 


-- وو اوقل ومفن وي اه 3 : اماما : دي 
يب امالاق حا وصأحياد وخر وى رك ل 
- اإراعة وو لفسا سثار الي دكا ميد يريك 


59 وأو مقر دد 7 
ل 0 كي داك هله 
4 م 
1 2 ا ا 


من الصدر الأعظم ثم خط همايوني من مصطفى الثالث 
(الأرشيف العثماني15/7 .005 ,83/11 .ش) 





المجلد الثاني 


ويقال أيضاً: (دركاءٍ معلا)؛ ويعنى به سراي 
السلطان عموماًء ثم مبنى «تحت القبة» والمكاتب 
أو الأقلام التابعة له على وجه الخصوصء أي القسم 
الرسمي ومركز إدارة الدولة في السراي العثماني. 
وبعد ظهور «الباب العالي» باب الصدر الأعظم 
خارج السراي العثماني انتقلت إليه بعض أقلام 
المقام العالي أي الديوان الهمايوني. وكان المقام 
العالي في سراي طوب قابى يأتي بعد الدخول 
من الباب الأوسط المعروف أيضا بباب السلام. 
ويقوم على حراسة ذلك القطاع بوابو المقام العالي 
(دركاه عالى قاييجيلرى) أو باسم (بوابانٍ دركاه 
عالى)»؛ ولهم كبير يعرف باسم (سَرْ بوابين دركاه 
عالى) أو (قاييجى باشى). وقد تحولت وظيفة 
كبير البوابين إلى درجة ورتبة (يايه) تمنحها الدولة 
للأشخاص كنوع من التكريم والتشريف». وحدث 
ذلك أيضاً على امتداد عهد التنظيمات» فكان 
يجري منحها لكبار الشخصيات خارج إستانبول 
كوسيلة لاستمالتهم واستغلال نفوذهم في السيطرة 
على الأمن في أراضي الدولة العثمانية. كما كانت 
توجد وظائف ودرجات ورتب من مثل ذلك؛ كأن 
يصبح أحدهم متفرقة للمقام العالي (دركاه عالى 


متفرقه سى). 
دَرْكَاه عالى حجاوشلرى - 
جاويشية العتبة العالية 
أله آ-ترمة ج1281 

تلخ آ 9ت ”كدب 


(انظر: ديوان همايون 
جاوشلرى) 


جاويش العتبة العالية 





]| مصطلحات التاريخ العثماني 


دَرْكَاه عالى قوللرى - عبيد أو جنود العتبة 
العالية 
آذآ آنا؟! أنتخ آ-ل1م 11810 

(انظرة قاب قولى): 
دركاه معلا - العتبة المعلاة 
.آآ14آ11 11-1م :1181 

العتبة المعلاة كناية عن السراي العثماني رمز 
الدولة «(انظر: دركاه عالى). 
درندى - لمامة وحسّالة 
1111 

صفة تطلق على الجندي الذي لا يفهم شؤون 
الحرب والضرب» ويجري استدعاؤه من هنا 
وهناك للضرورة» وعلى عجل مع جهله بفنون 
القتال ويكون الضرر منه في الأغلب أكثر من 
نفعه» فهو لم يمارس قبل ذلك ما يلزمه من تعليم 
وتدريب. واشتهر هؤلاء فى الأغلب بأعمال 
السلب والنهب. 
دره يكى - متنمد 
11 

المتنفذ فى الأصل موظف من موظفى الدولة» 
ولكن هؤلاء المتنفذين لما قويت شوكتهم في 
وليس لحساب الدولة. وقد كثرت أعداد هؤلاء 
المتنفذين في الأناضول ابتداءً من أواخر القرن 
كثير من الأحوال لمهادنتهم والتسامح معهم, لكنها 





عند زيادة طغيانهم كانت ترسل عليهم قواتها. ومع 
إقامة أسر حاكمة لهم في مناطقهم؛ حتى استبدوا 
عشرء ولم يبق منه إلا مناطق قليلة جداً في يد الدولة 
حكمها الولاة الذين كانت ترسلهم إليها. وكان 
هؤلاء المتنفذون يحصلون فى كثير من الأحيان 
على وظائف (محَصّل) و (متسلم) وغيرها من 
الدولة. وفي النهاية استطاع السلطان محمود الثاني 
(1879-180م) أن يقضي عليهم بفضل سياسة 
جادة وحثيثة. 

وقد عرفت عائلات الأشراف والأعيان 
من بين هؤلاء باسم (أعيان) (انظر: أعيان). 
وكانت أشهر عائلات المتنفذين فى الأناضول» 
هى: عائلة قره عثمان أوغلى فى مناطق آيدين 
ومغنيسا وصاروخان» وعائلة حجان اوغلى في 
مناطق يوزغاد وقيسري وآماسيا وأنقرة» وعائتلة 
يجاورهاء وعائلة قوش آطه لى إلياس أوغلي في 
منتشا وما يجاورها. 


درهم - درهم 
1011 

وحدة وزن قديمة كانت تقابل 7016," 
جم. كما أن أربعمئة الدرهم تقابل أقة واحدة» في 
حين يقابل المثقال درهماً ونصف الدرهم. وربع 
المتفال: ناوي .دانقا (كثلك) ويساوي. سدس 
الدانق (جَكِرْدَك) أي نواة» أما الربع فهو يساوي 
قيراطاء ويساوي ربع القيراط قمحة (بوغداى)» 
وربعٌ القمحة فتيلآء ونصفف الفتيل نقيراً (نقير)؛ 
ونصف النقير قطميراً (قطمير)» ونصف القَطمير 


ذَرّة. والأربع والأربعون أقة تقابل قنطاراًء في 
حين تقابل أربعة القناطير واحداً مما يُعرف بكلمة 
(جكى) الذي عَدَّ فيما بعد ١90‏ أقة أو "5٠‏ 
كيلوجرام. 


وكان الدرهم في الوقت نفسه وحدة نقدية 
فضية» ولكنه هنا لا يزن 701/05” جرامات» 
بل هو الدرهم العُرْفِي الذي يزن ١5‏ قيراطاً» أي 
616 ”7 جم. 
دريا بكى - أمير بحري 
111812171 

اسم يطلق على أمراء السناجق التابعة لأيالة 
القبطان باشا. وهؤلاء الأمراء كانوا يشاركون في 
الحروب البحرية للدولة مع أصحاب التيمارات 
والزعامات في سناجقهم بسفينة أو سفينتين أو 
ثلاث سفن من نوع (قادرغه) تبعا لمقدار الدخل 
السنوي الذي يدره الإقطاع الذي يتصرف فيه 
كل واحد منهم؛ ويشكلون بذلك القوة البحرية 
المساعدة للأسطول العثمانى (انظر: قيطان ياشا 
ايالتى). ْ 
دريا قبطانى - قائد البحر 
الخ ط ]1 خا 18م[ 

(انظر: قيطان ياشا). 


در يا فقلمى 2 فلم أ لبجر 
1111 1خ 1811م[ 


قلم من أقلام المالية» كانت مهمته النظر في 
أمور منح التيمارات والزعامات لمستحقيها 
فى السناجق التابعة لأيالة القبطان باشاء» وتسيير 
المعاملات والإجراءات الخاصة «بأفراد 


١ 
م‎ 
, 





المجلد الثاني ١‏ 


المنسوخات»» وما يتعلق بكل ذلك من شؤون 
مالية (انظر: منسوخات). 
دسبوت - مطران 
115201 

لقب يُطلق على الرئيس الروحاني للروم 
الأرثوذكس. والكلمة اختصار لكلمة 128:520115 
الرومية» وتقابلها كلمة 1:11 2/]811020. 
دستار آغاسى - أغا العمائم 
6451 118511412 

هو أحد «أغوات الخارج» الذين يعملون إلى 
جانب الصدر الأعظم. وكانت وظيفته إعداد 
عمائمه وتجهيزها ومساعدته على لبسهاء» ثم 
المحافظة عليها والعناية بها. كما يُعْنى فى الوقت 
نفسه بملابسه الأخرى (انظر: طيش آغالرى). 
دستار بَهَاسى - ثمن العمامة 
11451 4 1185141 

قذر من التقوة كان تضرف قديماً لمرة وااحدة 
لمن يعملون إلى جانب الموظفين الذين جرى 
تعيينهم في وظائف كبيرة. 
دستورمكرم - الدستوز المكرم 
1151111-11 

أحد الألقاب الرسمية التى يحملها الصدر 
الأعظم (انظر: صدر أعظم). 
دستورى - حرير دستوري 
1205111 


أجود أنواعه في أنطاكية وبورصة. 





4 
و 
3 


مصطلحات التاريخ العثماني 


دشيشه - دشيشه 
2 

نوع من الحساء كان يطهى من القمح الغليظ 
المسلوق ثم المحمص في دور إطعام الفقراء 
المعروفة باسم (عمارت) في مكة والمدينة. ومع 
مرور الوقت أصبح اسم (دشيشه) يطلق على ذلك 
القمح نفسه. 
دعاجى جاوشى - جاويش الدعاء 
91ا/كدب آعختاط 

هو أحد جاويشية الديوان الهمايونى» كانت 
وظيفته الدعاء في مراسم التهاني بالعيديةء وفي 
مراسم البيعة والجلوس على كرسي العرشء؛ وعند 
اعتلاء السلطان أو الصدر الأعظم لصهوة جواده 
أو النزول عنه» ويحصل بعد الانتهاء من مهمته 
على عطيته. وقد عرف ذلك الجاويش أيضاً باسم 
(سلام جاوشى) أي جاويش التحايا. كما كان من 
وظائفه أيضاً تنظيم أمور البروتوكول عند صرف 
العلوفة لجنود الإنكشارية» والوقوف بجوار حجر 
التحية» (سلام طاشى) لرد التحية على أعضاء 
الديوان الهمايوني وأغا الإنكشارية عند قدومهم 
لاجتماع الديوان. 


دعاوى ناظرى - ناظر الدعاوى 
711 لخدام 

(انظر: جاوش باشى) 
دعاوى جاوشلرى - جاويشية الدعاوى 
091.11 /كذب اكخلامط 


(انظر: ديوان همايون جا وشلرى). 





دعاوى نظارتى - نظارة الدعاوى 
11871211 [كخلام 

هي الدائرة التي استحدثت عام 1015م بعل 
إلغاء منصب رئيس الجاويشية (جاوش باشليق) 
وأطلق عليها أيضاً اسم [نظارة ديوان الدعاوى]؛ 
وكان يوجد على رأسها ناظر أطلق عليه اسم 
ناظر الدعاوى. 


دفترأمينى - أمين الدفتر 
أاخناج8 عطقم 


هو كبير موظفي الدفترخانة ورئيسهم (انظر: 
دفترخانه). ولكن أحداً لا يعلم على وجه التحديد 
متى ظهرت هذه الوظيفة» وإن كان يرد اسمها في 
قانوننامة الفاتح» وهو ما يدل على أنها قديمة. وفي 
البداية كان أمين الدفتر يعمل تحت إمرة النشانجي 
أو التوقيعي» وبعد القرن الثامن عشر أحيلت إليه 
صلاحيات النشانجى ف مجال القيودات» وعلى 
ذلك تحول أمين الدفتر إلى رئيس مسؤول عن 
أنواع الأراضي من تيمارات وزعامات وخواص 
وملك ووقف وغيرهاء ومسك قيودات كل الأراضي 
فى البلاد» وحصر أعداد السكان فى كل قضاء وعدد 
المكلفين بتأدية الضرائب منهم» والمحافظة على 
الدفاتر الخاصة بكل ذلك داخل الدفترخانة. ولهذا 
كان يُعرف هذا الرجل أيضاً باسم «أمين الدفترخانة». 
كيس أقجة حصيلة ما يسدد إليه نتيجة منح التيمارات 
والزعامات والخواص ومن الرسوم المقررة على ما 
يقدمه من قيودات للمحاكم, ويُوزّع هذا المبلغ 


بين موظفي الدفترخانة. وكان أمين الدفتر في أول 
الآأمر يرافق السلطان في الحروبء فلما تخلى 
السلاطين عن ذلك وتركوا أمر الحرب للصدور 
العظام بقي أمين الدفتر هو أيضاً في إستانبول» ولكن 
هذا الوضع أدى إلى تعطيل عملية التسجيل والقيد 
عندما يُمنح أحدهم إقطاعاً مكافأة له على بسالته 
في الحربء وكذلك القيود الخاصة بالإقطاعات 
التي تنحل عن أصحابها نتيجة استشهادهم في 
الحروبء وعندئذ اقترح الصدر الأعظم سنان 
باشا مشاركة الأمين في الحرب حتى أصبح ذلك 
قانونا ١041/0‏ م)» وفي معسكر الجيش كان يوجد 
للأمين خيمة خاصة يطلقون عليها اسم «خيمة 
الدفترخانة» منذ ذلك التاريخ. 


وإضافة إلى هذا الأمين في مركز الدولة كان 
هناك أمناء دفاتر آخرون في الولايات» مهمتهم 
الاحتفاظ بالنسخ الثانية الخاصة بعمليات منح 
الإقطاعات للأشخاص من المركزء وتسجيل 
سناجق الولاية طبقاً لأوامر «التحرير»» وتسجيل 
الأقضية الموجودة فيهاء وتسجيل الإقطاعات التي 





غدد ون وجاك الببروراظلة العداقية 


١ 
سه‎ 
, 





المجلد الثاني ١‏ 


تضمها من تيمارات وزعامات وخواص وغيرها. 
ولما تحولت الدفترخانة إلى «نظارة الدفتر 
الخاقاني» في عام ١141م‏ تحول أمين الدفتر هو 
أيضا إلى «ناظر الدفتر الخاقاني». 

دفتر خاقانى - الدفتر الخاقاني 
[الحكتخ] 81-1 مم 


هي مجموعة السجلات والدفاتر التي تحتوي 
جميع القيودات المتعلقة بحدود الأراضي في 
القرى والنجوع والمراعي والمشاتي (قيشلاق) 
والمصايف (يايلاق) وغيرها من الأراضي الخاصة 
بالنفع العام وأراضي المؤسسات الخيرية فقط مما 
يقع داخل حدود الدولة العثمانية. وهذه السجلات 
كانت تحفظ في المكان الذي يعرف بهذا الاسم 
نفسه (انظر: دفترخانه)» داخل أرشيف آمن جدا 
يُغْلق بأربعة أبواب حديدية يدخل أحدها في الآخر. 
وكان عندما تستدعي الضرورة إجراء تعديل ما على 
أحد المواضيع في دفتر من الدفاتر تتعلق بالأراضي 
يجري أولاً الحصول على فرمان من السلطان» ثم 
يقوم الموظفون المختصون تحت إشراف «أمين 
الدفتر» بوضع وكتابة الملحوظة اللازمة في الموضع 
اللازم على ما هو وارد في الفرمان» ثم يوقعون 
تحت الملحوظة؛ ويعيدون الدفتر إلى موضعه. 


4 كمايتم حفظ الفرمان نفسه في موضع مخصوص. 
! وكانت المادة /ا ١87‏ فى «مجلة الأحكام العدلية» 


تنص على أن سجلات الدفتر الخاقانى أدلة يعتد بها 
بشكل قاطع أمام المحاكم. 

أما سجلات الأراضي الموجودة في أيدي 
الأهالى ويستخدمونها بموجب «سندات خاقانية» 





4 
و 
3 


مصطلحات التاريخ العثماني 


فكانت تحفظ فى «إدارة السندات» (سندات إداره 
دائرة الطابو والمساحة فى حى السلطان أحمد» فى 
حين يكون القسم الآخر في أرشيف رتاسة الوزراء 
العثماني في الحي نفسه أيضاً بإستانبول. 
دفترخاقانى ناظرى - ناظر الدفتر الخاقاني 
47111 [الخك1خ1] 182181-1 

هو الاسم الذي أطلق على آمر نظارة الدفتر 
الخاقاني» كما عرف على ألسنة العامة باسم ناظر 
إلى «نظارة الدفتر الخاقانى» وتحول معها «أمين 
الدفتر» إلى «ناظر الدفتر الخاقانى». وظل هذا 
الآمر يحمل هذا الاسم حتى عام 1517م عندما 
تحولت النظارة إلى «مديرية الطابو والمساحة» 
(انظر: دفترخانه). 
دفترخاقانى نظارتى - نظارة الدفترالخاقاني 
111871111 [االخ كلخ 181-1 82م[ 

هو الاسم الذي تحولت إليه الدفترخانة (انظر: 
دفترخانه) عام ١161م‏ رسمياًء وعرفت على ألسنة 
العامة باسم «نظارة الدفترخانة». 


دفترعتيق - الدفترالعتيق 
كه عطقم 


(ان: بحري 
دفتر كتخداسى - وكيل الدفتر 
آكخط ا تتع] 8 طقام 


قو الدوكات الاين تعن ثن الولايات بأعود 





الزعامات فيها. وكان من حيث المستوى الوظيفى 
أعلى من «دفتردار التيمار)» وآخر درجة 0 سلم 
ترقيه هو أن يصبح «وكيل دفتر الروملي»» وعندئذ 
يحق له أن يحصل على إقطاع من نوع الزعامة. 
دفترنانخوار - دفتر المَعَالين 
علخ 1117لاله ا 1-ج181 82د[ 

اسم يطلق على أحد الدفاتر فى أوجاق 
الإنكشارية كانوا يسجلون فيه ما يصرف للأيتام 
أبناء جنود الإنكشارية من مأكل ومصروفات. 


دفترجى - ممسك الدفتر 
11811 

(انظر: بكلكجى). 
دفترخانه - الدفترخانه 
]181181[ 

هي الدائرة التي كانت تعنى بشؤون الأراضي 
في دفاتر وسجلات خاصة تحفظ داخلها. ومن 
ثم عرفت أيضاً باسم «أمانة الدفاتر» و «الدفتر 
الخاقاني». فالدفاتر التي يجري تنظيمها بعد 
كل عملية «تحرير» أي تسجيل للأراضي فيما 
يعرف يدقاتر الأجمال ودفاتر المفضلء وكذلك 
دفاتر الروزنامجه التي يسجلون فيها براءات 
التعيين كانت تحفظ في الدفترخانة. وعند غلق 
خزانة الدفترخانة تُختم بخاتم السلطان الذي 
يحتفظ به الصدر الأعظمء وتُفتح يومياً في 
حضور الدفتردار. وهذه الدائرة التي يديرها 
أمين الدفتر ظلت تعمل سنوات طويلة داخل 
سراي طوب قابيى في مبنى يجاور مبنى «#تحت 


القبة) الذي كان يجتمع فيه الديوان الهمايوني. 
وفي عام ١0م‏ تقلت إلى مبنى آخر في حي 
سلطان أحمد [هو المبنى الذي يعرف اليوم باسم 
ادير يق الطاب والسباحة ]دوعي انها أنذاك 
إلى الدقئر عاقاتى لظارقي )آي نظارة دقار 
الخاقاني (انظر: دفترخاقانى). 


دفترخانه أمينى - أمين الدفترخانة 
5111111 11811811141115 


(انظر: دفترخانه). 


دفترخانه وقلملرى - الدفترخانة وأقلامها 
رتفا ١/15‏ لالخ 1821م[ 


اسمها الكامل هو الدفترخانة العامرة» وهي 
المكان الذي يحفظ فيه «دفاتر التحرير» التي تضم 
قيود وسجلات الأراضي في الدولة العثمانية» 
وتعين وتحدد أجناسهاء مثل: التيمار والخاص 
والزعامة والملك والوقف وغيرها. وكانت تعرف 
أيضاً باسم «أمانة الدفاتر» و «الدفترالخاقاني». 
والدفترخانة في الديوان الهمايوني هي إحدى 
الخزائن الثلاث التي تُختم بخاتم السلطان 
الموجود لدى الصدر الأعظم عقب كل اجتماع 
للديوان» ويعاد فتحها عند إعادة انعقاده. والسبب 
في إعطاء كل هذه الأهمية للدفترخانة هو أنها كانت 
تحافظ على الأوراق المختلفة للأراضي ووثائقها 
التي تشكل البنية الأساسية للدولة» وتحافظ بذلك 
على حقوق الأهالي» وتضع تشكيلات العساكر 
أصحاب التيمارات والعاملين في شؤون الأراضي 
تحت نظام صارم. 


١ 
سه‎ 
, 





المجلد الثاني ١‏ 


وكان يطلق على آمر الدفترخانة اسم «أمين 
الدفتر» أو «أمين الدفترخانة». وهو الرجل الذي 

كان يقوم بأمر الحفاظ على الدفاتر بصورة جيدة» 

ويستخرج الأحكام اللازمة عند (تحرير) الأراضي 

وظيون التخلافاك علبيا نن الدقاتر الخاضة ذلك 
ثم يعرضها على الديوان. وكان يوجد بالدفترخانة 

عدة أقلام أهمها المفصل والإجمال والروزنامجه. 

-١‏ قلم المفصل: ومهمته ضبط قيود الحجج 
والوثائق الخاصة بالأراضي الموجودة تحت 
تصرف الأفراد» وقيود دفاتر المفصل الخاصة 
بتحرير الأراضي. وهذه الدفاتر كان يتولاها 
موظفو التحرير في كل منطقة» وتستكمل 
الدفاتر عند كل تحرير جديد بإضافة ما بقي 
خارجاً عن القيد في التحرير السابق عليه وقد 
كتب عليه عبارة «خارج عن الدفتر). 
وتضم دفاتر المفصل في الجزء الأول منها 

معلومات حول التشكيلات الإدارية في الولاية 

موضوع التحرير» وما يتعلق بال (خاص) والزعامة 
والبنار والمقاطناك والرعايا والشكات المكلفية 
بدفع الضرائب وأرباب الحرف والخدمات 
المساعدة والإعفاءات الجمركية والقلاع 

والعشائر وغير ذلك» فضلاً عن ال (قانوننامه) 

الشاف هله الولانة: 

3 قلم الإجمال: هو القلم الذي تضبط فيه دفاتر 
الإجمال التي توضح تقسيمات وحدود 
الولايات» ولمن تعود الأراضي بما فيها من 
ميري وخاص وزعامة وتيمار» ومجموع 
محاصليها. والدفاتر التي تمسك في هذا القلم 
تحت اسم «دفتر الإجمال» أو «دفتر المجمل») 





4 
و 
3 


مصطلحات التاريخ العثماني 


هي الأشكال المختصرة لدفاتر المفصل» 
وفيها يجري بيان الرعايا المكلفين في القرى 
والقصبات وسكان المدينة دون ذكر أسمائهم 
فردا فرداء ومقدار الضرائب المقررة على كل 
أيالة وسنجق ولمن تدفع. 
- قلم الروزنامجة: كان مكلفاً بإمساك الدفاتر 
الخاصة بأصحاب التيمار العسكري, إذ كان 
يقوم بمعاملات «الفراغ» [أي سقوط حق 
التملك عن صاحبه] و «الانتقال». وكان 
يجري يومياً في هذه الدفاتر التي أطلق عليها 
اسم روزنامجة قيد «الخاص» و)الزعامة» 
و»التيمار» التي تمنح لآي من الأشخاص. 
وكان يوجد في الدفترخانة - مع هذه الدفاتر 
الأساسية الثلاثئة - دفاتر أخرى لكل منطقة 
يسجل بها ال «خاص» و«الزعامة» و«التيمار» 
وال (يايا) وال(مسلم) وال (يوروك) وال (آقنجي) 
و(أولاد فاتحان) وعساكر (المتفرقة) ذوو الزعامة 
والجاويشية ذوو التيمار والزعامة والكتبة» وكان 
من مهامه التفتيش على التيمارات وإمساك دفاتر 
كل التشكيلات مثل ال (وينوق) وال (تايجي) 
وال (جبلو) وغيرها كل على حدة. 
وكانت توجد الدفترخ.انة - حال استمرار 
اجتماعات الديوان الهمايوني - بجوار مبنى يمسمى 
(قبه آلتى) أي «تحت القبة» في سراي طوب قابي. 
وبعد أن فقدت اجتماعات الديوان أهميتها انتقلت 
الدفترخانة إلى البناء الذي يوجد فيه الآن «مديرية 
العقارات والمساحة - إستانبول» وظلت هناك 
حتى نهاية الدولة العثمانية. وفي عام ١117م‏ تغير 
اسم الدفترخانة فأصبح «نظارة الدفتر الخاقاني» 





وأطلق على «أمين الدفتر» اسم ناظر الدفتر 
الخاقانى». أما بعد إعلان الجمهورية فقد تحول 
اسمها إلى «الإدارة العامة للعقارات والمساحة». 


دفتردار - دفتردار 
كلذخرل21 1811[ 


فى كبر موظني التجهاذ الما :فى الدؤلة 
العثمانية. وقد أخذه العثمانيون عن الإيلخانيين 
الذين كانوا يطلقون عليه اسم (دفتردار ممالك)» 
وهو يقابل «المستوفي» في الدول الإسلامية في 
على أيام مراد الأول» وعرف الموظف الذي يتولى 
تسيير الشؤون المالية على أيام مراد الثاني باسم 
أو باسم (مال دفتردارى)» أي دفتردار المال. 
الدفتردار وصلاحياته؛ فهو وكيل مال السلطان 
والمسؤول عن خزانة الدولة. ويحصل على 
إقطاع من نوع ال (خاص».» يدر عليه دخا موي 
قدره ٠‏ ألف أقجة. أو راتب سنوي يقدر بنحو 
ألف أقجة. ويحصل الدفتردار على «حق 
توقيع» أقجةٌ واحدة في المئة عن الخواص التي 
تديرها المالية» كما يحصل عند تسليم أموال 
للخزانة على عشرين أقجة فى الألف «كسر 
ميزان»)» ويحصل كذلك على نصيب من الهدايا 
القادمة إلى السلطان. وكانت القانوننامة قد عَدَت 
الدفتردار الأول (باش دفتردار) موظفاً رفيعاً برتبة 
البكلربكي التي تقل درجة عن رتبة الوزير. وكان 
للعثمانيين حتى النصف الثاني من القرن الخامس 
عشر دفتردار أول» ويعاونه اثنان آخران» أحدهننا 


للخزانة والثاني للمال. فلما اتسعت رقعة الأراضي 
العثمانية انقسمت الدفتردارية في عهد السلطان 
بايزيد الثاني إلى قسمين؛ أحدهما ينظر في شؤون 
الخواص والمقاطعات الكائنة في الروملي ويترأسه 
الدفتردار الأول (باش دفتردار) أو دفتردار الروملي 
(روم ايلى دفتردارى)»؛ وهو بدرجة بكلربكي 
الروملي؛ وقد يحصل أحياناً على رتبة الوزارة. 
أما الثاني فينظر في شؤون الخواص والمقاطعات 
الكائنة في الأناضول ويترأسه دفتردار الأناضول. 
والدفتردار الأول يُعرف أيضاً باسم دفتردار الشق 
الأول» ويتقدم على نظيره في البروتوكول. ولما 
قام السلطان سليم الأول بفتح شرق الأناضول 
وسوريا أقام دفتردارية ثالثة في حلب عرفت 
باسم «دفتردارية العرب والعجم». وفي أواسط 
القرن السادس عشر أقيمت دفتردارية أخرى تتبع 
دفترداريتي الروملي والأناضول تختص بالسواحل 
ومدينة إستانبول» وعرفت باسم «دفتردارية الشق 
الثاني»» فارتفع عدد الدفتردارين في إستانبول إلى 
ثلاثة» وكان يرأسهم دفتردار الروملي. وفي نهاية 
القرن السادس عشر جرى تقسيم دفتردارية العرب 
والعجم إلى خمس دفترداريات صغيرة» في دياربكر 
وأرضروم وحلب والشام وطرابلس» وعرفت باسم 
«دفترداريات الأطراف» (كنار دفتردارلقلرى). 
وفي عهد السلطان مراد الثالث جرى فصل قَرّمَان 
وسيواس عن دفتردارية الأناضول وتشكلت لهما 
دفترداريتان من دفترداريات الأطراف. كما جرى 
في غضون ذلك أيضاً فصل حوض الدانوب عن 
دفتردارية الروملي؛ وجعلوا له دفتردارية خاصة 
في المركزء غير أنها لم تلبث أن ألغيت في عهد 


١ 
أت‎ 
, 





المجلد الثاني ١‏ 


السلطان محمد الثالث. وابتداءً من أواخر القرن 
السابع عشر شرعت الدولة في تسمية الدفتردارين 
تع لدرجة أهميتهم؛ فأصبح دفتردار الشق الأول 
هو دفتردار الروملي أو الدفتردار الأول» ودفتردار 
الشق الثاني هو دفتردار الأناضولء ودفتردار الشق 
الثالث هو دفتردار إستانبول والسواحل. وكان 
دفتردار الشق الثاني والثالث يعملان مستقلين 
فى مجالاتهما حتى أواسط القرن السابع عشرء 
ولكن ابتداءً من أواسط ذلك القرن جمعت كل 
الصلاحيات المالية في يدي الدفتردار الأول» في 
حين تحول الدفترداران الآخران إلى مساعدين 
له وكان ثلاثتهم أعضاء أصليين في الديوان 
الهمايوني» يشتركون في اجتماعاته أربعة أيام 
في الأسبوع» ويجلسون هناك في موضع أدنى 
من قاضي العسكر وعلى يسار الصدر الأعظم. 
كما كانت دعاوى الأمور المالية تسمع في [باب 
الدفتردار] ويصدر الحكم فيها. وفي أواسط القرن 
السابع عشر كانت المؤسسة المالية التي يديرها 
الدفتردار الأول تضم ما يزيد على ثلاثين قلما 
[دائرة أو إدارة]» وكان يعمل في كل قلم مدير يعرف 
باسم (خوجه)؛ ومساعد له يعرف باسم (خليفه) 
ثم عدد من الكتبة وعدد آخر من المتدربين يعرف 
الواحد منهم باسم (شاكرد) أي تلميذ أو متدرب. 
وأهم الأقلام هي: قلم الروزنامجه الكبير» والباش 
محاسبة» والجزية» ومحاسبة الأناضول» ومحاسبة 
الحرمين الشريفين» والباش مقاطعة» ومحاسبة 
السباه. وفي عهد السلطان سليم الثالث أقيمت 
دفتردارية جديدة لمواجهة نفقات جيش «النظام 
الجديد» عرفت باسم دفتردارية الإيراد الجديد» 





4 
و 
3 


مصطلحات التاريخ العثماني 


لكنها لم تلبث أن ألغيت مع إلغاء جيش النظام 
الجديد عام 101م. وفي عهد السلطان محمود 
الثاني قسّمت الخزانة إلى ثلاثة أقسام كبيرة؛ الأول 
هو «الخزانة العامرة» التي يديرها دفتردار الشق 
الأول» وخزانة «العساكر المنصورة» التي يديرها 
أحد الدفتردارين» ثم خزانة الضربخانة التي يديرها 
أحد النظار. وبعد مضي مدة حولت دفتردارية 
الخزانة العامرة إلى «دفتردارية الضربخانة العامرة» 
[سبتمبر 18705م]. ولم تمض مدة أخرى حتى 
رُبطت الخزانة المنصورة هي أيضاً بدفتردارية 
الضربخانة» وتشكلت من ذلك «نظارة المالية» 
(187م). وفي عهد السلطان عبدالمجيد ألغيت 
نظارة المالية» وانقسم الجهاز المالي إلى قسمين؛ 
أحدهما هو «دفتردارية الخزانة العامرة»» والثاني 
هو «دفتردارية المقاطعات»»؛ غير أن هذا الأمر لم 
يدم طويلاً؛ إذ أعيد تشكيل «نظارة المالية» من 
جديد عام ١‏ 14م. 


دفترئو - صاحب دفتر 
لاا1181 


مصطلح كان يطلق على كل صاحب وظيفة أو 
صاحب حقوق وامتيازات وجرى تسجيل اسمه 
في «دفاتر» الدولة الرسمية» فيقال مثلاً: جاويش 
صاحب دفتر.. سباهي صاحب دفتر. كما أطلق 
المصطلح نفسه على الأشخاص الخارجين على 
القانون ممن اقترفوا الجرائكم وسجلت أسماؤهم 
في دفاتر الدولة الرسمية بهذه الصفة. كما تطلق 
على الجندي الإنكشاري الذي سَجُل اسمه في 
دفاتر أوجاق الإنكشارية» أي أصبح واحداً منهم. 
وأطلقت هذه الصفة أيضاً على الأشخاص الذين 





يعملون إلى جانب الوزراء وأمراء المواكب وأمراء 
السناجق وسّجّلت أسماؤهم في دفاترهم. وتنطق 
الكلمة على شكل (دفترلو) أو (دفترلى). 

دفترئ و آوجيلر - صيادون أصحاب دفاتر 
شلك كح تارل8 81م 


دفترلى جاوش - جاويش صاحب دفتر 
5 18111111 

كان يُسمح للبكلربكي عند تعيينه على إحدى 
الأيالات باستخدام عدد من الجاويشية» وهؤلاء 
الجاويشية هم الثابتون في العدد والوظيفة» أي 
كديكلية. ويجري تسجيلهم في «دفتر الجاويشية) 
بحسب ترتيب التعيين لكل واحد منهم. ومن ثم 
يعرف الواحد منهم باسم (دفترلى)» أي مسجل 
بالدفتر. أما من لا يوجد اسمه في الدفتر» وليس 
من الكديكلية» فهو يعرف باسم «جاويش ملازم»» 
ويظل على ذلك حتى تشغر وظيفة أحد الكدكلية 
المسجلين في الدفتره ويُعَيّن عليها ليصبح واحداً 
من أصحاب الدفتر. 


دكز حرب اوقولى - مدرسة الحرب البحرية 
016111 معهك 8117م 

هي أول مؤسسة تعليمية لتنشئة ضباط بحريين 
للأسطول العثماني» وافتتحت داخل الترسانة 
في حي (قاسم ياشا) تحت اسم «المهندسخانة 
البحرية الهمايونية» باقتراح من قائد البحر 


الجزايرلي حسن باشا في عهد السلطان مصطفى 
الثالث [18 نوفمبر 17177م]. وكان أول مدير 


لتلك المدرسة هو الجزايرلي سيد حسن خوجه 
الذي كان يحوز رتبة أميرال ثانٍ. ولما ضاق مبنى 
المدرسة داخل الترسانة بعد كثرة الطلاب الراغبين 
في الالتحاق بها بعد عدة سنوات ثُقلت إلى 
مكان بني لها بالقرب من «ترسانة تحت الجامع» 
أطلقوا عليه اسم المهندسخانة. وعندما احترقت 
المهندسخانة في الحريق الضخم الذي شب في 
حي قاسم باشا تعطلت الدراسة فيها مدة عام واحد 
(187-14875م). وبإجراء بعض التعديلات 
على مبنى كان يُستخدم مكاناً للنجارين العسكريين 
في قاسم باشا تحول المبنى إلى مدرسة نقل 
إليها طلاب المهندسخانة (18575م). وهنا أيضاً 
عجزت المدرسة عن ثلبية الحاجة؛ فتقلت يفرمان 
من السلطان محمود الثاني إلى ثكنة (قاليونجى) 
شق جزيرة (هكبه لى آطه) [المستشفى البحري 
الحالي] ثم نقلت بعد ذلك أيضاً إلى مبناها الذي 
ظلت تستعمله حتى عام 1988م (18547م)»؛ 
وتحول اسمها إلى (مكتبٍ بحريه' شاهانه)» أي 
مدرسة البحرية الشاهانية وكانت مدة الدراسة 
في البداية ست سنئوات لقسمي البحرية؛ أربع 
سنوات للإعدادي [ثانوية]»ء وسنتان للتعليم 
العالي. واستدعت الدولة من فرنسا عددا من 
المدرسين الضباط البحريين والبريين للتدريس 
فيها (1897-18/5م). وكانت تضم المدرسة 
أيضاً أقساماً لتنشئة الضباط والمهندسين في 
تشغيل الماكينات. وبعد إعلان المشروطية الثانية 
في الدولة تحولت برامج المدرسة إلى النظام 
الإنجليزي (1908م)» وأعيد تنظيمها من جديد. 
وبدأ التركيز على دروس الثقافة العامة والتتخصص 


١ 
أت‎ 
, 





المجلد الثاني ١‏ 


المهني» وأصبحت مدة الدراسة أربع سنوات. 
وافتتحوا بعد ذلك فيها قسمين للوازم والماكينات 
(191م). وفي العهد الجمهوري أقيمت مدرسة 
ثانوية بحرية (1974١م)»‏ وتحول اسم المدرسة 
السابقة إلى «مدرسة الحرب البحرية»» وتُقلت 
من جزيرة (هكبه لى آطه) إلى مبان عصرية فوق 
قطعة أرض مساحتها ٠١‏ دونم على رأس (طوز 
بورنى) في طوزله ١1‏ أغسطس 1985١م].‏ 


دكرمن رسمى - رسم الطاحونة 
15611111755111 


نوع الضرائب كان يجري تحصيله على 
الطواحين. وهو من جنس «التكاليف العرفية». 
وتعرف تلك الضريبة أيضاً باسم (رسم آسياب) 
بالمعنى نفسه. 


دلى - جسور 
80 


الكلمة بمعنى مجنون أو جسور أو متهورء 
ولكنها تعني في المصطلح صنفاً من الخيالة 
الخفيفة كانت على شكل وحدات تشكلت أولاً 
من الأهالى الأتراك والسلاف هناك» ومن بين 
تلك الوحدات تحتل مكاناً بين جنود المعية لدى 
بكلربكي الروملي وأمراء التخوم. ولأن جنودها 
عرفوا بالبسالة والجرأة في الاضطلاع بأخطر 
المهام فقد كانت لهم هيبة ورهبة حتى عرفوا بهذا 
الاسم. وكان هؤلاء الدلاة يتسلحون بالمِسْمّل 
[سيف عريض قصير مقوس] والترس والرمح 





4 
و 
3 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


والمقمعة» ويضعون على رؤوسهم زعبوطاً يعرف 
باسم (ياس)» وهو يصنع من جلد الضبع المرقطء 
ويعلقون عليه ريشة العقاب» ويزينون تروسهم 
بالريش أيضاًء ويلبسون على أبدانهم ثياباً من جلود 
الأسود أو النمور أو الثعالبء أما سراويلهم فكانت 
هي أيضاً من جلود الدببة أو الذئاب» ويلبسون 
في أقدامهم أحذية طويلة مدببة من الأمام ذات 
مهماز يطلقون عليها اسم (سَرْحَدَلِك)؛ أي حذاء 
التخوم [بدؤوا في القرن السابع عشر يلبسون 
على رؤوسهم - عندما أجريت بعض التغييرات 
على أزيائهم - زعبوطاً بطول ذراع يشبه الأنبوب 
مصنوع من جلد الغنم الأسود ويلفون عليه شالاً]. 
وبعد ذلك انتشرت وحدات الدلاة في الأناضول 
أيضاً فتشكلت وحداتهم لتصحب الوزراء 
والبكلربكيين. وفي القرن السابع عشر كان الدالي 
يتقاضى أجراً يومياً يتراوح بين ١5-١7‏ أقجة من 
أمير التخوم الذي يعمل معه. أما في القرن الثامن 
عشر فكانوا يتقاضون أجورهم في وقت الحرب 
فقطء في حين ينشغلون بأعمالهم الخاصة في 
وقت السلم. ويكون تشكيل الدلاة عادة من عدة 
"بيارق»؛ كل بيرق يضم عددا من الخيالة يتراوح 
بين 5١-0٠‏ فارسأء ويترأسهم جميعاً كبير لهم 
يعرف باسم (دلى باشى)»؛ أي رئيس الدلاة. وقد 
استطاعت وحدات الدلاة أن تقوم بخدمات جليلة 
في القرنين السادس عشر والسابع عشرء لكنها 
فسدت مع مرور الوقت حتى تحولت - مثل غيرها 
من التشكيلات العسكرية - إلى عبء على كاهل 
الدولة. فكان إذا جرى عزل الوزير أو البكلربكي 
الذي يعملون إلى جانبه بقوا بغير عمل» وإلى 





أن يلتحقوا بشخص آخر كانوا يداهمون القرى 
وينهبونها ويمارسون أعمال الشقاوة. وفي أواخر 
القرن الثامن عشر كثرت الثورات وحركات التمرد 
التي قادها الدلاة» فقد كان الدالي إلهي وقوجه 
باشى ودلي باشى إسماعيل أبرز زعماء المفسدين 
الذين اجتمعوا في نواحي قونية وكوتاهية في القرن 
التاسع عشر. وكان دلي باشى إسماعيل بوجه خاص 
قد ثار هو والدلاة الذين يأتمرون بأمره. ومنع القاضي 
عبدالرحمن باشا من دخول قونية التي عين واليا 
عليها» وعارض تشكيل جيش «النظام الجديد» الذي 
سعى السلطان سليم الثالث لإقامته ضمن حركة 
التجديد التي سعى لها (1807م). وقد شاء يوسف 
ضيا باشا إعادة تنظيم تشكيلات الدلاة من جديد» 
فاستدعى أوجاقاتهم التي تفرقت في شتى أنحاء 
البلاد إلى إستانبول» وقام بتوطينهم في ثكنات داود 
باشا وأوسكودارء ثم قام بعد ذلك أيضا بإرسالهم إلى 
بغداد. وفي إثر الحرب العثمانية الروسية (1859م) 
انتقل الدلاة مرة أخرى إلى الأناضولء» وسعوا لإثارة 
الاضطرابات والفتن وهو ما دفع السلطان محمود 
الثاني لإلغاء تشكيلاتهم والقضاء عليهم. ومن نجح 
منهم في الفرار من غضبه لجأ إلى 
مصر وسوريا. 

وقد حظي الدلاة بشهرة 
أسطورية في القرن السابع عشر 
بوجه خاصء نظرا لما كانوا 
يتمتعون به من بسالة فائقة وجرأة 
وفضافة لا كيرف معدا وقد 
الكلمة كانت في الأصل على 
شكل: (دليل)؛ وهي الكلمة العربية 





أحد الدلاة 


المعروفة» لكنها مع مرور الوقت تحولت على ألسنة 
الناس إلى (دلى) أي مجنون أو متهور» وذلك بسبب 
ما كانوا يشهدونه هن عؤلاء الدلاة مخ اندقاغات 
وكتجافانت لاتطذوه لياه ترقت للم من (ذلبل) 
إلى (دلى»» ونُسيت الأولى في حين بقيت الثانية. 


دلى باشى - كبير الدلاة 
8118م 

هو الاسم الذي يطلق على كبيرة وحدات 
الدلاة التى هى صنف من الخيالة الخفيفة (انظر: 
دلى).. وكان الدالي الذي يكشف عن بسالة في 
الحرب يتحول أولاً إلى (آغا»» ثم إلى (دلى باشى) 
بعد ذلك وكان كبير الدلاة واحداً من كباز القادة 
في دوائر الوزراء وياب الصدر الأعظمء ويسير 
أمامه فى المواكب والاحتفالات الرسمية. 
دليل - مُطوّف 
آأناقاط 

هو الشخص الذي يتولى إرشاد حجاج بيت 
الله الحرام لإتمام فريضة الحج في مكة المكرمة. 
فهو الذي يطوف بهم ويرشدهم إلى أماكن الزيارة 
بأصولها وقواعدها. (انظر أيضاً : دلى). 
دَمُدار - جندي مؤخرة 
+41 1110م 

(انظر: آردجيلر). 


دمشقى - |نسيج | دمشقي 
1111 


١ 
م‎ 
, 





المجلد الثاني ١‏ 


خليطا من الحرير والكتان. وكان ينسج بزهور 
وزينات بارزة» ويستخدم في الستائر والمفروشات. 
وقد قامت البندقية وجنوة بتقليده بيعل ذلك» 
وأطلقوا عليه عندها اسم (0083/185160. 

وأطلقت كلمة دمشقي أيضاً على أنواع مشهورة 
من السيوف والسكاكين» كانت تصنع في دمشق. 
دمغه لى كاغد - ورقة مدموغة أوموسومة 
11507 4110م 

الدمغة بمعنى الوسم والسمة و هي الأوراق 
وتستخدم بدلاً من طابع الدمغة الذي نستخدمه في 
المعائلات الرسمية حالبء وكان يطلق عليها أيضاً 
اسم (ورقه' صحيحه). وفي عام 1417م ألغي هذا 
النهج» وشّرع في استخدام طوابع الدمغة. 
دمير بندلك - المكبّل بغل الحديد 
1811118111111 

نوع من العقوبة أقره «قانون العقوبات» 
العسكري العثمانى الصادر عام امام. وكان 
يقضي بأن توضع حلقة من الحديد في قدم المذنب 
تزن 0 درهماً ١,١1[‏ كجم]ء وأن يجري 
استخدامه فى الثكنات العسكرية ومنشآت الجيش 
مثل المحكوم عليهم بالأشغال الشاقة. 
دمير قابى - باب الحديد 
آم ع]181/111 

هو أحد الأبواب المقامة على «السور 
السلطاني» الواقع في الجانب البري من أسوار 





مصطلحات التاريخ العثماني 


سراي طوب قابى. وهو يوجد في نهاية شارع 
(صالقيم سوكوت) في الحي الذي يعرف بهذا 
الاسم في إستانبول. 
دنك - دائق 
1011 

وحدة وزن تعادل جرءً من الجرام 
١:80 141/0(‏ ,0). رانظر: درهم). 
دواتدار - صاحب الدواة 
0 


(انظر: دويتدار). 


دورآتى - جواد التسليم 
تخ 1811م 

كانت العادة أن يحصل أغا أوجاق العجمية 
المعروف بأغا إستانبول» وكذلك أغا الإنكشارية» 
وكبير السكبانية» ووكيل أوجاق الإنكشارية 
المعروف باسم (كتخدا بك) أو كتخدا الأوجاق 
على جواد من الإسطبل العامر مرةً كل ثلاث 
سنوات. وهذا الجواد يعرف بجواد التسليم. 
دورآقجه سى - نقود التسليم 
4192851 1181711 


دور كوركى - فراء التسليم 
تاكل ناك ام[ 

فراء من السمور كان يهديه السلطان للصدر 
الأعظم بمناسبة توزيع العلوفات على جنود 





القبوقولية (انظر: علوفه). 
دورت بولك آغالرى -أغوات البولكات الأربعة 
11خ.1خ 6خ 801111 01م 

(انظر: قايبى قولى سواريلرى). 
دورت بونك خلقى - أهل البولكات الأربعة 
4111 801111 1011 
دوردنجى دفتردار - الدفتردارالرابع 
+11 1012101707 

هو دفتردار الشق الرابع (انظر: دفتردار). 
دوردنجى كتخدا - الوكيل الرابع 
21114 0100م 

«(انظر: اوجنجى كتخدا). 
دوردنجى ير - المكان الرابع 
+71 10110107 

«انظر: اندرون). 
دوريليون - [مدينة] دوريليون 
.]12011 


تكتب هكذا: ,120125151011 ,41011.آ12011) 
(101/1 1ك .رآ /0016آ1. 


دوريه مواليسى - موالي الدورية 


[81711 111151 


لقب يُطلق على القضاة الذين يتولون مهمة القضاء 


في بغداد وعنتاب والبوسنة وأرضروم ومرعش 
وطرابلس الغرب وبيروت وكردستان وروسجق 
وسيواس وأطنة وجانقري (انظر: يايه» قاضىء موالى). 
دوريه مولويتارى - مولويات الدورية 
5781111 1/118571877[1 لت نج 81م 

(انظر: يايه» دوريه مواليسى). 
دوزمه صولاق - أعسر مزعوم 
5011 2117318 

عندما تردت نظم الإنكشارية ولم يعد أحد 
منهم يقيم في الثكنات والغرف المخصصة لهم 
كان لا بد من تلافى النقص فى عدد «الأعاسر) 
اللازم مشاركتهم في المواكب والاحتفالات 
الرسمية» فَجَلبِ عدد من الأشخاص من غير 
الإنكشارية» وجرى تجهيزهم سلاح وزي 
الأعاسر الأصليين للقيام مؤقتاً بما كانوا يقومون 
به في تلك المراسم والاحتفالات؛ وعرف الواحد 
من هؤلاء الأشخاص باسم (دوزمه صولاق) أي 
أعسر زائف أو مزعوم (انظر: صولاق). 
دوزن آقجه سى - نقود النظام 
121121116551 

(انظر: بَدَرْكاه). 
دوشّمّه بها - ثمن الأثاث 
11خ 105121/18 


(الظرعيالى #رشكى): 


دوشن - شاغر 
م2 


صفة من فعل ©21092151) بمعنى الشاغرء 


١ 
أت‎ 
, 





المجلد الثاني ١‏ 


للوظيفة والمعاش والتيمار» وقد تستعمل بدلا من 
كلمة (محلول). 


دَوشيرمه - دوشيرمة 
211 

كلمة تعني في التركية الاقتطاف والانتقاء أو 
الاتتخاب» أما من حيث المعنى الاصطلاحي 
فهي مصطلح يطلق على الصبية المسيحيين الذين 
يجري جمعهم وانتقاؤهم ثم القيام بتربيتهم ثم 
تدريبهم للعمل في السراي العثماني» وفي خدمة 
البساتين والمزارع» أو للانخراط في صفوف 
الإنكشارية. وكان يقوم بهذه الأعمال قبلهم 
أسرى الحربء. وهؤلاء الأسرى كانت تجري 
تربيتهم وتدريبهم في أوجاق عرف باسم «اوجاق 
العجمية» (عجمى اوجاغى) الذي شُكل على 
أيام السلطان مراد الأول» وعندما كانت تزيد 
أعدادهم عن حاجة أوجاق الإنكشارية وأوجاق 
العجمية كانوا يُعُْطَون للأسر التركية في الأناضول 
ليخالطوها من أجل تعلم اللغة التركية والعادات 
والتقاليد التركية الإسلامية لقاء دينارين ذهبيين 
(فلوري) عن كل شخصء ثم يعاد أخذ هؤلاء 
الأسرى للعمل في الوظائف المختلفة. أما أخذ 
الصبية المسيحيين بطريق الانتقاء [الدوشيرمه] 
واستخدامهم في العسكرية والخدمات الأخرى 
المختلفة فقد بدأ بعد ذلك لما قضت الضرورة عند 
تناقص عدد الأسرى نتيجة لتوقف الحروب. 

فالمعروف عقب معركة أنقرة التي دارت بين 
تيمورلنك والسلطان بايزيد الصاعقة (505١م)‏ 


أن حركة الفتوح توقفت مدة من الزمن» حتى ان 





4 
و 
31 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


الإمبراطورية البيزنطية وملك البلغار استولوا على 
بعض الأراضي. وفي عهد السلطان جلبي محمد 
وابنه السلطان مراد الثاني عندما تعذرت الاستفادة 
من الأسرى صدر خلال ثلاث أو خمس سنوات 
وأحيانا في مدة أطول - قانون يتيح جمع الصبية 
حتى سن سبعة أو ثمانية أعوام من بعض عائلات 
الرعايا المسيحيين في منطقة الروملي» وعلى هذا 
النحو ظهر «قانون الدوشيرمه». 

وكانوا يطلقون اسم «الغلام الغر» (عجمى 
اوغلان) على الأسير» فلما صدر قانون الدوشيرمة 
أطلقوه أيضاً على الصبي المسيحي الذي يأتي 
بطريق الدوشيرمة. ولعل السبب في ذلك هو عدم 
وجود فرق في الديانة والمنشأ بين الاثنين. 

وكانت عملية الدوشيرمة أو جمع الصبية تقتصر 
على أبناء الألبان والبلغار والأرمن والبوشناق» غير 
أن الأخيرين كانوا مسلمين ولكنهم طلبوا ذلك 
عن رضا منهم. ويكشف لنا شمعداني زاده في 
تاريخه (مرئى التواريخ) السبب وراء أخذ أولاد 
المسيحيين دون غيرهم.» فيقول: 

«عندما تم فتح البوسنة أسلم أهلها 000 
وطلبوا السلطان راجين أن يقبل أولادهم للانخراط 
في الدوشيرمة» فكان يؤخذ منهم كل سنة ألف صبي 
بطريق الدوشيرمة» فيجري تصنيفهم وتربيتهم 
ضمن غلمان العجمية» ثم يجري بعد ذلك وضع 
اليافع الوسيم منهم في الأندرون الهمايوني 
والأقوياء منهم لخدمة الحدائق والبساتين» بينما 
يوزع الباقي على الأورطات المختلفة» ويسكنون 
في قشلات الإنكشارية. ولم يكن نظام الدوشيرمة 
جارياً على أولاد المسلميخ: تق أن الصبي ابن 





الذمي الذي يولد مختوناً كان يحظر أخذه بدعوى 
الشبهة» لأن الولد المسلم يعرف الكار والكسب» 
ويمكنه حين الضيق الفرار إلى أمه وأبيه. أما ابن 
المسيحي فلا يستطيع الفرار من المعارك» وحتى 
لو فر فيمكن قتله وكان ذلك هو القانون» وبما أن 
البوشناق أهل البوسنة دخلوا في الإسلام فلا يحق 
لأولادهم الانخراط في الدوشيرمة» فكان أن طلبوا 
من السلطان ذلك فأجازه لهم). 

وفي زمن السلطان القانوني أرسل الفرمان إلى 
قضاة البوسنة والهرسك حول هذه المسألة. 

وعدا هؤلاء كان يحق للإنكشاري المتقاعد عن 
الخدمة أن ينخرط ابنه في غلمان العجمية. وكانت 
المناطق التي تجري فيها عمليات الدوشيرمة لأبناء 
المسيحيين معروفة محددة؛ فهي في الأغلب: 
أوسكوب وإشتيب وكوستنديل وبريزرن وكوريجه 
وصماقوف ويره بول وطاشليجه واركلى قصرى 
ويانيه ويرليه واشقودره وأوخري واييك ودوقاكين 
وقيرجووا وفوجه ونووه سين ونووه يرسيه 
ومناستر وموستار وإيموجه وايزورنيك وبوكردلن 
وكوليكسريه وهوربيشته وبيهليشته وآقحه قلعه. 

ومع ذلك فقد كان يحدث أحياناً أن تعفى بعض 
الأماكن مؤقتاً وللضرورة عن تقديم الصبية لعملية 
الدوشيرمة. ففي عام ١94ه‏ جرى تكليف أهل 
جزيرة المورة بالمشاركة في تشييد قلعتها (نَوَارِين) 
فلم تأخذ الدولة من أبنائهم أحداً في تلك السنة. 
كما كانت توجد أماكن يقطنها المسيحيون في 
القرى المحيطة بإستانبول ولا يؤخذ الصبية منهاء 
مثل قارتال وقاضي كويء فقد كانت وظيفة أهل 
قارتال أن يقوموا بحش مروج منطقة أوسكودار 


لمصلحة الإسطبلات السلطانية ويتولون رعايتهاء 
ويقومون عند الضرورة بوظيفة الدلالة (قلاوزلق). 
وكان مسيحيو منطقة بيغا أيضاً مُعْمَين من تقديم 
أبنائهم للدوشيرمة: إذ كانوا يتولون حراسة الخزينة» 
ويقومون بوظيفة الدلالة لأن قراهم تقع على 
الطريق» ويقدمون كل سنة المجاديف للأسطول. 


يُجْمّع الصبية بمعرفة موظف مخصوص يقوم 
الأوجاق بتعيينه. وكان الواقع حتى النصف الأول 
من القرن السادس عشر أن يتولى البكلربكيون 
وأمراء السناجق والقضاة مسألة جمع أبناء 
المسيحيين» فلما تكررت منهم أحداث تعاطي 
الرشوة ومراعاة الخواطر والمحسوبية أحيلت 
هذه الوظيفة لأوجاق الإنكشارية. وفي هذه الحالة 
تُرسّل الأوامر إلى المنطقة التي سيجري فيها 
الجمع, حتى يتهيأ لذلك أمير السنجق والقاضي 
وعساكر السواري أصحاب الأرض هناك» وفي 
الوقت نفسه يجري تعيين شخصين من أوجاق 
الإنكشارية أحدهما (دوشيرمه أمينى) أي أمين 
الدوشيرمه والآخر (دوشيرمه مأمورى) أي مأمور 
أو موظف الدوشيرمه» وهؤلاء كان اختيارهم 
من بين كبار ضباط الإنكشارية أصحاب رتب: 
سكبان باشى وصولاق باشى وزغارجى باشى 
وسكسونجى باشى وطورنه جى باشى وخاصكي 
وزنبركجى باشى ودوه جى باشى أو من بين مَنْ 
يطلق عليهم اسم يايا باشى (انظر كل مادة». ولم 
يكن يقضي القانون أن تعطى هذه الوظيفة لضباط 
[بولكات الأغا]ء ولهذا لم يكن من حق الكتخدا 
بك والباش جاويش والكتخدا يري والمحضر 
باشى وغيرهم أن يكلفوا بعملية الجمع. وكان من 


١ 
أت‎ 
, 





المجلد الثاني ١‏ 


الأصول أن يحمل ذلك الضابط فرماناً خاصاً من 
السلطان وخطاباً آخر من أغا الإنكشارية في حكم 
الفرمان. 

ويقوم موظف الدوشيرمة في المنطقة التي عيّن 
عليها بالطواف في الأقضية بنفسه. وجمع الأطفال 
والصبية الذين ينطبق عليهم القانون» بواقع غلام 
من كل 4٠‏ خانة» ويتراوح عمره بين ٠١-4‏ عاماً 
على الأكثر. وبموجب الإعلانات التي وصلت عن 
طريق الدلالين في كل قضاء بكل القرى والنجوع 
يفر أبناء المسيحيين مع آبائهم وقساوستهم الذين 
فى القضاء. ويحضر عملية الانتقاء والاختيار 
التي يقدم بها الموظف القضاة» والسباهية أو 
وكلائهم. وكتخدا كل قرية» ويحرص الجميع على 
عدم استتعهبال نفوذه. ويقوم موظف الدوشيرمة 
بفحص دفاتر التعميد وأوراقه» ثم يفصل الغلمان 
أصحاب السن المناسبة على جانب. ويتجنب فرز 
المتزوجين منهم, ثم ينتقي من بين الباقين الغلمان 
الذين تتراوح أعمارهم بين ١8-١5‏ سنة. ومع 
ذلك فإن قاعدة الحصول على غلام من كل 6٠‏ 
خانة لم تكن مرعية في كل زمنء فقد تتغير تلك 
القاعدة أحياناً تبعاً لحاجة الدولة. 
عليه» ف فيكتب فيه اسم قرية الغلام والقضاء 
التابعة له واسم السنجق واسم الأب والأم واسم 
السباهي الذي يعملون في أرضه وتاريخ ميلاد 
الصبي وأوصافه المميزة واسم موظف الترحيل 
الذي سيتولى استلام قطيع الغلمان لإيصالهم 





4 
و 
3 


مصطلحات التاريخ العثماني 


إلى العاصمة» ثم تكتب نسخة ثانية من ذلك 
الدفتر مطابقة له» فتبقى واحدة منهما مع موظف 
الدوشيرمة» في حين تعطى الأخرى لموظف 
الترحيل. وكان الكاتب والكتخدا وموظف 
الترحيل المكلفون بمساعدة موظف الدوشيرمة 
على القيام بتلك العملية يتقاضون أجوراً معينة 
تبعا لدرجة القرية. وكان قانون الدوشيرمة يقضي 
بانتقاء أكثر الغلمان أصالة» حتى أن أبناء القساوسة 
أنفسهم كان يجري اختيارهم للدوشيرمة. والأب 
الذي له ولدان يؤخذ أحدهماء أما الأب الذي له 
أكثر من ولد فكان يجري اختيار أشدهم وأصحهم 
وأكثرهم وسامة. أما الأب الذي ليس له إلا ولد 
واحد فلا يؤخذ منه؛ بل يبقى إلى جانبه لمساعدته. 
والغلام الذي يقع عليه الاختيار يراعى أن يكون 
متوسط القامة» أما فارع الطول الممشوق القوام 
فكان يؤخذ للخدمة في السراي العثماني. ولم يكن 
قانون الدوشيرمة ينطبق على الرعايا اليهود نظراً 
لأنهم كانوا يشتغلون بالتجارة» كما لا يؤخذ الغلام 
الذي توفي أبواه بدعوى أنه لم يلق حظأ من التربية 
ويكون فارغ العين» كذلك لا يؤخذ ابن كتخدا 
القرية بدعوى أن يكون من أراذل أهلها. ويحظر 
أيضاً أخذ الغلمان من رعاة الغنم أو رعاة البقرء 
والغلام الأقرع أو الأجرد الكوسج أو قصير القامة 
أو المولود مختوناً. وغير هؤلاء لا يؤخذ أيضاً من 
يعرف اللغة التركية» أو الذي ذهب إلى إستانبول» 
أو صاحب المهنة والحرفة. 

كما يستثنى من هؤلاء أبناء المسلمين في 
البوسنه ممن يعرفون باسم (يوطور اوغللرى) 
فهؤلاء كان يسمح بجمعهم للخدمة في السراي أو 





الالتحاق باوجاق البستانية. كما كانوا لا يجمعون 
أحد من أبناء المسيحيين في ولاية طرابزون. ولما 
جاء السلطان سليم الأول ألغي هذا الأسلوب» ومع 
ذلك عاد تطبيقه في أواخر القرن السادس عشر. أما 
أبناء الروس والغجر والعجم فكان جمعهم ممنوعاً 
منعاً باتا. 

وكان يجري تنظيم الصبية الدوشيرمة على 
شكل قطعان (سورو)» يتكون القطيع من مئة أو مئة 
وخمسين أو مئتي صبيء ثم يجري تسليمهم إلى 
موظف ترحيل وحارس أو أكثر ليقوموا بترحيلهم 
ونقلهم إلى العاصمة» ويجري التنبيه عليهم 
بتنبيهات مؤكدة بالدقة والحرص على عدم فرار 
الصبية أو تغييرهم» وأخذ التدابير اللازمة لعدم 


حدوث ذلك. 


وعندما تصل قافلة الدوشيرمه إلى إستانبول 
تستريح يومين» وبعدها يجعلون الصبية ينطقون 
بالشهادة ويتحولون إلى الإسلام» ثم يقوم أغا 
الانكشارية بالتفتيش عليهم» وينظر في المختون 
منهم» ومن يراه مناسباً يُسَجّل في «دفتر الأشكال». 
ثم يقوم جراح أوجاق العجمية بختنهم» وبعدها 
يختارون الوسيم منهم للسراي والقوي اليافع 
لأوجاق البستانية» أما الباقون فيوزّعون على القرى 
التركية بواسطة أغوات الأناضول والروملي» 
وبعد أن يخدموا هناك مدة معينة يعاد ضمهم, ثم 
يسجلون في أوجاق العجمية» ويطلقون على هذا 
التسجيل اسم كتاب المخلاة (طوربه يازيسى) 
وعلى الفتى المسجل اسم غلام المخلاة (طوربه 
اوغلانى). (انظر: أوجاق العجمية). 


وفي العهود الأولى كانت تجري جباية قدر 


من المال من الأماكن التي تجري فيها عملية 
الدوشيرمة للصرف على نقل الصبية وشراء ملبس 
لكل واحد منهم بمقدار 4١‏ أو ٠٠١‏ أقجة عن كل 
صبي تحت اسم (جلْعَت بَهَا) أي بدل كبوت أو 
تحت اسم (قول أقجه سى) أي مال الجند. وتمت 
زيادة ذلك المبلغ بعد ذلك حتى وصل إلى مئتي 
أقجة أو ثلاثمئة» بل إن المبلغ وصل في أوائل 
القرن السابع عشر إلى ستمئة أقجة. وبهذه الأموال 
التي تجبى لأجل عملية الدوشيرمة كان يشترى 
قباء أحمر خاص يُعرف باسم (طولامه) أو (قيزيل 
عَبَا) لكل صبي وغطاء للرأس مثل زعبوط رفيع 
(سيورى كلاه) لكي يلبسها. 

وكان يجري توزيع هؤلاء الغلمان الذين 
يعرفون منذ ذلك باسم «غلمان العجمية» (عجمى 
اوغلانلرى) على مزارعي الجفالك في منطقة 
الروملي والأناضول للعمل وسط العائلات 
التركية» وهؤلاء الغلمان يعرفون بمصطلح (تورك 
اوزرنده اولان عجمى اوغلانلر)» أي غلمان 
العجمية الموجودون لدى الترك. أما غلمان 
العجمية الذين يرسلون إلى السراي العثماني فكان 
يجري استخدامهم في حدائق السراي وبساتين 
أو في خدمة مطبخ السراي» أو في رعي غنم 
ذلك المطبخ» أو العمل مساعدين للجزارين» أو 
في خدمة مجاري المياه المستخدمة للشرب» أو 
يعملون حمالين» أو في تشييد الجوامع» أو في 
حرفة الحدادة والسراجة» وفي أفران الخبز أو في 
حظائر الأبقار أو في خدمة الأسطول وغير ذلك من 
الأعمال. وإذا لم يكف عدد غلمان العجمية للقيام 
بهذه الأعمال وسد الفراغ الموجود أخذوا العدد 


١ 
سه‎ 
, 





المجلد الثاني ١‏ 


اللازم من الغلمان الموجودين لدى العائلات 
التركية» وذلك بأمر من أغا الإنكشارية وبأجر أقجة 
واحدة يومياً لكل واحد منهم. 

وتجري عملية الدوشيرمة بعدد معين في كل 
مرة تبعا لحاجة الدولة» فإذا تقض العدد تتبجة 
لفرار بعضهم أو وفاته أو نتيجة لتخرجهم (قبويه 
جيقمق) أجريت عملية الدوشيرمة لسد العجز. 
وكان يجري تخريج غلام العجمية بعد سبع 
سنوات يقضيها في الخدمات المذكورة» وقد 
0 ] 

وكان أغا الإنكشارية هو المسؤول عن عملية 
الفتيظ. .والريظ: «رإقارة” علماك. السعية:- ركان 
البوستانجى باشى أي كبير البستانية هو آمر كل العاملين 
من هؤلاء الغلمان في البساتين والحدائق السلطانية. 

ويشكل غلمان العجمية في إستانبول 59 
أورطه تنقسم إلى ”٠‏ بولكا و9١‏ جماعة» ويترأس 
كل أورطه ثلاثة من كبار الضباط هم: جورباجى 
وميدان كتخداسى وقيوجى. فالأول هو كبير 
الأورطة ورئيسها والضابط الثاني هو وكيله؛ أما 
الثالث فوظيفته (قيوجوقدارى). وكان كاتب 
غلمان العجمية هو المسؤول عن مسك دفاترهم. 

وكان يحدث أن يتمرد غلمان العجمية ويثوروا 
عندما تتعطل عملية تخرجهم. فقد حدث عقب 
جلوس السلطان محمد الرابع على العرش أن ثار 
غلمان العجمية في السراي الجديد (طوب قابى 
سرايى) وسراي غلطه وسرايى إبراهيم باشا. 

ولم تظهر وثيقة قاطعة تدلنا إلى متى استمرت 
عملية الدوشيرمة في الدولة العثمانية. غير أن 





4 
و 
3 


مصطلحات التاريخ العثماني 


المادة الثالثة من معاهدة بوجاش التى عقدت 
عن بودوليا 420201174 بحظر تطبيق قانون 
الدوشيرمة على تلك المنطقة وعلى رعاياها. 
كما كان نظام الدوشيرمة جارياً في عام 1075م 
فعندما جرى تأسيس أول إطفائية في إستانبول في 
تلك السنة قام الصدر الأعظم إبراهيم باشا بكتابة 
تلخيص إلى السلطان يعرض فيه الاستعانة بغلمان 
العجمية من أوجاق الإنكشارية للعمل مساعدين 
في أوجاق المضخات (طولمبه جى اوجاغى) 
الذي جرى استحداثه. وقبل ذلك الطلب ونظام 
الأوجاق على هذا النحو. 
الوثيقة الأكثر قطعاً مخ خوينة الأوراق [الأرشيف 
العثماني]» إذ ذكر أن آخر دفتر من دفاتر غلمان 
وهو ما يدل على أن المسيحيين كانوا يجندون 
وقد لعب غلمان الدوشيرمة دوراً يما في 
تاريخ الإمبراطورية العثمانية حتى أواسط القرن 
الثاني عشر الهجريء بل يمكننا القول إن أرفع 
الدوشيرمة. فلم تجر العادة باستخدام الأتراك 
الذين شكلوا الأغلبية في الأناضول ثم في الروملي 
عرفوا دائماً بارتباطهم بالأرضء ولهذا شغلوا 
وظائف السباهية وتميزوا فيها. ولهذا السبب كان 
أي كانوا من أبناء المسيحيين الذين جرى جمعهم 





بنظام الدوشيرمة» ثم أسلموا ونشأوا على العادات 
والتقاليد العثمانية. 


دوشيرمه آغاسى لح أغا الدوشيرمّه 
651 1218151115 


اسم يطلق على الضابط الموظف والمكلف 
لمهمة جمع وانتقاء أبناء المسيحيين؛ فيما يُعرفٌ 
عملية. الدرشيرقه لاستخدامهم في أوجاق 
الإنكشارية» والقيام بالخدمة في السراي العثماني. 
وهذا الموظف الذي هو أحد ضباط الإنكشارية 
كان يحمل من الديوان الهمايوني حُكْماً أو فرماناً 
يُخَوّلُ له القيام بتلك المهمة لإبرازه للموظفين 
المعنيين بذلك الأمر في المكان المقرر ذهابه إليه 
(انظر: دوشيرمه). 


دوشيرمه امينى - أمين الدوشيرمة 
831111 امع 8151م 

(انظر: دوشيرمه). 
دوشيرمه فرمانى - فرَمَانَ الدوشيرمّه 
[الخ 8 181518 
بعملية «الدوشيرمة» التي يُجْمَعُ فيها أبناء 
المسيحيين. ويتسلم هذا الفرمان ضابط أوجاق 
الإنكشارية الذي يجري اختياره للقيام بعملية 
الدوشيرمة. كما كان من الأصول الجارية أن يحمل 
ذللك الضايط غخطاياً آخر ممهورا من أغا الأنكشارية 
يكون في حُكم الفرمان (انظر: دوشيرمه)» وييعرف 
هو أيضاً باسم «الممهور)». 


دوشيرمه مأمورى - موظف الدوشيرمة 
11811117 1281511115 


هو الموظف الذي يكلف للقيام بعملية 
«الدوشيرمه» أي بِجَمُْع غلمان المسيحيين من 
مناطق معينة. وكان يتولى القيام بهذه العملية 
البكلربكي وأمير السنجق والقاضي في المنطقة 
حتى النصف الأول من القرن السادس عشرء فلما 
ظهرت بينهم أمور تعاطي الرشوة والمحسوبية 
وغير ذلك انتقلت تلك العملية إلى أوجاق 
الإنكشارية لكي يتولى القيام بها. فكان يُنْتَحَب لها 
أحد كبار ضباطه ممن يحملون رتبة: سكبان باشى» 
صولاق باشىء زنبركجي باشى» زغارجي باشي» 
طورناجي باشي» خاصكي. دوه جي. يايا باشي. 
ويصحب للك الشابط يعضاً من الجيد لمعاوتهه. 
وكانت الأصول أن يحمل الضابط فرماناً بذلك من 
السلطان مع خطاب مختوم بخاتم أغا الإنكشارية 
في حكم الفرمان (انظر: دوشيرمه). 


دوغانجى باشى - كبير رعاة الصقور 
10051 


هو كبير رعاة الصقورء وآمر مهجعهم في 
الأندرون. وهم من «غلمان الداخل» الذين كانوا 
مكلفين برعاية صقور الصيد الخاصة بالسلطان» 
ومرافقته في رحلات الصيد. وكان كبير رعاة 
الصقور إذا رفي تحول إلى (جاقِزْجى باشى) أو 
إلى (شاهينجى باشى) أو (آتماجى باشى)» وكلهم 
من كبار رعاة الطيور الجارحة في الأندرون (انظر: 
آوجيلر)» أو أن يخرج للخدمة خارج السراي» 
فيتحول عندئذ إلى أمير سنجق (سنجق بكى). وقد 


١ 
سه‎ 
, 





المجلد الثاني ١‏ 


حصل كبار رعاة الصقور بعد القرن السادس عشر 
على الوزارة. 
دوغانجى فقوغوشى - مهجع رعاة الصقور 
104 

هو أحد مهاجع الأندرون» وعرف أيضاً باسم 
(خانهء بازيان) بالمعنى نفسه. ويضم أربعين 
غلاماً من «غلمان الداخل» الذين يعرفون هناك 
باسم (قفطانلى) أي ذوي القفاطين. وقد ألغي هذا 
المهجع في زمن السلطان محمد الرابع -١55(‏ 
017 ) (انظر: دوغانجى باشى» أندرون). 
دوقه -دوقه 
حكاتآم 

الاسم الذي أطلقه المؤرخون العثمانيون على 
فلورنسا. 
دوقه آلتينى - دينار بندقي 
11خ خعاناط 

هو الدينار الذهبي البندقي أو الفلورنسي الذي 
يساوي في الوزن والقيمة الليرة الذهبية العثمانية؛ 
إذ يبلغ درهمين ودانق واحد (انظر: درهم). 
دوكمه جى - سَبَاك 
10101151 

هم الأسطوات الذين يقومون بصب المدافع 
وصناعتها في الطوبخانات العثمانية. وقديماً لم 
يكن يضم أوجاق المدفعية بولكات للسباكين» بل 
كان يجري استجلابهم من الخارج. ومع صعوبة 





4 
إس/ 
1 


مصطلحات التاريخ العثماني 


ذلك العمل جرى عام 1117م استحداث هذه 
الحرفة في الطوبخانات (انظر: طويجى اوجاغى). 


دوكمه جى باشى - كبير السباكين 


110151 
هو كبير عمال صب المدافع فى الطوبخانة 
(انظر: دوكمه جى). 
دوكومجى باشى - كبير السباكين 
11001 
(انظر: باش اوسطى). 
دوكيجى. دوكيجى باشى» دوكمه جى باشى 
501851 ,8.4591 011011 ,101101 
(انظر: دوكمه جى). 
دوكمه آقجه سى - نقود العروة 
4115851 10318[ 


مبلغ كان يصرف كل عام للعاملين في السراي 
العثماني مع مبلغ آخر لبدل الملابس. 
دولامه - جَبَّة مرتدة الذيل 
201/4 

قَبّاء خارجي كان يرتديه جنود الإنكشارية» 
وعرف بهذا الاسم لأن أطراف ذيله تطول ثم تُثنى 
عدداً من الأزرار» في حين يتسع القسم الأسفل 
منهاء وتتسع الأكمام وتضيق عند الكوعين. ويضع 
لابسها حراماً على وسطةء وقد يرتدي فوق هذا 





القباء معطفاً من الجوخ (قايوت) أو معطفاً للمطر 
(يغمورلق) عند الضرورة. 

دولامه لى - ذوجبَّة مرتدة 

1ئ41]ل4 .201 


اسم كان يطلق على «غلمان الداخل» الذين 
يعملون في الغرفتين الكبيرة والصغيرة من مهاجع 
الأندرون (انظر: وك أوده). 


دولت عثمانيه اجزاجيلرى جمعيتى - 
جمعية صيادئة الدوئة العثمانيك 
502401511 05114111585 811151-1م 
011111 

نقابة مهنية شكّلها الصيادلة (1504١م).‏ وكان 
أول مجلس إدارة لها يضم حمدي بك وأدهم برتو 
وحسن رؤف وبشير كمال ونائل خالد. وقد قامت 
تلك الجمعية بإعداد مسودة «اللائحة التنظيمية» لها 
ومسودة «اللائحة التنظيمية للصيدليات» وكذلك» 
تعرفة الأدوية»» ثم قدمتها «للمجلس الصحي 
العالي» الذي هو أعلى مؤسسة صحية في الدولة. 
وبعد مدة وجيزة لم يلبث أصحاب الصيدليات 
الآخرون الذين لم يشاركوا في مجلس الإدارة أن 
رأوا عدم كفاية أعمال المجلسء فراحوا ينتقدونه» 
ثم قاموا بتأسيس جمعية أخرى تحت الاسم نفسه 
75 401815 فاط 85م 500128115 
011011411 1582/1158 [نوفمبر 1109م]. 
وجرى اختيار ييير آييري لآ2]151216183.421518 رئيسا 
لها وشرعت تسعى لحل مشكلات الصيادلة. وبعد 
مرور عدة سنوات حصلت الموافقة على تحويل 
اسم الجمعية ولغتها الرسمية إلى اللغة التركية» وأن 


يصبح رئيسها واحداً من رعايا الدولة [54؟ مارس 
١مم.‏ وبالفعل أصبح الرئيس عثمانياً هو أحمد 
وفيق بك (اولوجاى). وفي الأعوام التالية لذلك 
قامت الجمعية بمحاولات استهدفت الحد من 
أعداد الصيادلة للحيلولة دون وقوع المنافسة غير 
العادلة (1915م). غير أن نشوب الحرب العالمية 
الأولى» ومن بعدها حرب الاستقلال التركية حال 
دون أن تسفر تلك المحاولات عن نتيجة. 
دولت كتخداسى - وكيل الدولهة 
18171151451 

اسم جديد أطلق نحو أواسط القرن التاسع 


عشر على وكيل الصدارة (صدارت كتخداسى) 
(انظر: صدارت كتخداسى). 


دوئتلو - صاحب الدوئك 


1817111 


هال 2702 : 
وه 0 


السلطان محمود الثاني ومعه الصدر الأعظم والكخيا بك 





١ 
سه‎ 
, 





المجلد الثاني أ 


العثماني. وكان يحمله ويّخَاطَبٌ به: الوزراء 
والمشيرون في الجيش وشيخ الإسلام وأمير مكة 
المكرمة وأغا دار السعادة وأفراد الأسرة الحاكمة 
بطريق مباشر أو بطريق القرابة. وكان استخدام هذا 
اللقب على النحو الآتي: 

إذ يقال للصدر الأعظم: دولتلو فخامتلو أي 
صاحب الدولة والفخامة» ويقال لأقرباء الأسرة 
الحاكمة ولقواد الجيوش المعروفين باسم (سَرْ 
عَسْكر): دولتلو عطوفتلو أي صاحب الدولة 
والرحمة» ويقال لأغا دار السعادة: دولتلو عنايتلو 
أي صاحب الدولة والعناية» ويقال لأفراد الأسرة 
الحاكمة: دولتلو نجابتلو أي صاحب الدولة 
والنجابة» ويقال لشيخ الإسلام: دولتلو سماحتلو 
أي صاحب الدولة والسماحة» ويقال لأمير مكة: 
دولتلو سيادتلو أي صاحب الدولة والسيادة. 
دومن صويى - خط مياه الدقهة 
510/10 0111م 

هو الخط أو الأثر الذي تتركه سفينة في حالة 
حركة على المياه ابتداءً من دفتها. 
دومنا - سمو الأميرة 
12011114 

لقب كانت تمنحه الدولة العثمانية لزوجات 
أمراء الأفلاق والبُغْدانَ الذين كان يجري اختيارهم 
من بين مسيحبي الفنار الروم في إستانبول. 
دومئيجه - صاحية العمّة 
1201111 


لقب يحصل عليه بنات الأمراء الفناريين الروم 





4 
و 
3 


مصطلحات التاريخ العثماني 


الذين يُعَيّنونَ ولاة (ويووده 1745/77014) على 
الأفلاق والبُعْدان. أما زوجات هؤلاء الأمراء فكن 
يحصلن على لقب (دومنا 1201/1114)» ويحصل 
أبناؤهم على لقب (بكزاده) أي نجل الأمير. ويقال 
لأبناء الدومنيجات الذكور (جلبي)» في حين يقال 
لبناتهن (قوقونيجه 00120171194. 


دونم - دونم 
1200 
(انظر: جفتلك). 


دؤتتهماء أستظوقن 
1011411114 


هو مجموع القوات البحرية لدولة من الدول. 
وينقسم الأسطول العثماني بوجه عام إلى ثلاثة 
أقسام» هي الأسطول الخفيف «(اينجه دوننما) 
وسفن المجاديف (جكديرى) وقسم الغليونات. 
فالأسطول الخفيف يضم سفن الأنهار الخفيفة 
ذات القاع المستوى (انظر: اينجه دونئما» خفيف 
دونئما). أما سفن المجاديف فهي التي تعتمد 
في الأساس على المجاديف» وتستخدم الشراع 
عاملاً مساعداً (انظر: جكديرى). في حين تسير 
الغليونات بالشراع وحده (انظر: قاليون). 

وقائد الأسطول هو من يُعرف بالقبطان باشا 
(انظر: قبطان ياشا). وكان الأسطول العثماني 
يبحر تحت قيادته عند كل ربيع إلى البحر الأبيض 
المتوسط أو إلى البحر الأسود عند الضرورة. كما 
كان يصحبه أمراء البحر (دريا بكلرى) التابعون 
لأيالة القبطان باشا بسفنهم» ويشاركون في 


افج 





من 








0 الأسطول العثاني في سنة !1/5 ه (1101م) 
المعارك البحرية (انظر: دريا بكلرى). 

وفي زمن الحرب فإن أكبر قواد الأسطول بعد 
القبطان باشا هو كبير قباطنة السفن الميري الذي 
يعرف باسم (قبودانه)» ويحوز رتبة (بكلربكى)»؛ 
وتعرف السفينة التي يركبها باسم (قبودانهء 
همايون). ويأتي بعد هذا في الدرجة قبطان ثانٍ 
يحوز رتبة (سنجق بكى)» ويعرف باسم (#طرونه)» 
أما السفينة التي يركبها فتعرف باسم (يطرونهء 
همايون). أما القائد الكبير الثالث للأسطول 
العثماني فيعرف باسم (رياله)» ويركب سفينة 
تعرف باسم (ريالهء همايون). وهذه السفن الثللاث 
هي في الوقت نفسه «سفن السناجق» وقوادها هم 
«قباطنة السناجق». 

أما القبطان باشا فكان يركب سفينة خاصة» تعرف 
باسم (بِاشْطَرْدَه) (انظر: باشطرده). ولما دخلت 
سفينة الغليون إلى الأسطول العثماني كان يركب 
واحدة كبيرة منها يطلق عليها اسم (باش قبودانه). 

وقد أطلقت كلمة (دوننما») أيضاً على 
المهرجانات والاحتفالات والزينات التي تقام في 
المدن ليل نهار عند ذكرى جلوس السلطان على 
العرش. وعند مواليد الأميرات والأمراء» أو عند 





المجلد الثاني 


دونتما امراسى - أمراء اللأسطول 
151:451 4111/4 12011 


هو الاسم الذي يطلق على قادة الأسطول 
العثمانى المكلفين بتشغيله وإدارة شؤونه (انظر: 
دونئما). 
دونئما حكيمباشيسى - كبير أطباء الأسطول 
1111855151 101141111 

هو كبير الأطباء المكلفين بالشؤون الصحية 
فى الأسطول العثمانى. وكان كبير الأطباء هذا 
يأخذ مكانه على سفينة السنجق عند إبحار 
الأسطولء أما في الأزمنة الأخرى فكان يعمل 
(قيطان دريا). 
دونئما قانونتامه سى - قانون اللأسطول 
17111131551 لخ 1 12011411114 

هو قانون صدر نحو أواخر القرن السابع عشر 
بقصد إصلاح حالة الأسطول العثماني بشكل 
جذري» بعد أن تدهورت حالته من جوانبت 
متعددة. وكان قائل البحر مزومورطه كوجوك 
حسين باشا هو الذي أعد هذا القانون» ثم دخل 
حيز التنفيذ في شهر يونيه عام 17٠١١‏ م. 
دوه جى - جَمَال 
81[ 

هو الزعيم في كل أورطة من أورطات أو 
كتائب الجمالين (انظر: دوه جى أورطه لرى). 





4 
و 
3 


مصطلحات التاريخ العثماني 


ويعرف أقدم هؤلاء الزعماء باسم (باش دوه جى) 
أي جمّال أول. ويتحول عند الترقية إلى حرس 
شخصي للسلطان (َنْكَار خاصكيسى)» أو يصبح 
أغا الروملي لأوجاق العجمية. 


دوه جى اورطه لرى - أورطات الجمالين 
021111 1817801 

هم صنف يشكل قسماً من أوجاق الإنكشارية 
يبدأ من أورطه الجماعة الأولى حتى الخامسة 
بشكل ثابت» وكذلك الأورطات التالية مع التبدل 
بين حين وآخرء وهي الأورطات: 

ا ل ل ا ل الل 
/ا 555 65.56 لاف دل لل علق اى /الى 
7ه وكانت طائفة الجمالين في الأوجاق هي 
الأكثر تقديراًء وهم يقومون في المعارك بمهمة 
إقامة المتاريس» ويقومون - عدا ذلك - بتحميل 
جمال أغا الإنكشارية» ونقل الأثقال في الذهاب 


إلى الحرب والعودة منها. 
دوه جيلر - جَمَالون 
1081781111 

(انظر: دَوّه جى أورطه لرى). 


ديار بك رأيالتى - أيالة ديار بكر 
2511511 ج1101 م1 1م 


إحدى أيالات الدولة العثمانية» وكانت تضم 
انين وغشرين متجناء ويجري تطبيق نظام التيمار 
والزعامة في عشرة سناجق منهاء في حين يُطَبق نظام 
ال (يوردلق - اوجاقلق) في الاثني عشر سنجقاً 





الأخرى (انظر: يوردلق - اوجاقلق)» وهذا النوع 
الأخير كان يشبه إقطاع ال (خاص) «ذي الإجمال» 
الذي يعطى لأصحابه ببراءة. وفي أثناء الحرب كانوا 
يشاركون فيها مع أصحاب التيمارات والزعامات 
في أراضيهم. كما كان يوجد إضافة إلى هؤلاء أمراء 
العشائر أصحاب التيمارات والزعامات. وهؤلاء 
مع سابقيهم كانوا يمثلون ٠11‏ 5 سيفاًء يشكلون مع 
جنود الجبلو الذين يكلفون بتجهيزهم قوة عسكرية 
قوامها ١4‏ ألف جندي. هذا فضلاً عن الجنود 
المحليين (يرلى قولى) ذوي العلوفات. 


وسناجق ديار بكر هي: آمد وخربوط وأرغني 
وسيورك ونصيبين وحصن كيف» وجميش كزك 
وسعرد وجبَاقجُور وسنْجار وترجيل وقولب 
وجرميك ويرتك ومازكرد وآتاق ويسبان وبوربان 


وصَعْمان وميا فارقين ومُهراني وآقجه قلعه. 


ديار روم - ديارالروم 
1 1111م[ 


المسلمون في العصور الوسطى على الأراضي 
البيزنطية. ولأن البيزنطيين كانوا يطلقون على 
أنفسهم اسم 20214101 وعلى بلادهم اسم 
203141114 فقد شرع المسلمون في القرن 
السابع الميلادي يطلقون عليهم كلمة (روم) أو 
[الأناضول] فقط إبان الصراع العربي البيزنطي» 
لكنه. لم يلبث قيما يحد أن تضمن أيضا كرصن 
وجزر بحر إيجة. وكان هناك طريقان يؤديان إلى 


على الحدود الجنوبية الشرقية للأناضول؛ أحدهما 
طريق القسطنطينية المرتبط بطرسوس.ء والثاني 
هو طريق ممر كولك 6101151 الواصل حتى 
طرابزون بادثاً من مرعش وماراً من على ألبستان 
- ملاطية. وفي إبان قيام الدولة العثمانية كانت كل 
المنطقة التي تعرف اليوم بالأناضول - تسمى في 
عمومها باسم ديار الروم أو ممالك الروم» في حين 
كانت مدن مثل وان وبتليس وأخلاط وأرجيش 
وملازكرد ومنطقة ديار بكر العربية [ميافارقين 
وحران وسنجار وماردين ورسولين] توضع 
خارج نطاق ديار الروم. أما فى العهد العثمانى 
فقد استخدم مصطلح ديار الروم فيما بعد على 
الأراضى التى فتحها العثمانيون فى منطقة البلقان» 
ولكنه كان على شكل (روم إيلى) أي بلاد الروم. 


ديبا - ديباج 
دضام 


والفضية كالصرمة والسيم والقيطان في سداة 
وحداتها الزخرفية. ويتميز هذا النسيج بأن لحمته 
وسداته من الغزل الحرير» وينسج في الأغلب 
بطريقة الستان. فهو نسيج سميكء ويعتقد أنه ظهر 
لأول مرة في الشرق الأقصى وآسيا الوسطى. وتدلنا 
المصادر التاريخية على أن هذا النسيج كان يحتل 
مكانة مهمة عند أتراك الكوك تورك والأويغور 
والخزرء وأنه كان كثير الاستخدام هناك. ويذكر 
أن من بين الهدايا التي أرسلها السلطان السلجوقي 
علاء الدين كيقباد الثالث إلى عثمان بك مؤسس 
الدولة العثمانية كان يوجد «الديباج الرومي»» وقد 


١ 
أت‎ 
, 





المجلد الثاني ١‏ 


جاء في المصادر العثمانية أن الديباج الذي يرد 
اسمه ابتداءً من القرن الخامس عشر الميلادي قد 
نسج أيضاً في أوربا بعد ذلك» وهذه الأقمشة التي 
كان العثمانيون يستوردونها كانت تعرف بأسماء 
من مثل: الديباج الافرنكي» وديباج البندقية السادة 
ذو السبعة ألوان (ديباى فرنكى» ونديك هفت رنك 
ساده ديباسى). أما الديباج القادم من الشرق فكان 
يعرف باسم المنطقة أو البلد الذي أنتجه؛ فهناك 
الديباج العجمي من إيران» والديباج الهندي من 
الهند. والمعروف أن الديباج المحلي العثماني 
كان ينسج في إستانبول وبورصة بوجه خاص» 
واشتهر منها الديباج الأحمر المقصب (تللى آل 
ديبا) والديباج المَوّرّد (كللو ديبا). وكان هناك من 
هذا الديباج نوع مزهر مورق موشى بالذهب أو 
بالفقنة أطلقوا عليه انم المتقس (امتقكن): 

وتُذكر أيضاً أقمشة سليمية بين أنواع الديباج في 
العهد الأخير» وكان من أكثر المنسوجات استخداما 


والستائر أو فى صناعة أوجه الألحفة. 


ديده بان - ديدبان 


111018417 


الديدبان أي الحارس أو المراقب. ويطلق ذلك 
الاسم على عدد من الرجال كانوا يقومون بمراقبة 
أحياء إستانبول والإخبار عن الحريق الذي يشب في 
أي مكان منها بصورة دائمة» وذلك من مبنى مرتفع 
يُعرف باسم «جوسق الحريق» (يانغين كوشكى - 
حريق كوشكى) كان يوجد عند «باب الأغا»» ولهذا 
غرف الواحد منهم أيضاً باسم (كوشكلو) أي 





4 
و 
3 


مصطلحات التاريخ العثماني 


ساكن الجوسق, وظل هذا الاسم - حتى بعد إلغاء 
أوجاقهم» بل حتى نهاية عصر الدولة العثمانية - 
علما على موظفي الإخبار عن الحرائق» فكان ينطق 
محرفاً بعض الشيء على شكل (كوشلو). 

وأطلق اسم ديدبان أيضاً على جميع المكلفين 
بالمراقبة والحراسة» فعرف به الأشخاص الذين 
يراقبون سفن العدو على السواحل وسفن 
القرضنة؛ وعلى الجئود المكلقين يترصد حركات 
العدو في قلاع التخوم. وغير هؤلاء ممن يمارسون 
عملا مشابهاً (انظر: آنا قابيسى). 


ديركلر آراسى - مابين الأعمدة 
121181151 


هو الاسم القديم لشارع شَّهُرَّاده باشى. 
فقديماً لم يكن الأهالي المسلمون يُقبلون كثيراً 
على حي بك أوغلى في إستانبول» ولا سيما في 
شهر رمضانء فكان شهزاده باشى هو ألمع أحياء 
المدينة. إذ كانت تجتمع فيه المسارح والمقاهي 
وغيرهاء ويضم ال (بياسه) المشهورة» أي ساحة 
النزهة والفرجة. والاسم الآقدم لهذا المكان هو 
(قيامه جيلر) أي صُنّاع الملابس. 

وقد عرف ذلك الشارع في العهد البيزنطي 
باسم (308513)» وهو يبدأ من ميدان آيا صوفياء 
ثم يتفرع إلى فرعين بجوار سَرَاجْحَانه ليصل 
أحدهما إلى (أدرنه قابى)» في حين ينتهي الثاني 
عند (يالديزلى قابى). وكان جانبا الشارع 
مغطيين بالأروقة المحمولة على أعمدة» وأواخر 
تلك الأعمدة قد بقيت عند شارع شهزاده باشى» 
ولهذا عرف ذلك الموضع باسم «مابين الأعمدة». 





ديرتك - معاشية 
>اأنتعام 

هو ما تقدمه الدولة بوجه عام لأصحاب 
الوظائف فيها من موارد دخل للتعيش منهاء 
سواء كان في شكل معاش أو في شكل ريع لأحد 
العقارات والأطيان. وقد أطلق اسم (ديرلك) أي 
معاشية على المعاشات اليومية والشهرية والسنوية 
التي هي من جنس العلوفة والمشاهرة والساليانه» 
وعلى التيمار والزعامة والشعيرية (آريه لق) 
والمالكانه. ومع ذلك كانت هذه الكلمة علماً على 
الإيرادات التي تدرها بوجه خاص الإقطاعات من 
نوع: الخاص والزعامة والتيمار. 
ديرلكى كسيلمك - قطع المُعاشية 
28511111 تلم 

مصطلح يستخدم عندما تُقدم الدولة 
على حرمان أحد الأشخاص من المعاش أو 
التخصيصات والإيرادات التي يتعيش بها لسبب 
من الأسباب. فكلمة (ديرلك) تعنى المعاش أو 
الإيرادات أو الاقطاعات وغيرها مما يمنح من 
موارد الدخل للأشخاص مقابلاً لما يقومون به من 
خدمة للدولة (انظر: ديرلك). 


ديز جا قشيرى - سروال ركبة 
511 117 


سروال قصير ينزل من الخصر حتى الركبتين. 
وكان جنود الإنكشارية أكثر من يُقبل على 
(ديزكه). 


ديزحجك - واقي الركباة 
121711 


درع يُربط على الركبتين أثناء القتال للمحافظة 


ديزدار - محافظ القلعة 


117141 


هو أغا القلعة ومحافظها وقائدها العسكري. 
وهو يُعد موظفاً من الدرجة الثانية» والمسؤول 
عن الدفاع عن القلعة وإصلاحها وترميمها عند 
الضرورة وغير ذلك. وهؤلاء الضباط كانوا 
ملزمين بالإقامة داخل القلعة لايبرحونها ليلا أو 
نهاراًء إذ كان من المحظور عليهم قانوناً أن يبتعدوا 
عنها أكثر من مئّة خطوة. وهو المسؤول عن كل 
شيء داخل القلعة» وتّرسل إليه الأحكام والأوامر 
مباشرة من مركز الدولة. وكان يجري تعيين ضابط 
القلعة من بين القوّاد وكبار المشاة (يايا باشى) ممن 
ليسوا (طورناجى باشى) أو (زغارجى باشى) أو 
(سكصونجى باشى) [انظرها في مواضعها]. وقد 
ألغيت وظيفة محافظ القلعة (ديزدارلق) مع إلغاء 
أوجاق الإنكشارية (1855م). 


ديزكه - سروال ركبة 
27 

(انظر: ديز جاقشيرى). 
ديزلك - سروال رُكية 
212111 


(انظرة ديز داقشيرق) 





ديل - لسان 
آم 

اسم يطلق على الأسير الذي يؤسر من جيش 
العدو. ولأن هؤلاء الأسرى كانوا في الأغلب على 
علم بأحوال العدو فقد كان يجري استغلال معرفتهم 
بتلك الأحوال في الحصول على المعلومات عن 
العدو. ولعل ذلك هو السبب في تلك التسمية 
فالآسير هذا لبان سحدك ويمكن الاستقادةمنه: 


ديل اوغلانى - غلام اللغة 
001.11 آأم 


فتية يجرى تعليمهم وتربيتهم للاضطلاع 
بشؤون الترجمة» فيَصّحَبُون كبار رجال الدولة 
عند اتصالهم بالسفارات الأجنبية. وكانوا 
يتلقون دروس الترجمة من ناحية» ويتدربون مع 
المترجمين الكبار من ناحية أخرى؛ حتى يستوفوا 
مرحلة تدريب عملي. وقد ترجم الفرنسيون وظيفة 
هؤلاء الفتية ترجمة حرفية» فقالوا 215 118171185 
1 مآ 


ديلسز - أبكم 
1217 

كانت مهاجع الأندرون» كغرفة الخزانة وغرفة 
المؤونة وغرفة المحاربين» تضم من بين ما تضم 
عدداً من البكم والصّمٌ يتراوح بين 4-7. وهم 
يعرفون أيضاً باسم (بى رَبَان) بالمعنى نفسه. 
ويتبعون رؤساءهم القدامى ممن يعرفون باسم 
(باش ديلسز) أو (ديلسز باشى). وكانت مهمة 
البكم دائماً هي حراسة باب السلطان ومراقبته 





4 
م 
3 


مصطلحات التاريخ العثماني 


بالمناوبة» ويرتدون في أثناء ذلك غطاء رأس 
موشى. ويتميز هؤلاء البكم بالدقة الشديدة 
والذكاء» إذ كانوا يستشفون أوامر ورغبات 
السلطان من أبسط الإشارات التي يقرأونها في 


عينيه» ويبادرون بتنفيذها (انظر: أندرون). 


ديلسز باشى - كبير اليكم 
21151751 


(انظر: ديلسز). 


ديموس - ديموس 
25 

اصطلاح أطلق على ضريبة العْشْره وهو 
يصادفنا كثيراً في الدفاتر الخاصة بولاية سورية 
وحواليها. 
دينار - الديثار 
علطام 

تسمية قديمة للنقد. الذهبي. المسكرك في 
الدولة الإسلامية» وظلت سارية المفعول في 
العهد العثماني. ومن المعروف أن أول من سك 
نقداً ذهبياً في الدولة العثمانية كان السلطان 
الفاتح. وقد سكه على غرار الدوقات البندقية» 
أو النمساوية. وبعد ضم سليم الأول مصر سميت 
هذه العملة الذهبية (شريفى) أو (الأشرفي) أي 
كما كان يطلق على النقد الذهبي المملوكي نسبةً 
إلى لقب الأشرف الذي اتخذه ثلاثةٌ من سلاطين 
الميناليك الأخيرين .وكات الأأووبيوة سهونة أيفياً 
[السلطاني]. وكان وزنه ولمئة عام من ضربه 07 
حبة» أي درهم وقيراط وجزءء والدرهم يساوي 





٠‏ حبة أو 7 , ٠"‏ جرام. وقد كان يعادل في منتتصف 
القرن السادس عشر ستين أقجة. إلا أنه غدا يعادل 
خلال الأزمة النقدية التى سادت منطقة المتوسط 
بو ةم فيا بعسيريب قلانض النقية الاريك 
٠‏ أقجة, أو 850 بارة. وفي أواخر القرن السابع 
عشر غدا الشريفى يعادل 71١‏ أقجة لانخفاض 
هله الكميرة. 

وفي أواخر القرن السابع عشر أيضاً سكت 
الدولة العثمانية عملة ذهبية أطلق عليها اسم 
(طغرالى) أي ذو طغراءء وكانت تعادل ١٠٠لا‏ 
أقجة. وفي عهد السلطان أحمد الثالث عام 
ااام جرى سك نقد ذهبي جديد» وأسمي 
«الذهب الإستانبولي» أو (زنجيرلى) أو (فندقى). 
كما سك نقد ذهبي أخف وزناً من السابق أطلق 
عليه اسم (زر محبوب). وقد قدرت قيمة 
«الذهب الإستانبولي» عام 107/58١م‏ ب 550٠‏ أقجة» 
والنقد الذهبي المسكوك في مصر والذي سمي 
كذلك (زنجيرلى) ب ”*٠‏ أقجة 1١١(‏ بارات)» 


والطغرالي المصري ب "١60‏ أقجة. 


ديوال - شغل ديوال 
آضكامط 


نوع من التطريز يُصنع بالإبرة على الأنسجة 
السميكة كالمخمل والأطلس بالقيطان أو خيوط 
القفبة بنقية اللف :وكاتوا يسبحوة على 7الرحدة 
الزخرفية المزمع تطريزها قطعة من ورق المقوى 
أو الجلد جرى قصها بشكل الوحدة الزخرفية 
نفسه ثم تطرز الوحدة من فوقهاء وهنا تبدو 
الوحدة بعد الانتهاء من تطريزها بارزة الشكل 
قوق التسيت: 


ديوان أحكام عدليه - ديوان الأحكام العدلية 


تالاأآطن 11132/1-1ن 1-الخكأم 

جهاز ظهر عند العثمانيين في القرن التاسع عشر 
ليكون بمنزلة المحكمة العليا في البلاد (/185م). 
وقد ظهر نتيجة لتقسيم «المجلس الأعلى للأحكام 
العدلية» (مجلس وَالاى أحكام عدليه) - الذي 
تأسس عام (/1879م) - إلى قسمين» هما: ديوان 
الأحكام العدلية (ديوانٍ أحكام عدليه)» ومجلس 
تررق الدولة قوراف دولت) لاك + 
م6 وكان ديوان الأحكام العدلية هو المرجع 
الأعلى للمحاكم النظامية» ويجري انتخاب 
أعضائه من المواطنين العثمانيين المسلمين وغير 
السلمينيه ولا كزئرة إلآ شران: عن السيكية: 
ولا يتدخل السلطان أو الحكومة في القرارات 
التي يصدرها الديوان. وعلى هذا النحو يكون قد 
فصل بين السلطة التنفيذية والسلطة القضائية لأول 
مرة في تاريخ الدولة العثمانية» واعثرف باستقلال 
القضاء. وكان الديوان بمنزلة أولى المحاكم التي 
تقرر أن تمارس القضاء بالمفهوم الغربي» فهي 
تنظر في الخلافات والنزاعات بين الحكومة 
والأشخاصء وتعمل على هدي من لائحتين 
تنظيميتين مختلفتين صدرتا عام 1874م وعام 
٠م‏ (نظامنامهء أساسيه) و(نظامنامه' أحكام 
عدليه). وكان ينقسم ديوان الأحكام العدلية إلى 
قسمين للتمييز والاستتناف. ويتشكل قسم التمييز 
من دائرتي الحقوق والجزاءء؛ في حين يتشكل قسم 
الاستئناف من دوائر الجزاء والحقوق والتجارة. 
وكان أحمد جودت باشا المشرع المشهور قد 
ترأس القسمين مع ويشارك أيضاً في «هيئة 


١ 
أت‎ 
, 





المجلد الثاني ١‏ 


الوكلاء» بصفته رئيس قسم التمييز. ولما زاد عدد 
«المحاكم النظامية» تحول قسم التمييز إلى «نظارة 
ديوان الأحكام العدلية» (1879م)» في حين ألغي 
قسم الاستئناف وول إلى «نظارة العدل» (عدليه 
نظارتى) (18170م). 


ديوان آصفى -- الديوان الآصفي 
11خ 5م 1-المكام 


هو الديوان الذي ينعقد في مقر الصدر الأعظم 
الديوان الهمايونى بعل صلاة العصر» ولهذا 
يعرف أيضاً بديوان العصرء والديوان الآصفي 
نسبةً إلى صفة من صفات الصدر الأعظم الرسمية 
أصبح هناك ديوانان بعد فتح إستانبول. ولما بدأت 
اجتماعات الديوان الهمايوني في الانحسار» 
وانخفض عددها إلى عدة مرات في الأسبوع ولا 
سيما ابتداءً من القرن السابع عشر كانت النتيجة 
أن تضاعفت أهمية الديوان الآصفي. ومع انتقال 
أفر النظر فى شوون الدولة رويد رويد إلى هذا 
الديوان ظهر فيما بعد ما عرف باسم «الباب 
العالى». وكانت مهمة الديوان الآصفى هى النظر 
في الأمور الثانوية التي لا تستحق النظر في الديوان 
الهمايوني» والأمور التي لا تحتاج إلى «العرض» 
على السلطان واتخاذ القرار بشأنها. وكان الصدر 
الأعظم يترأس الديوان الهمايوني بصفته الوكيل 
للسلطان» فى حين يترأس الديوان الآصفى باسمه 
شخصياًء فهو هنا أكثر حرية» ويستطيع اتخاذ 
القرار باطمئنان أكثر. وكان يشارك في هذا الديوان 





4 
و 
3 


مصطلحات التاريخ العثماني 


إلى جانب الصدر الأعظم رئيس الكتّاب وكبير 
الجاويشية وكبار وصغار التذكرجية من الديوان 
الهمايوني» ثم موظفو دائرة الصدر الأعظم. وأكثر 
ما كان ينظر في هذا الديوان القضايا العرفية بوجه 
خاصء ويصدر فيها الصدر الأعظم قراراته التي 
تعرف باسم (بيورلدى). وفي البداية كان يعقد 
ديوان العصر أو الديوان الآصفي يوم الثلاثاء من 
كل أسبوع» وأصبح في القرن السابع عشر يعقد 
يومي الثلاثاء والخميسء أما في القرن الثامن عشر 
فقد أصبح يعقد يومياً إلا يومي الاثنين والخميس. 

وكان للصدر الأعظم علاوة على ذلك ديوان 
يعقده يوم الجمعة عقب صلاة الصبح يعرف باسم 
«ديوان الجمعة», وآخر يعقد صباح كل يوم أربعاء 
يعرف باسم «ديوان الأربعاء». والفرق بين هذين 
الديوانين وديوان العصر هو أن ديواني الجمعة 
والأربعاء ينعقدان في غياب الصدر الأعظم عن 
إستانبول تحت رئاسة قائممقام الصدارة» في حين 
لا يعقد ديوان العصر إلآّآفي وجود الصدر الأعظم 


وتحت رئاسته. 
ديوان أفنديسى - أفندي الديوان 
218111151 لالم 

هو كبير الموظفين الذين يقومون بأمور الكتابة 
والتحرير لدى الوزراء أو البكلربكيين. 
ديوان باغى - رابطة الديوان 
1146م 


اسم أطلقه الأهالي على كبير جاويشية الديوان 





ديوان تمييز عسكرى - ديوان التمييز العسكري 
1811 كه 1181/1512-1 1-الختكلم 


التمييز في الأحكام القضائية الخاصة بالعسكريين 
في الجيش العثماني. وقد تشكل هذا الديوان أو 
تلك المحكمة العليا لمراجعة وتدقيق الأحكام 
والقرارات الصادرة عن المحاكم العسكرية 
المختلفة (1915م). وكانت تمارس عملها تابعةً 
لنظارة الحربية» غير أن حكومة الداماد فريد باشا لم 
تكن راضية عن خضوع قرارات المحاكم العسكرية 
لجهاز أعلى هو ديوان التمييز العسكري فأغلق هذا 
الديوان» وتشكلت بدلا منه هيئة عرفت باسم «الهيئة 
التمييزية» (1975م). أما حكومة توفيق باشا فقد 
أعادت ديوان التمييز العسكري ليعمل من جديد. 
وفي عام 1477م قامت حكومة أنقرة بتشكيل جهاز 
ديوان حرب - الديوان الحربي 
68 1411م 

محكمة أقر تشكيلها «قانون الجزاء العسكري» 
الصادر في /امام. وهذه ا لمحكمة التي تضم 
خمسة قضاة لم يكن فيها ادعاء ولا محامون 
للدفاع» كما كانت جلساتها سرية» ولم يكن 
قضاتها من رجال القضاء إنما من العسكر. 
ديوان دعاوى ناظرى - ناظر ديوان الدعاوى 
167111 كذ 7ط آ-الخ كط 


هو رئيس نظارة الدعاوى التي تشكلت عام 


ه/1875م بدلاً من دائرة نظارة العدل 
(عدليه نظارتى). وهي الوظيفة التي كان يقوم بها 
قبل ذلك كبير جاويشية الديوان الهمايوني» ثم 
قامت الدولة ببعض التعديلاات في ذلك التاريخ 
على تلك الوظيفة ووجهتها لموظف أطلقت 
عليه هذا الاسم. واقتصرت وظيفته على تنفيذ 
أحكام العقوبات الصادرة دون التعرض للوظائف 
الخاصة بالتشريفات التي كان يمارسها كبير 
جاويشية الديوان البمازوتي: 


ديوان دعاوى نظارتى - نظارة ديوان الدعاوى 
11274211 1ك[ 1-الخ كاد[ 


هي الدائرة التي كانت تقوم بمهام نظارة العدل 
(عدليه نظارتى) قبل تأسيسهاء وقد تشكلت لتحل 
محل وظيفة كبير جاويشية الديوان الهمايوني التي 
تقررت بمقتضى قانوننامة الفاتح (1875م). 
وعندئذ أطلقوا على كبير الجاويشية اسم «ناظر 
الدعاوى»» وخفض عدد العاملين مع كبير 
الجاويشية من أربعين أورطة تضم ستمئة وخمسين 
فعضا إلى كاد بر 'الضباط والجاريضية يعدم 
شخصاً. كذلك فإن النظارة التى كانت 
تقوم بإدارة دار التوقيف (توقيفخانه) التي كانت 
موجودة داخل «الباب العالي» وعرفت باسم 
«دائرة الطومروق» قد ألغيت هي أيضا بعد تشكيل 
نظارة العدل عام 181/٠‏ م. 


ديوان عالى - الديوان العالي 
لل 1117-1[ 


الدولة كالوكلاء والقضاة وغيرهم. وكانت تجتمع 
هذه المحكية طقاً للمادة (1) من «القانرن 


١ 
أت‎ 
, 





المجلد الثاني ١‏ 


الأساسي 21875 عند الضرورة وبإرادة من 
السلطان. وقد فكرت الدولة في إقامة محكمة 
مشابهة أو ديوان لأجل جنود وضباط الجيشء 
فشكلته وأطلقت عليه اسم «الديوان العالي 
العسكري» (ديوان عالئ عسكرى)» وقام ذلك 
الديوان بمحاكمة من رآهم السبب وراء الهزيمة 
في حرب البلقان. وكانت المحكمة الأولى تتشكل 
من جهازين منفصلين هما «دائرة الادعاء» (اتهام 
دائره سى)» و «ديوان الحكم» (حكم ديوانى). 
وتضم في عضويتها عشرة أعضاء من الأعيان» 
وعشرة أعضاء من مجلس شورى الدولة» وعشرة 
أعضاء من محكمتي التمييز والاستئناف. ويكون 
اختيار هؤلاء الأعضاء بالقرعة. وتتشكل دائرة 
الادعاء من تسعة أعضاءء بواقع ثلاثة أشخاص 
من كل مجموعة من هذه المجموعات الثلاث. 
وهذه الدائرة كانت تقرر إذا كان الشخص المدعى 
عليه يستحق المحاكمة أو لا يستحق. أما ديوان 
الحكم الذي يتشكل من الأعضاء الباقين فكان 
يتولى أمر المحاكمة. وكان للديوان العالي مكان 
أيضاً في دستور عام 64م وجرى تنظيمه من 
جديد بحيث يمكنه محاكمة الوكلاء التنفيذيين 
[الوزراء]ء ورؤساء المحكمة الاستشارية 
(دانشتاى) ومحكمة الاستئناف العليا (يارغيتاى) 
وأعضائهماء ومحاكمة المدعي العام الجمهوري» 
وأعطيت صلاحية تشكيل الديوان لمجلس الأمة 
التركي الكبير 782421 تطبيقاً للمادة (10) من 
الدستور. ويجري انتخاب أعضاته من بين أعضاء 
أعلى محكمتين: (دانشتاى ويارغيتاى)» وعددهم 
85 عضواً. وقد وجهت هذه المهمة للمحكمة 





له 
إس/ 
3 


مصطلحات التاريخ العثماني 


الدستورية في دستور ١111م‏ ودستور ١9187‏ 
بصفتها المحكمة العليا (يوجه ديوان). 


ديوان عالى - ديوان عال 
لَه 1-الخ كام 

احتفال قصير يقام في المابين الهمايوني أمام 
السلطان. وكان يقام بوجه عام لمنح أحدهم 
وساماء أو لتقديم الشكر للسلطان» أو لتوديع 
أحدهم, وما يشبه ذلك من الأمور. وكان الداخلون 
إلى المابين يجدون السلطان وقد انتظرهم واقفا 
وبعد تحيتهم له يسمعون منه كلمة قصيرة في عدة 
عبارات» وفي مقابل ذلك يردون عليه بعدة عبارات 
تفيد التعظيم والولاء؛ ثم يخرجون من المابين بعد 
ذلك وقد علق أحدهم وساماً على صدره؛ أو حمل 
هدية ثمينة مرصعة بين يديه. وكان يحضر ذلك 
الاحتفال عدد من الموظفين» مثل مشير المابين 
الهمايوني والباشكاتب أو يحضر الصدر الأعظم. 
أما من كانوا موضعاً للتكريم في الحفل فكانوا 
يُنقَلون بعربة السلطنة من بيوتهم حتى السرايء ثم 
من السراي إلى بيوتهم في موكب خاص. 
ديوان قلمى - قلم الديوان 
1/اآخع] الخاكلط 

هو القلم المكلف بتحويل الأوراق التي 
نوقشت موضوعاتها في الديوان الهمايوني؛ 
وصدر القرار بها إلى الجهات المختصة. كما 
كان من وظائفه أيضاً إمساك سجلات الديوان 
الهمايوني» ويطلق عليه اسم آخر هو «قلم 
البكلكجى» (انظر: يكلكجى). 








ديوان محاسبات - ديوان المحاسيات 


11158857 1- الخ[ 

هو الديوان الذي تم تشكيله في / يوليه / تموز 
87م في إطار نظارة المالية. وكان أكثر الأجهزة 
صلاحية فيها لاتخاذ القرار» وهو أعلى مجلس 
يتولى باسم السلطان مهمة الرقابة والتفتيش 
المالي على جميع عمليات الإنفاق في الدولة. 
وكان يضم اثنى عشر عضواء وينقسم إلى دائرتين» 
ويقوم بمراجعة وتدقيق حسابات الموظفين الذين 
يستخدمون أموال الدولة» ويراجع الحسابات 
الأخرى العامة في شكلها النهائي» ثم يقدم بيانا 
بالمطابقة في نهاية الأمر. وقد استمر هذا المجلس 
يواصل أعماله في العهد الجمهوري تابعاً لمجلس 
الأمة التركي الكبير /1781/41' وتحت الاسم نفسه. 
ثم تغير الاسم بعد ذلك إلى: 543157147 الذي 
هو ترجمة للاسم السابق. 


ديوان همايون - الديوان الهمايوني 
1101/7101 1-ال مكار 

هو أهم وأكبر أجهزة اتخاذ القرار في الإدارة 
النصف الأول من القرن السابع عشر. وهو «الديوان 


١ 


6 16" 
ون يد ' 


ا 2 


الديوان الهمايوني (للرسام جان باتيست فان مور) 
السلطاني». وكلمة ديوان قد استخدمت بهذا 
المعنى عند الفرس والعربء أما عند العثمانيين 
فهو يعني الاجتماع والمجلسء ويعني في الوقت 
نفسه مكان الاجتماع. وقد اتسع هذا المفهوم فيما 
بعد حتى أصبح يعني الإدارة أو الدائرة الحكومية» 
مثل: «ديوان الأحكام العدلية» و «نظارة ديوان 
الدعاوى». كما تعني الكلمة في المفهوم الآدني 
الكتاب الذي يضم أشعار أحد الشعراء. 

والديوان الهمايوني في الدولة العثمانية التي 
كانت تدار بنظام مركزي صارم إنما يتشكل من 
أصحاب المواقع الإدارية الذين يتولون أخطر 
الأمور في عاصمة الدولة» ويتخذ القرار فيها باسم 
السلطان. ولهذا السبب عد الديوان الهمايوني 
أفضل من مثل هذه الأجهزة التي ظهرت في أكثر 
الدول تقدما في مطلع العصر الحديث. 

وكانت الدولة العثمانية تضم دواوين مختلفة 
لاتخاذ القرارات» ولكن الديوان الهمايوني 
الذي كان يجتمع حيث يوجد السلطان» ويصدر 
القرارات والأحكام باسمه هو أهمها وأخطرها 
جميعا. غير أن الافظار إلى المضادر المركر قلاحول 
نشأة وتطور مؤسسات الدولة العثمانية نحو أواسط 








> 


يبب اتيك 
بت ليت 


ّ 
أ 
ا 


القرن الخامس عشر يجعل من الصعوبة متابعة 
التطورات في تلك الدلالات. والأمر المعروف هو 
أن الديوان أخذ صفة «الديوان الهمايوني» في عهد 
مراد الثاني بصفة خاصة. فقد تأسس ذلك الديوان 
في أدرنة» وكان السلطان يترأسه أحياناًء ويجري 
تطبيق قواعد معينة داخله. أما الشكل المتطور التام 
للديوان الهمايوني فقد برز في عهد السلطان محمد 
الفاتح. وكان أعظم تجديد استحدثه ذلك السلطان 
هو الإلغاء القاطع لرئاسة السلطان له» وترك الأمر 
في ذلك للصدر الأعظم. 


وابتداءً من أوائل القرن السادس عشر أخذ 
الديوان الهمايوني يحتل المكانة الأهم بعد 
السلطان في إدارة الدولة» واستمر على ذلك 
الحال حتى أواخر القرن السابع عشر. فمنذ ذلك 
التاريخ بدأت صلاحيات الديوان الهمايوني تنتقل 
شيئاً فشيئاً إلى ديوان الصدر الأعظم الذي عرف 
باسم (ايكندى ديوانى)» أي «ديوان العصر). 
وعلى الرغم من انتعاش أعمال الديوان الهمايوني 
بين الحين والآضع إلا أنه أحن يدول إلى مكات 
للمراسم والاحتفاللات» وذلك بسبب تطور «الباب 
الآصفي» أي دائرة الصدر الأعظم واضطلاعها 





4 
و 
3 


مصطلحات التاريخ العثماني 


بمهماته من كل الجوانب في أواسط القرن الثامن 
عشر. ومع الإصلاح العظيم الذي أجراه السلطان 
محمود الثاني على النظم المركزية تحول الديوان 
الهمايوني إلى مجرد رمزء وانتهى كذلك ديوان 
الصدر الأعظمء إذ جرى آنذاك الانتقال إلى نظام 
الوزارة [الكابينة]. ولكن حوفظٌ على الديوان 
الهمايوني كمكان للمراسم والاحتفالات حتى 
نهاية الدولة العثمانية» دون أن يكون له أية وظيفة 
حقوقية أو سياسية. 

والأعضاء الأصليون للديوان الهمايوني في 
العهود التي لم يفقد فيها وظيفته» هم الصدر 
الأعظمء ووزراء القبة الذين يتراوح عددهم بين 
"-لا وزراء» وقاضي عسكر الروملي» وقاضي 
عسكر الأناضولء والنشانجى أو التوقيعي» 
ودفتردار الروملي» ودفتردار الأناضول. كما 
كان بكلربكي الروملي يحتل مكانه بين الأعضاء 
عندما يكون موجوداً في إستانبول. ويتحول 
أغا الإنكشارية وقائد الأسطول العثماني إلى 
عضوين أصليين في الديوان بعد حصولهما 
على رتبة الوزارة. كما كان رئيس الكتّاب يحضر 
الاجتماعات مع أنه ليس عضواً في الديوان» فهو 
الذي يتولى تنسيق أعماله وتنظيم أموره. ويساعده 
في ذلك عدد من كتبة التذاكر (تذكره جى) داخل 
الديوان» وكذلك كبير الجاويشية (جاوش 
باشى)» وعدد من الموظفين من المستوى الأقل. 
وهناك عدد آخر من الرجال ممن هم ملزمون 
بحضور الاجتماعات مع أنهم ليسوا أعضاء أو 
مساعدين» وهم الإداريون الحائزون على رتبة 


الوزارة والبكلربكيون المعزولون الموجودون 





في العاصمة لأمر من الأمور. وكان وزراء القبة 
- الذين يعملون أعضاءً في الديوان فقط وليس 
لهم فيه مهمة محددة» وينشغلون ببعض الأمور 
فيه عند الضرورة» وكذلك النشانجى أو التوقيعي 
صاحب المعرفة الجيدة بالحقوق العرفية بوجه 
خاص - يتممون هذا الكيان للديوان. أما شيخ 
الإسلام فعلى الرغم من أنه كان يترأس أجهزة 
مركزية مهمة» فلم يكن له وظيفة إدارية أو عدلية 
معينة» ولم يكن عضواً في الديوان الهمايوني. 
وكان هناك تنظيم بيروقراطي مستقل يتولى كتابة 
وتسجيل القرارات الصادرة عن هذا الديوان» ثم 
إرسالها إلى الجهات المعنية» وحفظ صورها 
وغير ذلك. وهذه الوحدات أو الدوائر أوالإدارات 
كانت تعرف باسم «أقلام الديوان الهمايوني»» 
وهي ثلاثة يرأسها رئيس الكتاب» هي: قلم 
الإمارة (بكلك)» وقلم التحويل (تحويل)» وقلم 


الرؤوس (رؤوس). 


وكان الديوان الهمايوني يخضع لأصول 
بروتوكولية صارمة عند اجتماعه. فهو يجتمع 
في المكان الذي يوجد فيه السلطان. ولأن إقامة 
السلطان كانت في الأغلب في إستانبول» فهو 
ينعقد في المبنى المعروف باسم (قبه آلتى)» أي 
تحت القبة الشهير في الفناء الثاني لسراي طوب 
قابى» والملاصق لدائرة الحريم هناك. أما إذا كان 
السلطان في أدرنة» أو أي مكان آخرء فهو يأمر 
باجتماعه هناك متى شاء. ولأن هناك سلاطين 
عثمانيين أقاموا طويلاً في أدرنة فقد كان السراي 
هناك يضم مي مشابهاً غعرقه بالاسم. تفسه 
لاجتماعات الديوان. 


عشر أربعة أو خمسة أيام في الأسبوع. وانخفض 
ذلك العدد في أوائل القرن السابع إلى يومين فقط 
في الأسبوع. أما بعد مطلع القرن الثامن عشر 
فقد تناقصت اجتماعاته كثيراً. ويبدأ الاجتماع 
بعد صلاة الصبحء» فيأخذ كل عضو مكانه فيه 
بدقة متناهية» فيجلس في موضعه المحدد, أما 
الموظفون المساعدون فكانوا يباشرون أعمالهم 
وقوفاً على الأقدام» ويستمر الاجتماع منعقداً في 
الظروف العادية حتتى موعد صلاة الظهر. 

ويقوم رئيس الكتّاب بإعداد جدول الاجتماع» 
فتجري في البداية مناقشة الأمور السياسية 
والإدارية» والاتفاق على الرأي فيها. ويستطيع 
الديوان - بوصفه محكمة عليا - أن يُصدر قراره 
فوراً في الأمور التي لا تقتضي مصادقة السلطان» 
في تَُسَلَم عسودة القرار الضادن إلى الشانجي 
للقيام بعملية التبييض. وهنا يقوم الأخير بإعداد 
الفرمان الذي يحمل طغراء السلطان, أو يأمر أحدا 
بإعداده. وعلى هذا النحو يكون القرار قد صدر 
باسم السلطان في الشؤون الإدارية والسياسية أو 
العدلية. غير أن هناك بعض الموضوعات التي 
لا يستطيع أعضاء الديوان حسم الأمر فيها دون 
عرضها على السلطان؛ وهي العملية التي يقال 
لها: «الخروج للعرض» (عرضه جيقمق). وعندما 
ينفض الاجتماع يدخل الأعضاء بترتيب درجاتهم 
للمثول بين يدي السلطانء ويقدمون له المعلومات 
حول ما تداولوه وتناقشوا فيه من مسائل» فإذا وافق 
السلطان آراءهم عَدَّتْ القرارات الصادرة قطعية. 


يشارك فيه كل أصحاب المقامات العالية فى 


١ 
أت‎ 
, 





المجلد الثاني ١‏ 


الدولة» ويصدر القرار باسم السلطان» كان وهو في 
عز ازدهاره فوق الوزير الأعظم نفسه. لأن الأخير 
برغم أنه يمثل بمفرده السلطانء إلا أنه كان يعمل 
داخل الديوان بمشاركة مسؤولين آخرين» وتصدر 
القرارات بإجماع الأشخاص المعنيين» ومن ثم فإن 
الديوان الهمايوني هو الجهة الأولى صاحبة السلطة 
بعد السلطان. أضف إلى ذلك أن النظر في الأمور 
الشرعية والحكم فيها لم يكن من اختصاص الصدر 
الأعظم. ولم يكن الديوان الهمايوني مخولاً للنظر 
في تلك الأمور إلا لوجود اثنين» هما قاضي عسكر 
الروملي وقاضي عسكر الأناضول. 

والجانب الذي أثار إعجاب المراقبين الغربيين 
في أعمال الديوان الهمايوني هو نظره في الشؤون 
القضائية» فضلاً عن صلاحياته الإدارية والسياسية» 
فقد كان في استطاعة كل فرد بصرف النظر عن موقعه 
الاجتماعي وسئه ودينه ولغته وجنسيته أن يراجع 
الديوان الهمايوني بشخصه أو بطلب يقدمه لعرض 
شكوى أو مظلمة. وكان الأعضاء ملزمين بسماع 
جميع الشكاوى والقضايا. وعلى الرغم من أن مفهوم 
الاستئناف لم يكن معروفاً في الفقه الإسلامي؛ وأن 
قرار القاضي قاطع فقد كان يقوم الديوان - عند 
وجود شكوى من أحد القضاة- بفحص الأحكام 
التي أصدرها ذلك القاضيء ويبطل ما يراه ظالما 
منهاء ثم يردّها إليه ليعيد النظر فيهاء ويصدر حكماً 
جديداً. أما الأمور العرفية التي لا تتعرض لها أحكام 
الشريعة» فكان النشانجى والصدر الأعظم والوزراء 
الآخرون مخولين لإصدار القرار فيها. 

ولعل الحكمة في انعقاد اجتماعات الديوان 
داخل سراي السلطان هي أن السلطان كان بوسعه 





4 
و 
31 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


متتى شاء أن يستمع للمداولات والمناقشات التي 
تدور بين الأعضاءء ومن خلال نافذة عليها على 
شبكة تسترها تطل على قاعة الاجتماع» وهو 
الأمر الذي يكفل دقة الأعضاء في إصدار الأحكام 
والقرارات في أقصى درجاتها من التمكن والعدالة. 
إذ المعروف أن عقاب أبسط أنواع الظلم قد يكون 
هو الإعدام. ولهذا السبب كان الديوان الهمايوني 
هو الجهاز النموذجي الذي يستطيع كل شخص أن 
يلجأ إليه مستريح البال. ولم يكن الصدور العظام 
- وهم الوكلاء المطلقون للسلطان - ينظرون 
بارتياح لهذا الجهاز» وهو الذي يغل أيديهم ويحد 
من حركتهم. ولعل ذلك هو السبب في أنهم كانوا 
يسعون دائماً لزيادة الصلاحيات المخولة لدواوين 
العصر التي يعقدونها في مقارّهم» وتكون راحتهم 
فيها أكثر وسيطرتهم عليها أتم وأكمل» ونجحوا في 
ذلك تماما في القرن الثامن عشر. 

وهذا الجهاز العظيم الذي لم يشهد مثيلاً له 
لافي الشرق ولا في الغرب قد عاش أزهى عصور 
قوته خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر 
الميلاديين» ثم أخذ يضعف وتدهورت حالته بعد 
ذلك؛ ولعل السبب هو عدم انضوائه تحت خاصية 
«التمثيل» ولو في أبسط صورها. فلم يخطر 
على بال أحد آنذاك أن يضم الديوان ممثلين عن 
قطاعات اجتماعية معينة تختلف عن أعضائه الذين 
يعملون مرتبطين بالسلطة المطلقة للسلطان. في 
حين أن بعض المجالس الأكثر بدائية في الغرب 
أخحذت في التطور والتقدم بفضل دخول ممثلين 
من غير البيروقراطيين مع تأثيراتهم الاقتصادية 
والاجتماعية المتباينة. بينما خلا الديوان الهمايوني 





من مثل هذه الخاصية» فلم يأخذ شكل المؤسسة» 
ولم يرتبط بقواعد وأصول معينة» ولم تستطع 
«مجالس الشورى» التي لم تجتمع إلا بين حين 
وآخر أن تزيل هذا النتقص. 

وكان في الدولة العثمانية دواوين أخرى 
الديوان الهمايوني. فهناك ديوان الصدر الأعظم 
المعروف بديوان العصرء وديوانه أيضا الذي 
يعقده يوم الجمعة في مقره ويشاركه فيه قاضي 
عسكر الروملي وقاضي عسكر الأناضول للنظر 
في المسائل الشرعية التي لم تنظر في الديوان 
الهمايوني» وكذلك «ديوان الأربعاء». 

كما كان لكل صاحب موقع إداري رفيع ديوانه 
الذي يعقده في دائرته» فهناك الديوان الذي يعقده 
الوالي في ولايته وتحت رئاسته. 


وكان يدير شؤون الديوان الهمايوني من الناحية 
البيروقراطية عدد من الأجهزة أو الأقلام» هي: قلم 
البكلكجي أو قلم الديوان» وقلم الآمديء. وقلم 
التحويل (كيسه - نشان)» وقلم الرؤوسء وقلم 
التشريفات» وقلم تسجيل الوقائع (وقعه نويس). 
ديوان همايون ترجمانلرى - مترجمو الديوان 
الهمايونى 
115101011471111 1101/15/1[17 1-الخ كام 

استخدم الديوان الهمايوني بعضّ المترجمين 
للقيام خلال جلساته بمهمة الترجمة للأجانب 
الحاضرين في الديوان ممن لا يعر فون اللغة التركية» 
وإجراء الاتصالات مع سفراء الدول الأجنبية. وفي 
بادئ الأمر كان السفراء يستخدمون مترجميهم 


الخصوصيين حتى ظهرت بعض التحفظات التى 
جعلت الديوان يلجأ إلى تعيين مترجمين رسميين 


له وكانوا يرشحون من بين عائلاات أمراء الروم 
العريقة» وتأتي درجتهم في المجلس بعل رئيس 
الكتاب» فإذا حدث أن رُقَى أحدهم إلى رتبة أرفع 
أصبح أميراً للأفلاق أو البغدان. 


ديوان همايون جاوشلرى - جاويشية 
الديوان الهمايوني 
11خ .آ؟1]/كه؟ 113/17/11 1410-1[ 

هم صنف من الموظفين كانت مهمتهم 
الأساسية هي القيام بالخدمة والحجابة 
أيام انعقاد الديوان الهمايونيء 
ومساعدة القوة التنفيذية على أداء 
وظيفتها. وكان قسم منهم يتقاضى 
أجره على شكل علوفات» والقسم 
الآخر بالحصول على تيمار أو زعامة 
يتصرف عليهاء وكان يطلق على القسم 


المعروف فيا بعد بالقواس ثم كبير جاويشية الديوان ثم جوخدار 









١ 
أت‎ 
, 





المجلد الثاني ١‏ 


الثاني اسم (كديكلى جاوش) أي أنهم عدد معين 
لا يقل ولا يزيد. وكان من وظائفهم أيضاً إيصال 
الفرمانات والأحكام المهمة إلى الأيالات» وجلب 
المستدعين للديوان الهمايوني» مع استخدام 
القوة إذا لزمت الضرورة» والقيام بتنفيذ الأحكام 
الصادرة من الديوان ضد كبار موظفي الدولة 
كالنفي والإعدام وغير ذلك. كما كان يحدث 
أحياناً أن يُعهد إليهم بأمور السفارة إلى الدول 
الأجنبية. وكانوا عندما يخرج السلطان في موكب 
داخل المدينة» أو يذهب إلى الجامع لآداء الصلاة 
يسيرون في مقدمة موكبه» ويصيحون على الناس 
لفتح الطريق. وفي الحرب أيضاً يذهبون إليها 
لحراسة السلطان. وفي عهد السلطان محمد 
الفاتح كان عدد جاويشية الديوان يبلغ نحو 
مئتين» وزاد العدد في القرن الثامن عشر حتى بلغ 
ألف جاويش. وهم يشكلون خمسة عشر بولكاًء 
يترأسهم كبير يُعرف باسم (جاوش باشى)» أي كبير 
الجاويشية. وهؤلاء الجاويشية حملوا عدة أسماء. 
مثل جاويشية الديوان الهمايوني» وجاويشية العتبة 
العالية. ولما تحولوا إلى «نظارة الدعاوى» أصبح 
اسمهم «جاويشية الدعاوى). 


ديوان همايون سجللرى - سجلات الديوان 
الهمايوني 
5111.511 011الا11]01 1-الخكاط 

هي الدفاتر التي تضم قيود خلاصات الفرمانات 
والأحكام والبراءات التي أعدت في الديوان 
الهمايوني» وصدرت عنه مرتبة حسب تواريخها. 
وجميع هذه الفرمانات والأحكام كانت حتى 
عام 754١م‏ تُحرر في الدفاتر التي تسمى «دفاتر 





4 
و 
3 


مصطلحات التاريخ العثماني 


المهمة»» وحدث بعد هذا التاريخ أن سجلوا في 
دفاتر المهمة الأمور التي تَخْصٌَّ الدولة فحسب» 
ونظموا دفاتر أخرى للمسائل الشخصية سميت 
«دفاتر الشكايه»» أما بعد عام 11/57 م فقد سجلت 
هذه الشكاوى في دفاتر الأيالة التي وقعت فيها 
الشكوى. وسميت هذه الدفاتر «دفاتر الأحكام» أو 
«دفاتر أحكام الشكاية». 

ومع هذه الدفاتر كان هناك أيضاً «دفاتر 
الرؤوس» التي كان يقيد بها أمر منح المأموريات 
والوظائف الخاصة بالأوقافء و «دفاتر التحويل» 
التي يقيد بها الزعامات والتيمارات» و «دفاتر 
الرسائل الهمايونية» التي يسجل بها المكاتبات 
الجارية بين الدولة العثمانية وأشراف مكة 
المكرمة» ورؤساء الدول الأجنبية فيما يتعلق 
بالمعاهدات ومعاملات السفراء وغير ذلك. 
وهناك «دفاتر النظامات» الخاصة بالنظم الصادرة 
عقب إعلان التنظيمات». و «دفاتر المقاولاات» التي 
عقدت مع الأشخاص الحقيقيين والاعتباريين» و 
«دفاتر الامتياز» و «دفاتر المقتضى) وغيرها. 
ديوان همايون قلملرى - أقلام الديوان الهمايوني 
1111111 آخع] 11314571017 1-ال كام 

(انظر: ديوان قلمى» رؤوس قلمى؛ تحويل قلمى). 
ديوان همايون كاتبلرى - كتية الديوان 


الهمايوني 
11« أآشع] 1111117111 [-المكاط 


هم مجموع الكتبة الذين كانوا يعملون في 
الأقلام المختلفة التابعة للديوان الهمايوني. وكان 





قسم منهم يتقاضى أجره في صورة علوفات» في 
حين يتصرف قسم آخر على تيمارات وزعامات. 
ويحظى القسم الأول باحترام أكبر. وهؤلاء 
إذا شغرت وظيفة أحد منهم كان يشغلها أحد 
أصحاب الزعامات. أما الداخلون حديثاً إلى 
تلك الوظائف فكانوا يصبحون أصحاب تيمار» 
ثم يكتسبون الحق مع مرور الوقت للحصول 
على زعامة. وهذه الزعامات كانت من نوع 
ال (كديك)؛ أي بعدد معين ثابت لا يتغير. 
وفي زمن الحرب إذا قادها السلطان أو الصدر 
الأعظم فإن هؤلاء الكتبة أصحاب التيمارات 
والزعامات كانوا ملزمين بمصاحبته. أما أصحاب 
العلوفات ققد يعون أن لا يتهون»تعا للعاسة 
إليهم. وكان في الديوان الهمايوني غير هؤلاء 
الكتبة عدد من المتدربين تحت اسم (شاكرد) 
و(ملازم). وهم في الأغلب من أبناء الكتبة» فكانوا 
يقضون مدة طويلة في التدريب حتى إذا شغرت 
وظيفة تقدم أحدهم لشغلهاء وأصبح واحدا عرد 
الكتبة. وكانت أعداد هؤلاء التلامذة والملازمين 
ثابتة لا تتغير. كما كان يعرف اسم التلامذة في 
الديوان باسم «كتبة الأحكام» (احكام كاتبلرى) 
نظراً لأن وظيفتهم في أثناء مرحلة التدريب كانت 
تنحصر في كتابة ملخصات الأحكام الصادرة في 
الدفاتر المخصصة لها. 

وفي حالة ترقية كاتب الديوان الهمايوني كان 
يتحول إلى (خليفه) و (خواجه)؛ أي يصبح رئيساً 
لأحد أقلام الديوان. وفي حالة الشيخوخة يتقاعد 
صاحب العلوفة بيومية تتراوح بين ٠١-0٠‏ أقجة» 
أما صاحب الزعامة فيتقاعد مع احتفاظه بها. 


وكان عدد هؤلاء الكتبة فى القرن السادس 


عشر يقدر بنحو خمسة عشرء ثم زاد خلال قرن إلى 
ثلاثين» وتجاوز السبعين فى القرن الثامن عشر. 


<7 


ديوان يرى - مكان الديوان 
11ل الم 1م 


«انظر: قبه آلتى). 
ديوانخانه - الديواتخاتهة 
111117 


هي مبنى الديوان الهمايوني الكائن في الجانب 
الأيسر في الساحة التي تأتي بعد الباب الأوسط في 
سراي طوب قابى. وكان الصدر الأعظم إبراهيم 
باشا قد أقامه على أيام السلطان سليمان القانوني. 
وقبل هذه الديوانخانة كانت توجد واحدة أخرى 
غرفت بعد ذلك باسم «الديوانخانة القديمة». 
وكان أمام الديوانخانة مكان للتئزه واسع محاط 
بسور حديدي بديع ومغطى بسقف ذي زخارف 
وطنف طويل واسع. ومن الباب الموجود في 
صدر الديوانخانة يكون الدخول إلى القاعة التي 
كان يعقد فيها اجتماع الديوان الهمايوني. وسقف 
هذه القاعة محلى بالزخارف الذهبية وتحفة من 
الفن البديع. وتحيط الآرائك بالجوانب الأربعة 
في القاعة» وتتدلى من القبة التي تتوسطها إحدى 
الغريات. وهناك مقصورة تُعرف «بالقصر العادل) 
أو ال (قفس) كانت تطل على تلك القاعة ليجلس 
فيها السلطان» ويراقب اجتماع الديوان» ويسمع 
مداولاته» ويرتبط ذلك القصر بطريق يؤدي إلى 
دائرة الحريم. وكان يوجد ملاصقاً للديوانخانة 
غرفة القلم الخاص للصدر الأعظم التي تُعرف 


١ 
أت‎ 
, 





المجلد الثاني ١‏ 


باسم «غرفة الدواة» (ديويت أوده سى)» وغرف 
أخرى لجلوس وزراء القبة وقت الراحة» ومكان 
لصنع القهوة. كما كانت هناك «خزانة الداخل» التي 
تغطيها سبع قباب. ولا تزال في ذلك المكان الدنان 
التي كانت توضع فيها النقود. 


وتطلق كلمة (ويواتكانة) عموما على مكان 
الاجتماع؛ فهي تطلق على مكان الاجتماع في دار 
الصدر الأعظم التي يجتمع فيها «ديوان العصراء 
وعلى مكان الاجتماع في «باب الأغا»» وعلى 
المكان الذي يجتمع فيه ديوان الوالي في كل ولاية 
الذي يعرف بديوان الباشا. 


ديوانى قيرمه سى - [خط] قيرمه ديواني 
113451 1[الخكام 

هو شكل من خط الديواني يتميز بسهولته 
وقابليته للكتابة السريعة. وقيود وسجلات الديوان 
الهمايوني كانت تكتب بهذا الخط أكثر من غيره» 
بل وفي كل المعاملات إلا الشؤون المالية. وقد 
ظل ذلك الخط مستخدماً حتى تحول بالتدريج 
إلى خط الرقعة الذى كميز بالسهولة والسيرعة: 
ديون عُموميه - الديون العمومية 
1 -تآ-1نالا نا[ 

المصطلح الذي استخدمه العثمانيون للديون 
الداخلية والخارجية» فعقب إفلاس خزينة الدولة 
عام 1414م تخوفت دول أوربا من تعرض 
الدائنين فيها للخطرء وتشكلت بواسطتها إدارة 
عامة قامت بتوحيد جميع الديون عام ٠188م؛‏ 
ومُنحت صلاحية تحصيل بعض الضرائب» مثل 





4 
6و 
31 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


ضريبة الملح والتبغ والدمغة والخمور وصيد 
الأسماك والحرير(انظر:ديون عموميه إداره سى). 


ذيون عُموميه إداره سى -إدارة الديون العمومية 
111111191514151 017لا نام 


هيئة جرت إقامتها في عهد السلطان عبدالحميد 
الثاني لتتولى مراقبة الديون الخارجية العثمانية 
خلال المدة التي بين عامي 4107١-19794م,‏ 
وكانت تعرف عند قيامها باسم (ديون عموميهء 
عثمانيه واردات مخصصه إداره سى) أي إدارة 
الواردات المخصصة للديون العمومية العثمانية. 
فالمعروف أن الدولة العثمانية بدأت عملية 
الاقتراض من الخارج في سنة 1805م, واستمر 
ذلك حتى سنة 14875م» وجرت في أثناء ذلك 
عمليات الاقتراض الخارجي 6 مرة» وبلغت 
في مجموعها 719 مليون ليرة في الوقت الذي 
لم تكن الحكومة تتحصل فيه إلعلى 171 مليون 
ليرة. وكانت أولى عمليات الاقتراض الخارجي 
قد وقعت خلال حرب القرم لمواجهة نفقاتهاء 
بل واستمر الاقتراض بعدها أيضاً حتى أصبح 
عادة جارية مع الأوضاع المالية السيئة للدولة التي 
بلغت حد العجز عن سداد فوائد الديون وليس 
الديون وحدها. وفي سنة 1475م بلغت الدولة 
حد الإفلاس فأصدرت الحكومة قراراً رئاسيا 
(قرارنامه) ذكرت فيه أن الدولة العثمانية سوف 
تقوم بسداد نصف أقساط الدين فقط التي حل 
موعد سدادهاء ومع ذلك فقد عجزت الخزانة عن 
تحقيق هذا. وفي خلال الحرب العثمانية الروسية 
(18178-11790م) أنجرت الحكومة العثمانية إلى 
ضائقة مالية جديدة» وصرحت آنذاك أن القروض 





الداخلية التي اقترضتها قبل ذلك من «البنك 
العثماني» وصرافي غلطة لن تستطيع سدادها هي 
أيضاً. وعندئذ اتجهت الدولة في نهاية الأمر إلى 
الاتفاق وتسوية الآمر مع الدائنين» وجلس الجميع 
على مائدة التفاوضء واتفقوا عام 1414م على 
أن تتخلى الدولة للدائنين عن واردات الضرائب 
المقررة على الدمغة والمشروبات الكحولية وصيد 
الأسماك والملح والتبغ على مدى عشر سنوات 
مقابلاً للديون الداخلية. غير أن الدول الأوربية 
الدائنة غضبت لذلك» فجرى في عام ١188م‏ 
تخصيص جميع واردات الدمغة والمشروبيات 
الكحولية وصيد الأسماك والملح والتبغ والحرير 
لسداد الديون الداخلية والخارجية» ووكلت مهمة 
تحصيل تلك الواردات وصرفها للدائنين إلى إدارة 
الديون العمومية التي أقيمت حديثاً. 

ولم تتوقف الدولة العثمانية بعد إقامة تلك 
الإدارة عن اللجوء إلى الدين الخارجيء وذلك 
بسبب الأزمة المالية التي كانت تعانيها. ولما 
انعقدت معاهدة لوزان (5 يوليه )0 أُوقفت 
تلك الإدارة عن مراقبة الواردات الضريبية» واقتصر 
عملها على مهمة توزيع أقساط الدين على الدائنين. 

وعقب سقوط الدولة العثمانية جرى تقاسم 
تلك الديون بين تركيا والدول التي نشأت حديثا 
فوق أراضيهاء مثل مصر وبلغاريا وغيرهماء وكان 
النصيب الأعظم منها لتركيا. وقد قامت الأخيرة 
بسداد آخر قسط من ديونها في سنة 1955م, أي 
بعد قرن كامل من الزمان على أول قرض خارجي 
أخذته. وقد حملت هذه الإدارة في البداية هوية 
مالية» ثم لم تلبث أن تدخلت في الشؤون السياسية» 


الدراة والأقلام (ثلئط منمتعاءواءظ لممصرو0) 


وفتحت لها فرعا في كل مكان» وصارت دولة 
داخل الدولة. وقد ألغيت هذه المؤسسة بعد حرب 
الاستقلال» وقبلت حكومة الجمهورية دفع ديونها 
التي قدرت آنذاك بنحو ثمانية ملايين ليرة ذهبية. 


ديويت - دواة 
121111 

قطعة من الخشب أو المعدن تضم دواة 
المداد والقلم معأ وقد تكون معدة للتعليق على 
ديويت أوده سى - غرفة الدواة 
051 111711 





ديويتدار - صاحب الدواة 
1171141[ 

كاتب يتولى المحافظة على الدواة والأقلام 
وجميع وسائل الكتابة» ثم كتابة ما يملى عليه من 
مسودات لدى الوزراء وكبار رجالات الدولة. 
وكان صاحب الدواة يقف في الديوان الهمايوني 
خلف الدفتردارين» يعد من موظفي الدرجة الثانية 
الذين يعملون في مبنى «تحت القبة». وهم عدة 
أشخاص لهم رئيس يعرف باسم (باش دويتدار) 


١ 
أت‎ 
, 





المجلد الثاني ١‏ 


وآخر باسم (خليفه) ثم عدد من المتدربين 
(شاكرد). وح جميعهم يعرفون أيضاً ياسم (ديوان 
خوجه لرى)» أي معلمو الديوان. 


ومنذ القرن السادس عشر أصبح أصحاب 
الدواة يحصلون على زعامات مثل بقية موظفي 
الديوان الهمايوني الآخرين مقابلاً لأجورهم؛ ومن 
ثم عرفوا باسم «كلدكلية الديوان». وكان يوجد في 
دائرة الصدر الأعظم وفي دوائر الوزراء صاحب 
دواة يعمل دائما تحت إمرة قاضي العسكر. كما 
كان للمالية أيضاً صاحب دواة آخرء يقوم بتدقيق 
أوراقها ثم يوقع عليها ويقدمها بعد ذلك لتوقيع 
الدفتردار. 
ديويتداريه - حق الدواة 
11م 

رسم نقدي كانت الدولة العثمانية تقوم 
بتحصيله عند اعتلاء سلطان جديد كرسي العرش 
من أصحاب الاقطاعات كالتيمارات والزعامات 
لقاء تجديد براءاتهم على تلك الاقطاعات أو 
حصولهم على براءات جديدة» وذلك بمعدل 
يتراوح بين اثنى عشر إلى ثلاثة وعشرين في الألف 
تبعا لمقدار الدخل السنوي من تلك الاقطاعات. 











ذخيره ناظرى - ناظر الذخيرة 
42111 2411118 

هو الموظف الذي كان مكلفاً بإعداد وتوفير 
المؤنء وخصوصاً القمح في الوقت المناسب 
لمواجهة احتياجات أفران مدينة إستانبول وعنابر 
الاحتياط الخاصة بالدولة والمؤسسات من نوع دور 
إطعام الفقراء (عمارت) والمستشفيات العسكرية. 
وهؤلاء النظار كانوا يقومون بشراء المؤن من 
الأسواق بالسعر الجاريء, كما كانوا يقومون عند 
الضرورة بتوزيع قمح الزراعة وقمح الطعام على 
الفلاحين في أيام الضيق» ثم يعودون فيأخذون 
هذه الكميات التي تعهد بها الفلاحون بأسعار أقل» 
وينقلونها إلى مركز الدولة على وسائطها. كذلك 
كان يقوم هؤلاء النظار بتحصيل العُشْر المقرر 
عيناً على محصول القمح لحساب الدولة حتى لا 
تتعرض لضائقة. وقد ألغيت وظيفتهم عام /18171م. 
ذراع - ذواع 
2 

(انظر: آرشين). 
دوددرة 
26 

وحدة وزن تساوي )0,001١6551١6(‏ من 
الجرام؛ وتُعرف في اللغة التركية أيضاً باسم 
(قطمير) بكسر وسكون (انظر: درهم). 
ذمت يوصوله سى - قائمة الدّمة 
451.آ7]1511 211/1181 





المجلد الثاني 


الديون لصالح الدولة» وجزازة من الورق تبين 
خلاصة الحسابات. 
دمت خليفه سى - خليفة الذمة 
1111851خآآ '7211/11/118:1 

موظف كان يتبع قلم «الباش محاسبه» في 
تشكيلات المالية العثمانية» وآمر «قلم خلافة 
الذمة» الذي كان مكلفاً بأمر تحصيل ديون الدولة 
على الأشخاص. 
ذمتَ قلمى - قلم الذمة 
1111 [خ ]ا 21/11/1871 

هو أحد الأقلام التابعة لقلم الباشمحاسبه في 
تشكيلات المالية العثمانية» وكانت مهمة العاملين 
فيه تحصيل ديود الدولة على الأشخاص» وهم 
مجموعة من الكتبة يعملون تحت إمرة رئيس لهم 
يسمى خليفة الذمة (انظر: ذمت خليفه سى). 
ذمَى - الذمي |من أهل الذمة] 
211111 

أهل الذمة هم رعايا الدولة العثمانية المكلفون 
بتأدية الجزية. 
ذَوّاقين - الذواقون 
21111 
(جاشنيكير) عَلَّماً على ذواقي الطعام في السراي 
العثمانى (انظر: جاشنيكير). 


اللا 


4 
م 
1 





مصطلحات التاريخ ١‏ لعثماني 


ذولقادراوغللرى -أبتاء ذو القادر 
11خ .111.1 06-:11 701.141 


إمارة تركية أصلها من فرع (بوز اوق) من الغ 
ظهرت في نواحي مرعش وألبستان عام 1779 م. 
وقامت بعد ذلك بتوسيع حدودها حتى ملاطية 
وخريوط. ومؤسس تلك الإمارة هو (زين الدين 
قره جه بك). وكان يتبع الدولة المملوكية المصرية 
في البداية» ثم لم يلبث أن أعلن استقلاله عنها عام 
م لكن المماليك قبضوا عليه» وتم إعدامه 
في القاهرة عام 1707 م, وعادت السيادة إليهم مرة 
أخرى. وسعى أبناء ذوالقادر من الناحية الأخرى 
إلى العيش في سلام مع العثمانيين» فكانوا وكأنهم 
يلعبون دور المنطقة العازلة بين الدولتين. وفي 
النهاية قام العثمانيون بالقضاء على تلك الإمارة 
عام 1677١م,‏ وتحولت الساحة التي تضمها إلى 
«بكلربكية» تحمل اسم (ذولقدريه) مكونة من 
سناجق: مرعش وملاطية وعنتاب وذولقدريه 
وصميصات (554:1آ5171158). وقد عرفت تلك 
الإمارة أيضاً ياسم إمارة أبناء شَهْسُوَار نسبة إلى 
شهسوار بك أحد أمرائها. 


2 


00 








رؤوس - شهادة تعيين 
ك2 


كلمة عربية [رأس] تعني رؤوس الناس أو 
الرؤساء» وقد استخدمت في عدة معان؛ فهي 
درجة في هيئة رجال العلم عند العثمانيين» ووثيقة 
التوظيف أو أمر التعيين الذي يُعطى لجميع موظفي 
الدولة ولمن يتقاضون رواتبهم من خزانة الدولة 
والأوقاف إلا الوزراء والبكلربكيين وأصحاب 
التيمارات والزعامات. 


إذاً فهى الورقة أو الوثيقة التى تُنهى إجراءات 
معاشاتهم ورواتبهم من الأوقاف والخزينة. 
ويعملون في شتى الوظائف داخحل نطاق 
الإمبراطورية العثمانية» باستثناء الوزراء وأمراء 
الأمراء وأمراء السناجق والموالى «القضاة» 
وأصحاب التيمارات والزعامات. 


وهؤلاء الموظفون كانوا يُسَجَّلون في دفاتر 

تسمى «دفاتر الرؤوس» تُمْسَك في «قلم الرؤوس» 

بالديوان الهمايوني. وهذه الرؤوس بصورة عامة 

ثلاثة أنواع: 

-١‏ رؤوس قلم الرؤوس: وهي رؤوس أصحاب 
الوظائف ممن يعملون في الأوقاف التي 
يشرف عليها شيخ الإسلام» وقضاة إستانبول 
وأيوب وغَلَطّه واسكودار وأغا دار السعادة 
وأغا السراي الجديد (طوب قايى) وأمين أول 
مخازن الاندرون (سَركِيلارجى)» ورؤوس 
الموظفين العاملين في أوقاف الأناضول 
ورؤوس العسكر «الأنفار» العاملين في 
حراسة القلاع. 





المجلد الثاني 






علوت رق دنادىم 
7 ار رافق ضيرع لجل" نه 20 0 : 
طايتروو عت أ ا 21 نهعم كوم 
دس لي ويسل د دم - عبر / هرق معررق ا اه 


زه رفش خم[ 





ب ون رواحت يسررلى “امه 
ا 
/ 


سدم 


ري و 


تذكرة رؤوس عليها بيورلدى مؤرخ في ه جمادى الآخرة 
١ 5‏ ١ه‏ بموجب إشارة شيخ الإسلام 
(الأرشيف العثمانى 2027 .03 ,19-1111815 .1) 


؟- رؤوس الجيش: وهي الرؤوس الخاصة 
بالعاملين في الأوقاف التي يشرف عليها 
الصدر الأعظم» وبولكات سواري القبوقولية 
في ميادين الحروبء والجبجية» والطوبجية» 
وسائقي عربات المدافع» والمتفرقة ذوي 
العلوفات. وجميع هؤلاء كان الصدر الأعظم 
مسؤولاً عن تعبينهم والتبليغ عنهم زمن 
الحرت: 

“- رؤوس الرّكاب: وهؤلاء قسمان: 





4 
و 
1 


مصطلحات التاريخ العثماني 


أ- رؤوس الروزنامه الصغيرة: وهم البوابون» 
وبولوكات الصيادين» وكتبة الديوان 
الهمايوني» وذواقة الطعام (جاشنيكير)» 
وجاويشية الديوان في إستانبول» والمتفرقة 
المتقاعدون. 


ب- رؤوس البيادة: وهي الرؤوس الخاصة 
بطباخي السرايء والعلمداريين؛ 
ومنظفي ملابس الخاصة. وأهل الحرف 
وسراي غَلَطّه والضباط العاملين في قلاع 
الأناضولء والعاملين فى الترسانة» وأطباء 
وجراحي السراي» ووكلاء الحرفيين» 

وكلمة رؤوس تعني من ناحية أخرى الشهادة التي 
يحصل عليها الطالب عقب تخرجه من المدرسة. 
رؤوس امرى - أمر رؤوس 
53111 110115 

مصطلح أطلق على الأمر الذي يصدر فيما 
(بايه) والدرجات التي يتقرر إعطاؤها لأحد 
الأشخاصن (انظر: رؤوس )د 
رؤوس حكمى - حكم الرؤوس 
117113417 وتاناعر 

هو الاسم الذي أطلق على البراءات أي 
المراقييم التي تُحرر استنادا على [تذكرة الرؤوس] 
(انظر: رؤوس قلمى). 





رؤوس دفترئرى - دفاتر الرؤوس 
81211111 10115 


(انظر: ديوان همايون سجللرى» رؤوس). 


رؤوس رسمى - رسم رؤوس 
511 1101115 


هو رسم نقدي يؤديه الموظف تبعاً لنوع 
الوظيفة التي حصل عليها ومقدار الأجر اليومي 
الذي سيتقاضاهء وقد تقرر ذلك الرسم على 
النحو الآتي: أقجة واحدة عن كل وثيقة تصرف 
لموظفي الإمامة والخطابة وقراءة الأذان 
والخدمة في المساجد (قيّم) والوعظ والإنشاد 
الديني (دورخوان) ولموظفي الدورية (دوريه) 
والمشيخة وغيرهم من الموظفين» وأقجتان من 
موظفي الأعمال الكتابية والجباية ممن تتراوح 
يومياتهم بين 5-7 أقجات» وأربع أقجات ممن 
عينوا في وظائف أعلى من ذلك» وعشر أقجات 
ممن يتقاضون عشر أقجات يومياء وأربعون أقجة 
ممن يتقاضون عشرين أقجة يومياً. أما الموظفون 
الآخرون من غير هؤلاء فقد تقررت رسوم تعيينهم 
بالقانون» وكان يجري تقسيم حاصل تلك الرسوم 
على رئيس الكتّاب وكتخدا قلم الرؤوس بنسبة 
الثلثين للأول والثلث للثاني. 


رؤوس قلمى - قلم الرؤوس 
1111[ خا 5نالاى 

أحد الأقلام التابعة للديوان الهمايوني» وكانت 
تحرر فيه «تذاكر الرؤوس» وتحفظ به الدفاتر التي 
تنظم بها فيود الرؤوس» وأطلق على آمره اسم 


(رؤوس كيسه دارى) أي حافظ كيس الرؤوس 
ع 5 5 5 1 
«(انظر: رؤوس). وتذاكر الرؤوس التي تحرر فيه 


كانت تذهب إلى (قلم البكلكجى) فيستخرج 


بموجبها البراءة اللازمة. 
رؤوس كيسه دارى - حافظ كيس الرؤوس 
12111 111115 


هو آمر قلم الرؤوس (انظر: رؤوس قلمى). 
رؤوس معاشى - معاش رؤوس 
1ش 110115 

معاش كان يُصرف ابتداءً من القرن الثامن عشر 
لأبناء كبار العلماء» ممن أطلق عليهم آنذاك (علميه 
زاد كانى)» أي أبناء هيئة رجال العلم. ومع أن 
هؤلاء الأبناء كانوا صغيري السن ولا يستحقون في 
الأغلب مثل هذه المعاشات»ء فإنهم كانوا يحصلون 
عليها بقانرن» وهو ما جعل الناس يطلقون عليهم 
من قبيل السخرية عبارة «علماء من المهد) (بشيك 
علماسى). وفي حين كان على طلاب العلوم من 
ذوي الأصول الاجتماعية المتدنية وخصوصا 
طلاب الولايات أن يدرسوا عشر سنوات أو عشرين 
سنة» وأن يجتازوا امتحانات صعبة وكثيرة قبل أن 
يصبحوا مدرسين كان ابن الملا صاحب المنزلة 
العالية والذي ينتمي كذلك إلى عائلة مميزة يمنح 
أحيانا هذه الرتبة وهو لم يزل في سن السادسة» 
كما هو في حالة دري زاده عطاء الله. وكانت هناك 
معاملات تمييز واضحة في التدرج الوظيفي. وبدلاً 
من الارتقاء إلى المركز اللأعلى بحسب الاعتبارات 
التقليدية للأقدمية فإن أفراد هذه المجموعة المميزة 
كانوا غالباً ما يقفزون فوق الصفوف. 





المجلد الثاني 


رؤساى رَبعلى - رؤساء ذي الربع 
لآآ“ل81نآ] 1لا-ى دنا ؟]1 

(انظ #شاهار): 
رؤساى ستون - رؤساء الأعمدة 
511110171 1-آى 1185 


(انظرة غابيار). 


رؤساى ملل - رؤساء الملل 
آ11آأ31 آلا-خ ك8 ]1 


هم زعماء الطوائف المسيحية وأقلياتها 
المقيمة على الأراضي العثمانية. وأهم هؤلاء 
الزعماء في تسعينات القرن التاسع عشر كانوا على 
النحو الآتي: بطريق الروم في إستانبول وتوابعهاء 
وبطريق الروم في مصر وتوابعهاء وبطريق الروم 
في أنطاكية» وبطريق الروم في القدس الشريف» 
وبطريق الأرمن في إستانبول» وبطارقة الأرمن 
في كيليكيا (سيس) وآختمان والقمامة» وبطريق 
السريان القدامى» وبطريق الكلدانيين» وإكسارخ 
البلغار. 


رئيس - رئيس أوربان 
كع 

كلمة عربية استخدمت على نطاق واسع عند 
العثمانيين لتعني مفاهيم كثيرة؛ فهي تطلق حالياً 
على رئيس البلدية» وعلى القاضي الذي يترأس 
المحاكم التي تضم أكثر من قاض. وتطلق على 
الشخص الذي يدير مركب الصيدء وعلى كبير 
ملاحي السفن التجارية. 





4 
م 
31 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


وفي العهد العثماني كانت تطلق على ربان 
السفينة في الأسطول, ويُعرف الملاح أو البحّار 
المرشح للتعيين في منصب ربان في الأسطول 
باسم (رئيس كديكى). ويعرف أيضا كبير 
الخطاطين وشيخهم باسم (رئيس الخطاطين)؛ 
وكان الحاج كامل آقديك آخر هؤلاء الرؤساء عند 
العثمانيين» في حين يعرف أكبر الخطاطين سنا 
باسم (شيخ الخطاطين). أما رئيس الكتاب فكان 
يعرف أيضاً باسم (رئيس أفندى). وكان (رئيس 
المسؤّدين» واحدا من الموظفين العاملين في 
دائرة شيخ الإسلام» إذ كان يعمل في دار الفتوى 
(فتواخانه) ويساعده عدد من المسودين الآخرين 
مهمتهم استخراج الفتاوى المطلوبة من كتب 
الفتاوى وصياغتها وتقديمها للموظف المعروف 
بأمين الفتوى. وكان لقب (رئيس العلما) يمنح 
لأقدم عالم أدى وظيفة قاضي عسكر الرومليء 
ولم يكن حصوله عليه مرتبطاً بقدرته العلمية أو 
بكبر سنه» بل بدرجة قِدّمه فحسبء ولا يستحق 
غلى ذلك زائياً أو منخصضات: مالية "خاصة. 
كذلك كان هناك شخص يدير حفل الذكر في تكايا 
الطريقة النقشبندية وتكايا الطرق الأخرى التي 
تمارس أذكارها جهراً على الأقدام» وهذا الشخص 
كان يعرف بالرئيس» وكانت مهمته تحقيق التناغم 
والانسجام بين الذاكرين في حركاتهم وأقوالهم» 
حتى يحرك الوجد الصوفي فيهم. ولكن الأهم أن 
كلمة رئيس كانت تطلق في الأغلب حتى القرن 
السابع عشر على ربابنة السفن وأمراء البحرية. 
وابتداء من أوائل ذلك القرن استخدمت كلمة 
(قبطان) بدلاً منها. ولكي يفرقوا بين الرؤساء 





أصحاب السفن وغيرهم ممن لا يملكون أطلقوا 
على النوع الأول مصطلح «رئيس الخاصة» 
رئيس أفتدى -الأفتدي الرئيس 
أملتعمع وزطعم 


رئيس الأطبا - رئيس الأطباء 
211884 .آنا *15أطع] 


(انظر: حكيمباشى). 


رئيس الكتّاب - رئيس الكتّاب 
1128 آنا 11815 


هو كبير الكتبة المكلفين بإدارة الأمور الكتابية 
في الديوان الهمايوني» ويعرف كذلك باسم (رئيس 
أفندى). ولم يكن ذلك الرجل واحداً من أعضاء 
الديوان الهمايوني» ولكن معرفته الجيدة بأمور 
المكاتبات وجميع التفاصيل الخاصة بشؤون 
الديوان الهمايوني كانت تجعله من أبرز موظفي 
الدولة وأرفعهم مكانة. فقد كان يقوم بالتفتيش على 
كل مراسيم وبراءات التعيين والمنح وكذلك على 
١ 9‏ 1 





52 0 تت 5 2 007 592 
رئيس الكتاب وعلى يمينه أحد سفراء الدول الأجنبية ثم ترجمان الباب 
العالي وعلى يساره سفير بخارى والأغا غلام الداخل 


الأحكام والأوامر الإدارية الصادرة عن الديوان 
الهمايوني بعد أن يسجلها كتبته ويصدّق عليها. 
ومع اطراد أهمية رئيس الكتاب وصلاحياته منذ 
العهود الأولى حتى أواخر القرن السابع عشر إلا 
أنه كان معدوداً من رجال التوقيعي أو النشانجي؛ 
فكان يجري تعيين التوقيعي من بين الأكفاء من 
رؤساء الكتاب هؤلاء. وكانت مهام رئيس الكتاب 
حتى أوائل القرن الثامن عشر على النحو الآتي: 
-١‏ استكمال معاملات الأحكام والبراءات 
الصادرة عن الديوان الهمايوني بعد صياغتها 
وتنظيمها؛ ؟- كتابة االلرقوس: طبقاً للفرمان 
الصادر وكتابة «التلخيصات» المتعلقة بالقانون» 
وتولي ترجمة المكاتبات والرسائل القادمة إلى 
السلطان والصدر الأعظم من الدول الأجنبية 
وحكامهاء وإعداد الردود والأجوبة عليها؛ 
“- قراءة العرضحالات على مسامع أعضاء 
الديوان في حالة غياب التذكرجية المكلفين بتلك 
المهمة» ووضع إشارة البيورلدى عليها (صح 
ورسيد)؛ 4- ووضع هذه الإشارة أيضاً وبالشكل 








المجلد الثاني 


نفسه على الأوراق اللازمة في دائرته هو. 

وكانت التقاليد الثابتة فى الديوان تقضى فى 
حالة ترقية كاتب التذاكر أو التذكرجي نيعل 
إلى كاتب تذاكر وزير» ثم يتحول - بالترتيب - 
إلى مكتوبي (مكتوبجى) وكاتب ميري أو كاتب 
دولة (بكلكجى». ثم يتحول من تلك الوظيفة إلى 
التعيين في منصب رئيس الكتاب. وكان إذا خرج 
رئيس الكتاب إلى الحرب مع الصدر الأعظم 
كان يُعَيِّن قائممقام في المركز بدلاً منه تحت اسم 
(ركاب رئيسى) أي رئيس الركاب. 

ولما بدأ الديوان الهمايوني يفقد مكانته بتولي 
الباب العالي أو باب الباشا. (ياشا قاييسى) م 
كان يقوم به من شؤون الدولة زادت أهمية رئيس 
الكتاب وتضاعفت صلاحياته. فقد تحول إلى 
ما يشبه «وزير خارجية»» فكان يتولى العلاقات 
الخارجية والسياسة الخارجية والاتصال بالسفراء 
الأجانب وأمور المكاتبات والمعاملات الخاصة 
في هذا المضمار. وفي عهد السلطان محمود الثاني 
تم إلغاء اسم رئيس الكتاب, وإلغاء جهازه (رئيس 
قلمى): وإقامة نظارة خاصة تُعتى بإدارة الشؤون 
الخارجية بدلا منه تحت اسم (أمور خارجيه 
نظارتى) أي نظارة الأمور الخارجية. وكان عاكف 
أفندى اليوزغادي آخر رؤساء الكتاب وأول ناظر 
للأمور الخارجية برتبة مشير (1/175م). 


رئيس الكتاب كيسه دارى - حافظ كيس 
رئيس الكتّاب 
41 83خ "101 آنا +1815 

هو الموظف المكلف بحفظ الأوراق فى دائرة 
رئيس الكتاب» وإنجاز المعاملات والإجراءات 





4 
و 
1 


مصطلحات التاريخ العثماني 


الخاصة بتلك الأوراق. ويقوم مع ذلك بوضع إشارة 
البيورلدى الخاصة برئيس الكتاب على الأوراق» 
ثم يرسلها إلى حيث يجب إرسالها. كما كان من 
بين مهامه أيضاً تقديم تقارير للصدر الأعظم ووكيل 
الصدارة العظمى (صدارت كتخداسى) ورئيس 
الكتاب وكبير الجاويشية وغيرهم. وهذه المهام 
وكان يقوم أيضاً إضافة إلى هذه الأمور المهمة بما 
ألغيت وظيفة حافظ كيس رئيس الكتاب مع إلغاء 
رئيس سكيبانان - رئيس السكبانية 
الذاال4 11815-15118168 

(انظر: خليفهء شاكردان). 
راب - [قلعة] راب 
2-658 

(انظر: يانيق قلعه). 
رابعه رتبه سى - الدرجة الرابعة 
0128151 814 مع 


ونا از اذمع سكي ذإونة#ستية تاشر 
81 ااطمعا اندر 

هي الإرادة [الفرمان السلطاني] التي تصدر 
مباشرة من السلطان دون اقتراح من الحكومة. 
وهذه الأوامر كان يكتبها باشكاتب المابين ثم 
يرسلها إلى الباب العالي طالباً تنفيذها. 





راغوزه - راغوزه 
اكع 

هي المدينة التي يعرفها السلاف باسم 
دوبروفنيك» وهي قصبة وميناء داخل مرفأ مفتوح 
على شاطئع دالماجيا. وكان لها سور وخندق 
يحيطان بهاء وعلى مرتفعاتها عدة قلاع وكئيسة 
جميلة. وقيل إنها ظهرت في القرن السابع 
الميلادي» وكانت جمهورية مستقلة تحوز أهمية 
تجارية عظيمة» وعقدت مع العثمانيين معاهدة 
تجارية عام 1175م» ثم قبلت السيادة العثمانية 
عام ٠118م‏ وبدأت في دفع الجزية لهم. وهي 
اليوم داخل حدود يوغسلافيا. 
رايج ذخيره سى - ذخيرة السّعر الجاري 
741111251 >1خع_] 

(انظر: مبايعه ذخيره سى). 
ربع - ثمن ذراع 
1118 
رتب علميه وسيفيه وقلميه نك مراتب 
تشريفاتى - مراتب تشريفات الرتب 
العلمية والسيفية والقلمية 
اللاو 178 113108 قتاع 
11خ 1181118-11 18:11[01 11/119 ما 

هو ترتيب أصحاب الرتب من رجال العلم 
والسيف والبيروقراطيين في بروتوكول الدولة 
وأولويات بعضهم على بعض. وكان يأتي ذلك 


الترتيب على النحو الآتي: 

-١‏ رتبة الوزارة والمشيرية: وأصحابها قاضي 
عسكر الروملي وقاضي عسكر الأناضول. 

؟- الوكلاء من أصحاب الرتبة الرفيعة (بالا)» 
ورتبة قضاء إستانبول» ورتبة الفريق. 

*- الصنف الأول من الرتبة الأولى: بكلربكي 
الروملي»ء وقاضي الحرمين الشريفين» 
والميرلواء» والميرميران. 

5- الصنف الثاني من الرتبة الأولى: قضاة البلاد 
الخمسة» وأصحاب رتبة الميرالاي. 

ه- الصنف المتمايز من الرتبة الثانية: قضاة 
المخرج. 

*- الضنف القاني من الرتبة الثانية: مير الأمراء 
والقائممقام» ومدير الإسطبل العامر» وكبار 
المدرسين» والبيكباشية. 

- الرتبة الثالثة: كبير البوابين» والمدرسون الستة 
فى موطلة السليماية:وآمين الم ركب :(الاى 
أمينى). 

8- الرتبة الرابعة: القول أغاسى» والخوجه 
[صاحب رتبة خواجكان ضمن فئة 
البيروقراطيين ]» واليوزباشية. 

رتبه - رتبة أودرجة 

201 
عَرّف الأتراك الرتب والدرجات قبل الإسلام» 

إذ ترد في المصادر التاريخية رتب وألقاب من 

مكل (بيقو قاف البيد:) وغير ذلك وكان 





المجلد الثاني 


لدى السلاجقة العظام وسلاجقة الأناضول 
الذين حاكوهم في مؤسساتهم إلى حدٍ كبير رتب 
عسكرية ومدنية مثل: (وزير» صاحبء آتابك» 
نائب» يروانه» بكلربكىء أمير الامراء ملك الأمراء 
سبهسالار» صوباشى..) وغير ذلك. 

وظهرت الرتبة عند العثمانيين مع ظهور أوجاق 
الإنكشارية (1177م)» ثم لم تلبث تلك الرتب أن 
استخدمت في المجال المدني أيضاء وتبلور ذلك 
بشكل واضح في عهد السلطان سليمان القانوني 
(1015-12م). وكانت الرتب تتدرج في 
أوجاق الإنكشارية من أدنى إلى أعلى على النحو 
التالي: (يكيجرى أفنديسى» كتخدا يرى» باش 
جاوشء بيوك وكوجوك خاصكيلرء محضر آغاء 
طورناجى باشى» زغارجى باشى» سكصونجى 
باشىء. كتخدا بك/أو/ قول كتخداسىء» 
سكبانباشى» يكيجرى آغاسى). وكانت الوحدات 
العسكرية أو الكتائب التي يضمها أوجاق 
الإنكشارية وتعرف باسم (أورطه) يتدرج ضباط 
كل واحدة منها في الرتب على النحو الآتي: 
(جورباجىء أوطه باشى» وكيل خرجء بايراقدار» 
باش اسكىء آشجى اوسطىء سقا باشى). ولآأن 
أسماء هذه الرتب كانت تحمل أيضاً صفة الوظيفة 
الرسمية فإنها كانت تُمنح فقط لمن يشغلون تلك 
الوظيفة بالفعل. 

أما في أوجاق السباهية فكانت أعلى الرتب فيه 
هي رتبة أغا السباهية. وهذا السلاح الذي ينقسم 
إلى بولكات متعددة كان له رتب وألقاب تستخدم 
لكبار كل وحدة فيه من أعلى إلى أدنى» هي: (باش 
كخياء كخيا يرى» باش جاوش»ء باش بولكباشى). 





4 
0 
1 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


وتتدرج الرتب في البحرية العثمانية أي في 
الأسطول على النحو الآتي: من الأدنى إلى 
الأعلى: (رئيس/ أول وثاني وثالث ورابع»/ 
قاليون قبطانى/ أو/ اوج آنبارلى قاليون قيطانى» 
قباق قاليون قبطانى» فرقتين قبطانى» كُرْوَت 
قبطانى» بريك وشالويه قبطانى» رياله» ياطرونه 
قيودانه» قيطانٍ دريا). 

وعقب إعلان التنظيمات (1479م) أعيد تنظيم 
الرتب من جديد» فجرى دمج الرتب العسكرية 
البرية والبحرية على النحو الآتي من الأدنى إلى 
الأعلى: (ملازم ثانى» ملازم أول» طابور كاتبى؛ 
يوزباشى» صول قول آغاسى؛ صاغ قول آغاسى؛ 
آلاى أمينى» بيكباشىء قايمقام» مي رآلاى» ميرلواء 
فريق» برنجى فريق» مشير). 

وكانت الرتب المُلكية أو المدنية حتى عهد 
التنظيمات تنقسم إلى أربعة أقسام أساسية هي: 
خوجهه. قابيجى باشى» ميرميران» وزير)» وبعد 
ذلك أعيد تنظيم الرتب من الأدنى إلى الأعلى على 
النحو الآتي: (خامسه. خواجكان. رابعه. ثالثه» 
ثانيه» ثانيه صنف متمايزىء» اولى ثانيسىء اولى» 
اولى أوّليء بالاء وزير». ومع الحاجة التي ظهرت 
مع مرور الوقت أضيف عدد من الرتب المرحلية 
بين تلك الرتب. 

وكانت الرتب في هيئة رجال العلم تبدأ من 
رتبة شيخ الإسلام» وتنتهي على النحو الآني: (روم 
ايلى قاضيعسكرلكى؛ آناطولى قاضيعسكرلكى» 
إستانبول قاضيلغى» حرمين مولويتلرى/ مكة 
والمدينة/ . بلاد خمسه مولويتلرى: أدرنه وبورصة 
وشام ومصر وفليبه» مخرج مولويتلرى: حلب» 





قدسء سلانيك» أيوب» يكيشهرء فنار» غلطه» 
إزمير» طرابزون» صوفياء كريد؛ كبار مدرسين» 
مدرسلك). ومع هذه الرتب كانت هناك رتب 
علمية أخرى تعرف باسم (دَوْريه مولويتلرى) 
أي رتب القضاء الدورية» وهي: (بغداد» عنتاب» 
بوسنه» أرضروم» مرعشء طرابلس غربء بيروت؛ 
روسجقء آطنه. سيواس..) وغيرها من الولايات. 
أما رتب المدرسين فكانت من الأدنى إلى الأعلى 
على النحو الآني؛ (ابتداى خارج» حركت خارج» 
ابتداى داخل» حركت داخل» موصلهء صحن» 
صحن ثمان. ابتداى التمشلى» حركت التمشلى» 
موصلهء سليمانيه» خوامس سليمانيه» سليمانيه» 
دار الحديث). 

كما كان عند العثمانيين - عدا ذلك - رتبة 
أخرى لا ترتبط برتبة قبلها أو بعدها وتمنح 
للأشخاص الذين يكشفون عن تميز في الإدارة 
المدنية أو يحظون بالرضاء ألا وهي رتبة الباشوية. 
ولعل ذلك هو الذي جعل أناساً يحصلون عليها 
حتى من غير القارئين الكاتبين. واستمر ذلك 
الوضع حتى إعلان الجمهورية التركية (19577م). 
فقد أقدمت حكومة الجمهورية على إلغاء جميع 
الرتب والألقاب التي منحت من قبل السراي 
العثماني بما في ذلك رتبة الباشوية. 

والجدير بالذكر في المجال المالي أن الدولة 
العثمانية كانت تمنح موظفيها المحالين إلى التقاعد 
أو المعزولين مصادر للدخل تعرف باسم (آريه لق) 
أي شعيرية لتأمين معاشهم. وفي البداية عرف ذلك 
الدخل بأسماء مثل: (آريه لق معاشى) و (تقاعديه) 
و (معزوليت معاشى) و (طريق معاشى)» ثم أطلق 


عليه بعد ذلك اسم (رتبه معاشى)» أي معاش 
الرتبة. واستمر تطبيق ذلك المعاش مدة طويلة ثم 
جرى إلغاؤه بعد إعلان التنظيمات. 
رتبه ونشان نظامنامه سى - لائحة الرتب 
والنياشين 
1551لخ لف117١‏ الهوأ1< 718 81]ن] 
لائحة تنظيمية صدرت عام 848١م‏ حول 
تنظيم منح جميع الرتب والدرجات والنياشين» 
لمن تمنح وفي أي الظروف. فقد كان منح الرتب 
والنياشين حتى ذلك التاريخ أمرأ لا يخضع لمعايبر 
ومقايبس معيئنة» فوضعت تلك اللائحة أسسا 
معينة» وضمنت انتقال النياشين إلى الأجيال 
التالية» كما أقرت حصول رجال الهيئة العلمية 
أيضاً على النياشين مثل غيرهم من موظفي الدولة. 
رتبهء بالا - الرتبة العليا 


خحتلدخ8 1111818-1 


هي الرتبة التي تلي رتبة قاضي عسكر الروملي 
ورتبة قاضي عسكر الأناضول في سلم درجات هيئة 
رجال العلم والفئات العسكرية. وكانت رتبة «أول 
صنف الأولى» (اولى صنف أوَّلى) تأتي كدرجة 
بعل هذه الرتبة مباشرة. وقد استحدثت «الرتبة 
العليا» في أوائل القرن التاسع عشرء وحافظت 
على وجودها حتى نهاية الدولة العثمانية» وتأتي 
في الترتيب بعد رتب الوزارة والمشيرية وقضاء 
أعيد ترتيب الرتب من الأعلى إلى الأدنى على 
النحو الآتي: 





المجلد الثاني 


(وزيرلك» مشيرلكء روم ايلى قاضيعسك رلكى» 
آناطولى قاضيعسكرلكىء بالا رجالى). 
رتبهء ثانيه - الرتبة الثانية 
1101818-11 

هي إحدى الرتب المدنية أو المُلكية في الدولة 
العثمانية. وهي تقع فيما بين «ثالثة الأولى» (أولى 
ثالثه سى) والرتبة الثالثة» وتعادل في الجيش رتبة 
الميرالاي [كولونيل أو عقيد]. وكانت الرتبة الثانية 
هذه تتضمن درجتين؛ هما (ثانيه صني متمايزى) 
و (ثانيه صنف ثانيسى). وكانت حتى عام 1477م 
درجة وظيفية فحسبء فتحولت بعد هذا التاريخ 
إلى رتبة شرفية أيضاًء وكان الحاصل عليها يحصل 
في الوقت نفسه على وسام أو نشان» لكن الدولة 
لم تلبث أن استردت هذه الأوسمة عام ١185١م.‏ 
وكان يشغل تلك الرتبة عدد من الموظفين هم: 
ناظر الذخيرة» وناظر الاحتسابء وأمين الجمركء» 
وناظر تقويم الوقايع» والتشريفاتي» ومكتوبي 
(مكتوبجى) المعروضات الداخلية» ومكتبوبي 
نظارة الداخلية» ومكتوبي نظارة الخارجية» 
ومكتوبي المالية» وترجمان الديوان الهمايوني» 
ومحاسب الأوقاف.» ومحاسب المقاطعات» 
ومحاسب الجريدة» وكاتب الروزنامجه» 
ومحاسب الأسهم. ومحاسب المالية. 

وكان للحاصلين على الرتبة الثانية الحق في 
المشاركة في المناسبات والاحتفالات الرسمية» 
ويرتدون عندتذٍ سترة باللون اللازوردي الغامق» 
ويتمنطقون السيوفء ولكنهم لا يأخذون مكاناً في 
البروتوكول. وقد ألغيت تلك الرتبة عام ١95/8‏ م. 





4 
لس 
31 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


رتبهء جناد - رتبة جناد 
مهلاتب 8185-1 ]10 


هي أدنى الرتب العلمية التي يحصل عليها أصغر 
قضاة الروملي؛ إذ يحصل عليها الشخص عقب 
الملازمة في أول طريقه في سلم الوظيفة» وكلمة 
(جناد) اسم قصبة في المجرء وعرفت الرتبة باسمهاء 
كما يعرف القاضي الذي يمارس القضاء فيها بهذا 
الاسم أيضاً. معدا الرتبة يحصل قاضي منطقة 
الروملي في حالة ترقيته على الرتب الآتي بالترتيب: 


«اكرى» اينابختى» ثالثه» ثانيه» قرائب اعلاء» 


ستهدء روملى). 
رَجَج - |أشهر] رجح 
08 


لفظ يختصر الأشهر القمرية الثلاثة» الرابع 
والخامس والسادس» أي ربيع الثاني (ر) وجماد 
الأول (ج) وجماد الثاني (ج). والمعروف أن جنود 
القبوقولية كانوا يتقاضون علوفاتهم ومواجبهم كل 
ثلاثة أشهرء وعلوفات رجج تعني علوفات تلك 
الأشهر الثلاثة المذكورة. 


رخت خزينه دارى - أمين خزانة السروج 
1 1111 


هو الموظف المسؤول عن خزانة السروج 
التي توجد في الإسطبل الخاص (خاص آخير) 
وتحفظ فيها أطقم السروج المطهمة الغالية التي 
يستخدمها السراي العثماني. وكان يجري تسجيل 
أطقم السروج هذه في دفاتر خاصة وبعناية شديدة» 
وتحفظ نسخ من تلك الدفاتر عند كبير محاسبي 
الدفتردارية (دفتردارلق باش محاسبه جيسى). 





وعندما يتغير أمين خزانة السروج كانت تجري 
عملية تعداد وحصر الأمتعة الموجودة فى الخزانة 


رخت ديوانى - السرج الديواني 
1لخ11 111-1معر 


سرج مطهم ثمين كان يستخدمه كبار رجال 
في السراي لحضور اجتماعاته أو لعرض مر ما. 
رخت كاتبى - كاتب السرج 
1ف تلمع 

هو الموظف الذي كان يعنى بتسجيل أطقم 
رخت خزينه دارى). 
رخت همايون - السرج الهمايوني 
1114771171 111-1 4ع 

مجموعة السروج المطهمة الغالية المرصعة 
بالمجوهرات التى كان يستخدمها السلطان 
««خزانة السروج» داخل الإسطبل الخاص (انظر: 
رخت همايون خزينه سى ورخت خزينه دارى). 
رخت همايون خزينه سى - خزانة السروج 
الهمايونية 
14711151[ 110117710171 111-1خجعر 


هي الخزانة التي تحفظ فيها سروج وأطقم 
الجياد المطهمة والمرصعة داخل إسطبلات 


الخاصّة. كما كانت تعرف باسم (خاص آخير 
مرصّعات خزينه سى) أي خزانة المرصعات في 
الحظائر الخاصّة. وكان يُعنى بها ويديرها موظف 
يعرف باسم (رخت همايون خزينه دارى) أي 
أمين خزانة الأطقم الهمايونية. وكانت تغلق بخاتم 
السلطان نفسه. ويحتفظ ذلك الموظف بقائمة 
الأطقم والأمتعة الثمينة المحفوظة فيهاء في حين 
تحفظ صورة أخرى منها لدى الشؤون المالية» 
حيث يعنى بكل حسابات الخزانة هذه موظف 
تابع للمحاسب الأول (باش محاسبه) يعرف باسم 
(رخت كاتبى) أي كاتب الأطقم. 

أما مهمة الانشغال بأطقم السلطان نفسها 
واختيار اللازم أو المطلوب منها ثم تسريج الخيول 
بها فكان يقوم بها عَدَدٌّ من أغوات الحظائر الخاصة 
يعرفون ياسم (رَحْتَوانَ آغالرى)» ولهم رئيس 
يُعرف باسم (رختوانٍ خاص) (انظر: خاص آخير» 
خاص آخير خدمه لرى). 
رختوان آغاسى - أغا السروج 
51خ 11خ 

رختوان كلمة فارسية تعني القيطان الموشى في 
غاشية الفرسء, وأغا الرختوان هو السائس الذي يعنى 
بأطقم السروج (انظر: رختٍ همايون خزينه سى). 
رختوان أول» ثانى - أغا السروج الأول 
والثاني 
[الخ ك5 ,81717181 1-1ل11114خر] 

وهما أكبر الأغوات المعنيين بتجهيز فرس 
السلطان بالأطقم المطهمة المحفوظة في خزانة 





المجلد الثاني 


الأطقم داخل الحظائر الخاصّة. وكان الأول هو 
الرئيس والثاني معاونه. ويعرف الأول أيضاً باسم 
رختوان خاص - أغوات السروج الخاصة 
5]] 1111401-1خ] 

وهواسم آخر كان يطلق على أغوات السروج» 
وأطقم جياد الخاصة السلطانية» والمعروفون 
باسم (رختوان آغالرى) (انظر: رخت همايون 
خزينه سى). 
رخصت رسميه - رخصة رسمية 


111115 41-1 51 


هي الرخصة الرسمية التي يلزم على المطابع 
الحصول عليها لطبع الكتب. وكان قد صدر أمر 
من الصدارة العظمى (صدارت أمرنامه سى) 
عام 1415م يقر ضرورة حصول المطابع على 
إذن خاص من «نظارة المعارف العمومية» إذا 
أرادت طبع كتاب من الكتب داخل أراضي الدولة 
العثمانية» ومن ثم كانت توضع جملة تفيد حصول 
المطبعة على تلك الرخصة الرسمية فوق الغلاف 
الداخلي للكتاب المطبوع. 

رديف - عساكر الاحتياط 


ال 


صنف من العسكر كان موجوداً قبل إعلان 
الجمهورية التركية. فقد كان الشخص الذي 
يستدعى للخدمة العسكرية في عهد السلطان 
عبدالعزيز يُوظّف للخدمة أربع سنوات» ويوضع 
تحت الاحتياط سنتين» وبهذا كانت تنتهي خدمته 





]| مصطلحات التاريخ العثماني 


العسكرية. وكانت مدة العاملين فى خدمة الاحتياط 
تمر تبعاً للأوضاع الجارية» إما تحت السلاح وإما 
في حالة الترخيص أي التسريح. وكانوا يسمون 
من يفى بخدمة السنوات الست (نظاميه عسكرى) 
أي جندي نظامي» وبعد ذلك كان يوضع الجندي 
تحت الاستدعاء لمدة أربع عشرة سنة» يستدعى 
خلالها للحرب أو للتعليم» وهؤلاء الجنود هم 
جنود الاحتياط (رديف). وبعد هذه المدة تأتى مدة 
أربع سنوات أخرى تسمى (مستحفظلق مدتى) أي 
مدة التحفظء تنتهى بها الخدمة العسكرية تماما. 
رَسم -رسم 
121 

كلمة عربية استخدمها العثمانيون للضريبة» 
وجمعوها على (رسوم)» واستخدموا لنفس المعنى 
أيضا كلية (عادث) :و (تكليك) وتجيعو هنا على 
(هادات اليف 
رسم آسياب - رسم الطاحونة 
8خ5[5خ 5851/1-1] 

(انظر: دكّرمن رسمى). 
رسم بناك - رسم البَّنّااك 
1111141 128511-18 

«(انظر: جفت). 


رسم تحليف - رسم حلم اليمين 
"ااماتلخ 1215851/1-1 

ظهر تقليد حلف اليمين أو قسم الولاء 
والإخلاص بعل عام 16م وتقرر ذلك على 





الموظفين عند تسلمهم لوظائفهم الجديدة ابتداءً 
من الصدر الأعظم حتى أصغر الموظفين في أدنى 
الدرجات. والمثال على ذلك حلف اليمين الذي 
أقيم عام ٠186م‏ في الباب العالي» وقام الصدر 
من كبار الموظفين بوضع أيديهم على المصحف 
الشريف أمام السلطان عبدالمجيدء ثم أقسموا على 
الولاء للسلطان والدولة. ولكن أحداً لا يعلم هل 
استمر ذلك التقليد حتى نهاية الدولة العثمانية أم لا. 


رسم حفت - رسم الحقل 
1 8511-1 


ضريبة على الأراضي كانت تُجبى في العهد 
العثماني» وهي من جنس التكاليف في الرسوم 
العرفية. وكان يؤديها الفلاحون عن أراضيهم 
الزراعية التي لا تقل عن حجم (جفتلك)»؛ أي من 
إلى ١0١‏ دونمء وذلك مرة في السنة تتراوح بين 
عشر إلى خمسين أقجه تبعاً لنظام كل أيالة. وفضلاً 
عن هذا كان الفلاح مكلفا أيضاً بتأدية ضريبة العُشر 
عن محاصيل أرضه (انظر: جفت رسمى). 


رسم دوتم - رسم الدوتم 
1 1128511-1 

ضريبة كان يؤديها الزراع الذين يفلحون 
الأرض عن كل دونم فيها. وهي تتفاوت في 
مقدارها تبعاً لخصوبة الأرضء إذ يؤدي الفلاح 
أقجة واحدة عن كل دونمين إلى خمسة دونمات» 
وهي تؤدى للسباهي صاحب الأرض حقاً للسيادة 
أو الأغوية أو حقاً للعبودية. وتعرف تلك الضريبة 
أيضاً باسم (رسم زمين)؛ أي رسم الآرضى. 


رسم رعيت -رسم رعية 
11ج 5228511-1 


(انظر: جفت). 


رسم زمين - رسم أرض 
811 188511-11 

(انظر:رسم دونم). 
رسم عروس (عروسيه) - رسم العروس أو 
عروسية 
228511-15 

نوع من الضرائب كان يُجبى في العهد العثماني 
عن الزوجة الجديدة يؤديها زوجها. ويتغير مقدارها 
تبعاً لقانون كل ولاية» وتبعاً للزوجة نفسهاء إن 
كانت بكراً أو أرملة» مسلمة أو مسيحية. فكان يُدفع 
عن البنت البكر ستون أقجه. وعن الأرملة نصف 
هذا المبلغ» وعن النتت المسيحية ثلاثون أقجه» 
وعن الأرملة نصف هذا المبلغ. 

وبعد إعلان التنظيمات ألغيت هذه الضريبة» 
واكتفوا بأن يأخذ القاضى رسماً متساويا عن كل 
زيجة يعقدها أطلق عليه اسم «اذن نامه». 


رسم غنم - رسم أغنام 
128511-11 


رسم مجرد - رسم المجرد أوالأعزب 
2 1511-1 


المجرد هو الابن الأعزب الذي يعيش في 





المجلد الثاني 


بيت واحد مع والده الذي يدفع ما يسمى بضريبة 
ال (جفت) كواحد من رعايا صاحب التيمار أو 
الزعامة. وهؤلاء العزاب هم الذين لا يتصرفون 
في تيمار ويعملون بالتجارة. وكان الواحد منهم 
مكلفا بدفع ست أقجات في بعض الأماكن» وفي 
بعضها الآخر لا يدفع شيئا. وإذا تزوج هذا المجرد 
أو الأعزب تقررت عليه ضريبة أخرى تسمى رسم 
البناك (انظر: جفت رسمى). 


رسم نيزه - رسم الحربة 
1228511-17 
ضريبة مقذارها 15 أقجة كان يؤديها سدوياً فى 


شهر مارس كل «مزراق وينوق» (وينوق كوندرى) 


للخواص الهمايونية (انظر: وينوق). 

رسوم - رسوم 

2501 

والجبايات التي تفرضها الدولة على الأهالي. وهي 
أنواع كثيرة ومتعددة يجمعها اسم «الرسوم الأميرية». 


رسوم جلوسيه - رسوم الجلوس 
51375 1051011-11 

اسم أطلق مؤقتاً على رسوم اضطرت الدولة 
لجبايتها من أصحاب التيمارات والزعامات 
وغيرهم من أصحاب الوظائف بمناسبة جلوس 
سلطان جديد على كرسى العرش. وقد بدأ 
تلبث أن ألغيت بعد ذلك. 





4 
و 
31 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


رسوم سته - الرسوم الستة 


1115111-11 


ستة موارد ضريبة من موارد الدولة كانت 
تتولاها «إدارة الديون العمومية» وتتشكل من 
ضرائب مقررة على الحرير والتبغ وصيد السمك 
والملح والخمور والدمغة. وكانت عملية جباية 
فلك المواره قد خولتهديها الييع ان تنكلك 
عام /ا/141م من ممثلي الدول الأجنبية الدائنة» 
وعرفت باسم (رسوم سته إداره سى)» أي إدارة 
الرسوم الستة. 


رسوم سريبستيه - الرسوم الحرة 
1105 1آ110151011-1 

ضريبة كان يجبيها أصحاب «التيمارات الحرة») 
من الفلاحين في تلك التيمارات. وتتشكل من 
ضرائب «الجرائم والجنايات» التي تجبى كنوع من 
العقاب عن الجرائم والجنايات التي يقترفها من 
يعيشون في أرض التيمار» ومن رسوم العروسية 
التي تجبى من العريس عن عروسه. ومن الضرائب 
عن شراء عبد أو جارية. ومع إلغاء نظام التيمار في 
الدولة العثمانية ألغيت هذه الضرائب والرسوم. 


رسوم شرعيه - رسوم شرعية 
11151011-1 

هي الرسوم والضرائب التي كانت تتقرر شرعاً 
على رعايا البلدان المسلمة» والتي وجبت على 
المسلمين أيضاً تأديتها للدولة. وكانت تتركب من 
ثلاثة أقسام» هي: الزكاة والعْشْر والحَرَّاجٍ [انظر 
كل مادة على حده]. 





رسوم صيديه - رسوم الصيد 


15 كه؟ 11151011-1 


كانت جباية ضرائب الصيد البرى المعروفة 
باسم رسوم الصيد تجري قبل إعلان التنظيمات 
من قبل أصحاب التيمارات والزعامات. فبعد 
شهر نوفمبر حيث يبدأ موسم الصيد كانت تجبى 
الضريبة بمعدل العشر من قيمة جلد أو فراء 
الحيوان الذي صِيِْدَ داخل أراضي التيمار. أما 
الصيد البحري فكان يعطى في الأغلب للملتزمين 
بنظام «المقاطعة»» وكانت الضريبة عن الحيوان 
والطير البحري الذي صِيّد بمعدل الخمس من 
ثمن البيع. وينطبق ذلك أيضاً على عمليات الصيد 
في مياه البحيرات والأنهار. وكان يحق لأصحاب 
الأراضي أن يمارسوا الصيد في أراضيهم بأنفسهم: 
أو أن يعرضوا هذا الحق للإيجار لغيرهم؛ 
ويستطيعون تغريم من يمارس الصيد في أراضيهم 
دون إذن منهم. وبعد إعلان التنظيمات أَعِدَ كثير 
من اللوائح التنظيمية في موضوع الصيد. وكان 
آخرها اللائحة التي أعدت في عام 1887م تحت 
اسم (ضابطهء صيديه)» وظلت سارية المفعول 
حتى نهاية الدولة العثمانية. 


رسوم عرفيه - رسوم عرفية 
1175111-11 


اسم كان يطلق على جميع الرسوم والضرائب 
التي تُحَصّل تبعاً للعُغرف وخارج نطاق الأحكام 
الشرعية من رعايا الدولة. وكانت تتركب من أنواع 
كثيرةا جمعت تحت اسم التكاليف والعوارض 
(انظر: تكاليف وعوارض). 


رسوم مجتمعه - الرسوم المجتمعة 
111011111 1:1151011/1-1 

رسوم كانت تجبى تحت أسماء متعددة مثل 
(زجريه» رفتيه» آمديه) وذلك عن المشروبات 
الكحولية كالعرقي والشراب والشمبانيا مما يصنع 
داخل البلاد أو يأتى من خارجها. وهذه الضريبة 
التي تقررت بعد إعلان التنظيمات بموجب اللائحة 
التنظيمية المؤرخة في /185١م‏ كانت تجبى بمعدل 
عن الخمور المصنعة محلياء أما الخمور 
المستوردة فكانت تجبى عنها بمعدلات متفاوتة 
تبعاً للتعريفة: .وقد الفيت: اللافيحة التنظمية 
الخاصة بالرسوم المجتمعة هذه بصدور لائحة 
تنظيمية أخرى عرفت باسم (رسم ميرى نظامنامه 
سى) في عام ١6ام.‏ 


رسومات أمانتى - أمانة الرسوم الجمركية 
1/7111 111501147 


كان جمرك الأمتعة في إستانبول هو المسؤول 
عن الشؤون الجمركية حتى عام ٠187م.‏ ومع 
متطلبات الاتفاقيات التجارية الجديدة التي 
عقدت مع بعض الدول الأجنبية في ذلك التاريخ 
عُيّرت إدارة الجمرك القديمة» وتحويلها إلى 
«أمانة الرسومات» وتعيين كاني باشا أحد نظار 
المالية السابقين على رأس هذه الإدارة تحت اسم 
(رسومات أمينى) أي أمين الرسومات. كما جرى 
في الوقت نفسه إقامة إدارات للرسومات في مراكز 
بعض الولايات في الأناضولء وعينت الدولة عليها 
مدراء تحت اسم (رسومات ناظرى)»: أي ناظر 





المجلد الثاني 


رسوم جمركية. وقام كاني باشا أمين الرسومات 
بإعداد لائحة تنظيمية من 54 مادة بقصد تنظيم 
شؤون الجمارك التي كان حالها قد ساء والحيلولة 
دون الفساد الذي استشرى فيها. غير أن وجود 
الامتيازات الأجنبية (كابيتولاسيون) حال دون 
تطيق تلك اللاتخة. وبعد إعلان التتظيمات حير 
اسم الآمانة إلى مديرية» فعرفت باسم (رسومات 
مديريت عموميه سى) أي المديرية العمومية 
للرسومات» واستمرت على ذلك حتى نهاية 
الدولة العثمانية. 

رسومات مأمور مكتبى - مدرسة موظفي 
الرسوم الجمركية 

1/1151115881 11811101 01/11 كنا 


(انظر: كومروك دار التعليمى). 
رسيد - وَصَل 
ماكعع 
رشديه مكتبى - مدرسة الرشدية 
1/5111 2 


مدارس الرشدية في نظام التعليم العثماني» ومع 
ذلك يمكننا أن تَعْدَّها مدارس من النوع المتوسط؛ إذ 
كانت تقوم في البداية بمهمة التعليم لما بعد مدارس 
الصبية» وتجهز الطلاب في الوقت نفسه للالتحاق 
بالمدارس العالية» أما بعد عام 174١م‏ فكانت تأتي 
من حيث الدرجة فوق المدارس الأولية وتحت 
المدارس «الإعدادية» التي هي في مستوى الثانوية. 





4 
م 
31 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


وكانت الدولة قد أقدمت على إصلاح مدارس 
الصبية في عهد السلطان محمود الثاني» وتقرر 
آنذاك إقامة نوع من مدارس «الصنف الثاني» 
(صنف ثاني) تكون فوق مستوى مدارس الصبية. 
غير أنهم أطلقوا اسم (رشديه) على تلك المدارس» 
ثم أعقبوا ذلك بتأسيس «نظارة المدارس الرشدية» 
(مكاتب رشديه نظارتي). وقد أقيمت «مدرسة 
العدلية» (مكتب عدليه) عام 1877م و «(مدرسة 
العلوم الأدبية» (علوم أدبيه مكتبى) عام 1874م 
وكانتا من المدارس المهنية لتخريج الموظفين 
للعمل في دوائر الدولة الرسمية. فلما أطلقوا اسم 
(رشديه) على المدارس التي أقاموها بعدهما في 
المستوى نفسه لممارسة التعليم المهني أيضا 
كاتك 'الفبعة أن.خغذف عاناة المدرستان من 
المدارس الرشدية. غير أنهما كانتا تختلفان عن 
مدارس الرشدية التي ظهرت بعد ذلك من حيث 
ممارستها لنوع من التعليم المهني. 

وفي عام 850١م‏ وافق «مجلس المعارف 
المؤقت» على جَعْل مدارس الرشدية من النوع 
المتوسط وتقوم بتأهيل الطلاب للالتحاق بدار 
الفنون» أي الجامعة» وثبت بذلك مكانها داخل 
النظام التعليمي العثماني. ولما بدأت المدارس 
الأولى تعطى ثماراً طيبة أخذت أعدادها في 
الزيادة؛ إذ كانت مدارس الرشدية في إستانبول 
لا تزيد عن أربع في سنة 1841م» فبلغت عشر 
مدارس عام 18657م. ولما بدأت تخريج أولى 
دفعاتها من الطلاب عام /1854م اتجهت الدولة 
إلى إقامة مدارس الرشدية في الولايات الأخرى» 
ورصدت المخصصات المالية اللازمة عام 





71م لإقامة خمس وعشرين مدرسة رشدية 
في الولايات الكبرى. أما منذ عام 1851م فقد 
بدأت تلك المدارس في قبول الطلاب غير 
المسلمين» ومع صدور اللائحة التنظيمية لعام 
84م اكتسبت شكلها النظامي التام؛ إذ كانت 
تنص تلك اللائحة على إقامة مدرسة رشدية لكل 
قصبة يبلغ سكانها خمسمئة عائلة (خانه)» ويتولى 
التخطيط لبنائها «دائرة مجلس المعارف الكبير)» 
ويتكفل بنفقات البناء «صندوق المعارف» في تلك 
الولاية» ويجري تعبين معلم أو اثنين عليها تبعاً 
لعدد تلامذتهاء ويساعده في التدريس آخر يعرف 
باسم (مُبَضّر) وثالث فراش. كما تنص على أن 
مدة التعليم في الرشدية أربع سنوات» والخريج 
منها يمكنه الالتحاق بالمدارس الإعدادية بعد 
اجتياز الامتحان. وزاد عقب صدور تلك اللائحة 
عدد مدارس الرشدية خلال مدة وجيزة؛ إذ كانت 
إستانبول تضم ثلاث عشرة مدرسة منهاء في حين 
تضم الولايات الأخرى سبعا وثمانين. وكانت 
المادة (71) من اللائحة تنص فيما يتعلق بالمناهج 
الدراسية في مدارس الرشدية على الدروس 
المقررة على النحو الآني: مبادئ العلوم الدينية» 
وقواعد اللسان العثماني» والإملاء والإنشاءء 
والقواعد العربية على الترتيب الجديدء والفارسية» 
وترسيم الخطوط؛. والحساب» وأصول إمساك 
الدفاتر» ومبادئ الهندسة» والتاريخ العموميء 
والتاريخ العثماني» والجغرافياء والرياضة البدنية» 
وفي النهاية تدريس اللغة المحلية المستخدمة 
وتدريس الفرنسية في الصف الرابع لمن يريد من 
الطلاب في المدن التجارية. 


وزاد عدد المدارس الرشدية خلال مدة وجيزة 
في 791١1ه/‏ 1875م داخل أراضي الدولة 
حتى بلغ 577 مدرسة» وبلغ عدد الطلاب الذين 
يدرسون فيها إلى فر ”3 طالب. وكانت 
إستانبول وحدها تضم تسع مدارس رشدية للبنات. 
نشبت في أوائل عهد السلطان عبدالحميد الثاني 
أن خرج قسم من ولايات البلقان عن حكم الدولة» 
وخرج معها ما يقرب من ثمانين مدرسة رشدية. 
كما اضطرت الدولة عقب موجات الهجرة التى 
سببتها الحرب إلى إسكان المهاجرين القادمين 
في إستانبول ومدن الأناضول. ومع قلة المباني 
نتيجة لتلك الأحداث وعدم كفاية المدرسين رُخَل 


ولما استقر الوضع السياسي لم في عام 
49 م الجهاز المركزي للمعارف من جديدء 
وشكلت الدولة في إطار نظارة المعارف إدارة 
عرفت باسم «دائرة مدارس الرشدية»» وبدأت 
الحكومة أعمالها بعزم وإصرار» فكانت النتيجة 
أن دبت الحيوية والنشاط من جديد فى مدارس 
الرشنية يعد أن اصابيا الشلل. فب التحرب 
والتهجيرء وأخذت تزداد أعدادها مرة أخرى» حتى 
بلغت عام 1817م 41١‏ مدرسة في شتى الأراضي 
العثمانية» وبلغ عدد طلابها "0,6٠٠‏ طالب» ولم 
يلبث أن ارتفع عدد المدارس في العام التالي بافتتاح 
عشر مدارس رشدية» فبلغ عددها 4٠١‏ مدرسة. 


وقبيل إعلان الدستور الثاني كانت أراضي 


مدينة إستانبول 8/ا مدرسة؛» وهناك 57 للذكور» 





المجلد الثاني 


و5 للإناث» وواحدة مختلطة» و لاه خاصة 
و 750 عسكرية. وكان عدد الطلاب الدارسين 
في تلك المدارس يبلغ 50,٠٠٠‏ طالب. وعلى 
الرغم من أن عدد الأبنية والطلاب والمدرسين لم 
يكن كافياً لمواجهة احتياجات الدولة إلا أن العدد 
أخذ في الزيادة الكبيرة مع زيادة عدد المدارس 
«الإعدادية» و «السلطانية»)» ولا سيما في عهد 
السلطان عبدالحميد الثاني. 


رَشَنْ - [أشهر] رشن 
8م 


لفظ يختصر الأشهر الثلاثة القمرية» السابع 
والثامن والتاسع» أي رجب (ر) وشعبان (ش) 
ورمضان (ن). إذ كان جنود القبوقولية يتقاضون 
علوفاتهم أو مواجبهم كل ثلاثة أشهرء وعلوفات 
رشن تعني علوفات الأشهر الثلاثة التي ذكرناها. 
رصدخانه - دار الرصد 
7 

أول مرصد للعثمانيين في مدينة إستانبول 
هو المرصد الذي أقامه تقي الدين الراصد في 
عهد السلطان مراد الثالث (61/5١-1546م).‏ 
والمعروف أن تقي الدين سوري ولد في الشام 
في : رمضان ”977ه ١5(‏ يونيه 1575م)» وبعد 
أن أكمل تعليمه في الشام ومصر عمل مدة في 
التدريس والقضاءء وقام في أثناء ذلك بأعمال 
مهمة في مجال الفلك والرياضيات. وفي عام 
م قدم من مصر إلى إستانبول» وبعد مرور 
عام توفي رئيس المنجمين مصطفى بن علي 


(419ه/ 011١19177-1م)‏ فجرى تعبينه بدلاً 





4 
و 
1 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


منه. واستطاع تقي الدين أن يوثق علاقاته في 
إستانبول مع كبار رجالات الدولة ومع العلماء 
المشهورين وعلى رأسهم خوجه سعد الدين 
أفندي» حتى قَدَّمّهِ الصدر الأعظم صوقللى محمد 
باشا للسلطان مراد الثالث. 

وكان السلطان مراد شغوفاً بالفلك والنجوم؛ 
فأشار عليه تقي الدين بان زيج أولوغ بك الذي 
يستخدمه الفلكيون المسلمون يحتوي بعض 
الأعملاء يزيا عرقي عله لبي أكطاء أخرى فنا 
يجري من حسابات» وأن تلك الأخطاء يمكن 
تداركها من خلال أرصاد جديدة» ويقترح على 
السلطان إقامة مرصد في إستانبول للقيام بهذا 
العمل» ويجيبه السلطان بالإعراب عن سعادته 








مرصد إستانبول الذي أقامه تقي الدين الراصد. 
(شهنشاهنامه) (م. جامعة إستانبول 6605 1 ورق 01/57 





لتحقيق هذا العمل الذي سوف يكون من نصيب 
السلطان مراد لآول مرة» ثم يطلب إقامة المرصد 
على الفور كما يقدم له الدعم المادي اللازم. وفي 
تلك الأآثناء كان تقي الدين يواظب على عمله في 
برج غلطة (غلطه قوله سى)» ثم ينتقل بعد ذلك 
لمواصلة أرصاده في المرصد الجديد الذي عرف 
باسم (دار الرصد جديد) بعد أن اكتمل قسم منه في 
عام / 1 ام. 

وقد أقيم ذلك المرصد فوق سفوح الطوبخانة» 
وكان يتشكل من بناءين» أحدهما كبير والثاني 
صغير. وقام تقي الدين بتصنيع آلات الرصد 
التي كانت تستخدم في المراصد الإسلامية 
القديمة فأتقن صنعهاء كما ابتكر معها بعض 
الآلات الجديدة» واستخدمها لأول مرة في 
الرصته ووقعف داخل العرضد مكنة ترف 
في الأغلب كتب الفلك والرياضيات. وضم 
االسحصيف قرا مين الماطليم الرانيد 15 عاضا 
ثمانية من الراصدين وأربعة كتبة» وأربعة مساعدين 
آخرين. أما الآلات المستخدمة في المرصد 
فهي : ذات الحَلّقَ 2001210 1300 انصعة) والربعية 
(26ة01120 121ا3). وذات السمت والارتفاع 
(ع1عتعتصمءد 02117)تاحسزعة). وذات الشعبتين 
(تسناماءدو1ا)ء وربع مسطر (ع77ع0 نا طن 
وذات الثقبتين (0]58م41)» وذات الأوتارء 
والمشبهة بالمناطق أوالسدسية ()ضهاءهءة). 


وجمع تقي الدين بين مدارس الفلك في الشام 
وسمرقند» واستطاع بذلك أن يشرع في تصحيح 
زيج اولوغ بك لأول مرة في المرصد. ونجح إلى 
جانب ذلك في القيام بأرصاد مختلفة حول كسوف 


الشمس وخسوف القمر. وفي سبتمبر 518١م‏ قام 
من إستانبول برصد الكوكب المُدَّنّب الذي ظهر 
لمدة شهر فكان يتعقبه ليل نهار دون نوم» ثم قدم 
أرصاده للسلطان. واستطاع تقي الدين بالأساليب 
والآلات التي ابتكرها حديثاً أن يأني بتطبيقات 
جديدة في أرصاده وحلول مبتكرة للمشكلاات 
الفلكية. واستخدم لأول مرة ساعة ميكانيكية 
وأجرى أرصاداً دقيقة. كما استطاع من ناحية أخرى 
أن يستخدم في الحسابات الفلكية نظام العدد ذي 
القاعدة العشرية بدلا من نظيره ذي القاعدة الستينية» 
ولفت الأنظار كذلك بإعداده لجداول المثلثات 
تبعاً للكسور العشرية. وكان تقي الدين هو الفلكي 
الذي ألف في الإسلام أول كتاب عن الساعات 
الميكانيكية»؛ وغرف باسم «الطرق السنية». 

وأصبح المرصد خلال مدة وجيزة مكاناً 
لأعمال علمية لايستهان بها. وجمعت الأرصاد 
التي أجريت في كتاب عرف باسم «سدرة منتهى 
الأفكار فى ملكوت الفلك الدوار». ولكن جرى 
هدم المرصد بسبب بعض الصراعات السياسية 
والتنافس بين العلماء» حيث أفتى شيخ الإسلام 
بذلك متذرعاً بالحجج والتحفظات الدينية في 
الرابع من ذي الحجة /1ه (يناير 1م 
وصدر أمر السلطان, ثم نفذ الهدم قائد الأسطول 
العثماني قليج علي باشا. 
رصدخانهفء عامره -دار الأرصاد العامرة 
115 5-1 الخ1[لتذكفعر 

في عام 1874م أمر السلطان عبدالعزيز بإقامة 
دار الأرصاد العامرة (رصدخانهء عامره) لتكون 





المجلد الثاني 


شعبة تابعة لنظارة المعارف» وذلك بعد مرصد 
إستانبول (إستانبول رصد خانه سى) الذي أقيم 
لأول مرة عند العثمانيين وانهدم عام ١/15١م.‏ وقد 
أقيمت دار الأرصاد العامرة على طراز المراصد 
التي تتولى عمليات الأرصاد الجوية في فرنساء 
وذلك في أحد المباني (خان) في (يارمق قابي) في 
حي بك اوغلى» وعين لإدارتها المهندس الفرنسي 
(م. كومبارى) الذي كان وروا في إستانبول 
لإصلاح خطوط التلغراف. 

ولم تكن دار الأرصاد معنية أساساً بالأعمال 
الفلكية» بل أقيمت كمركز للأرصاد الجوية. ففي 
البداية كانت تقوم من خلال محطات الاتصال 
الواقعة في ستة عشر ولاية وسنجقاً موجودة في 
طرابزون وسلانيك وجناق قلعه وساقز و والونا 
(آولونيا) وبيروت وبغداد وفاو وغيرها باستقبال 
المعلومات المناخية والجوية عن طريق خطوط 
التلغراف» ثم تقوم بنقل تلك المعلومات إلى 
المراكز المناظرة لها في مدن أوربا الكبرى. وفي 
عام 1841م قامت دار الأرصاد العامرة بنشر 
كتاب ضَمّنته نتائج أرصادها لمدة عشرين عاما 
تحت عنوان: «نتائج الأرصاد الجوية التي قامت 
بها دار أرصاد إستانبول العامرة لمدة عشرين عاما 
(مكل ا لاما )). 


وفي أحداث ”١‏ مارس (رومي) ١١[‏ أبريل 
4 ]] جرى تخريب الدار تماماء وفي عام 
ع أقيم من جديد بناء الدار كمرصد حديث 
في الطرف الآسيوي من إستانبول فوق مرتفع 
ايجاديه (قنديللى) الذي يطل على البسفور» وعين 
على الدار فطين خوجه (فطين كوكمن) مدير 





4 
و 
1 


مصطلحات التاريخ |١‏ لعثماني 


الأرصاد الجوية كانت تشغل الحيز الأكبر في 
نشاطها وليس الأرصاد الفلكية. 


رطل - رطل 
1111 


كلمة عربية تعني وحدة كيل ووزكت للسوائل 
كانت تعادل ثلث الأقة» وتعني اللتر» وقدح النبيذ 


وكاسه. 


وبرغم تغير الرطل من منطقة إلى أخرى كان 
في العموم يعادل الأقة. فقد كان رطل دمشق يعادل 
05 كجم., في حين كان في حلب ١,5‏ كجم» 
وهذا كان قديماً. ولكن منذ القرن السابع عشر 
اختلفت قيمته بحسب المادة الموزونة. فرطل 
الحرير في حلب يساوي ١,7١7‏ كجمء ورطل 
المعدن والتوابل ١4‏ كجمء وفي المتوسط كان 
يعادل ١,78‏ كجم. وقد جاء في القاموس أن 
الرطل اثنتا عشرة أوقية» والأوقية إستار وثلثا إستار» 
والإستار أربعة مثاقيل ونصفء والمثقال درهم 
وثلاثة أسباع الدرهمء والدرهم ستة دوانق» والدائق 
قيراطان» والقيراط طسّوجانء والطَسُوجٍ حبتان» 
والحبة واحد على ثمانية وأربعين من الدرهم. 
رعايا - رعايا 
11 


استخدمت كلمة رعايا أو رعية (رعيت) 
بالمفهوم العام» بمعنى التبعية العثمانية» وبالمعنى 
الخاص للفلاحين الذين يفلحون الأرض. وترد 
في الوثائق العثمانية مع كلمة أخرى أحياناً على 
شكل «(الرعايا والبرايا). ولما بدأت تتغير النظرة 
للمجتمع والناس مع حكم السلطان محمود 





الثاني في القرن التاسع عشر بدأ أيضاً التخلي عن 
مصطلح الرعية (رعيت) والرعايا بهذه المعاني» 


رَعيَّت رسمى - رسم الرعية 
511 581 1مع] 

الاسم الآخر لرسم ال (بناك) (انظر: جفت 
رسمى). 


رقبه - رَقبة 
1ع 

هو حق الملكية للأراضىء» وكان ذلك الحق 
دون جدال. أما فى عهد التنظيمات فقد اعترفت 
الدولة بهذا الدئ [لأشخاض أيضا. 
رقه-الرقة 
كمع 

إحدى الأيالات العثمانية» وكانت تتكون من 
سناجق: الرها ودير روحية وبنى ربيعه وجماسه 
وبيره جيك والخابور وسروج. وهذه السناجق في 
زمن الحرب كانت تخرج منها قوة عسكرية تتشكل 
من أصحاب الزعامات والتيمارات ( ١١١١‏ سيف) 
إلى 500 جندي مسلح مجهز. 
ركاب - ركاب 
مقلع 

تستخدم كلمة ركاب العربية بمعنى معية 


إلن الحرب أو عند بقائه في إستانبول» وخروج 
الصدر الأعظم بدلا منه. فهم الموظفون الذين 
يعملون فى خدمة السلطان. وتضاف كلمة ركاب 
وقائممقام الركاب» ورئيس الركاب» وهكذا. 
وعندما يعود السلطان أو الصدر الأعظم من 
الحرب تنتهي وظيفة كل منهم (انظر: صدارت 
قايمقامى). 
ركاب آغائرى - أغوات الركاب 
11خ تآد قم قمفاع 

«انظر: اوزنكى آغالرى). 
ركاب دفتردارى - دفتردار الركاب 
05211411 ترم ]لع 

عندما يخرج السلطان بنفسه للحرب يطلق هذا 
اللقب على الدفتردار الأول الذي يكون بجانبه» 
أو عندما يخرج الصدر الأعظم بدلا منه ويبقى 
السلطان فى مركز الدولة فإن الدفتردار الباقى هناك 
يعرف أيضاً بذلك الاسمء أو باسم دفتردار الركاب 
الهمايوني (ركاب همايون دفتردارى). 
ركاب رتئيسى - رئيس الركاب 
8151م ممع] 1ع 

هو رئيس الكتّاب الذي يوجد ضمن الركاب 
ركاب صولاقارى - أعاسر الركاب 


[؟تخضآ1خ. 501 تم3ع]1 21 





المجلد الثاني 


ركاب قائممقامى - قائتمممام الركاب 
11خ ]تدمع لم ]ل 
ركايدار - صاحب الركاب 
841 1114 

هو رابع أكبر الضباط في الغرفة الخاصّة 
(خاص اوده)؛ فهويأتى ف الدرجة بعل الجوخدار 
وقبل غلام التلبند. ومع أن قانوننامة الفاتح تنص 
على أنه يأتي قبل الجوخدار إلا أن الأخير تقدم 
عليه فيما بعد. وكانت وظيفة صاحب الركاب 


مرافقة السلطان في جميع رحلاته البرية والبحرية» 
والإمساك بركاب جواده حتى يمتطيه عندما يتغيب 


أحد أغوات الركاب الهمايونى. وإذا حصل على 
ترقية فإنه يتحول إلى جوخدارء أما إذا خرج 
للخدمة خارج السراي فإنه يتحول إلى بكلربكي 
أو إلى وزير أحياناً (انظر: خاص اودة» أندرون). 
ركابيه - ركابية 
0100111 

هدية جرت العادة أن يقوم أمير الحظائر 
الخاصة الأول (بيوك إمراخور) بتقديمها كل عام 
في النوروز للسلطان. وهي في الوقت نفسه ضريبة 
مقدارها ؟ آلاف قرش تجبى من كبير بوستانية أدرنة 
عند تعبينه حديثاًء أو عند «الإبقاء» عليه في وظيفته. 
رمضان اوغللرى - ينورمضان 
11خ .آ:آ7آ1 7257706 ع 


إمارتركيانة كيت فى أطنظة وجوازيها تابعة 





4 
0 
1 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


للمماليك في مصر أولاً ومن بعدهم للعثمانيين 
(1508-1165م). وهم في الأصل من الغز 
[فصيل من يوره كير التابع لفرع السهام الثلاثة 
- اوج اوق - من الغز] الذين فروا أمام الغزو 
المغولي في القرن الثالث عشر الميلادي ونزحوا 
إلى الأناضول. وكان اسم «رمضان بك» مؤسس 
الإمارة قد ذكر لأول مرة بمناسبة أخذ الإمارة 
التركمانية عام 707١م‏ من بني ذولقدرية وإعطائها 
لرمضان بك هذاء وكان قره جه بك أمير ذولقدرية 
قد اتحد مع بِايْبّعَا والي حلب الثائر على المماليك» 
ولم يقم بعد ذلك أيضاً بتسليم بايبغا الذي لجأ 
إليه. وعلى ذلك أخذت الإمارة التركمانية من 
أبناء ذولقدرية ومُئحت لرمضان بك. وقام إبراهيم 
بك - ابن وخلف رمضان بك الذي توفي قبل عام 
4" م بالثورة مع بني قرمان وأبناء ذولقدرية 
على المماليك فإنه بض عليه مع أخيه قره محمد 
وجرى قتلهما (17417م). وتولى أخوه شهاب 
الدين أحمد (1787١-/511١م)»‏ فقام بالاستيلاء 
على طرسوس من أيدي القرمانيين (419١م)»‏ ثم 
أعطاها لابنه إبراهيم. ولما مات في عام 511١م‏ 
كان يسيطر على مدينتي سيس ويّيّاس فضلاً عن 
أطنة. ولما قام حََلّفه إبراهيم بك الثاني بحصار 
طر سوس التي دخلت في حوزة المماليك بادر 
السلطان المملوكي بعزله عن الإمارة» وعين بدلاً 
منه أخاه حمزة بك (51/8١م).‏ غير أن هذا الأخير 
لم يستطع أن يفعل شيئاً ضد أخيه الذي كان يمسك 
بزمام الأمور في أطنة. وظل إبراهيم بك يناضل 
بجانب القرمانيين ضد المماليك وإمارة ذولقدرية» 
وفي النهاية قام القرمانيون حلفاؤه بالقبض عليه 
وتسليمه للمماليك فقتل عام (/4119١م).‏ وعلى 
الجانب الآخر كان حمزة بك قد مات عام 577١م‏ 





وعين بدلاً منه محمد بك أحد أبنائه (57/4١م).‏ 
ومنذ ذلك التاريخ حتى عام ١٠5١م‏ لم يعرف 
بالضبط من تولى حكم الإمارة. وقد مرت في 
غضون ذلك أسماء أمراء هم: أيُلوك ودوندار 
وعمر وداود. أما في عام ٠58١م‏ فقد تولى 
الإمارة خليل بك, ثم أعقبه محمود بك -١651١(‏ 
115ام)» وسليم بك (5١9١-19511م))‏ وقبّاد 
بك (1١15م)»‏ وييري محمد بك -1١511(‏ 
16م ودرويش بك (19-1654 15م 
وإبراهيم بك الثالث (559١-1585١م)؛‏ ومحمد 
بك الثاني (05/85١-1505م)»‏ ويير منصور بك 
(-8١11١م).‏ وكانت الإمارة عقب عودة 
السلطان سليم الأول العثماني من مصر بعد 
فتحها (/1511١م)‏ قد دخلت بكاملها تحت حماية 
العثمانيين وصار تعيين أمرائها يجري من إستانبول. 
وفي عام 110١م‏ انسحب بير منصور بك من حكم 
الإمارة» وتحولت أطنة إلى أيالة عثمانية. 
رمضان قرارنامه سى - لائحة قرار رمضان 
14611411151 ]1 الخ لخر 


لائحة صدرت عام 1808م» ونصت على 
زيادة حق التصرف على الأرضء كما أتاحت 
إمكانية الاستدانة برهن الأرض. غير أنه كان 
في وسع المدين أن يتنازل عن أرضه المرهونة» 
ومن نَم ضياع الأرض من يده عند عجزه عن 
سداد الدين» وهذا الأمر قد أفسح المجال أمام 
المشتغلين بالربا في هذا المجال» وتحولوا مع 
مرور الوقت واستيلائهم على أراضي المدينين إلى 
أغوات أصحاب أطيان (طويراق آغاسى). 


روان كوشكى - جوسق رَوَان 
464 2 

جوسق أقيم تخليداً لذكرى حملة السلطان 
مراد الرابع على رَوَان (1777م). وهذا الجوسق 
الواقع إلى جوار جوسق بغداد كان يُذكر أيضا باسم 
(صاريق ازعله منى) آئ غرفة السانة: وكاف هري 
بنماذج بديعة من خزف القرن السابع عشرء فكان 
نموذجاً مصغراً من جوسق بغداد. وهو يحتوي 
صفين من النوافذ» فضلاً عن نوافذ في القبة أيضاً» 
وهو ما جعل الجوسق يشع بالضياء من كل جانب. 
وزينت القبة بالصبغ الذهبي. 
رودنيك - [منجم] رودنيك 
1111 





جوسق رَوَان في سراي طوب قابي 
(موسوعة إستانبول- 1111157 /1994 ,وعتآ سمتدظ) 
روزمره صاريق - عمامة اليوم 
11خ 5 11071/11511125 
عمامة كان يلبسها رجال الهيئة العلمية والصدر 





المجلد الثاني 


اليومية العادية. وكان الوزراء عند اشتعال إحدى 
الحرائق وذهابهم إلى حيث شبت يلبسون تلك 
العمامة. كما كان صغار موظفي الدولة كالشطار 
مثلاً يلبسونها في الأيام الرسمية. وقد كان هناك 
قانون خاص حول ما يجب أن يلبسه موظفو 
الدولة من عمائم في الأيام الرسمية. وقد عرفت 
التجالة الوبية ادا انم اك يهن ابزناية 
دستار). 


روزنامجه - دفتر اليومية 


1 


هي سجلات المالية التي تسجل فيها حتى عهد 
التنظيمات يوماً بيوم مفردات الوارد والصادر أو 
أما بعد التنظيمات فقد عرفت السجلات التي تدرج 
فيها تلك المعلومات المالية باسم (يوميه). 

والروزنامجه دفاتر تستخدم في تسجيل 
المعاملات اليومية يإيجاز شديد» كما كان يجري 
استخدامها لتسجيل الوارد والمصروف اليومي في 
الدفتردارية بعد القرن الثامن عشر. وكانت هناك 
«أقلام الروزنامجه» التي تعنى بتسجيل الموارد 
اليومية القادمة من مال «المقاطعات» والموقوفات 
والجزية. وعرف كاتب الروزنامجه الأول باسم 
(روزنامجهء أول) أو (باش روزنامجه جى). وهو 
من كبار «الأفندية» بمنزلة نصف بك أو نصف 
سنجق. أما «روزنامجة القضاة» (روزنامجهء 
قضات) فهي الاسم الذي كان يطلق على القلم 
الذي يعنى بأمور دائرة قضاء العسكر الخاصة 
بالقضاء والإدارة وعلى القلم الذي يمسك الدفاتر 





4 
و 
31 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


المتعلقة بهذه الأمورء وكذلك على الدفاتر التى 
تُمسك فى تلك الدائرة. 

وهناك أيضا ها يعرف اتمنشاك الروزثا مداه 
وهى الحجة التى تكتب فى قلم الروزنامحه بعد 
فحص التذاكر المتعلقة بالواردات والمصروفات. 
روزنامجه جى - كاتب الروزنامجه 
ج1171 
موظفان يحملان هذا الاسم أول وثان (روزنامجه 
جئ أول) و (روزنامجه جئ ثانى)» ولكل منهما 
مكتب وإدارة خاصة. وقد ألغت الدولة هاتين 
الوظيفتين عقب تشكيل نظارة المالية (انظر: باش 
روزنامجه جى). 
روزنامجهء أول؛ ثانى - كاتب روزنامجه 
أول» ثاني 
الخ كد ,81717181 15-1 1121411 

(انظر: باش روزنامجه جى). 


روزنامجهء همايون - الروزنامجه الهمايونية 
1171157011 13-1 1120111 


هي الدفتر الرسمي الذي يمسكه قضاة العسكر 
لتسجيل أسماء المرشحين للتعيين في وظائف 
القضاء والتدريس من رجال الهيئة العلمية. وهذا 
النهج الذي وضعه شيخ الإسلام أبو السعود أفندي 
(5١-151/5م)‏ كان يقضي بتسجيل الخريجين 
الذين أنهوا تعليمهم المدرسي وحصلوا على 
إجازاتهم في تلك الدفاتر تحت اسم «ملازمك, 





وهنا يدخل هذا الملازم مرحلة انتظار» فإذا شغرت 
وظيفة قضاء أو تدريس جرى التعيين فيها. إذ 
يحصل الملازم بحسب ترتيبه في التعيين على 
(رؤوس) أي شهادة تدريس ثم يُعين على مدرسة 
مناسبة أو يحصل على وظيفة قضاء في إحدى 
النواحي [جمع ناحية في التقسيم الإداري]. 
روزنامه - روزنامة 
م117 

كلمة فارسية استخدمت في معان عدة؛ فهي 
بمعنى الدفتر الذي تسجل فيه الأحداث اليومية» 
وبمعنى الجريدة اليومية» ودفتر اليومية وجدول 
العمل والتقويم السنوي وغير ذلك. وكان هذا اللفظ 
يطلق على الدفتر الذي تسجل فيه الأحداث الحربية 
يوماً بيوم في أثناء الحرب في الجيش العثماني» 
وهذه الدفاتر التي كان يمسكها في الأغلب كتّاب 
الروزنامة الرسميون إنما تنطوي على أهمية كبيرة 
لكاب التاريخ والمؤرخين نظا لما تكشف عنه من 
أحداث. وروزنامة حيدر جلبي المتعلقة بحروب 
السلطان سليم الأول والسلطان سليمان القانوني 
إنما تأتي في مقدمة تلك الروزنامات. 
روزنامه تمسكى - صاك الروزنامه 
551111 1214115 

(انظر: باش روزنامجه جى). 
روزنامه جى - كاتب الروزنامة 
112151 


هو الكاتب المكلف بإمساك دفتر اليومية» 
وكان هناك كاتبان للروزنامة يأخذان مكانهما إلى 


جانب الدفتردار في اجتماعات الديوان الهمايوني» 
أحدهما الكاتب الكبير (بيوك) والثاني الكاتب 
الفجير (كرجوك). وكانا عندها بضلان إلى مكان 
الديوان يكون معهما أمناء الخزائن المكلفين 
بعد ووزن وفحص النقد الذهبي مما يصرف 
لمستحقيه. كما كان كتّاب الروزنامة الذين يقومون 
بالعمل نفسه إلى جانب الولاة في الأيالات 
المختلفة يصحبون الدفتردارين هناك. كما كان 
لكاتب الترسانة أيضاً كاتب للروزنامة وعغرف 
هؤلاء الكتاب بعد إعلان التنظيمات (1879م) 
باسم (وقوعات كاتبى) أو (يوميه كاتبى). 


روسجق - روسجق 
4 4690| 


روسجق يارانى - أصدقاء روسجق 
آلالشطة 7 11 1115 


روسجق مدينة في بلغاريا اليوم على الشاطئ 
الأيمن لنهر الدانوب» وكانت مركزاً لولاية 
الطونة» ووقعت في أيدي الروس في حرب ”07 
1808-1417 م). وعبارة «أصدقاء روسجق» 
أطلقت على الهيئة التى شكلها بعض رجال الدولة 
مصطفى باشا عين أعيان روسجق من أجل إعادة 
السلطان سليم الثالث إلى سدة الحكم من جديد 
الرابع سلطاناً بدلاً من سليم الثالث الذي خلع عن 
العرش نتيجة لثورة قباقجى مصطفى (1800م) 





المجلد الثاني 


كان قد جرى قتل المجددين الذين لعبوا دوراً 
بارزاً في حركات الإصلاح التي تحققت في عهد 
سليم الثالث» أو على الأقل أبعدوا عن وظائفهم. 
ومع التهديد المستمر من الطغاة وقرار حكومة 
إستانبول بالقضاء على أنصار التجديد سارع 
بعضهم بالفرار إلى الروملي والاحتماء بالعلمدار 
مصطفى باشا عين أعيان روسجق (08١186م)»‏ 
وكان من الموالين لسليم الثالث وأكثر تحمسا 
له وبقوا على قيد الحياة ثم سارعوا بالفرار إلى 
العلمدار مصطفى باشا: مكتوبجى الصدارة محمد 
تحسين» ووكيل الصدارة مصطفى رفيق» وكبير 
المحاسبين عبدالله رامز» ورئيس الكتّاب محمد 
سعيد غالب» وموظف مبيعات شواطئ الدانوب 
(طونه ياليسى مبايعه جيسى) محمد أمين بهيج. 
وهؤلاء الأشخاص الخمسة الذين تولوا وظائف 
مهمة في الجيش الذي كان في حالة حرب قد قاموا 
تحت حماية العلمدار بتشكيل هيئة فيما بينهم 
تحت اسم (روسجق يارانى) أي أصدقاء روسجق 
بقصد إعادة السلطان سليم الثالث إلى سدة الحكم 
وإعادة إحياء جيش «النظام الجديد». وتحقيقا 
لهذا الهدف قاموا أولا بالمصالحة بين العلمدار 
وبين الصدر الأعظم والسردار الأكرم جلبي 
مصطفى باشا الذي كان موجوداً على رأس الجيش 
العثماني في أدرنة. وعلى هذا النحو نجح أصدقاء 
روسجق في استمالة الصدر الأعظم إلى جانبهم» 
ونجحوا فيما بعد في الذهاب إلى إستانبول باسمه 
من أجل أمور الجيشء وإقامة اتصال مع رجال 
السراي المقربين من السلطان مثل الجوخدار 
الأول كورجى قتَاح أغا وأمين الخزانة الأول نذير 





4 
سا 
31 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


أغا. وهنا علم رفيق أفندى وبهيج أفندى من أفواه 
الأغوات أن السلطان مصطفى الرابع بدأ يضجر 
من الطغاة زعماء الثورة ويضيق بتصرفات شيخ 
الإسلام طويال عطاء الله أفندي الذي يمارس 
حكما عشوائياً مستندا على قوتهم» وهنا سارعا 
بانتهاز تلك الفرصة؛ وشرعا في الحديث عن ولاء 
العلمدار» وعملا على طمأنتهم بأن العلمدار إذا 
وصل إستانبول فإنه سوف يعاقب المتمرد قباقجى 
مصطفى وسيعزل شيخ الإسلام أيضاً. واطمأن 
الأغوات لذلك» وسلموا خطاب دعوة سري 
إلى بهيج أفندي كتبوه بإذن السلطان لإرساله إلى 
العلمدار. ومن جهة أخرى رأى أصدقاء روسجق 
أنه بدلا من البقاء في أدرنة يجب الاستفادة من 
وقف إطلاق النار بين الروس والعثمانيين» وأقنعوا 
الصدر الأعظم بأن عودتهم جميعاً إلى إستانبول 
سوف يكون من شأنها تخفيف العبء عن خزانة 
الدولة. وهنا تهياً العلمدار للعودة إلى إستانبول مع 
الجيشء بعد أن أعطى أحد أعيان (ييكار حصار) 
ويدعى أوزون حاجي علي أغا مبلغاً قدره /١‏ ليرة 
ذهبية ثم أرسله إلى إستانبول ليقوم بقتل المتمرد 
قباقجى مصطفى. وكان الأخير يقيم في فنار 
الروملي باعتباره ناظر بوغاز البسفور فداهمه علي 
أغا في بيته» وقتله» ثم سارع بعدها بالتوجه إلى 
العلمدار الذي كان قد وصل مع الجيش إلى محطة 
(جورلى) [على بعد مئة وخمسين كيلومتراً تقريباً 
من إستانبول]. واقترح رامز أفندي أحد أصدقاء 
روسجق القبض على السلطان مصطفى الرابع 
الذي وصل إلى منطقة داود باشا لاستقبال الجيش 
والسنجق الشريف [وهو الاقتراح الذي تبين لهم 
صوابه فيما بعد]ء لكن العلمدار رأى فيه منافاة 
للمروءة فرفضه. وبعد يومين 5١1‏ يوليه ١16564‏ م] 





توجه العلمدار إلى الباب العالي فتباحث مع 
الصدر الأعظم» وجعله يعزل شيخ الإسلام طويال 
عطاء الله أفندي» ويعين بدلا منه عرب زاده عارف 
أفندي» كما قام خلال عدة أيام بنفي جماعة العلماء 
الذين لعبوا دوراً في خلع سليم الثالث عن العرش 
إلى أماكن مختلفة» ونجح بحق في إرهاب الطغاة 
المتمردين. فلما وقع في خلاف مع الباب العالي 
حول بعض الموضوعات قام بمداهمته على رأس 
٠١‏ ألف جندي من جنود الروملي وانتزع خاتم 
السلطان مصطفى الرابع بالقوة من الصدر الأعظم 
جلبي مصطفى باشاء ثم راح هذه المرة وداهم على 
الفور سراي طوب قابى لإعادة سليم الثالث إلى 
سدة الحكم [18 يوليه]. غير أن السلطان مصطفى 
أمر بإغلاق الباب الداخلي للسرايء ثم أمر بقتل 
سليم أولاً ومن بعده أخيه الشقيق محمود [محمود 
الثاني فيما بعد]. ونجح جلادو القصر في قتل 
سليم؛ في حين فشلوا في القبض على محمود الذي 
هرب به رجاله المقربون. وبعد أن سيطر العلمدار 
بشكل محكم على السراي قام بإعلان ولي العهد 
محمود بالبيعة وتولي الحكمء في حين أعلن أن 
أخاه الأكبر مصطفى الرابع خلع عن العرش 7/1 
يوليه 1804م]. وعلى هذا النحو يكون «أصدقاء 
روسجق» مع العلمدار مصطفى باشا قد نجحوا 
بجهودهم المشتركة في خلع سلطان وتولية 
سلطان آخر بدلا منه هو محمود الثاني. 


روم رومي 
2 

بعد أن أعاد قسطنطين إمبراطور روما بناء بيزنطة 
الإقامة فيها ومنح كل من يستوطن تلك المدينة 


حقوق المواطنة التي يتمتع بها مواطن روما. ومع 
مرور الزمن بدؤوا يطلقون اسم «رومانى» على كل 
من يقيمون داخل حدود روما الشرقية. ودخلت 
الكلمة إلى اللغة العربية على شكل «رومي»)؛ 
وعرفت الأراضي التي تسيطر عليها الإمبراطورية 
وعرف الأناضول بوجه خاص آنذاك باسم «ملك 
الروم)». ولما دخل العثمانيون تلك الأراضي 
فيما بعد عرف حاكمهم باسم «ملك الروم»؛ أي 
إمبراطور روما. أما فى العهد العثمانى فقد أطلقوا 
على ولاية سيواس التي مركزها أماببيا اسم (ولاية 
الروم». وعدا ذلك عرف الذين يعيشون داخل 
حدود الإمبراطورية العثمانية من العرق الهليني 
باسم «ملة الروم»» ولايزال ذلك الاسم مستخدماً 
حتى اليوم. فالبطريرقية الأرثوذكسية تعرف اليوم 
باسم بطريرقية الروم. أما العرب والإيرانيون فقد 
استخدموا صفة «الرومي» للعثمانيين. 


روم ايلى /أو/ روملى - الروملي 
1111لا ,01111 

اسم مركب من كلمتين (روم - ايلى) أي بلاد 
الروم. وقد قَصّد بها العثمانيون القسم الذي يقع 
من أراضيهم في أوربا حتى نهر الدانوب (انظر: 
روم ايلى أيالتى). 
روم ايلىّ صغرى - الروملى الصغرى 
516124 1 -11011581:1 

مصطلح أطلق على الايالة التي تشكلت وكان 
مركزها آماسيا فى الآدوار الأولى من عهد الدولة 
العكمائية فى الأناضول» وكاثوا يطلقون عليها أيضاً 
اسم [أيالة الروم]ء ولما صار مركزها سيواس 
أصبيحت تذكر بالاسم الأخير أكثر من غيره. 





المجلد الثاني 


روم ايلى آغاسى - أغا الروملي 
060451 1111811 

هو الأغا الذي كان معنياً بالإشراف على عملية 
توزيع غلمان الدوشيرمة على قرى الرومليء 
والمحافظة عليهم» حتى يتشربوا هناك الروح 
الإسلامية» والعادات والتقاليد» وتعلم اللغة 
التركية. وعند ترقية هذا الأغا يتحول إلى «أغا 
الأناضول» (انظر: آناطولى آغاسى). وكان القانون 
يقضي بأن تكون أغوية الروملي مقصورة على 
«كبير أول المشاة» (باش يايا باشى) أو نظيره من 
أوجاق العجمية» أو أحد جمالي الإنكشارية» أو 
أحد خاصكيتها (انظر: دَوُشيرمه). 


رومايلى بكلر بكيسى - أمير أمراء الروملي 
111115110125151 
روم ايلى بكلربكلكى - بكلربكية الروملي 
856118111161 1111ل 

(انظر: زوم ايلى أيالتى). 


روم ايلى بكلربكى بايه سى - رتبة بكلربكية 
51ت 81861112161 1آ11151ل 1 

هى إحدى الرتب المدنية» منحتها الدولة 
مدة بعد التنظيمات لموظفي السلك المدني. 
والموظفون الحاصلون على تلك الرتبة كان يجري 
تعيينهم بوجه عام متصرفين على الألوية المختلفة» 
ومع الحصول على الرتبة يكون الشخص قد 





مصطلحات التاريخ |١‏ لعثماني 


حصل آيضا على الباشوية المدنية» ويخاطب فلن 
المكاتبات الرسمية بلقب (سعادتلو أفندم) أي 
أفندينا صاحب السعادة. 
روم ايلى بايه سى - رتبة الروملي 
أك كخم 181:1لاناع 

(انظر: يايه). 


رومايلى حصارى - قلعة الروملي 
11خ 1115 1111/طان 1 


هي القلعة المشهورة التي أقامها السلطان محمد 
الفاتح قبل عام من فتح إستانبول. وقد بدأ العمل 
في بنائها في شهر مارس 557١م,‏ وانتهى في آخر 
شهر يوليه» والمهندس المعماري الذي بناها 
هو المعمار المشهور مصلح الدين. وكانوا وهم 
يشيدون هذه القلعة يقومون بترميم وتحكيم قلعة 
أخرى تقابلها على الشاطئ المقابل عرفت باسم 






. 


قلعة الرومل قدي 


1111 كش 1:آ111نا1 


5 0077-7 


منظر من البحر لقلعة الرومي 


(موسوعة إستانبول- 1994 ,11قه:1تاحصةا" مسحدآ2) 





(آناطولى حصارى) أي قلعة الأناضول» وتكون 
قد بدأت منذ تلك اللحظة سيطرة العثمانيين على 
المضايق بشكل قاطع (انظر: كوزلجه حصارى). 
وكان جاندرلى خليل باشا وزغانوس باشا وغيرهما 
قد تحملوا نفقات إنشاء القلعة» وعمل في تشييدها 
5 ألف عامل واسطىء بل إن الأمراء الجنود 
والباشوات أنفسهم كانوا يحملون الحجارة لها 
ويحاولون تشجيع العمال وشحذ عزائمهم. 

وعقب فتح إستانبول كانت تلك القلعة هي 
محل السجن للمذنبين السياسيين حتى جرى 
توسيع سجن (يدى قوله) وإتمام إنشائه بإضافة 
بعض التوسعات. وكان كديك أحمد باشا واحدا 
من كبار رجال الدولة الذين حبسوا فيها مدة ثم 
جرت العادة بعد ذلك أن يُرسل إليها كل من شاءت 
الدولة إعدامه من جنود القبوقولية» فيُخنق هناك 
وتقذف جثته إلى البحر. 


روم ايلى فاضيعسكرى - قاضي عسكر الروملي 
51111 خض 11111511 


كان [قضاء العسكر] حتى عهد السلطان الفاتح 
منصباً وحيداً» وأكبر المراجع التي تصدر الأحكام 
الشرعية في الديوان الهمايوني. وابتداءً من عام 
0ه انقسم إلى قضاء عسكر الروملي وقضاء 
عسكر الأناضول. وكان القانون يقضي بان قاضي 
إستانبول إذا رقي صار قاضي عسكر الأناضول» 
وإذا رقى الأخير صار قاضي عسكر الروملى» وإذا 
رقي هذا الأخير صار شيخاً للإسلام. 

وقاضي عسكر الروملي هو كبير جميع القضاة 
الموجودين في الروملي؛ فكان عَزْل ونصب 


كان واحداً من أعضاء الديوان الهمايونى. 


روم ايلى أيالتى - أيائة الروملي 
81811 1ئ1/181ن1 ]1 

أول وأكبر أيالات الدولة العثمانية الواقعة 
في الروملي ومركزها صوفيا. وكان يديرها 
(بكلربكى) أمير أمراء الروملي صاحب أرفع 
درجة بين البكلربكيين الآخرين» وعند ترقيته 
يتحول إلى وزير. أما بكلربكي الأناضول فكان 
عند الترقية يتحول إلى بكلربكي الروملي. وكان 
أصحاب بكلربكية الروملي - المعزولون وغير 
المعزولين - يشتركون في اجتماعات الديوان 
الهمايوني خلال وجودهم في إستانبول. وهذا 
الحق كان أيضا لبكلريكية الأناضولء وابقداة من 
أواسط القرن السابع عشر أصبح الوزراء يعينون 
على أيالتي الروملي والأناضول. 

وتتكون ايالة الروملي من السناجق الأربعة 
والعشرين الآتية: 

لواء الباشا [يعنى صوفيا] وكوستنديل وويزه 
وجيرمن وقرق كليسه وسلستره ونيكبولى وويدين 
والآجه حصار وويلجترين ويريزرن وإشقودره 
ودوقه كين وآولونيا وأوخري ودلوينه ويانيه 
وايلبصان والمورة وترحاله وسلانيك وأسكوب 
وبندر وآقكرمان. 

وإضافةٌ إلى هذه السناجق كانت هناك مناطق 
أخرى. عَذغا الكبافون مكاجق :قافية يداني 
هي: دمي قيزلجه وجيرمن وتاي الغجر 
واليوروك [نوع من العشائر البدوية] في اوفاجا 





المجلد الثاني 


بولى وويزه وتكرى طاغى وسلانيك وقوجه جيق 
ونعلدوكن (انظر: يورُوك - مُسَلم). 
رومى - رومي 
20111 

(انظر: روم). 
رومي آلتون - الذهب الرومي 
11خ 111111 

ليرة ذهبية ضريت فى عهد السلطان محمود 
الثانى» وظلت متداولة وقتاً طويلا وعرفت 
المحمودية المكتوبة. وكانت بقطر /ا7” مم وتزد 
0١‏ جم.ء ويوجد منها قطعة بقيمة النصف 


رومى لوند - بحار رومي 


111111 1.1711 

(انظر: لَوَنْد). 
رياله - ميرلوا أو عميد بحري 
1ع 


رتبة عسكرية في الأسطول العثماني بدأ 
استخدامها منذ عام ان فى تعللال اليوم رتبة 
العميد البحري» وصاحبها هو القبطان الثالث في 
غليونات الميري. وكان يأني في الترتيب قبله رتبة 
(يطرونه) و (قهودانه). وكانت تُعرف السفينة التي 
يركبها ذلك الضابط باسم (ريالهء همايون)» وهي 
تعلق رايتها فوق صاري المؤخرة. ويصل معاش 
الضابط صاحبها إلى ثلاثة آلاف قرش سنوياً. 





]| مصطلحات التاريخ العثماني 


ريختكان -السباكون 
211118 
(انظر: ريخته جيان). 


ريخته جيان - السياكون 
لحكل 1118ل 


وهم أسطوات صب المدافع الذين كانوا 
يعملون في الطوبخانات العثمانية المنتشرة في 
عدة مواقع؛ في إستانبول وبلغراد وباج وبودين 
واشقودرة ويراويشتة وكلعنبر وغيرها. كما كانوا 
يُعرفون أيضاً باسم (ريخته كان) (انظر: طويجى 
أوجاغى» دوكمه جى). 
ريدانيه صواشى - موقعة الريدانية 


141115154651 


هي الحرب الكبيرة التي وقعت بين الجيش 
العثماني بقيادة السلطان سليم الأول والجيش 
المملوكي بقيادة طومانباي 551 يناير 16117م]. 
وكان السلطان سليم بعد أن انتصر في موقعة مرج 
دابق (1517م) ودخل سوريا قد خرج متوجهاً 
لحرب المماليك في مصر ١5[‏ ديسمبر 5١91١م].‏ 
وقطع بجيشه سيناء ماراً بخان يونس والعريش 
حتى وصل الصالحية ١11‏ يناير /1١151م]»‏ وراح 
يزحف نحو القاهرة بجيش قوامه 7١‏ ألف جندي 
وخمسمئة مدفع من أحجام متنوعة» حتى وصل 
بركة الحاج على بعد عدة ساعات من المدينة 7١1‏ 
يناير]. وهناك انضم إلى الجيش سنان باشا الصغير 
بكلربكي الروملي الذي كان قد كُلّف قبل ذلك 
بإجراء عملية استكشاف بستة آلاف فارس عثماني. 





وعلى الجانب الآخر كان طومانباي قد أخذ وضع 
الحرب أمام قرية الريدانية الواقعة على الطريق بين 
بركة الحاج والقاهرة على رأس جيش قوامه ٠١‏ 
آلف مقاتل أغلبهم من الخيالة. وفي الصباح الباكر 
لليوم التالي قام السلطان سليم أولا بحركة تظاهرية 
وكأنه يسير نحو العادلية التي تتمركز فيها المدفعية 
المملوكية؛ ثم التف فجأة في حركة سريعة جداً من 
خلف جبل المقطم في جنوب القاهرة» ثم حمل 
حملته على الجيش المصري المتمركز في الريدانية. 
وكان السلطان سليم مع أورطات الإنكشارية في 
قلب الجيش العثماني كما هي العادة دائماء ويوجد 
في الجناح الأيمن الصدر الأعظم خادم سنان باشا 
مع جنود الأناضول» وعلي بك من بني ذولقدرية 
مع جنوده. وخاير بك والي المماليك على حلب 
الذي دخل في خدمة العثمانيين» ثم فَرَحْشاد بك 
من قبيلة الشاة البيضاء (آق قويونلى) مع جنوده؛ 
وفي الجناح الأيسر سنان باشا الصغير بكلربكي 
الروملي مع جنوده من منطقة الرومليء والوزير 
يونس باشاء ومحمود بك من إمارة بني رمضان» 
والأمير يونس محافظ المماليك على عنتاب الذي 
دخل في خدمة العثمانيين. وفور أن نشب القتال 
بين الفريقين بادرت وحدتان مملوكيتان من الخيالة 
المدرعة بالهجوم على الجناحين الأوسط والأيمن 
في الجيش العثماني. وكان مع السلطان طومانباي 
- الذي كان على رأس المهاجمين لقلب الجيش 
العثماني بقصد قتل سليم الأول - أشجع أمراء 
المماليك مثل علانباي وقورتباي» فخلفوا وراءهم 
عددا كبيرا من القتلى» لكنهم اضطروا للانسحاب 
دون تحقيق الهدف. غير أن وحدة الخيالة التي 


يقودها جان بردي الغزالي الذي هجم على 
الجناح الأيمن من أجل الثأر من الصدر الأعظم 
خادم سنان باشا الذي أوقع به هزيمة فادحة في 
غزة قد نجحت في قتل سنان باشا ومن بجانبه من 
القواد مثل فرحشاد بك أمير الشاة البيضاء وأمين 
الخزانة الأول علي أغا. وعندما سقط سنان باشا 
قتيلاً وبدأت تظهر بوادر هزيمة في الجناح الأيمن 

جيش العثماني سارع السلطان سليم بدفع 
القوات المعاونة بقيادة بالي أغا إلى ذلك الموقع» 
حتى أنقذ الوضع خلال مدة قصيرة. وفي غضون 
ذلك كانت المدفعية المملوكية المثبتة في العادلية 
قد توقفت عن الحركة» في حين أبدت المدفعية 
العثمانية نشاطا كبيراء ولعبت دورا بارزا في كسر 
الهجمات المملوكية. واستمرت الاشتباكات حتى 
المساء. وكان الجيش المملوكي في نهايتها قد فقد 
ما يقرب من عشرين ألف قتيل وجريح؛ كما سقط 
أبرز قواده. حتى تفرقت صفوفه وتفككت جموعه. 
وهرب طومانباي مع حفنة من رجاله» وجرت 
مطاردة الأمراء المنهزمين وهم يحاولون النجاة 
بأرواحهم» فقتل بعضهم 9 بعضهمء واستولى 
العثمانيون على غنائم كثيرة من معسكر السلطان 
طومانباي. وعلى هذا النحو يكون السلطان سليم 
الأول بعد حربه الثانية هذه التي كسبها بعد موقعة 
مرج دابق قد قضى على دولة المماليك في سوريا 
ومصر وألحق أراضيها بأملاك الدولة العثمانية. 
وعقب نصر الريدانية دخل سليم القاهرة في موكب 
مهيب ١9[‏ فبراير /1١191م].‏ 





المجلد الثاني 





00 








زادكان علميه - أبناء رجال العلم 
180877-11 1م27 


مصطلح كان يطلق على أبناء هيئة رجال العلم 
من المدرسين والقضاة وشيوخ الإسلام وغيرهم. 
وهؤلاء الأبناء كانت لهم امتيازات معينة تعترف بها 
الدولة لهم (انظر: رؤوس معاشى). 
زاويه - زاوية 


2811 


هي أصغر من «التكية»» وتطلق - إضافة 
إلى ذلك - على دور الضيافة في الأماكن النائية 
عند الممرات والقناطر وأماكن راحة القوافل 
(كروانسراي). ويعرف الشخص الذي يفد عليها 
للقيام بالخدمة فيها اسم (زاويه دار)» وهو يعفى 
من الضرائتب لقاء تلك الخدمة. 


زجريه -زجرية 
2001 


كانت الدولة العثمانية تجبي من حين لآخر 
ضريبة ثقيلة عن الخمور والمشروبات الكحولية» 
وتأسست [أمانة الخمير] لتقوم بهذا العمل» غير 
أن كثيرا من السلاطين العثمانيين لم يجدوا هذا 
موافقاً للشرع» فألغيت هذه الأمانة. وفي عهد 
السلطان القانوني وأحمد الأول ومراد الرابع 
وغيرهم اتخذت مثل هذه التدابير» ومع ذلك كانت 
تعود هذه الأمانة إلى العمل. أما بعد نهايات القرن 
السابع عشر فقد ظلت قائمة على حالها. 

وكلمة «زجرية» اصطلاح أطلق على هذه 
الضريبة. وكانت محاسبة الزجرية أحد أقلام 





المجلد الثاني 


المالية هي المختصة بأمور هذه الضريبة. وبعد 
ذلك جعلوها ضرائب تعاطي الأفيون والتبغ ضمن 
ضريبة الزجرية ونيط أمرها بهذا القلم. 
زر محبوب - ذهب المحبوب 
8 7181-1 

زر كلمة فارسية تعني الذهب عموماًء والسّكة 
أو النقد الذهبي خصوصاًء ويقابلها من التركي 
(آلتين) أو (آلتون»» أي الذهب والدينار الذهبي. 
وقد ضرب الذهب المحبوب (زر محبوب) 
في مصر أولاً على أيام السلطان مصطفى الثاني 
(15465 - ١17م)‏ وكان يحمل طغراء 
وعرف باسم (مصر زرمحبوبى) أي ذهب مصر 
المحبوب» ثم ضرب بعد ذلك في إستانبول على 
أيام السلطان أحمد الثالث ١1/١7(‏ - ٠1/8ام),‏ 
وعرف باسم (اسلامبول زر محبوبى). وكان منه 
الكامل والنصفء واستمر ضربه طويلاً. 
زراعت مجاسى - مجلس الزراعة 
أكرطع118 تممطاج 

تشكيل تأسس في 7٠7‏ مارس 1847م وكان 
تابعاً لنظارة المالية بهدف التخطيط لكل شؤون 
الزراعة في الدولة العثمانية والعمل على تطويرها. 
ونظراً لأن أعمال هذا المجلس لم تخرج عن 
الإطار النظري الصرف ورؤى عدم جدواها فقد 
ألغي بعد مدة من الزمن. 
زَزقولا - زعبوط موشى 
آنا 71811 


(انظية رقي كله 





4 
و 
31 


مصطلحات التاريخ العثماني 


زَرُوًا- حلوى الزرواء 
14ا7 


والتين بمقادير متساوية. 


3 و 
زرين كلاه - زعبوط موشى 
تلخ 11 71111 


اسع مراوف الاسم (أوسكتوق) (الظر: 
أوسكوف). وهو نوع من الزعبوط الموشى بخيوط 
الذهب كان يلبسه البوابون في السراي العثماني؛ 
ويلبسه أيضا جنود الإنكشارية في المواكب. وقد 
تنطق الكلمة على شكل: زر كلاه زر قولا. 


زشتوى معاهده سى - معاهدة زشتوي 
111115101551 21910171 

معاهدة صلح عقدت بين الدولة العثمانية 
وإمبراطورية النمسا/ المجر لإنهاء الحروب التي 
دارت بينهما من عام /17/8١-11741م.‏ وعرفت 
بهذا الاسم نسبة إلى الموقع الذي عقدت فيه. 
وهو قصبة زشتوي ,715101374 ,515101774) 
51715511077 ,517150111013 التي تقع بين 
نيكبولى وروسْججق على الشاطئ الأيمن لنهر 
الدانوب. 

وكانت الدولة العثمانية على الرغم من 
الاتفاقيات المعقودة بينها وبين الروس في نهاية 
القرن الثامن عشر» تتعرض لضغوطهم المستمرة 
والمواقف الصعبة التي توقعها فيها تلك الدولة. 
واغتقادا من الدولة العكمانية يآن البحري لا موحالة 
واقعة مع الروس في يوم من الأيام بدأت في 





الاستعداد لها. وفي النهاية ونتيجة لتحريض روسيا 
ومع تشجيع ووعود كل من إنجلترا وبروسيا 
أعلنت الدولة العثمانية الحرب على تلك الدولة 
بقصد تخليص القرم (1171م). ولكن إمبراطورية 
النمسا/ المجر هي أيضاً راحت تتحرك مع روسياء 
حتى تحقق أطماعها في الأراضي العثمانية. ولكي 
تصل إلى غايتها في أسرع وقت عقدت تحالفاً 
سرياً مع روسيا في هذا الشأن إلآّ أن رجال 
الدولة العثمانية لم يفطنوا لذلك جيدأء حتى 
إن قيام إمبراطور النمسا/ المجر مع إمبراطورة 
روسيا بالعبور في احتفال من تحت قوس النصر 
المكتوب عليه (طريق بيزنطة) بالقرب من حدود 
الدولة العلية عقب رحلة القرم لم يكن أمراً يلفت 
نظرهم لشيء. ولم تظهر لهم تلك الحقيقة إلا 
بدخول النمسا/ المجر الحرب إلى جانب الروس 
عقب إعلان العثمانيين لها بمدة وجيزة [مطلع عام 
4 م]. 

وهكذا اضطرت الدولة العثمائية لخوض 
الحرب على جبهتين. وعلى الرغم من تحقيق 
بعض المكاسب على الجبهة النمساوية في البداية» 
إلا أنها لم تنجح بعد ذلك في الاحتفاظ بالأفلاق 
وبنات وبلغراد. وحزن السلطان عبدالحميد الأول 
كثيراً لهذه النتيجة غير المتوقعة التي سارت إليها 
تلك الحرب التي شبت بإيعاز من الصدر الأعظم 
قوجه يوسف باشا. غير أن السلطان سليم الثالث 
استطاع خلال حكمه وبعد عامين أن يحقق نصر 
(ير كوكى) على النمساويين» ويخلق مناخاً يؤدي 
لضمان الصلح بعد تحالفه مع بروسيا. كما أن 
موت إمبراطور النمسا/ المجر في ذلك الوقت» 


ثم ظهور التمرد في بلجيكا وضغوط بروسيا 
جعلت حَلَقَه أيضاً مضطراً لاختيار سبيل الصلح 
ويسرت له اتخاذ ذلك القرار. وفي البداية وقع 
الاتفاق بين النمسا/ المجر وبروسيا في ريخنباخ 
81018184011 ورضي النمساويون في 
ذلك الاتفاق بقبول الحدود مع العثمانيين حليفي 
بروسيا قبل الحرب. وعقب ذلك قام رئيس الكتاب 
عبدالله برِي أفندي تطبيقاً لاتفاق ريخنباخ أيضاً 
بتوقيع هدنة مدتها 4 شهور مع المفوض النمساوي 
[محرم 5١١١ه/‏ سبتمبر ١114م].‏ ولكي تجري 
مفاوضات الصلح الأساسية أصرّ العثمانيون على 
أن تجري في زشتويء وليس في بوخارست الواقعة 
في أيدي أعدائهم» وقبل الطرف الآخر بذلك, ثم 
ذهب المفاوضون إلى هناك. وكان يمثل العثمانيين 
رئيس الكتاب عبدالله بري أفندي [مفوض أول] 
ورائف إسماعيل باشا زاده عصمت بك الحائز على 
رتبة قضاء مكة المكرمة [مفوض ثان] وسكرتير 
(مكتوبجى) الصدارة العظمى عبدالله دري 
أفندي [مفوض ثالث]ء وشارك في المفاوضات 
مترجماً بين الطرفين أمير البغدان السابق الكسندر 
بن قسطنطين. وقام بتمثيل النمساويين البارون 
دي هربرت راتكال .24711116841 والكونت 
فرانشسكو استرهازي 857118111423 وشارك 
في المفاوضات أشخاص من دول أخرى. فكان 
لوكشيسشني 117601155111 ولوسي 1.1751 
[من بروسيا]» وموري كيت [من إنجلترا] وفون 
هافتن [من هولنده]. وبدأت المفاوضات في 
شهر ديسمبر 1740م ثم لم تلبث أن انقطعت 
بسبب بعض المشكلات في يونيه ١11/9م,‏ 





المجلد الثاني 


ثم بدأت المفاوضات من جديد بعد أن اتفقت 
بروسيا والنمسا في مدينة بلنتز 51101117 في شأن 
السبيل اللازم اتباعه في موضوع الثورة الفرنسية» 
وأسفرت بإعداد وتوقيع معاهدة من ١5‏ مادة 
ووثيقة خاصة من 7 مواد لتحديد الحدود [في 
ذي القعدة 5١١١ه‏ الموافق أغسطس ١174م].‏ 
وكانت مواد المعاهدة على النحو الآتي: 

المادة )١(‏ - يقوم الطرفان ولا سيما الطرف 
العثماني بإعلان عفو عام في الجبل الأسود 
والبوسنة وصربيا والأفلاق والبغدان عن الرعايا 
الذين ظاهروا العدو في أثناء الحرب. 

المادة (؟) - تظل جميع معاهدات الصلح 
والتجارة والامتيازات والوثائق السابقة سارية 
المفعول كما هي. 

المادة (*) - تعمل سفن التجارة النمساوية 
في أمن على السواحل العثمانية» ويمكن للرعايا 
النمساويين ممارسة التجارة البحرية» وإذا تعرضوا 
لأضرار فمن اللازم تعويضهم عنها. وتظل 
الفرمانات والمواثيق السابقة سارية المفعول في 
هذا الصدد. 

المادة (4) - تجري إعادة الأراضي والمدن 
والقلاع التي استولى عليها جيش النمسا/ المجر 
في أثناء هذه الحرب إلى الدولة العثمانية بالحالة 
السابقة التي كانت عليها. 

المادة (4) - لا يحق لدولة النمسا في أثناء 
استمرار الحرب العثمانية الروسية أن تقدم عوتاً 
قط لدولة روسيا. 





4 
و 
31 


مصطلحات التاريخ العثماني 


المادة(5) - يقوم الجنود النمساويون فور تبادل 
نصوص معاهدة الصلح بالجلاء خلال ثلاثين يوماً 
من الأماكن التي تقرر إعادتها للعثمانيين. 

المادة (/1) - يجري تبادل الأسرى بين الطرفين» 
ويستثنى من ذلك من تنصر من المسلمين؛ أو أسلم 
من المسيحيين. 

المادة () - لا يحق لأي طرف من الطرفين أن 
يطالب الرعايا الذين وفدوا برضاهم عليه واستقروا 
في أرضه قبل الحرب وفي أثنائها بأي شيء قط. 
إذ يحق لهؤلاء الرعايا أن يستوطنوا المكان الذي 
يرغبون فيه» ولكن أملاك الشخص سوف تكون 
حيث استقر» وعليه أن يبيع ماله على الجانب الآخر. 

المادة (9) - سعياً لعدم الإضرار بالرعايا 
والتجار الموجودين لدى أحد من الطرفين فإن 
المشكلات القديمة الباقية في أثناء إعلان الحرب 
يجري حلها تبعاً للأسس السابقة على الحرب. 

المادة )٠١(‏ - وسعياً لإعادة الأمن والاستقرار 
والتعويض عن الخسائر والأضرار التي وقعت يقوم 
الطرفان بإصدار الأوامر اللازمة والصارمة للولاة 
والقواد الموجودين على حدود كلا الطرفين. 

المادة )١١(‏ - يقوم الطرفان بالتيسيرات 
اللازمة على حدودهما لمن يدخلون بقصد 
التجارة» وفي الداخل عند طوافهم بالبلاد» ولن 
يحق لهما أن يطلبا شيئاً من التجار عدا الضرائب 
الرسمية وحدهاء وعلى كل طرف أن ينبه القائمين 
على ذلك. 

المادة )١7(‏ - فيما يتعلق بشأن الرهبان اللاتين 
في الأراضي العثمانية تظل المعاهدات والمواثيق 
السابقة سارية كما هي. 





المادة )١(‏ - في حالة تولي سلطان جديد أو 
إمبراطور جديد للعرش فإن الإخبار بذلك يقوم به 
الجارية دولياًء وتبدأ بتلك المعاهدة العلاقات 
الدبلوماسية العادية بين الدولتين. 

المادة )١54(‏ - يجري تنظيم هذه المعاهدة من 
نسختين» إحداهما بالتركية يوقع عليها المفوضون 
الأتراك ثم تعطى للنمساء والثانية بالفرنسية وَقَعَ 

أما الوثيقة الخاصة ذات المواد السبع فقدركزت 
على مسائل الحدود» ولا سيما مدد التصحيح 
والتخلية التى جرت فى اورسووا 01250574. 

وتعد معاهدة زشتوي ذات الخمسين سنة 
واحدة من الوثائق التي لم تضر كثيرا بالعثمانيين. 
وهذه الدولة التى أدركت ما ستسفر عنه الثورة 
الفرنسية في أوربا وفي النمسا/ المجر بوجه 
خاص من أزمات قد اضطرت للعودة إلى هذا 
الجانب». والتخلي عن روسيا وتركها وحيدة بعد 
أن كانت تتحالف معها بمعاهدة سرية. وواقع 
الأمر أن الروس هم أيضاً قد عقدوا بعد ذلك بقليل 
معاهدة صلح مع العثمانيين في (ياش)» إذ أدركوا 
أن المناسب لمصالحهم هو إنهاء تلك الحرب. 
زعامت - زعامة 
]خا 2 

الزعامة هي أكبر أنواع الإقطاعات مساحة مما 
يُعطى للسباهية وغيرهم لقاء ما يقومون من خدمة 
ومئة ألف أقجة. وتعرف الزعامة التى يزيد ريعها 


السنوي عن خمسين ألف أقجة باسم زعامة ثقيلة 
(آغير زعامت)» ويعد السباهي الزعيم صاحبها 
من القواد» وكانوا مكلفين بالإقامة في زعاماتهم 
والقيام ببعض الوظائف الإدارية هناك والعمل 
على تنشئة عدد من الجند وتدريبهم وإعدادهم 
للحرب والقتال. وكان يعرف الحد الأدنى من 
ريع الزعامة - وهو مبلغ ٠١‏ ألف أقجة - باسم 
«سيف» (قليج)» في حين يعرف القسم الباقي 
باسم «حصة» (حصه). وعندما تشغر الزعامة 
بسبب وفاة صاحبها عنها فإنها تعطى لولده شريطة 
أن يكون في السن التي يقدر على الحرب فيها 
ويملك من القدرة والموهبة ما يمكنه من ذلك. 
أما إذا كان ابن المتوفى لا يزال صغيراً فإن الزعامة 
تمنح له أيضاً ولكن بشرط أن يُرسل إلى الحرب 
عدداً معيناً من جنود «الجبلو» (جبلو) حتى يشب 
عن الطوق ويصبح قادراً على الحرب والضرب. 
غير أن الزعامة الممنوحة للابن لا يلزم أن تكون 
متساوية في المساحة مع الزعامة المخصصة 
لوالده؛ إذ يمكن تخفيض عدد حصص الابن. كما 
أن الزعامة التي تعطى للابن الذي مات أبوه شهيدا 
في الحرب تختلف عن الزعامة التي تعطى لابن 
مات أبوه بأجله. ولأن الزعامة تعد من مال الزعيم 
بشكل قاطع فإنه يحصل على جميع الرسوم العرفية 
والرسوم الشرعية المقررة عليهاء ولا يتدخل في 
ذلك أمير السنجق أو الصوباشي. وفي وقت السلم 
لا يعد الزعيم تابعاً لأمير السنجق في منطقته. ولا 
يستطيع أحد التعدي على حدود زعامته؛ وإذا دخل 
أحد المتهمين أرضه فلا يحق لأحد غيره القبض 
عليه. وفي وقت الحرب كان يجمع جنوده الجبلو 





المجلد الثاني 


ويتوجه بهم للدخول تحت راية أمير السنجق في 
منطقته. وقد ألغي نظام الزعامة مع نظام التيمار 
أيضاً بعد إعلان التنظيمات. والفرق بين الزعامة 
والتيمار أن الزعامة إقطاع من الأرض لا يقل دخله 
السنوي عن عشرين ألف أقجه وحده الأقصى هو 
68 أقجه. وأقصى دخل للتيمار ١9,999‏ 
أقجه. تبدأ الزعامة بعده. أما ال (خاص) فكان يبدأ 
من ٠٠١,٠٠٠‏ أقجه (انظر: تيمار-خاص). 

وكان يمكن لصاحب التيمار - مع زيادة 
العلاوات والترقيات - أن يصبح صاحب زعامة» 
كما كان لأصحاب الوظائف ذات العلوفات العالية 
أن تعطى لهم زعامة إذا رئي استحقاقهم لأحد 
الاقطاعات. وغير هذا كان هناك من يتحولون 
دفعةً واحدة إلى زعماء مقابل قيامهم بخدمة رفيعة 
أو مهمة خطيرة. كما كان يونحد أيضا أصيفاب 
الزعامات ممن يعملون في مختلف الوظائف في 
مركز الدولة» إذ كان قسم من جاويشية الديوان مثلاً 
ومن المتفرقة وكتبّة الديوان أصحاب زعامات» 
ومع هذا فقد كان أصحاب العلوفات في هذه 
الوظائف هم الأكثر قبولا وشيوعا. وكان يعد نقل 
صاحب «الديرلك» أي الإقطاع إلى العلوفة نوعا 
من الترقية. 

وكان صاحب الزعامة مكلفا فى أثناء الحرب 
بإغذاة رتسيو بطدى بعزار عكر كمية آلا 
أقجه بعد الخمسة آلاف الأولى من دخل زعامته 
السنوي (انظر: جبلو). وعندما تنحل الزعامة عن 
صاحبها لا يجوز قطعيا تقسيمها إلى تيمارات 
وتعطى لشخص آخر كزعامة أيضاً. وهذا لم يكن 


إلا للزعامة ذات التذكرة فحسبء أي إذا كانت 





مصطلحات التاريخ العثماني 


الزعامة مسجلة أصلا فى «دفتر الإجمال» كزعامة» 
فهي تظل هكذاء أما إذا ظل صاحب التيمار يترقى 
ويبلغ تيماره حجم الزعامة فإنها عند انحلالها عنه 
تسقط عنها (الحصص) المضافة في شكل (ترقي) 
وتعطى لشخص آخر في شكل تيمار. أما إذا كان 
أصلها زعامة» أي اذات تذكره» فان الترقيات 
الزائدة عن ٠١‏ ألف أقجه تسقط عند وقوع 
الانحلال. وتظل الزعامة بحجم ٠١‏ ألف أقجهء 
لآن الترقيات الزائدة كانت موجهة في الأساس 
لشخص صاحبها الأول. 

زعامت بدلى - بدل زعامة 


7000 


راتب شهري تصرفه الدولة للزعيم عندما 
يقتضي الأمر تحويل زعامته لخزانة الدولة. أما 
عندما لا يفي الزعيم بما عليه من واجب تجاه 
الدولة فإنها تأخذ منه زعامته ولا تعطيه بدلا فى 
يقابل كلاق ْ 


زعامت براتى - مرسوم الزعامة 
1ط ج811 7141/1181 
هي الوثيقة الرسمية التي تفيد منح زعامة 
زعامت رؤوسى - رؤوس زعامة 
110151 271/117 


ع 


هي الوثيقة التي تفيد منح زعامة لأحد 
الرجال» وكانت الزعامة مثل التيمار أيضاء إذ 
يمكن منحها لأحدهم ليس كحق لسيفه فقطء 
وإنما كإقطاع يتعيش من ريعه كل من تراه الدولة 
قدم خدمة لها. 





زعامتلى جاوش- جاويش صاحب زعامة 
5 21/1111 

اسم كان يطلق على جاويشية الديوان الهمايوني 
الحاصلين على زعامات بدلا من علوفات. وهؤلاء 
الجاويشية كانوا ثابتى العدد (كديكلى). ويعرفون 
باسم (ديوان همايون جا وشلرى) أو (سرهذكان 
زعامتلى متفرقه - المتفرقة صاحب الزعامة 
111311311311 1111م ط7 

اصطلاح يطلق على متفرقة السلطان (تْكار 
متفرقه لرى) الذين لا يتقاضون مرتبات (علوفات) 
من الدولة» ويتصرفون على زعامات مقابل 
خدماتهم (انظر: متفرقه). 
زعما - زعماء 
7018114 


جمع زعيم (انظر: زعامت). 
زعيم - زعيم 
للم 
(زعامت) (انظر: زعامت). 
زغارجى باشى - كبير الزغارجية 
278018551 
(اقلن زعا سيار ): 
زغارجيلر - الزغارجية |رعاة الكلاب] 


+1111 6خ 7 


«أورطات الجماعة» في الانكشارية. والعاملون في 
هذه الاورطة كانوا يرعون كلاب الصيد الخاصة 
بالسلطان» وكان قسم منها يركب الخيول والقسم 
الآخر مترجلاء ويبلغ عدد الاورطة 5٠١‏ رجل» 
وعدد المشاة فيهم 75 رجلاً. ويومية الخيالة منهم 
كانت أعلى من يومية الآخرين» فضلاً عن حصول 
الواحد منهم يومياً على أقه لحم وثلاثة أزواج من 
أرغفة الخبز (فودوله). 

وكبيرمفشةةأورطة 
الزغارجية؛ أي كبير الزغارجية 
رعاةالكلاب (زغارجى 
باشى) هو أحد الضباط الكبار 
في أوجاق الانكشارية وأحد 
الأغوات فيه» وتأتي رتبته قبل 
ال (سكصونجى باشى) وبعد 
رتبة ال (قول كتخداسى). وكان 
إذا رقي صار (قول كتخداسى) 
ومنح زعامة دخلها 6٠,٠٠٠‏ 
أقجه. 

ويومية رئيس الزغارجية رعاة الكلاب كانت في 
القرن السادس عشر ست عشرة أقجه ثم ارتفعت 
في أواخر القرن نفسه إلى ثلاث وعشرين حتى 
وصلت بعد قرن إلى 59-77 أقجه. وكان يأتي 
بعد هذا الرجل راع آخر يسمى (رئيس زغاريان). 

وكان رعاة الكلاب» من الخيالة والمشاة» 
يصاحبون السلطان في رحلات الصيد ومعهم 
الكلابء فلما صار السلاطين لا يبارحون السراي 
تحول أمر هؤلاء الرعاة إلى مجرد الشكل والمظهر. 








المجلد الثاني 





مؤذن - بلطه جى السراي القديم - بلطه جى ذو 


ضغائر جاويشى غلبان الداخل < جوخداد. لوراك رده سه 


زلفلى بالطه جيلر - عمال الطبرذووالضفائر 
1011.1 ن[خ8 ترآاتاءآنا2 
زمامدار - صاحب الزمام 
271111 

هو الموظف الذي يقبض على فرس السلطان 
وهويهم بركوبه» وكذلك في أثناء سيره. ولا يتولى 
تلك الوظيفة إل رجل يثق فيه السراي. 
زمستانى /أو/ زمستانيه - شتوي أو شتوية 
71 11لك] 711/115 ,1الك ]7111/1151 

لباس أو قماش شتوي كان السلاطين 
العثمانيون قد اعتادوا على توزيعه كل عام على 
أغوات أوجاق الإنكشارية» وعلى رأسهم الأغا 
القائد» وكذلك على كاتب الأوجاق. أما اللباس أو 
باسم (يَهَارِيه). كما كان أغوات الأوجاق يحصلون 
مع ذلك على بدل نقدي معين آخر كل شتاء يعرف 
باسم (زمستانى بدلى). 





مصطلحات التاريخ العثماني 


زنبركجى باشى - كبير الزنبركجية 
451 18؟271811/18811812 

هو الاسم الذي يطلق على قائد الجنود الذين 
يستخدمون نشاب الزنبرك أو النابض في أوجاق 
الإنكشارية. وهذا القائد كان يحصل على أجر 
يومي قدره خمس وعشرون أقجة, أما من يحصل 
منهم على إقطاع بدلا من العلوفة فإنه يتتصرف على 
زعامة يتراوح ريعها السنوي بين 40-7١‏ ألف 
أقجة. ويعلق كبير الزنبركجية على رأسه ريشة 
(صورغوج)»؛ ويرتدي فراءً من جلد الوَشّق أو 
السّمورء وإذا وقعت ترقيته تحول إلى (خاصكى) 
أو (باش خاصكى) (انظر: زنبركحل ). 


زنبركجيلر - الزنبركجية 
+1131[ب 27111/11311011 

اسم أطلق على أفراد أورطة 
الجماعة الثانية والثمانين في 
أوجاق الانكشارية» والسبب 
في هذه التسمية هو استخدامهم 
لسلاح يسعى: (لجز2)ه أي 
النابض» وهو عبارة عن زنبرك 
ذي ماسورة تفرغ بزناد يوضع 
على قطعة من الخشب» وسهم 
ذي أربعة أركان في طول مرفق الذراع ذي رأس 
حديدية بسمك أصبع الإبهام وفي نهايته ريشة 
لأجل ضمان انطلاقه بصورة منتظمة. وهذا السهم 
في غاية القوة؛ فهو يخترق الجندي المدرع ثم 
ينغرس في الأرض. وهو يخترق ما صادفه ويمرق 
منهء ويمكن أن يقتل ثلاثة أشخاص دفعةٌ واحدة. 








في الجيش العثماني قبل اختراع البندقية» ثم فَقَد 
أهميته بعل تعميم استخدامها. 

و(يايا باشى) أي رئيس المشاة كبير هذه 
الاورطه كان يعرف أيضاً باسم (زنبركجى باشى)» 
وهو أحد الضباط والأغوات الكبار فى أوجاق 
الإنكشارية» وكان يحمل رتبة (خاصكى». فإذا 
رقي شغل وظيفة هذه الرتبة» وأحياناً كان يتجاوز 
ترتيب الدرجات فيعين في درجة (طورنه جى 
باشى)» ويوميته خمس وعشرون أقجه وإذا خرج 
للتصرف على أحد الاقطاعات مُنِحَ إقطاعاً لا يقل 
دخله عن ثلاثين ألف أقجه ولا يزيد على أربعين 
ألف أقجه. 
زنجى آغالر - الأغوات الزنوج 
اشضتد قد 211110 
زنجيرتى - أبو سلسلة 
امتلك112م 

(انظر: فندق آلتينى). 
زندان قابيسى - باب الزنزانة 
4251 الخ 21٠‏ 

(انظر: بابا جعفر). 
ؤَوَائد -زَوَائد 
ملة 27117 

اسم أطلق على الأموال التي تزيد عن دخل 
الوقف بعد استقطاع كل مصاريفه. وزوائد الأوقاف 
كانت تخصص فى الأغلب لأولاد وأحفاد مؤوسس 


الوقف بموجب نص الوقفية. وقد لوحظ أيضاً أن 
موظفي الوقف من أمثال الناظر والمتولي والجابي 
كانوا يتقاضون أجورهم من الزوائد» كما لوحظ 
أن الزوائد في كثير من الأوقاف كانث تخصص 
أو توقف للصرف على الفقراء والمحتاجين» وفي 
مثل هذه الأحوال كانوا يتركون لناظر الوقف نفسه 
أمر تحديد هؤلاء الفقراء ونسبة ما يدفع لهم. 
زَوْرَقَ شريف - الزورق الشريف 
لل81؟ 1411 271817 

(انظر: سلطنت قايغى). 


زولوطه - زولوطه 
7201014 

اسم لعملة بولندية 21,011 فضية كانت 
متداولة فى أراضى الدولة العثمانية. وقد عرفت 
أيضاً 7 توك 201:14 وزولته 701815 
بقيمة ١‏ باره. وهذه العملة التى بدأ تداولها 
أيضاً في أراضي الدولة العثمانية بعد إقامة 
العلاقات التجارية مع لهستان [بولنده] قد 
جمعت من الأسواق في أثناء إلغاء تداول النقد 
الفضي الأجنبي في عهد السلطان مصطفى 
الثاني (17894م). وكانت الزولوطة تحمل في 
أحد وجهيها عبارة «سلطان البرين» بدلا من 
الطغراء التي عليهاء وعلى الوجه الثاني مكان 
الشيوبة وثاريكه. وقد قاض زو الرولملة 
في عهد السلطان مصطفى الثالث» وضرب منها 
قَطّع مضاعف بقيمة ٠١‏ باره غرف باسم (جفته 
زولوطه) أي زولوطه مزدوجة. كما ضربت 
الزولوطة المزدوجة في عهد عبدالحميد الآول 
أيضاًء وكانت تزن تسعة دراهم. 





المجلد الثاني 


زياده سيله ويريلمك - المنح مع الزيادة 
١711111131‏ 1510115 طم" 271 

(انظر: بدلى ويريلمك). 
زيدوه طوروق معاهده سى - معاهدة زيدوه 
طوروق 
1111111521551 211741011116 

هي معاهدة الصلح التي عقدت بين الدولة 
العثمانية والنمسا عقب الحروب التي وقعت بين 
عامي 91--11075م. وقد أخذت المعاهدة 
هذا الاسم من المضيق الموجود عند الموقع 
الذي تختلط فيه مياه استرغون وزيدوا بنهر 
الدانوب الذي جرت فيه المفاوضات. وقد 
عرف ذلك الموقع باللغات المختلفة» على 
شكل : -2.5111/8101016-11117871015016 
1152114-016. 

وفي أواخر القرن السادس عشر تعللت الدولة 
العثمانية ببعض الأحداث على أيام الصدر الأعظم 
قوجه سنان باشاء وبإيعاز منه جرى شن الحرب 
ضد النمساء ولكن هذه الحرب قد استمرت حتى 
بعد مراد الثالث على الرغم من محاولاته للصلح» 
وعلى الرغم من فتح محمد الثالث ل (أكري) 
والنصر في معركة خاجووا .)١15917(‏ 

كما أن استيلاء الداماد إبراهيم باشا على 
قانيجة حال دون حصول الصلح. لكن مجيء 
حكام (ويووده) أردل والأفلاق والبغدان للحكمء 
وانحيازهم للعثمانيين» جعل النمسا تميل إلى 
الصلح. وفي النهاية اضطر الإمبراطور للصلح 





مصطلحات التاريخ العثماني 


عندما رأى استيلاء لالا محمد باشا الصدر الأعظم 
للسلطان أحمد الأول على استرغون» وصادف 
انتهاء مفاوضات الصلح عهد الصدر الأعظم 
مراد باشا الذي عرف بلقب (قويوجى). وكان 
يمثل العثمانيين في المفاوضات وَالي بودين 
علي باشا وقاضيها هابيل أفندي» وكتخدا قديم 
أحمد أفندي وأحد أشراف بودين نصير الدين زاده 
مصطفى أفنديء أما النمسا فكان يمثلها: مولر وَالي 
كمارون المدعو امور لادي يانوش 41(1آ81/01 
5 والكونت أدولف ألطان وجورج توركو 
(60121 2111120 وايشتوان ميكلوش ونيكولا 
ايشتوانفي. وانتهت المفاوضات التي استمرت 
ثلاثة أسابيع بصياغة معاهدة من ١7‏ مادة [غرة 
رجب 7١١٠ه/‏ نوفمبر 7 110م]. وجاءت تلك 
المواد على النحو الآتي: 

المادة )١(‏ - تبدأ العلاقات من جديد بين 
السلطان والإمبراطور»ء وسوف يقومان بتبادل 
السفراء» ويكتب أحدهما للآخر كما يكتب الأب 
لابنه والابن لأبيه. 

المادة (؟) - على السلطان بعد ذلك أن 
يخاطب الإمبراطور كعديل له في خطاباته إليه 
بلقب «قيصر روما» وليس «ملك فينا». 

المادة (*) - تجري الحيلولة دون قيام طائفة 
التتار التابعة للسلطان بالاعتداء على أراضي 
الإمبراطور والإضرار برعاياه. 

المادة (1) - تتجنب الدولتان منذ الآن إضرار 
إحداهما بالأخرى, في البر أو البحر على السواء. 

المادة (5) - يقوم الطرفان بإنهاء أعمال 





العصابات» وسوف يجري تطبيق خط التحرك 
المشار إليه في هذه المادة لمن لا يذعنون لذلك. 

المادة (5) - يحظر القيام خلا ل مدة الصلح 
أن يقوم طرف بالاستيلاء على قلاع الطرف 
الثاني بأي شكل كانء وإذا وقع ذلك تجري 
إعادتها. وبما أن المعاهدة التي عقدها حاكم أردل 
[ترانسلفانيا] بوتشقاي في (بيج) مع الإمبراطور قد 
قبلها العثمانيون فإن القلاع الممنوحة له بمقتضى 
تلك المعاهدة سوف تظل في حوزته. 

المادة (9) - حول تبادل الأسرى وخطة العمل 
التي يتقرر السير عليها في ذلك وحظر اصطياد 
الأسرى والتدابير اللازم اتخاذها لمنع الذين 
يقومون بذلك. 

المادة (4) - عند وقوع أي شيء يضر بالصلح 
على الحدود (طمشوارء البوسنة» اكريء قانيجه) 
يقوم بالتحكيم في ذلك بكلربكي أيالة بودين عن 
العثمانيين وقبطان رآب (يانيق قلعه) عن الطرف 
الثاني» حتى يمكن حل المشكلات صلا 


المادة(9) - يمكن لكلا الطرفين خلال الصلح 
أن يقوما بترميم وإصلاح قلاعهما وتحكيمهاء 
ولكن مع اجتناب إقامة قلاع جديدة. 

المادة )١١(‏ - يقوم الإمبراطور بتقديم هدية 
للسلطان لمرة واحدة قدرها ٠٠١‏ ألف اكو (قره 
قروش»» وعندما يصل السفراء القادمون بها إلى 
إستانبول يقوم السلطان هو أيضاً بإرسال هديته إلى 
فينا (بيج) مع سفير برتبة أمير سنجق على الأقل 
[وليس برتبة جاوش أو متفرقة أو جاشنيكير كما 
حدث في السابق]. 


المادة(١١)‏ - يقوم سفراء الإمبراطور بالذهاب 
إلى إستانبول وتقديم المبلغ المذكور للسلطان. 

المادة (؟١)‏ - يجري احترام هذه المعاهدة 
لمدة عشرين عاماً من تاريخ اليوم» وهو شهر 
رجب ©5١١٠ه‏ الموافق نوفمبر 5١1١م.‏ ولا 
يحق للسلطان بعد هذا المبلغ الأول [الهدية] أن 
يطلب من الإمبراطور شيئاً آخر قط قبل مضي ثلاث 
سنوات» كما يجري الاتفاق بعد ثلاث سنوات على 
مقدار الهدايا الجديدة. وفي حالة وفاة السلطان 
أو القيصر أو ملك المجر فإن على من يتولى من 
أولادهم وأحفادهم أن يرعى أسس ومبادئ هذا 
الصلح. 

المادة )١(‏ - تظل قلعة وَاج (/9/8112132) 
على ما هي عليه؛ فلا يجري ترميمها أو تحكيمها. 

المادة )١4(‏ - تُتَفلْ رغبات سفراء الامبراطور؛ 
وتجري معاملتهم معاملة سفراء الدول الأخرى. 

المادة )١5(‏ - حول ملكية اكري للعثمانيين» 
وحول كيفية تأدية القرى التابعة لها للضرائب 
ولمن تدين بالطاعة. 

المادة (15) - على المناطق التي تدين بالطاعة 
من فولك 1101.51 وسسن 55801327 ونيوغراد 
71800624 لخطوان 11415477 ولبودين 
ولاسترغون أن تظل على ذلك. 

المادة )١:(‏ - حول حل مشكلة الضريبة 
المتنازع عليها في استرغون وقانيجة. 

وبتلك المعاهدة تكون الدولة العثمانية 
قد تخلت عن مبلغ ١‏ ألف دوقة كان يقدمها 





المجلد الثاني 


الإمبراطور سنوياً لأجل المجر الباقية في حوزة 
النمسا كأحد مقتضيات الصلح الذي عقد في عهد 
السلطان سليمان القانوني» وتكون - من ثم - قد 
تخلت عن تلك الأراضي التي لم تكن في حوزتها 
أصلاً للإمبراطور ولو كان بشكل اسمي. وبمقتضى 
تلك المعاهدة أيضا قيلت الدولة العكمانة 
المعاهدة التي عقدت في فينا بين بوتشقاي أمير 
أردل والإمبراطور» ومن ثم أدى موت الأمير إلى 
قيام الإمبراطور بادعاء الحق في أردل. وهذا ما 
خلق نزاعا دائما ومستمرا بين الطرفين. 

وهذه المعاهدة يجمع المؤرخون على أنها 
الوثيقة السياسية التي توقف عندها نمو الدولة 
العثمانية» فقد مُدَّدت أولاً عام 1716م في فينا 
بإضافة اثنتي عشرة مادة أخرىء. واستمرت 
المفاوضات بعد ذلك لاستمرار الصلح 
بالتعديلات والتجديدات» حتى تولي عائلة 
كويريلي لمنصب الصدارة العظمى. 
زيوف - زائفة 
2017 


نقود معدنية تضرب ناقصة العيار بقصد الغش. 





00 0 
0 








زون توركلر - الشبيبة الأتراك 
01011 


ويعرفون أيضاً بالعثمانيين الجدد (يكى 
عثمانليلر) والعثمانيين الشبان (كنج عثمانليلر)؛ 
تركيا الفتاةه وفي المصادر الأجنبية باسم 
5 158172185. وهو الاسم الذي أطلق 
على من شاركوا فى حركة المناهضة المتنامية 
ضد حكم السلطان عبدالحميد الثاني» ولا سيما 
بعد عام 18405م. وقد تعمم هذا الاسم فيما 
بعد» وعرفت به ميجموعات المعارضة المناهضة 
للنظام خارج تركيا مثل: الأتراك الشبان في 
مصر.. 
إل أنها لم تكن ذات آثر كيين كلما تشكل 
«الاتحاد العثماني» في كلية طب إستانبول عام 
4م وعرف فيما بعد باسم (جمعية الاتحاد 
والترقي» كانت أولى الجمعيات المؤثرة. وكانت 
في بداية الأمر تمارس نشاطها في المدارس 
العالية وحدهاء فلما وقعت أحداث الأرمن عام 
06م بدأت بعدها النشاط علناً. وفي تلك 
الأثناء اتصلت بأحمك رضا بك الموجود فى 
هناك جريدتها المعروفة باسم (مَشْوَرَت). وقبل 
هذه الجريدة التي كانت الجهاز الإعلامي الأول 
للجبعية كانت متاك أيضاً جرائد يمكق وصفها 
بأنها من جراتد الأتراك الشبان أو تركيا الفتاة. 





المجلد الثاني 


ومن بين تلك الجرائد: جريدة (استقبال» التي 
بدأ صدورها في نابولي عام 1840١‏ م, ثم صدرت 
بعد سنوات عدة في لندن عام 18425 م, ثم جريدة 
«(خدمت) وجريدة (كنجينهء خيال) و (جرأت) 
التي صدرت في جنيف. وإزاء أحداث عام 
05م شن السراي حملة اعتقالات واسعة؛ 
ونّقِي جميع الأعضاء البارزين في «الاتحاد 
والترقي» إلى فزان في طرابلس الغرب. وكان 
«الشبان الأتراك» قد وجدوا لهم مناصرين بين 
كبار موظفي الدولة حتى عام 18957م» وذلك 
بمساعدة ميزانجي مراد بك. الذي فر بعد ذلك 
إن أووياء و أصضدر هداك ريد مي ان)ء وكيش 
مسبقاً عن محاولتي انقلاب عامي 1847م 
و 1857م وإفشالهماء ومن ثم تفرق شمل 
تشكيلات الشبان الأتراك كلها تقريباً داخل تركياء 
أما المقيمون منهم في أوربا فقد اضطروا للاكتفاء 
بإصدار الصحف المختلفة. وشاء السلطان 
عبدالحميد الثاني الاستفادة من النتائج الإيجابية 
التي أسفرت عنها الحرب العثمانية اليونانية 
(1840م) فأرسل إلى الشبان الأتراك رئيس 
الجهاز السري أحمد جلال الدين باشا للتفاهم 
معهم في أوربا. وهنا انقسم الأتراك الشبان على 
أنفسهم بسبب الخلافات فيما بينهم» وعاد قسم 
منهم مع زعيمهم ميزانجى مراد بك مستفيدين 
من إعلان السلطان العفو عنهم. وكذلك كان 
حال الشعبة التي أقاموها في مصرء فقد قبلوا 
اقتراحات الباشا وعادوا إلى تركيا. واعتقد 
السراي أنه نجح في تفريق الأتراك الشبان» فإذا 
بالأعضاء الفارين إلى أوربا يعيدون إلى الحركة 





4 
4 
31 


مصطلحات التاريخ العثماني 


قوتها من جديد. وفي عام 1844م عاد السراي 
للمساومة معهم مرة أخرىء وقام بتوظيف 
بعضهم في سفارات أوريا مقابل امتناعهم عن 
كتابة المقالات في الصحف. وكانت تلك 
الحادثة بمنزلة الصفحة الثانية للحركة. غير أن 
وصول الداماد محمود جلال الدين باشا صهر 
السلطان الذي فر مع ولديه البرئنس صباح الدين 
ولطف الله بك إلى أوربا عام 1844م كان 
أمرا بعث الحياة في الحركة. ولكن لم تنجح 
محاو لاتهم في عقد مؤتمر في برنديسي أو كورفو 
في تلك السنة» واجتمع «مؤتمر عموم المعارضة 
العثمانية» الأول في عام 107١م‏ بجهود الداماد 
محمود باشا وولديه في باريس. ولكن أعضاء 
المجموعتين الكبيرتين انقسموا على أنفسهم بين 
مؤيدين ومعارضين لفكرة الاستعانة بدولة أجنبية 
للإطاحة بالنظام الحاكم واحتدم الجدل بينهماء 
وفي النهاية فازت المجموعة الداعية لمسألة 
التدخل الأجنبي بأغلبية الأصوات في المؤتمر 
بدعم من ممثلي الأقليات» وسعت الحركة 
للتجهيز لضربة بمساعدة إنجلترا. غير أن هذه 
المشروعات لم تتحقق. فقد قامت المجموعة 
الأخرى بزعامة أحمد رضا بك بتأسيس «جمعية 
الترقي والاتحاد العثمانية»» وأصدرت جريدتها 
(شوراى أمت). وفي عام 105١م‏ أعادت 
الجمعية تنظيم نفسها من جديدء وغيّر الأسلوب 
الدعائي وطُوّر باقتراح من بهاء الدين شاكر 
بك. وبدؤوا في إصدار أعمال موجهة للشعب» 
وأقيمت الصلات مع الجيش. وإزاء ذلك قامت 
المجموعة الملتفة حول البرنس صباح الدين 





ابن الداماد محمود جلال الدين باشا بتأسيس 
«جمعية المحاولة الشخصية واللامركزية»» 
وأصبحت جريدة (ترقى) هي أيضاً جهازها 
الإعلامي. وتأسست في السنة نفسها داخل 
تركيا أيضاً «جمعية الحرية العثمانية». وكانت 
هذه الجمعية تتشكل في الأغلب من الضباطء 
ولم يمض وقت طويل حتى اشتد عودها في 
مقدونيا وسلانيك» وأقامت علاقات مع تنظيمين 
كبيرين من تنظيمات الأتراك الشبان خارج 
تركياء ثم اندمجت مع جمعية الترقي والاتحاد. 
وفي عام 901١م‏ عقدت التنظيمات الموجودة 
خارج تركيا مؤتمر المعارضة الثاني في باريمس 
وبمشاركة «جمعية طاشناقسٌتيون» الأرمنية. 
وتقرر في المؤتمر ضرورة العمل المشترك من 
جميع التنظيمات المعارضة لخلع السلطان 
عبدالحميد الثاني عن العرش» ووضع القانون 
الأساسي موضع التنفيذ مرة أخرى. وفي تلك 
الأثناء تقابل قيصر روسيا نيقولاي مع ملك 
إنجلترا ادوارد السابع في ريفال وتباحثا في 
مشكلات العالم» كما تعرضا في خضم ذلك 
لمسألة مقدونياء فكان هذا مما أثار الضباط 
العثمانيين في منطقة الروملي ودفعهم للتحرك. 
وخشي الضباط الاتحاديون أن تنفصل مقدونيا 
عن الأراضي العثمانية» وأن يظل السلطان ساكتا 
هو أيضاً في مواجهة الأمر الواقع المفروض 
عليه» فمارسوا ضغوطهم على السراي كي يعيد 
الحياة الدستورية» وخرجوا إلى الجبال. وهنا 
بادن السلطاق عبد التحمين بإعافة السعورة فأعلرة 
للمرة الثانية (/9١م).‏ واحتفل جميع «الأتراك 


الشبان» بذلك الحدث بوصفه إعلاناً للحرية. 
وتحولت جمعية الترقي والاتحاد - التي غيرت 
اسمها إلى الاتحاد والترقي - إلى التنظيم 
السياسي الأكبر تأثيراً في عهد المشروطية. أما 
«جمعية المحاولة الشخصية واللامركزية» التي 
يتزعمها البرنس صباح الدين في باريس فلم 
تشأ الاندماج مع الاتحاديين» وواصلت مسيرتها 
على طريق المعارضة. 





المجلد الثاني 





سر 


00 








سازبان - جَمَال الإسطبلات 
54114 

ساربّان كلمة فارسية تعني الجَمّال وهم فئة 
كانت تعنى بأمور الجمال التي يضمها الإسطبل 
الخاص (خاص آخور)» ويبلغ عددها نحو ألف 
جملء كانت قشلاتها في الأغلب خارج المدينة. 
ويعرف رئيس هؤلاء الجمالين باسم (ساربان 
باشى)» ويتبع أمير الآخور الكبير. وينقسم هؤلاء 
الجمالون إلى قسمين؛ ينظر أحدهما إلى النوق» 
ويعرف باسم (ساربان ماده)» في حين ينظر الثاني 
إلى البعير» ويعرف باسم (ساربان نر). ويتكون 
القسم الأول من 59 بولكاً تخضع لإمرة وكيل 
الجمالين (ساربانلر كتخداسى) الذي هو كبير 
البولك الأول. وفي بولك ذلك الوكيل كان هناك 
عدد من كبار الجمالين الآخرين تحت اسم: (سَرْ 
نفر» قوروجىء دُعاجىء محافظ). أما في البولك 
الأخير فكان هناك رجلان لخدمة الأفيال يعرف 
كل منهما باسم (فيل باقان). أما جمالو القسم 
الثاني» أي الذين يرعون الجمال فكانوا يشكلون 
١‏ بولكاء والبولك الأول فيها هو بولك الوكيل. 
وجميع الجمالين من القسم الأول والثاني 
يخضعون لإمرة الساربان باشى. كما كان يوجد في 
كل بولك عدد من المستجدين والمتدربين يعرف 
الواحد منهم باسم (شاكرد). 

ويجب هنا عدم الخلط بين هؤلاء الجمالين 
ونظرائهم الآخرين في أورطات الجماعة في 
أوجاق الإنكشارية. 





المجلد الثاني 


ساربان باشى - كبير الجمالين 
511451 


هو كبير فئة الجمالين (ساربان») التي تعنى 
بالجمال التابعة ل «الإمراخور الكبير» فى الإسطبل 
فى المراعى الخاصة بالإسطبل الخاص. أما 
الجمال فكان يجري توفيرها من أماكن متعددة فى 
الأناضولء وكان الجمالون ينقسمون إلى قسمين» 
أحدهما يرعى النوق» ويعرف باسم (ساربانٍ ماده)» 
والثاني يرعى الذكور»ء ويعرف باسم (ساربانٍ نر). 
كما ينقسمون إلى عدد من البولكات يشرف عليها 
ويساعده فى كل بولك عدد كاف من الجمالين 
ساربان ماده - راعي الثوق 
4217 1184107-1 4 5 
ساعت مختار - الساعة المختارة 
111141 5441-1 

(انظر: أشرف ساعت). 
ساعتجيان - الساعاتية 
5141147 

هم مصلحو الساعات الموجودون ضمن 
أسطوات قسم ال (بيرون») في سراي طوب 
قايى» وكان عددهم فى القرن الثامن عشر اثنين» 
ومهمتهم إصلاح الساعات المعطلة في السراي 





4 
م 
1 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


وتشغيلها. وظهر من بينهم أيضاً من كان يقوم 
بتصنيع الساعات. 


دا الل د 


سالئنامه - حوليهة 


2 


111 ار [ ىرد 


السالنامة كتاب يوجز الأحداث المهمة في 
الأعوام الماضية» ويكشف بإيجاز عن الوضع 
الأخير في موضوعات مختلفة» مثل المؤسسات 
والتشكيلات التي توجد في ذلك العام وتراجم 
بعض الشخصيات وغيرها. كما كان يجري إعداد 
السالنامات لأجل موضوع معين وغاية معينة. 

وكلمة سالنامة كلمة فارسية مركبة من (سال) 
بمعنى سنة أو عام و (نامه) بمعنى كتاب أو رسالة 
فيكون معنى الجملة: كتاب العام أو حولية. وهناك 
كلمة (تَوْسَال) بمعنى العام الجديد» وتستخدم في 
المعنى نفسه. وهاتان الكلمتان يقابلهما من الكلمات 
التركية الخالصة «ييللق >11آ.آ1لا»: أي حولية. 

وهناك خلط بين السالنامة وبين كلمتى 
1114416 المناق «وتقويم 05700 
تكلنة تاريما تي "وظيع العى في مرطيعة 
الصحيح» وجدول يوضح الأيام والشهور 
والمواسم والأعوام والأعياد. أما كلمة المناق 
فهي أقرب إلى كلمة سالنامه» وإلى جانب التزامها 
بمخاطبة عامة الناس فهي تعنى بكل شيء من مثل 
إدارة المنزل والألعاب والبضائع الطبية والنكات 
والصور الهزلية. والسالنامات تنشرها الدولة 
بصورة رسمية» كما يمكن أيضاً للمؤسسات 
الخاصة والأفراد أن يقوموا على إعدادها ونشرها. 
وللسالنامات موقع مهم بين المصادر التاريخية. 


وأول سبالتامة رسمية صدذدرت عند 





العثمانيين كانت في أواسط القرن التاسع عشر 
(177ه/1847م) بتشجيع من رشيد باشاء 
وشارك في إعدادها المؤرخون خير الله أفندي 
وأحمد وفيق أفندي وأحمد جودت باشا. وبعدعدة 
سنوات تم تكليف بهجت أفندي باشكاتب مجلس 
المعارف ورشدي بك أحد أعضاء المجلس بهذا 
العمل. ثم صدر الفرمان بعد ذلك بأن تتعهد ١هيئة‏ 
قلم مكتوبى نظارة المعارف» بهذا العمل. ثم 
بدأت بعد ذلك بقية النظارات والولايات فى نشر 
نبالناناها (1501914ه)وطفب ميث 
سنوات بدأت تظهر السالنامات الخاصة بفاصلة 
عامين [على سُعاوي 788١ه/١187م‏ وأبو 
الضيا -795١ه/‏ 18177م]. ولا يفوتنا أن نذكر 
هنا سالنامة غاسبيللى إسماعيل بك التى سماها 
(بالناممة ترقي) (+#اغتر 15م وكانت 
تلك السالنامة تحتوي معلومات جذابة للأتراك 
الذين يعيشون في روسيا. وفي النهاية وابتداءً من 
عام ه(11440م) ات في إعداد سالنامة 
الدولة «دائرة سجل أحوال المأمورين» التابعة 
ل «هيئة المأمورين المُلكيين»» واستمرت على 
إعدادها. وكانت تصدر بصورة منتظمة جداًء 
وتتحسن عاماً بعد عام ويزداد حجمها. وقد طبعت 
الأعداد الخمسة والثلاثين الواقعة بين أعوام 
-17917ه طبع حجرء أما الأعداد الأخرى 
فقد طبعت بحروف المطبعة. وكانت تصدر تحت 
اسم (سالنامهء دولت عليهء عثمانيه)» وظهر منها 
بين أعوام 1775-117571ه58 عددا. 

وكان هناك إلى جانب سالنامة الدولة سالنامات 
أخرى رسمية للنظارات المختلفة» صدر منها 55 
عدداً بين أعوام 1175-117/7ه وهي: 


1 


سالنامة نظارة الحربية ومنصب القيادة 
العسكرية» وعرفت باسم (سالنامه' عسكري) 
[بين أعوام 1777-١177‏ م] وصدر منها ١1‏ 
عدداً. وكانت بداية صدورها على أيام كجه 
جى زاده فؤاد باشا عندما كان يشغل منصب 
القائد العسكري العام. وكانت تنشر معلومات 
حول البحرية في أوائل أعدادها والأسطول 
وتنظيمات وتشكيلات الجيش وكوادره 
المختلفة وأسماء الضباط ونياشينهم وغير 
ذلك من المعلومات الإحصائية. 

سالنامة نظارة التجارة والأشغال العامة. 
وعرفت باسم (رصدخانه* عامره وسالنامه 
سى) [1788م, عدد واحد]. وكان يقوم 
على تنظيمها وإصدارها إدارة الرصدخانة 
[المرصد] التابعة لهذه الوزارة. 

سالنامة نظارة الخارجية» وعرفت باسم 
(سالنامهء نظارت أمور خارجيه) وصدر منها 
أربعة أعداد خلال أعوام 1707١-770اه.‏ 
وكان يقوم على إعدادها في تلك الوزارة 
«مديرية سجل الأحوال». وكانت تضم نبذة 
تاريخية عن الوزارة وعن تشكيلاتها وعن 
وزراء الخارجية ورؤساء الكتاب والسفراء 
والمعاهدات وغير ذلك من الأمور المشابهة. 
سالنامة نظارة البحرية» وعرفت باسم 
(سالنامهء بحرى) وصدر منها سبعة عشر 
عدداً خلال أعوام 110-101ه. وكان 
يقوم على إعدادها وتنظيمها «الهيئة الفنية»» 
وتضم نبذة تاريخية عن الوزارة وتشكيلاتها 
وضباطها والسفن التي يضمها الأسطول 
العثماني وأوصافها وخصائصها. 





المجلد الثاني 


ه- سالنامة نظارة المعارفء» وعرفت باسم 
(معارف نظارتى سالنامه سى)» وصدر منها 
خمسة أو ستة أعداد خلال أعوام -١1715‏ 
١ه.‏ وكانت تحتوي نبذة تاريخية عن 
وذازة: المعاوق. وكش المعلرنابة: ععول 
وزراء المعارف وتشكيلات الوزارة وموظفيها 
والملذارس وغير للك 

1- سالنامة نظارة المالية» وعرفت باسم (رسومات 
سالنامه سى)» وصدر منها عدد واحد في عام 
7١ه.‏ وكان يقوم على تنظيمها وإعدادها 
«دائرة الأمور التحريرية في أمانة الرسومات»» 
وقد احتوت نبذة تاريخية عن الوزارة وعن 
تشكيلاتها وموظفيها وشؤون الضرائب 
والرسوم والجمارك وإيراداتها وغير ذلك. 

- سالنامة مشيخة الإسلام» وعرفت باسم (علميه 
سالنامه سى)» وصدر منها عدد واحد عام 
4 ه. وقد قام على تنظيمها وإخراجها 
إدارة التحريرات في دائرة المشيخة» وضمت 
معلومات حول تشكيلات هذه الدائرة 
ومعلومات حول مشايخ الإسلام حتى ذلك 
التاريخ وغير ذلك من الأمور المهمة في هذا 
الصدد. 
أما السالنامات الرسمية عن الولايات 

العثمانية فهي تشكل المجموعة الثالثة بعد هاتين 
المجموعتين» وقد نشرت أول سالنامة من هذا 
النوع - حسب معلوماتنا الحالية - عام 5/١١ه»ء‏ 

وكانت عن ولاية طرابزون على البحر الأسود. 

ويقول شمس الدين سامي [قاموس الأعلام 

المجلد الثالث]: إن إبراهيم حالت بك الذي كان 





4 
و 
1 


مصطلحات التاريخ العثماني 


يعمل في إدارة التحريرات بولاية حلب هو أول من 
قام قبل ذلك التاريخ بتنظيم سالنامة وأطلق عليها 
اسم (فهرست ولايت حلب». فلما استرعت انتباه 
الباب العالي آنذاك بما جاء فيها من معلومات 
إحصائية واقتصادية وزعوا نسخة منها على كل 
ولاية من الولايات العثمانية اللأخرى. فكانت 
النموذج الذي اقتدوا به في إخراج السالنامات 
الخاصة بولاياتهم. 

وقد بذلت الإدارات في بعض الولايات 
العثمانية جهداً عظيماً في تنظيم وإخراج سالنامة 
الولاية ثم نشرها. وهذه السالنامات تتحدث 
بوجه عام عن التشكيلات الإدارية والعسكرية 
في الولاية» وعن القوة العسكرية المرابطة فيها 
وضباطها وجنودهاء وعن قوائم الموظفين 
في الولاية وعن تاريخ الولاية وآثارها القديمة 
وتضاريسها ووارداتها ونشاطها الاقتصادي وعدد 
سكانها وأسماء مدنها وقراها ونواحيها وغير ذلك. 

وفيما يأتي قائمة بسالنامات الولايات العثمانية 
التي تبلغ 571 عدداً صدرت بين أعوام -١747‏ 
1ه 
١‏ - سالنامة ولاية آطنه (/1.م7١-70اه) ١7‏ 

عدداً. 


ع 
3 


- «أنقرة(784١170-1ه) ١١‏ عدداً. 
١-8‏ آيدين (11775-1795ه) 30 عدداً. 
:- ((بغداد(79417١-594اه) 7١‏ علدداً. 
5 البصرة (/170-1اه) 94 أعداد. 


5- .ل بيزوت (ه ١-385١ه)؟‏ أعداد. 





7 - («بتليس (11718-1710١ه)‏ ؛ أعداد. 


- سالنامة ولاية بولى (75١1785-1ه)‏ 
عددان. 

١١ - 4‏ البوسنه (1708-177م) 1١‏ عدداً. 

داك سالتانة البرسك واليوستة[1:؟اه كيه 
أعداد. 

5 سالنامة جبل لبنان (1094-1105ه)‎ -١ 
أعداد.‎ 

- جزر البحر الأبيض (171-17/1ه) 77 
علاذا. 

وت سالناعة كيان بكر 2-120 ١)‏ 
عدداً. 

١ 5‏ - سالنامة أدرنة (/119-1741ه) ١8‏ عدداً. 

05- «ارضروم (/11218-1781ه) ١1‏ عدداً. 

5- (كريت (117947١-١51١1ه)‏ ” أعداد. 

١١7‏ - «حلب (84؟1878-1ه) 5" عدداً. 

18- «الحجاز (51:١7:94-1١ه)‏ ه أعداد. 


4- «خداوندكار (بورصة») (/7741١770-1١اه)‏ 


4 عدداً. 
(إشقودره (1799١710-1١1ه)‏ ه أعداد. 
-١‏ «قاره سى (05١١١ه)‏ عدد واحد. 
7 القسطموني (1571-11785ه) 7١‏ عدداً. 
“7 - (قونية (1100-1784اه) 7٠١‏ عدداً. 
4- (قوصوه (795١18-1١ه)8‏ أعداد. 


06- (معمورة العزيز (/59١-75050١1اه) ٠١‏ 


أعداد. 


5- (مناستر (7957١15-1١1ه)4‏ أعداد. 

17 - («مصر (//75١ه)‏ عدد واحد. 

- «الموصل (1190-1708ه) 5 أعداد. 

4- (يريزرن (79350١ه)‏ عدد واحد. 

-"٠‏ («سلانيك (/7/1١170-1ه)‏ 77 عدداً. 

-١‏ (سيسام (1841م) عدد واحد. 

#لا-. لاسيواس (/9 6-19 18ه) ١‏ عدداً. 

“ا «سوريا (118-1786ه) 7" عدداً. 

لا لاطرايزون 810 1999-19ى) #4 عدداً. 

5"- «الطونة (7426١595-1١١ه) ٠١‏ أعداد. 

/3- «اسكوب (١١١17ه)‏ عدد واحد. 

"- «وآن (116ه) عدد واحد. 

9" (يانية (/119-174اه) 9 أعداد. 

-5٠‏ «اليمن (/79١-115١ه) ١١‏ عدداً. 
وقد صدرت أول سالنامة غير رسمية باسم 

(تركيا)» وكان صاحبها هو على سَعَاوي الذي 

أصدرها في باريس عام /5/8١ه‏ (18171م). ثم 

بدأت تتكاثر مثل هذه السالنامات بعد هذا التاريخ» 

وكانت السالنامات الخاصة بالأفراد أقرب ما 

يكون إلى وصف (المناق)» فكانت تنتشر في 

الأغلب مصورة والمعلومات التي تحتويها متباينة 

ومتنوعة. ولم يخل بعضها من الجدة وارتفاع 

القينة وخصوها نا كان يضدرها أيو القنيا 

توفيق الكاتب المشهور آنذاك» فقد كانت بطباعتها 

الفاخرة شيئاً شد انتباه الجميع. كما كان يوجد من 

بين السالنامات الخاصة ما كانت تدور من حيث 





المجلد الثاني 


والصحة وغير ذلك. وهذه السالنامات الخاصة 

على النحو الآتى: 

١784 على سعَاويء تركيا [باريس»‎ -١ 
علدان].‎ هه١59٠و‎ 

؟- أبو الضيا توفيق» سالنامهء حديقه (0٠9؟1١ه)‏ 
وسالنامهء أبو الضيا (595١اه)‏ وسالنامهء 
قمري (91١١اه)‏ وربيع معرفت -١791/[‏ 
6ه»خ أعداد] ونَوْسالٍ معرفت 
[١١١1هاه‏ ” أعداد] وتقويم أبو 
الضيا [١5١1-/!11١اهه‏ "” أعداد. [وهذه 
أقرب إلى أن تكون «اآلمناق» منها إلى 
سالنامة] وتقويم النسا (1711١ه).‏ 

:- أحمد إحسان. تَوْسَال ثروت فنون -١7١١[‏ 
6ه خمسة أعداد] وسالنامهء ثروت 
فنون [11794-1175اه أربعة أعداد]. 

ه- حسين وصّافهء تَوْسَالِ عصر -١71١[‏ 
6ه ثلاثة أعداد]. 

5- بسيم عمر باشاء نوسالٍ عافيت -١11716[‏ 
"م أربعة أعداد]. 

/ا- نوسال معلومات [180١-/111اهه‏ 
عددان]. 

- سلانيكلى توفيق» نوسال عسكري(5١1١ه).‏ 

4- عثمان فريد وأكرم رشاد» نوسالٍ عثمانى 
[-7 اه ثلاثة أعداد]. 


-نوسالٍ ملي (10١ه).‏ 





4 
م 
1 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


١-قناعت‏ كتبخانه سىء ملي نوسال -١7*8[‏ 
١ه‏ أربعة أعداد]. 

١١‏ -آقشورا اوغلى يوسف. تورك يبلي (/197م). 

ويمكلن أن نضيف إلى هذه السالنامات 
والنوسالات الخاصة مجموعة أخرى ذات قيمة 
علمية» وهي: 

مصوّر نوسال مشاهير (5١75١ه)»‏ ونوسال 
عطائى (١775١ه).»‏ ونوسال راغب (175١ه).‏ 
ونوسال بحري (ه؟*اهم)م ومصور أجزاجي 
نوسالى (177ه». وعثمانلى هلالٍ أحمر 
جمعيتى 7-159 امم وشركت خيريه 
سالنامه سى (720١ه)‏ ونوسال أدبي (11750١ه)؛,‏ 

ولما أعلنت الجمهورية في تركيا صدر من 
السالنامة الوطنية ستة أعداد بين أعوام -١976‏ 
١0م.‏ أما الحوليات ]2911.11 الكثيرة التي 
صدرت بعد عام /47١م‏ من قبل إدارات الإحصاء 
العامة في الوزارات المختلفة فهي تضم معلومات 
وجداول في الزراعة والصناعة والسكان وغير 
ذلك من الإحصائيات. 

ويمكننا أن نذكر من بين الحوليات القليلة التى 
صدرت بجهود شخصية بعد الجمهورية ما يأتي: 

97١م)‏ 01ل الشاللكى 181181هالز -- 
(1918م) صدر منها ستة أعداد). 


61خ داهم 001111015197821 - 
)١1978( -)1985(‏ (صدر منها ثلاثة أعداد). 


(/941١)161:آ:آ1‏ 1121515 دم 19). 
)١19770-)195(‏ (أربعة أعداد). 





ساليانه - راتب سنوي أو ضريبة سنوية 
2209 

كلمة فارسية الأصل استخدمها العثمانيون 
للضريبة السنوية التي كانت تجبى من بعض 
الأيالات في الدولة العثمانية التي عرفت باسم 
الأيالات ذات الساليانه (ساليانه لى أيالتلر). 
كما استخدمت هذه الكلمة للراتب الذي 
يصرف سنوياً لبعض موظفي الدولة قبل إعلان 
التنظيمات. فقد كان هناك قسم كبير من قواد 
البحرية» وكذلك خان القرمء وولاة الأيالات 
ذات الساليانه وأمراء سناجقها يتقاضون رواتبهم 
طبقا لنظام الساليانه السنوي. 

وكان هناك ما عرف ب «مقاطعة الساليانه»» وهي 
أيالات الساليانة التي طَبّق عليها نظام «المقاطعة»؛ 
فقد كانت الأيالات والسناجق الخاضعة لنظام 
الساليانه تجري إدارتها وحكمها في البداية على 
أيدي ولاة وموظفين خصوصيينء ثم تغير هذا 
بعد ذلك وشرعت الدولة في منح تلك الأيالات 
والسناجق أيضاً لنظام الالتزام. أما موظفو مقاطعة 
الساليانه (ساليانه مقاطعه جيسى) فهم الموظفون 
الذين كانوا يتولون في مركز الدولة مسك 
الحسابات الخاصة بالموظفين الذين يتقاضون 
رواتبهم بنظام الساليانه. 
سائيانه لى أيالتلر - الأيالات ذات الساليانه 
14111111 1ئ11لالة 5417 

عدد من الأيالات العثمانية التي كانت تخضع 
لنظام الساليانه. وفي تلك الأيالات لم يكن 
يجري تطبيق نظام التيمار والزعامة والخاص؛ إذ 


كان يجري تقديم موارد الأيالة للالتزام وتُحَصَّل 
لحساب خزانة الدولة مباشرة مع صرف رواتب 
سنوية أيضاً تحت اسم (ساليانه) للموظفين. 
وتلك الأيالات - التي عرفت باسم الأيالات 
الفسكناة هي: مصر والحبش واليمن ويغداد 
كما كان هناك أيضاً سناجق ذات ساليانه» أي تؤدي 
ضرائبها سنوياً للدولة وتتبع الأيالات التي تطبق 
وبعض سناجق أيالة القبطان باشاء والسناجق 
التابعة لأيالات الجزائر ومصر واليمن والحبش 
والأحساء وبغداد وطرابلس الغرب وتونس (انظر: 
مستثنا أيالتلر» حَوَاصٌ وزرا). 
ساليانه مقاطعه سى قلمى - قلم مقاطعة 
الساليانة 
1411111 111112414451 1لالخ4 51415 

هو القلم الذي كان ينظر في حسابات الأيالات 
ذات الساليانات التي أعطيت إيراداتها للالتزام» 
وينظر في إجراءات منح مقاطعات هذه الأيالات 
(انظر: معدن قلمى). 


ساموس - ساموس 
5-005 
الاسم الذي عرفت به جزيرة سيسام قبل فتح 
العثمانيين لها. 
سايس - سائس 
ك5 


(انظر: خاص آخير حَدّمه لرى). 





المجلد الثاني 


سايسخانه - بغل الأثقال 
511 

مصطلح يطلق على بغل أو فرس الأثقال حملاً 
أو جراً. وكان لكل عشرة جنود من الإنكشارية بغل 
من هذا النوع لاستخدامه في أثناء الحرب. 
سايسخانه باره سى - نقود بغل الأثقال 
451 51515114171 
صندوق الغرفة التابع لها عند التحرك إلى ساحة 
الحرب لكي يشتري به بغلآ يحمل له متاعه وأثقاله 
سبزه جى - عامل خضر 
5711 

(انظر: سبزه خانه). 
سياه خاقةه- دار التو 
517111 
كل عام من بساتين الخاصّة التي يديرها كبير 
البستانية (بوستانجى باشى) في إستانبول يباع 
في السوق الحرة» ويقدم حاصل البيع بعد خصم 
المصروفات وبقشيش البستانية للسلطان؛ إذ كان 
يمثل واحداً من موارده الخاصة. وهذه الخضر 
كانت تنقل لأجل البيع كل سنة إلى هذا السوق 
الذي عرف باسم (سبزه خانه)» وهناك تُباع 
بالمزاد للسماسرة. وكان كتبة السوق يمسكون 
دفاتر هؤلاء السماسرة» حيث كان يوجد منهم 





4 
م 
1 


مصطلحات التاريخ العثماني 


هناك قدر مئتى كاتب. وعلى هذا النحو كان هناك 


دخل يأتي كل عام يقدر بنحو مليون أقجة (انظر: 
بوستانجى أوجاغى). 
شيوه خاكة عادر د كتية دار اضر 
141111111 511827151140115 

(انظر: سبزه خانه). 
سباه - سياد 
5 


في القاموس بمعنى جند أو جيشء وفي 
المصطلح العثماني اسم يطلق على عساكر البولك 
الأول في سواري القبوقولية» ولأنهم كانوا يرفعون 
راية حمراء فقد أطلق عليهم أيضاً اسم (قرمزى 
بايراق بولكى) أي بولك الراية الحمراء. وكان 
بولك السلحدارية هو البولك الأول حتى عهد 
السلطان الفاتح» فتشكل هذا البولك من أبناء 
الأمراء والسباهية وأصبح البولك الأول. وكان 
يطلق على هذين البولكين معا اسم «(يوقارى 
بولكى). وكان يؤخذ لهذا البولك أبناء العاملين 
في غرفة الخزينة والكيلار في قسم الأندرون في 
سراي طوب قايى وأبناء القواد. وهؤلاء السباه 
كانوا ينقسمون إلى "٠١‏ بولك» ويتكون كل 
بولك من عشرين أو ثلاثين فردا. وهذه البولكات 
يوجد كل واحد منها تحت قيادة (بولك باشى) أي 
رئيس بولكء ويرأسهم جميعا من يسمى (سياهلر 
آغاسى) أي أغا السياه . 


وجنود السّباه كانوا يسيرود عند الخروج 
للحرب أو خروج السلطان إلى الجامع في 





الطرف الأيمن منه» كما كانوا في ميادين الحرب 
يقفون في الطرف الأيمن من مركز الجيش وتحت 
سناجق (رايات) السلطنة وأحياناً خلف السلطان. 
أما خيامهم فكانوا يجعلونها في الطرف الأيمن 
من خيمة السلطان. وهي التي كان يتناوب على 
حراستها بولك السلحدار ليلة وبولك السباه ليلة. 
وكان من وظائف بولكات السباه أيضاً عند الذهاب 
لميادين الحرب مساعدة بولك السلحدار في تهيئة 
مكان مرتفع لوضع السنجق وحفر المتاريس 
وجلب الأتربة عند محاصرة القلاع. وكانت العادة 
في أيام انعقاد الديوان الهمايوني في إستانبول أن 
يذهب لإيفاء مراسم التحية عند «الباب الهمايوني») 
في سراي طوب قابى مئة ضابط من بولك 
السلحدار ومئة أخرى من السباه ممن يتواجدون 
في إستانبول. 
411111 دص لد 

(انظر: سُوَارى مقابله سى). 
سباه كاتبى - كاتب السّياه 
1411181 تدص زد 

(انظر: سُوارى مقابله سى). 
سباهى - فارس سباهي 
111دمله 


سباه كلمة فارسية تعني الجيش والعسكرء 
والياء للنسبة» أي أن ماقي تعني الجيشي 
والعسكري. وقد أطلق العثمانيون كلمة سياهي 
على فئتين من الجند الخيالة» إحداهما السباهية 


أصحاب التيمارات والزعامات الذين يمثلون نبالة 
عسكرية متميزة في الدولة العثمانية» ويقومون - 
في مقابل بعض الموارد التي تدرها عليهم الأرض 
التي منحتهم الدولة إياها للتصرف عليها - بتربية 
وتجهيز عدد معين من الجنود الخيالة (جبلو)» ثم 
مصاحبة هؤلاء الجنود في الذهاب إلى الحرب 
والمشاركة فيها عند دعوة الدولة لهم. 

وكان السباهي المكلف وقت السلم بفلاحة 
أرض تيماره يقوم بتأجير أرض التيمار المقسمة 
إلى مزارع فلاحية (جفتلك) للفلاحين مقابل 
ما يُعرف برسم الطابو (طايو رسمى). كما كان 
يُخصص للسباهي قطعة أرض تكون - في الأغلب 
- بحجم مزرعة يحرثها زوج من الثيران في يوم 
واحدء تعرف باسم (خاصه جفتلك) يقوم السباهي 
بفلاحتها أو يؤجرها لضمان معيشته منها. ويقوم 
السباهي بتحصيل الضرائب من الفلاحين الراكبين 
لأرض تيماره بحسب أنواعها وقيمتها النقدية التي 
أقرها قانون الدولة» ثم يقوم في مقابل ذلك بتنفيذ 
ما تعهد به من التزامات وواجبات عسكرية. 

وعلى الرغم من أن السباهي لا يملك الأراضي 
الممنوحة له من الدولة ولا الفلاحين الذين يقيمون 
فيها ويفلحونها فإنه كان يعرف باسم «صاحب 
الأرض» (صاحب أرض) و«صاحب الرعية» 
(رعيت صاحبى). 

أما السباهي الذي لا يفي بالتزاماته وواجباته 
العسكرية» أو يقطع علاقته بأرض تيماره فإن 
الدولة كانت تسترد التيمار منه» وإن كان ذلك ليس 
بالأمر الكثير الحدوث. والسباهي وإن ضيّع تيماره 
فإنه لا يتتحول على الفور إلى واحد من الرعية» أي 





المجلد الثاني 


الفلاحين. بل ينتظر مدة دون تيمار ثم لا يلبث أن 
يقوم بطلب تيمار جديد آخر. وعند موت السباهي 
يتحول التيمار إلى أبنائه. 

وكان الجنود من طائفة العبيد (قول) الذين 
يكشفون فى الحرب عن بسالة وأعمال بطولية» 
وكذلك الجدزه من أصول ريفية أو من فئات 
الرعايا يحصلون على تيمارات تكريماً لهم؛ ومن 
هنا كانوا يتحولون إلى فئة السباهية. غير أن انخراط 
الرعايا في فئة السباهية كان أمراً قليل الحدوث. 

وفي القرن السادس عشر كان السباهية 
امعان التيمارات يشكلون الأغلبية في الجيش 
العثماني» لكنهم بدؤوا في القرن السابع عشر 
بفقدون أهميتهم» حتى تضاءلت أعدادهم وتردت 
كانتي كيرا فى القرن القامن .عشر فى أصدن 
السلطان عبدالمجيد عام 1841م فرماناً أحال 
المتبقين منهم إلى التقاعد. 

أما الفئة الثانية من السباهية فهى فئة الخيالة فى 
أوجاقات القبوقولية المعروفة باسم (قابى قولى 
سواريلرى) أي خيالة القبوقولية. 
سباهى آغاسى - أغا السباهية 
451 لط لد 

هو الاسم الذي يطلق على قائد البولك 
الأول في بولكات خيالة القبوقولية (قابى قولى 
سواريلرى). وهو البولك الذي يعرف باسم بولك 
السباهية أو السباه (سياه). 
سباهى زاده - ولد السباهي 
111-05د4طزه 


(انكلن ولنكن) 





4 
و 
1 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


سباهى سندى - سند السباهية 
5111501 11و4طله 

اصطلاح كان يطلق على الوثيقة التي يقدمها 
السباهية أصحاب التيمارات للفلاحين العاملين 
في أراضيهم ممن لهم استحقاق في الأراضي 
الميرية التي تمثل القسم الخاص بالدولة في أرض 
تيماره يوضح فيها تفويضهم على قطعة أرض 
معينة» كما كان يطلق على هذه الوثيقة اسم (طايو 
تمسكى) أي صلك أو سند الطابو. 
سَبَت تيمارى - تيمار سلة 
111411 51211 


مصطلح يطلق على التيمار الذي ينحل» أي 
يشغر عن صاحبه؛ أو المتصرف عليه. 
سبتجيلر كوشكى - جوسق السلا لين 
10511 5121111112 


هو مبنى قائم على سور «السراي الجديد 
من (سيركه جى - دمير قابى) إلى (سراى بورنى). 
وهذا الجوسق الذي رُمّم حديثاً كان قد أقيم في 
مكان جوسق السلطان بايزيد الذي كان موجوداً 
هناك قبل ذلك ثم هدم فبني - أي جوسق 
السلالين - برغبة من السلطان مراد الثالث على 
أن يتحمل الصدر الأعظم قوجه سنان باشا نفقات 
إقامته. وأطلقوا عليه في البداية اسم «القصر 
العالي» (قصر عالى)» ثم جرى ترميمه بعد ذلك 
ترميماً كاملاً في عهد السلطان إبراهيم» فكان 
وكأنما أعيد بناؤه من جديد, (1741م). ويروى 





أن عمال أوجاق السلالين (سيتجيلر اوجاغى) 
التابعين لأوجاق البستانية (بوستانجى اوجاغى) 
كانوا يمارسون عملهم خلف هذا الجوسقء وكانوا 
يلقون حباً جما من السلطان ويحظون دائماً بعطفه 
والامتيازات التي يمنحهم إياهاء فأعربوا في أثناء 
ترميم الجوسق عن رغيتهم في المشاركة في 
التكفل بالنفقات من خلال طلب قاموا بتقديمه. 
وحتى ذلك الوقت كان القصر يُعرف أحياناً باسم 
قصر سنان باشاء فأصبح يعرف بعد ذلك باسم 
#جوسق السلالين» حتى اشتهر بهذا الاسم (انظر: 
سنان باشا قصرى). 


ا دن لك 5 
51111 


كلمة عربية من «سَتَرا أطلقها العثمانيون على 
«الجاكت» الذي أخذوه عن الأوربيين وجرياً 
على تقاليعهم. وكان يوجد أنواع متعددة من تلك 
السّترات على الطراز الأوربي التي شاع استخدامها 
تأثراً بالحضارة الغربية في القرن التاسع عشر على 
نطاق واسع. وكان أكثر أنواع تلك السترات 
شيوعاً نوع الإستانبولين الذي كانوا يرتدونه أيضاً 
في الاجتماعات الرسمية. وفي عهد السلطان 
عبدالحميد الثاني تركت سترة الإستانبولين - التي 
كاك شع رقف أيضاً باسم 'اسثره الأتوركاه - مكائها 


للريدينغوت. 
ستولنى بلغراد - ستولني بلغراد 
140 5101111 


(انظرة اوسعولى بلغراد). 


سجلات شرعيه - سجلات شرعية 
157 510111311 
كانوا يسجلون فيها الإعلامات التى يحررها القضاة 


والحجج والقرارات؛ فضلاً عن تسجيل الفرمانات 


للترتيب الزمني. 
8 5 
سجل أحوال دفترئرى - دفاتر سجلات 
الأحوال 
411141211111111 1-.510111 


نوع من الدفاتر سجلوا فيها الأحوال الوظيفية 
للعاملين في نظارة الداخلية. 
سر أثوابى - عامل ثياب أول 
5111577 
(انظر: أثوابجى). 
سرآخور - فارس الخاصة 
11110001 
(انظر: صلاخور خاصّه). 
سر أطباى شهريارى - كبير أطباء السلطان 
اعد 1111 [ا-دظاظل1 1 5111 
(انظر: حكيمباشى). 
سرأوده - كبير غرفة 
4ه 


(انغلنه أوذوباقي). 





المجلد الثاني 


سر بارودى - كبير البارودية 
518411101 


(انظر: بارودجى باشى). 


سر بوستانى - كبير البستانية 
51111 


سر بولك - كبير البولك 
250111 511 


سر بوش - غطاء رأس 
مه 

اسم عام لغطاء الرأس الذي استخدمه الرجال 
والباء على الشوات وظل مسكوا بض غهة 
السلطان محمود الثاني. فقد استخدم العثمانيون 
عدداً كبيراً من أغطية الرأس المختلفة الأحجام 
والأشكال. أهمها القاوق (قاوق) والزعبوط 
المخروطي الشكل (كلاه» والطربوش (قَسُ) 
والطاقية (طاقيّه) والعُرف التاجي (تاج خوطوز) 
وغيرها الكثير. وكانت العمامة المعروفة بالقاوق 
وكذلك الزعبوط والطاقية بوجه خاص أغطية 
رأس تتعدد أشكالها وأنواعها ومن ََ تتباين 
أسماؤها؛ مثل: (قلآوي, مُجَوّزه شَبْكُلاه كلآى 
سيفى..). وبرغم أن الطربوش (فس) قد اكتسب 
صفة غطاء الرأس الرسمي في عهد السلطان 
محمود الثاني وهو ما يعني توحيد الزي إلى حد 
كبير إلا أن الناس واصلوا استخدام بعض أغطية 





4 
م 
1 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


الرأس التي اعتادوها. وبعد إعلان الجمهورية تقرر 
استخدام القبعة الأوربية غطاءً رسمياً للرأس بدلا 
من الأغطية السابقة. 


سر بياده - كبير المشاة 
51417 


اسم آخر يطلق على كبير المشاة (يايا باششى) 
الذي هو (جورباجى) أورطات الجماعة (انظر: 
يايا باشى). 


سر حاوش - جاويش أول 
53211 


(انظر: باش جاوش). 


سرحشمه - قائد» رأس النبع 
ب 1د 


كلمة تعني رأس النبع ورأس العين» وفي 
المصطلح العسكري بمعنى «رئيس العسكر) 
والصوباشىء» ومأمور الضبطية. ويبدو أنها 
المقابل الفارسي الذي وضعوه في العثمانية لكلمة 
صوباشى التركية. وكانت تطلق في الأغلب على 
قائد أو زعيم الوحدات العسكرية غير النظامية» أو 
التابعة لتشكيل معين. وكان في الأساس يطلق على 
ممثلي ال (صاريجه) لدى الدولة في إستانبول 
(اكل صاريحه ): 

فقد كان قسم من جنود الأيالات يظل موضوعاً 
تحت السلاح حتى في زمن السلم. في حين كان 
برضم السو علبي تعد المادي في رمن الخرب 
فقط مثل تشكيلاات «الرديف» و»المستحفظة» 
في العهود الأخيرة. وهؤلاء الجنود الموجودون 





في الخارج (أي خارج إستانبول) والمعروفون 
باسم عساكر الأيالات كانوا يتشكلون من المشاة 
المحلية (يرلى قولى)» ومن الخيالة المعروفين 
باسم جند الحدود (سَرْحَد قولى) وأصحاب 
الأرض (طويراقلى). وكان جنود المشاة المحلية 
ينقسمون إلى خمسة طوائف هي: طائفة العزب 
وطائفة السكبانية وطائفة المؤجرين (اجاره لى) 
وطاتفة حفاري الخنادق والأنفاق (لغمجى) 
وطائفة المُسَلَّمِ. وكان السكبانية من أهل الريف 
الذين يقبلون الجندية برضاهم عند الحاجة إليهم؛ 
ولما تضاءلت أهميتهم مع مرور الزمن شرعت 
الدولة في استخدام طائفة أخرى بدلا منهم ليكونوا 
مشاة تحت اسم (توفنكجى) أي حامل بندقية. 
وكان كل خمسين أو ستين جندياً منهم يشكلون 
علما (بايراق)» وهذا العلم يوضع تحت قيادة 
ضابط يعرف باسم (كوكللو ضابط) أي ضابط 
متطوع. وكانت أعلام كل أيالة أو سنجق توضع 
تحت قيادة ضابط يحمل اسم (توفنكجى باشى) 
أي كبير البنادقية» ويوجد في الأيالات المهمة 
ثلاثة إلى خمسة من هؤلاء الضباط كبار البنادقية 
يترأسهم ضابط منهم يعرف باسم (سَرْجْسْمّه) أي 
رأس النبع أو القائد بالمصطلح العسكري. وكانوا 
حتى انقلاب يولية/ تموز عام ١108‏ في حكم 
أمراء ألاي الضبطية الذي استمر حتى ذلك التاريخ. 

كذلك كان كل عمسي أو سين ديا من 
جنود خيالة الأيالة يشكلون مفرزة تحت اسم علم 
(بايراق)» وهذه المفرزات يجري جمع كل عدد 
منها في وحدة توضع تحت قيادة ضابط يطلق عليه 
اسم (دلى باشى) أي كبير الدلاة أو الأدلة. ثم يجمع 
كل عدد من تلك الوحدات في تشكيل يترأسه 


ضابط يعرف باسم (آلاى بكى) أي أمير الركبء أو 
اسم (سرجشمه) أي رأس النبع أو القائد. 

ويفهم من ذلك أن وظيفة (سردشمه) كانت 
من الوظائف المهمة مثل وظيفة (آلاى بكى) أي 
أمير الركب أو المركت. ونظرا لآن الأبالة كانت 
تخضع لإدارة البكلربكي أي أمير الأمراء فإن كل 
هذه التشكيلات العسكرية كانت خاضعة لإدارته. 

كما كان يوجد من بين باشوات الأيالات من 
استطاع توسيع دائرة حاشيته الخاصة ورجاله حتى 
ضمت فيما بينها تشكيلات تشبه تلك التشكيللات. 

والجدير بالذكر هنا أن هذا الاسم كان يطلق 
أيضاً على .ونحذات الميليقيا فى متطقة الروهلى: 
مرة إثر وقوع الحملة الفرنسية (/174م) عليها كان 
يشغل وظيفة (سَرْحِسْمه) على رأس قوة عسكرية 
من هذا النوع في بلدة قَوّلة. 
سر حد - أول الحد والثغر 
54 

هو الشريط الفاصل بين دولتين متجاورتين 
والحد الذي تتوحد عنذده أراضيهما. وهو لفظ 
المعين بين الطرفين. 
سر حدى - حدودي 
51111 

اسم كورك أي فراء سمور قصير له ظهارة 
حريرية. وكان يرتديه كبار أغوات السراي المعينون 
من قبل دار السعادة» مثل وكيل الخزانة والأغوات 





المجلد الثاني 


المصاحبين وكدكلية باب السعادة» وهم كبير 
أمناء الخزانة (خزينه دار باشى) وكبير الكيلارجيه 
(كيلارجى باشى) وأغا السراي (سراى اغاسى) 
توكيل السراق (سراق كتخداسى) وأفغا متراق 
غلطه (غلطه سراى آغاسى) وغيرهم. 


سَرحَد قولى - جنود الثغور والتخوم 
تآمآناك1 اتخ1ل8ه 


مصطلح يطلق على القوات العسكرية المرابطة 
في قلاع الحدود والأماكن القريبة منها. وقد عرف 
هؤلاء الجنود أيضاً باسم (يرلى قولى) أي الجند 
المحلية. ولم يكن للعثمانيين حدود معينة مع 
الدول المجاورة حتى أوائل القرن السابع عشرء 
حتى إن قواتهم المعروفة بالمغيرة (آقينجى) كانت 
تمارس أعمال الإغارة على حدود الدول المجاورة 
وتقوم بعمليات السلب والنهب دون أن يُعَدَّ ذلك 
مخالفاً للعهود. ولعل ذلك هو السبب في أن 
النبلاء من أمثال أبناء ميخال وأبناء أَوْرَانوس ذوي 
الأصول المسيحية الذين أقاموا في بكلربكيات 
الحدوى غهدا طوياة كائرا يشكلوق وحدات خيالة 
خفيفة عرفت باسم المغيرة» وحققوا مكاسب 
كبيرة وشهرة عظيمة من وراء ذلك. 

وحتى بعد أن بدأت مسائل تعيين الحدود فإن 
الدول كانت مضطرة لإقامة التشكيلات والنظم 
العسكرية عند الضرورة للرد على الغارات القادمة 
من الطرف الآخر. 

وكانت عادة العثمانيين عقب فتح أراض 
جديدة وخصوصاً في الأماكن القريبة من الحدود 
أن يبادروا بإقامة الأجهزة اللازمة» وتوطين 





4 
م 
1 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


القوات المكلفة بالدفاع عن تلك الأراضي. 
وكان للبكلربكيين وأمراء السناجق الذين يجري 
تعيينهم لحكم تلك المناطق يصطحبون قوات 
قادرة على إقرار الآمن والاستقرار والدفاع عن 
الأرض ضد أي اعتداء من الخارج. أي كانت هناك 
تشكيلات وأجهزة من نوعين مختلفين» أحدهما 
يرجع للدولة ويتبعها بشكل مباشرء والثاني يتبع 
البكلربكي أو أمير السنجق. فقد كان يوجد للدولة 
خمسة أجهزة تحت اسم جند الحدود (سرحد 
قولى) تعمل لحساب الدولة» وهذه التشكيلات 
هي: العزب والحصارلية (حصارلى) والسكبانية 
(سكبان) واللغمجية (لغمجى) والمُسّلم (مسلم)» 
وكان لكل تشكيل من تلك التشكيلات الخمسة 
زعماء وضباط مستقلون. 

وفي العهود الأولى من عمر الدولة العثمانية 
كان يصحب البكلربكيون قوات مختلفة تحت 
ثلاثة أسماء هي الدلاة أو الأدلة (دلى/ دليل) 
والمتطوعة (كوكللو) والخماسية «بشلو).. ثم 
أضيف إليهم بعد ذلك فئتان من الجنود المحاربة 
هم اللوندية (لوند) والهايطة (هايطه)» ومن ثم 
أصبحت خمس فئات. وكان كل خمسين أو ستين 
فرداً يشكلون مفرزة تعرف بِالعَلّم (بايراق)؛ ويعين 
للقوة التي تتشكل من عدة مفرزات زعيم يعرف 
باسم كبير ذلاة (دلى باشى) يتولى قيادتها. ويشكل 
العدد من كبار الدلاة تشكيلاً عسكرياً يتولاه ضابط 
كبير يعرف باسم رأس النبع (سَرْجِسْمِه). ولم تكن 
تلك التشكيلات الخاصة محصورة في مناطق 
الحدوةه يل كانت مرجودة أيضاً لدئ البكاريكيين 
وأمراء السناجق في مناطق أخرى. 





وسواء كانت تلك التشكيلاات رسمية تتبع 
الدولة مباشرة» أم كانت خصوصية مرتبطة 
بالبكلربكيين وأمراء السناجق فإنها لم تكن واحدة 
في كل جانبء وإنما كانت تختلف بعضها عن 
عقن نيعا لكيه اللموقع المريعردة ليه رطاف 
درجة الثراء التي يكون عليها الأمير الذي جمعها 
وجعلها قوته الخاصة ودرجة الاحترام والتقدير 
التي يحظى بها. 

وعندما تضاف إلى تلك القوات قوة أصحاب 
التيمارات والزعامات ممن يعرفون بالسباهية يمكننا 
تصور حجم القوة العسكرية الموجودة في الأيالة. 

وفي عهد السلطان محمود الثاني وعقب إلغاء 
أوجاق الإنكشارية وتأسيس النظام المركزي في 
البلاد تفرق شمل تلك القوات وحلت محلها 
قوات الدولة الرسمية. 


سر حد لى - حدودي 


5111 


اسم لباس للسفر كان يرتديه كبار رجال الدولة 
قبل عهد التنظيمات. وكان يطلق على أنواع الفراء 
المعروفة بالقاقم أي الدَلّق اسم (قاقم سرحدلى)» 
أي حدودي بالقاقم. 
سَرْحَدلق - حَدي 
511141111 

حذاء ذو رقبة طويلة يزرر بقيطان من الجانب. 
وقد عرف بهذا الاسم لأن جنود الإنكشارية كانوا 
يلبسونه عند خروجهم للحرب. وبعد إلغاء أوجاق 
الإنكشارية وظهور نظم جديدة أخرى عسكرية كان 


الضباط يلبسون حذاء حديًا أحمر اللوة فى حين 
يلبس الجنود حذاءً بلون أحمر ولكنه من نوع (يمني). 
سَرحد آغاسى - أغا الحدود 
51111411 


هو أحد كبار الأغوات في أوجاق الإنكشارية 
ممن يُعرفون بالأغوات القاطرة (قطر آغالرى) 
أو أغوات الدائرة» وهم أغا الإنكشارية وكبير 
السكبانية ووكيل الجند (قول كتخداسى) وكبير 
الزغارجية وكبير الصمسونية وكبير الطورناجية 
ثم أغا الحدود.. وغيرهم (انظر: أوجاق آغالرى). 
ويبدو أن وظيفة أغا الحدود هي مسؤوليته عن 
جنود الإنكشارية المرابطة في القلاع والحصون 
القائمة على حدود البلاد. 


سر خبازين خاصه - خباز أول الخاصة 
4 2 114171471107-1 5111 
(انظر: أكمكجيلر). 


سردفترجى - الدفتري الأول 
5212111111 

لقب أطلق على كبير الموظفين الذين يقومون 
بمهمة حفظ الدفاتر في قلم البكلكجى التابع 
للصدارة العظمى. وكان يطلق الاسم نفسه على 
بعض الموظفين فى الدفترخانه» كما كان يوجد 
في الدوائر الرسمية كثير من العاملين يحملون اسم 
سرذواقين - كبير الذواقين 
511714117 


(انظر: جاشنيكير باشى). 





المجلد الثاني 


سر ريختكان - كبير أسطوات الصب 
الة 211111 1ر5 

(انظن؟ بالآن أوسطى). 
سر شكارى - كبير الصيادين 
تعلى1ز؟ 521 

(انظر: آوجيلر). 


سر طويى - كبير مد فعيين 
52101 

(انظر: طويجى باشى). 
سر طوئومياجيان دركاه عالى - كبير عمال 
مضخات العتبة العالية 
121:1411-1 111400154177-1لآءآل11 511 
آر[4م 


(انظر: طولومبه جى باشى). 
سر عربائى - كبير سائقي العربات 
00100 

(انظر: آرابه جى باشى). 
سَر عسكر - القائد العسكري 
0 

لقب الكز فنكر كان يظلق على الوزير الذي 


يقوم بقيادة الجيوش عدا الصدر الاعظمء وبعدل 
إلغاء أوجاق الإنكشارية فى عهد السلطان محمود 


الثاني )141728-١180(‏ وتشكيل الجيش النظامي 
الذي أطلق عليه إعساكر متصوره* محمديه)؛ 





4 
م 
1 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


أطلق لقب سَرُ عَسُكر على قائد هذا الجيشء فكان 
هو أكبر العسكريين فيه. 

وكان مقر القيادة العامة فى البداية يوجد داخل 
اباب الباشا»)» ثم جرى نقله عام 5م إلى قسم 


من «السراي القديم» الذي يُستخدم اليوم فكوا 


لجامعة إستانبول في حي بايزيد. وكان من المهام 
الأخرى الموكلة للقائد العام حتى عام 855١م‏ 
اتخاذ التدابير اللازمة ضد الحرائق والعمل على 
إقرار الأمن والاستقرار في إستانبول. وكان حسين 
باشا هو أول من شغل هذا المنصب بين عامي 
(1877-1875م)» في حين كان آخرهم محمد 
رضا باشا (15108-1891م)). وعقب إعلان 
المشروطية الثانية (/45١م)‏ تغير اسم القائد العام 
إلى «ناظر الحربية». (انظر سر عسكر قاييسى» 


حربيه ناظرى). 
سر عسكر براتى - براءة القيادة العسكريهة 
1411 5111 ناد 


هي البراءة التي كانت تحرر للوزراء المكلفين 
بقيادة 5 لو بالحررب بعل إلغاء أوجاق 


سَرَعسكر قابيسى - باب القائد العسكري 
1ك1طخ؟ع] 5114516151 

عندما ألغي أوجاق الإنكشارية في عهد محمود 
الثاني (1877م) كان على رأس الأوجاق من 
يسمى «أغا الإنكشارية» والرجال الذين يعملون 
تحت إمرته باسم «باب الأغا) (انظر: آغا قاييسى)» 
وجرى مقابلاً لهذا تعيين (سَرْ عَسْكر) على 





رأس القوات النظامية التي عرفت باسم (عساكر 
منصوره*ء محمديه)» وجعلوا السراي العتيق - 
الذي فيه اليوم المبنى المركزي لجامعة إستانبول 
في بايزيد - مقرا للسر عسكر. وعقب تاسيس هذا 
المقر - الذي سمي أيضاً (باب سَرْ عَسْكرى) أي 
باب القيادة العسكرية - وتاسيس تشكيلاته أضبح 
الصدور العظام لا يذهبون إلى الحروب ويقودون 
الجيوش بلقب (سَرْدَارٍ أَكْرّم). وبهذه الصورة 
اكتسب باب القيادة العسكرية صلاحية ونفوذاً 
أكبر في الأمور العسكرية» وأصبح السر عسكر 
قائد القوات البرية في الإمبراطورية العفمانية: 
ويلحظ بعد عام 1875م أن الشخص الذي على 
رأس القيادة العسكرية لم يعد صاحب أعلى رتبة 
عسكرية فحسبء بل أصبح على درجة معادلة 
في سلسلة المراتب مع الصدر الأعظم وشيخ 
الإسلام. 

وقد بدأت الاصلاحات الحقيقية في المجال 
العسكري داخل الجيش العثماني 
المنصب». وظل «باب القيادة العسكرية» هذا 
يهتم بأمر الضبط والربط في مدينة إستانبول إلى 
أن قامت «نظارة الضبطية». واستطاع أن يحافظ 
في عهد السلطان عبدالعزيز أيضاً على الأهمية 
التي كان قد اكتسبها قبل ذلك» ولما أبدا السلطان 
نفسه اهتماماً كبيراً بضرورة تنظيم الجيش وتطويره 
سعى لوضع أشخاص من ذوي اللياقة على رأس 
هذه الدائرة. وقد أدمجت «القيادة العسكرية» مع 
الصدارة العظمى لمدة من الزمن» وحتى لا تَُطل 
أعمال الصدارة وأعمال «القيادة العسكرية» حولت 
الأعمال اليومية إلى الدائرة التي استحدثت آنذاك 


مع قيام هذا 


باسم «نظارة الحربية» وجاؤوا على رأسها برجل 
برتبة مشيرء إلا أنها لم تدم طويلاً. 

وفي عهد السلطان عبدالحميد الثاني أخذت 
نظارة الحربية على عاتقها جميع صلاحيات 
«القيادة العسكرية» ومسؤولياتهاء وحافظت على 
اسمها هذا حتى إعلان الدستور الثاني. 
سَرغلام باقى - غلام أول البقايا 
51 101431-11 5110 

(انظر: باش باقى قولى). 
سَر فَرَنا/ أو/ سر قرين - كبير القَرّناء 
[التدماء] 
ل4181] 51512 ,12111114 51512 

اسم آخر كان يطلق على الكاتب الأول في 
المابين الهمايوني (باش مابينجى) (انظر: مابين 
سركاتب شهريارى - كاتب أول السلطان 
111 1118-1 511164 

هو الاسم الآخر الذي يطلق على كاتب أول أو 
سكرتير أول المابين الهمايوني. 
سر كاتبى - كاتب السّر 
51141181 

أحد أغوات الغرفة الخاصة (خاص اوطه)» 
أوراق الكتابة وغيرها من الأدوات اللازمة فى 


كيس مشغول بخيوط الفضة» يعلقه في خصره 
مع الدواة الذهبية التي لا يحق لاحد غيره أن 





المجلد الثاني 


يستعملهاء وكانت مهمته تسلم العرضحالات التي 
يقدمها الأهالي للسلطان عند ذهابه إلى الجامع» 
ويحافظ على المكتبة الخاصة بالسلطان» فضلاً 
عن احتفاظه بالدفاتر الأساسية لعساكر سواري 
القبوقولية والمتفرقة والجاويشية ودفاتر الخَرّاجٍ 
والجزية والعوارض والمقاطعات حتى يقدمها 
للسلطان عند طلبهاء وكان السلطان هو أيضاً يطلع 
عليها ويقارنها بسجلات الحكومة حتى يتأكد من 
صحتها (انظر: خاص اوطه). 
سر معمار - كبير المعمارين 
111141 511 

هو المهندس المعماري الأول الذي كان يترأس 
أوجاق مهندسي المعمار في السراي العثماني. 
وكان يتبع أمانة العاصمة (شهرأمينلكى)» ويعمل 
إلى جانبه عدد من الأشخاص من جميع المجالات 
الفنية. وقد اشتهر من هؤلاء المهندسين المعمار 
سنان وداود أغا وصدفكار محمد أغا وقاسم أغا. 
سر معماران خاصه - كبير معماري الخاصة 
4 1111141411-1 +5111 

(انظر: معمار باشى). 
سراشكاته دوارالسراجة 
117 51 

هي السوق أو الموضع الذي تصنع وتباع فيه 
سروج وأطقم الخيل» وغيرها من الأشياء الجلدية. 
وكان للسراجين في القرن الثالث عشر الميلادي 
تشكيلات ضمن نظام «الأخيّة» مثل غيرهم من 
طوائف أهل الحرفء وكانوا يجتمعون حول 





]| مصطلحات التاريخ العثماني 


بَزازستان (بدستان) في إستانبول» ثم انتقلوا بعد 
05م بالقرب من حديقة الفاتح الحالية وحول 
مبنى القائممقامية. ثم أصدر السلطان محمد 
الفاتح فرماناً حظر فيه إقامة دكاكين للسراجة 
وإنتاج أمتعة جلدية متعلقة بالسراجة خارج هذا 
المكان. وبعد عام 1165م بدأت تظهر دكاكين 
السراجة في أسواق (اوزون جارشى) و (سباهى 
يازارى) و(طاوق يازارى) الواقعة على طريق 
1777م أتت النيران على السراجحَانه وأحرقتها 
بالكامل» لكن الدولة لم تلبث أن أقامت بعد ذلك 
سراجخانه أخرى جديدة مكان القديمة. وكانت 
جدرانها من الحجرء وتوجد الدكاكين فى الداخل» 
في حين أقيم جامع في الوسط وإلى جواره مبنى 
ليكون منتدى لاجتماع السراجين (لونجه). 

ونشاطها حتى عام 110١م‏ إذ أتى عليها حريق 
الفاتح في ذلك التاريخ ودمرها عن آخرها. 


سراجلر - سَرَاجون 
1خ 1 )51 


«(انظر: خاص آخير رمه لرى). 


سْرَاسَر - حجر ير السَرَاسَر 
5511 


نوع ممتاز من النسيج الحريري الموشى 


سراسر قوثشاقلقلر - قماش شيلان من 





حرير سراسر 
+11541611141 51145151 


(انظر: آغا كديكليلرى). 


سراى اجزاخانه لرى - صيدليات السراي 
1111.111 54124571 


هي الصيدليات الموجودة في قصور مدينة 
إستانبول التي كانت تقوم بإعداد الأدوية والعقاقير 
السراي. وكانت تعرف الصيدلية الموجودة في 
سى)» وتعنى فى الأغلب بإعداد العقاقير والأدوية 
اللازمة لمنسوبي السرايء أما الآدوية الخاصة 
بالسلطان وكبار ساكني السراي فكانت تُعَدٌ في 
غرفة الحكيمباشي في «برج كبير المربين» (باش 
لالا قله سى) داخل السراي. كما كانت توجد 
صيدلية في سراي يلديز في المبنى المعروف 
وكانت توجد صيدلية سراي أخرى في المبنى 
للرسم والئحت. وكانت العادة عند تجهيزر دواء 
أو عقار للسلطان أن يكون الحكيمباشي وكبير 
الكيميائيين (باش كيمياكر) موجودّيّن؛ في حين 
يقوم كبير الصيدلانية (اجزاجى باشى) ومساعده 
العمل. ويجري إعداد الدواء من ثللاث دفعات 
في قوارير يقوم كبير الصيدلانية بختمهاء في حين 
يختم كبير الكيميائيين على علبة القارورة» ويختم 
الحكيمباشي على عقدة الشريط الذي تربط به بعد 


لفُها في قطعة من النسيج الرقيق الأبيض. وفي 
دائرة السلطان تقدم دفعة من دفعات الدواء الثلاث 
إلى إحدى المعلمات أمينة الخزانة لكي تتناول 
شيئاً منهاء فإذا لم تظهر عليها أعراض سابية قُدَّمت 
الدفعة الثانية من الدواء نفسه إلى السلطان» في 
حين يجري الاحتفاظ بالدفعة الثالثة حتى يتناولها 
السلطان عند أي طارئ. 


سراى آشجيلرى - طبّاخو السراي 
22*01 


هم جماعة الطباخين العاملين في مطبخ 
السراي (مطبخ عامره)» وهؤلاء كانوا يحملون 
السواء من عل كتير الظاضيع الس اننا 
ورئيس الموقد (اوجاق باشى)»؛ وصانع الكباب 
(كبابجى)» وصانع الحلوى (طاتليجى)» وطبّاخ 
الأرز(يلاوجى». والعَجّان (خمورجى». والسَّمَّاك 
(باليقجى)». وصانع أطعمة الحمية (برهيزى) 
وغيرهمء وكانوا يرقدون في المهاجع المواجهة 
للمطبخ (انظر: مطبخ عامره). 
سراى آغاسى - أغا السراي 
4451 14خ 5 

هو أحد الأغوات البيض الطواشي في السراي» 
وكان بمنزلة المساعد الأول لأغا باب السعادة. 
أن ]ذا لذن أن كان كير أشاء الخوانة تخويه دان 
باشى) من الطواشي البيض فإنه يأتي في الدرجة 
بعد أغا باب السعادة» في حين يكون أغا السراي 
هو الثالث بعدهما. وكان أغا السراي مسؤولاً عن 
نظافة السراي وإصلاح الأماكن المحتاجة للترميم 
فيه» وكان إذا توجه السلطان إلى سراي أدرنه فإن 





المجلد الثاني 


الأغا لا يترك السراي الجديد (طوب قابى) بل 
يظل عيناً ساهرة فيه؛ فهو ناظره. وإذا تقرر له أن 
«يخرج) للخدمة خارج السراي فإنه يحصل على 
وظيفة (بكلربكى)» أو على الأقل وظيفة أمير 
سنجق (سنجق بكى). وكان أغا السراي من رجال 
قلائل يمكنهم الدخول على السلطان وعرض ما 
لديهم عليه مباشرة» ومع ذلك كانت تفرض عليه 
الأصول أن يترك ذلك لأغا باب السعادة الذي هو 
رئيسة المباشر. وكان كذلك إذا قدر لكبير غرفة 
المؤونة (كيلارجى باشى) أن يكون من الطواشي 
فإنه يتقدم على أغا السراي بحكم القانون. ولكن 
كان من التادر جدأ أن يكون كبير غرفة المؤونة 
وكبير أمناء الخزانة من الطواشي (انظر: آق آغالر). 


سراى آغالرى - أغوات السراي 
1641411 54145 


اسم أطلق على عدد من الموظفين لخدمة 
الموجودين في السراي والعمل على حمايته 
وحراسته. وكان لهؤلاء الموظفين رتب متعددة» 
ويعملون تحت إمرة أغا دار السعادة الذي يعرف 
أيضاً بأغا الباب. وكان من بين مهامهم أيضاً خدمة 
الخزانة ومخزن المؤونة (كيلار) و»الغرف الكبيرة 
والصغيرة» وخدمة السلطانة الوالدة والأمراء. كما 
كان من وظائفهم أيضاً حمل الخط الهمايوني 
الذي يكتب عندما يُرزق السلطان بوليدة أنثى 
وتبليغه للصدر الأعظم. 


سراى اوسته سى - معلمة السراي 
51خ 5 آنه 


اسم كان يطلق على كبيرة القلفاوات العاملات 





4 
م 
1 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


في قصور العثمانيين» كما عرفت أيضاً باسم (كخيا 
قادين) أي السيدة المشرفة. فهي أرفع الجواري 
العاملات في دائرة الحريم مكانة» وتبلغ تلك 
الوظيفة بعد مرورها بعدة مراحل» هي: مرحلة 
التدريب الأولى (عجميلك)». ومرحلة القلفة 
الصغيرة (كوجوك قلفه لق)» وقلفة الغرفة (اوطه 
قلفه لغى). وتحصل الجارية التي بلغت هذا 
الموقع على هدايا ومجوهرات خاصة؛ وتحمل 
عصا مطعمة بالفضة وهي تطوف أنحاء الحريم 
السلطاني علامةً على وظيفتها. كما أنها تحتفظ 
بالخاتم الهمايوني» إذ تحمله باستمرار في عنقها 
لكي تختم على الأمتعة والمجوهرات في دائرة 
السلطان التي تعرف باسم (ذْكار دائره سى). 
وكان لمعلمة السراي التي يرتبط بها زوجات 
السلطان مساعدات من القلفاوات تعرف الواحدة 
منهن باسم (خزينه دار اوسته) أي المعلمة أمينة 
الخزانة. وألغيت كل هذه الوظائف مع إلغاء 
السلطنة العثمانية في عام ١9757‏ م. 
سراى إيجى - داخل السراي 
ل 3 

(انظر: أدرنه سرايى). 
سراي بوستانجيلرى - بُستانيو السراي 
5114514711411 

هم جماعة من موظفي السراي يتبعون أوجاق 
البستانية. وكانت مهمتهم العناية بالحدائق 
والبساتين الخاصة بالسراي» وكذلك العناية 
بقوارب وزوارق السلطنة. كما كان من وظائف ذلك 
الأوجاق أيضاً توفير الأمن والنظام على سواحل 





بحر مرمرة والبسفور. والموظفون العاملون تحت 
إمرة كبير البستانية هم: وكيل البستانية (بوستانجيلر 
كتخداسى)» والأغا الخاصكي (خاصكى آغا)» 
وكبير المجدفين (حمله جى باشى»)» وكبير الغرفة 
(اوطه باقى)ه ووكق السعانية (بوشعاتض قره 
قولاغي)» ووشّق الوؤراء (وؤير قره قر لاغى): 
وعمال البلطة (بالطه جيلر). 


سراى ييكلرى - حَمَلة رسائل السراي 
21511111 1437م 5 

جماعة من موظفي السراي كانوا يتصدرون 
مواكب السلطنة عندما يخرج السلطان للحرب» 
وعند خروجه للجامع في صلاة الجمعة والأعياد. 
فقد كانوا يسيرون في الموكب أمام «الأعاسر) 
(صولاق) مباشرة» وقد ارتدوا زيا قصيرا يشبه 
ال (فستان) له ذيل طويل يلفونه حول البدن ثم 
يعقدونه تحت حزام الخصر (انظر: ييكلر). 


سراى حيقمه لرى - خريجو السراي 
011111 ادادم 


هي عملية التعيين في الوظائف داخل السراي 
العثماني وخارجه لمن استكمل تعليمه وتدريبه 
وتنشئته من غلمان الداخل (إيج اوغلان) وغلمان 
العجمية (عجمى اوغلان) في السراي الجديد 
وسراي غلطه وسراي أدرنة وسراي إبراهيم 
باشا. وعملية التخريج أو الخروج هذه كانت 
تحدك عقب اعناكء السلطاة. الجديد. لشدة 
العرش» فيجري تعيين قدامى غلمان الداخل 
على الوظائف المختلفة خارج الأندرون أي في 
الوظائف خارج السراي وفي الأيالات المختلفة» 


وهو ما يُعرف بالخروج الكبير (بيوك جيقمه)؛ 
وبعدها تحدث عمليات تخريج أخرى كل خمس 
أو سبع سنواتء لكنها تُعرف بالخروج الصغير 
(كوجوك جيقمه). 


سراى خزينه سى - خزانة السراي 
1471151 ادلطده5 


(انظر: إيج خزينه). 


سراى عامره - السراي العامر 
17 1475-1 مهد 
سراى عتيق - السّراي العتيق 
12435-14111 54 

هو القصر الذي أمر بانشائه السلطان محمد 
الفاتح بعد فتح إستانبول» ويوجد به اليوم المبنى 
المركزي لجامعة إستانبول في حي بايزيد (انظر: 
سراى كتخداسى - وكيل السراي 
1451 5411457 
بين الطواشي البيضء وكان يُعرف أيضاً باسم (قابى 
اوغلانى كتخداسى) أي وكيل غلمان الباب. وهو 
معاون أغا السراي والمسؤول مباشرة عن انضباط 
وإدارة غلمان الباب الموجودين بالسراي» أي 
الطواشى البيض الذين كانوا ينتتظرون عند الياب 
الذي يسمى (ياب السعاده)» كهنا كان من وظائفه 
الإشراف على غلمان الغرف الكبيرة والصغيرة 
في مهاجع الأندرون, وينشغل بأمور السراي» ولا 





المجلد الثاني 


سيما شؤون البروتوكول. وفى احتفالات الأعياد 
كان هذا الموظف هو أول من يقوم بتقبيل ذيل ثوب 
السلطان. وكان جميع الطواشي البيض يبيتون ليلاً 
بين الغلمان الموجودين فى هذه الغرف. 

ويتحول وكيل السراي عند الترقية إلى أغا 
السراي. أما من يسمى (باش قابى غلامى) أي 
غلام أول الباب فكان طريقه عند الترقية أن يصبح 
وكباذ للسراي: 
سراي ناظرى - ناظر السراي 
511451 

اسم آخر كان يطلق على «أغا السراي» (انظر: 
سرايلى - بنت سرايات 
2000 


يقمن بالخدمة في السراي» وبعد الوفاء بالمدة كن 
يخرجن منه للزواج. 

سربست تيمار - تيمار حر 

51111151 11141 


هو نوع من التيمارات أكثر امتيازاً من سواه؛ 
فلآن رسومه الشرعية وكذلك رسومه العرفية في 
المنطقة التي يوجد فيها ترجع بتمامها لصاحب 
ذلك التيمار الحر فقد كانت مداخيله وموارده أكثر 
من نظيرتها في التيمارات الأخرى. وعدا ذلك لم 
تكن تحت إمرة أمير السنجق في غير زمن الحرب» 
ولم يكن من حق أحد أن يتدخل في شؤونه مهما 
كان الأمر. فإذا وجد أنه مثلاً يُؤُوي أحد المذنبين 
في أرضه فليس من حق رجال أمير السنجق أن 





4 
م 
1 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


يأتوا للقبض عليه؛ وإنما يقوم صاحب التيمار الحر 
نفسه بذلك ويسلمه لأمير السنجق (انظر: تيمار). 
سربست وقف - وَقَفٌْ حر 
411177 51118151 

نوع من أنواع الأوقاف والأحباس» والوقف 
فى هذا لبس مقصورا على موارد ومداغيل القلّك 
محلماء يل يشمل ايفن حن الزقية والفصر ف عليدة 
في حين أن الدخل وحده في الأوقاف الأخرى هو 
الذي يجري وقفه. وفي الأوقاف الحرة يحظر 
على موظفي الدولة أن يدخلوا حدود الوقف بأي 
وسيلة كانت» كما لا يحق الرقابة عليها هل يزيد 
ريعها عما هو مسجل في السجلات أم يقل عنها. 
ويحق لصاحب الوقف الحر أن يأتي بمزارعين 
من الخارج ويتوسعوا في أرض جديدة» ويستطيع 
التوسع في زراعته كما يشاء» وهو فوق ذلك يملك 
الاستقلال الإداري والمالى داخل الوقف. أما 
مزارعو الوقف الحر فقد كانوا معافين من ضرائب 
«التكاليف» و «العوارض). 
سربستى مطبوعات - حرية المطبوعات 
1141151141 511181511-1 

عبارة تعنيى حرية الصحافة التي عالجتها 
الضحك: سنواك :طويلة .يعد خيام امه 
وخصوصا بعد إجراءات الحد من حرية الصحافة 
التي فرضها الصدر الأعظم عالي باشا آنذاك. 
سرجين - رأس الخروف 
51110 

اسم يطلق على رأس الخروف المقطوعة. أما 
الكوارع فتعرف باسم (دَرْحِين). وكانت رؤوس 





وكوارع الأغنام المذبوحة في مذبحة (يدى 
قوله) لأجل جنود الإنكشارية تعطى للالتزام 
بطريق المزايدة كل عام. أما بعد القرن السابع 
عشر فقد تحول الأمر إلى نظام ال (مقاطعه)» 
فكان الشخص الذي يحصل على التزامها يسدد 
المبلغ المقرر مقدماء ثم يتسلم عند كل عملية 
ذبح رؤوس وكوارع الأغنام المذبوحة في تلك 
المذبحة» ثم يقوم ببيعها على دكاكين بيع السقط 
(انظر: أغنام رسمى). 


سرجين رسمى - رسم الرأس والكارع 
1551311 51211131 


ضريبة تجبى عن ذبح الحيوان. وكانت موارد 
تلك الضريبة - التي هي مقاطعة مستقلة - 
تذهب إلى «خزانة المقاطعة». وقد عرفت تلك 
الضريبة في إستانبول والروملي باسم (سرجين 
درجين رسمى)» أي رسم الرأس والكارع» أما 
في الأناضول والولايات العربية فقد عرفت باسم 
(مُرْده باجى) أو (ذبحيه رسمى)» ثم أطلق عليها 
فيما بعد اسم واحد هو (ذبحيه رسمى). وبعد 
إعلان المشروطية الثانية (/190م) أحيلت أمور 
الذبح للبلدية» وهنا ألغيت تلك الضريبة. 


سرجينى - طباخ الرأس والكوارع 
521111 


اسم يطلق على الطباخ الذي يعمل في مطابخ 
السراي» وتكون مهمته طهي رأس الحيوان وكارعه 
في مطبخ ال (قوشخانه)» أي المطعم الذي يعد فيه 
طعام السلطان الخاص وشرابه. 


سَرْدَار - قائد الجيش 
د 


اسم يطلق على قواد الجيش عند العثمانيين. 
كما أطلق على الضابط الإنجليزي الموجود 
هناك ما عرف باسم سردار البرية (قيرسردارى)» 
وهو شخص كان يكلف بالحراسة وإقرار الأمن 
على الطرق فيما بين المدن العثمانية. أما سردار 
الإنكشارية فهو قائدهم في الولايات المختلفة. 


وكان يجري التعيين في سردارية الجيش 
بفرمان يصدر عن السلطان» ويدعى الشخص الذي 
عين لتلك الوظيفة لمقابلة السلطان» فيمنحه سيفاً 
وريشة (صورغوج) وخنجراً وغير ذلك من الهداياء 
كما يهديه فراء خلعة. فكان يخرج إلى الحرب 
وتحت إمرته حامل سنجق السلطنة (سنجقدار) 
ووحدات الإنكشارية والجبجية والمدفعية 
ووحدات الخيالة. وتجري جميع عمليات 
الاستعداد للحرب تحت إشرافه. كما كان يحوز 
في أثناء ذلك صلاحيات واسعة, مثل أمور التعيين 
والعزل؛ ومنح التيمارات والزعامات. وكان سردار 
الجيش يصحب إلى جانبه حتى القرن السابع عشر 
عدداً من أوراق الأحكام الفارغة الحاملة لطغراء 
السلطان حتى يستخدمها عند الضرورة» وإذا لم 
تكف كان من حقه إصدار تلك الأحكام مع وضع 
الطغراء السلطانية عليها. وكان يصحب السردار 
أحد الدفتردارية أو كتبة الخزانة لإدارة عمليات 
الإنفاق التي تجري في أثناء الحرب. كما كان من 
حق السردار أيضاً عقد ديوان في جبهة القتال حتى 


ينظر في شؤون الجيش والحرب. وعند العودة من 





المجلد الثاني 


الحرب يقوم بتقديم حساب عن جميع الأعمال 
التي قام بها في أثناء القتال إلى السلطان والحكومة 
المركزية. 
سَرْدَا رأكرم - السَّرُدَار الأكرم 
1 511041-11 

هو اللقب الذي يمنح للصدر الأعظم عندما 
يتقرر خروجه على رأس الجيش قائدا له بدلا من 
السلطان. وكانت صلاحياته تفوق كثيرا ما يحوزه 
أي سردار آخرء وكان يشاركه في الحرب جميع 
كبار موظفي الدولة ما عدا العاملين في الضربخانة 
والترسانة» ويترك وكيلاً عنه في مركز الدولة. كما 
كان يحمل معه جميع أنواع الدفاتر والسجلات 
الخاصة بالجيش والديوان الهمايوني ودفاتر 
التعيين والعزل» فقد كانت تجري كل عمليات 
التعيين والعزل من المناصب في أثناء الحرب 
والنفي والإعدام وغير ذلك بأمر من السردار الأكرم 
ودون الرجوع إلى السلطان بل ويخضع كل الولاة 
لأوامره. وبعد إعلان التنظيمات أصبح لقب السردار 
الأكرم لا يستخدم إلا للقادة من أصول عسكرية. 


سَرْدَار قصرى - قصر القائد 
.51112411 
جوسق بديع أقيم لأجل والدة السلطان سليم 


الثالث بجوار (سراى بورنى). وهو ليبس موجوداً 


سردارئر - قادة 


1 11 


(اقطر وكير رار 





4 
م 
1 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


سردن كجدى - فدائي 
5121110111 


العبارة من حيث المعنى الحرفي تعني 
«المستغني عن رأسه) أما من حيث المعنى 
الاصطلاحي فهي اسم كان يطلق على الجنود 
الفدائيين والمتطوعين في الجيش العثماني. كما 
يُعرف أيضاً باسم (أولوم أرى) أي رجل الموتء أو 
باسم (طالقليج) [ينطق حرف الطاء مثل الضاض] 
أي صاحب السيف المشرع. وكانت المهمة التي 
تتولاها وحدات هؤلاء الفدائيين هي شن الغارات 
على العدو ومباغتة جيشه وتحطيم الروح المعنوية 
بين جنودهء والقيام في أثناء الحصار بالعمليات 
الخاطفة للاستيلاء على إحدى القلاع» وتقدم 
الصفوف لاختراق عمليات الحصار من جانب 
العدوء والقضاء على جميع حشوده» وإضعاف 
قوته العسكرية وغير ذلك من الأمور. ومع قلة 
أعداد هؤلاء الجنود ولا سيما نحو أواخر القرن 
السادس عشر إلا أن وحداتهم كانت أشد القوى 
الضاربة في الجيش العثماني» ولم يكونوا يعودون 
دون تحقيق المهام الموكلة إليهم والوصول إلى 
الأهداف المقررة حتى ولو كان على حساب 
أرواحهم. وكان إذا عاد الواحد منهم بعد تحقيق 
المهمة فإنه يحصل على علاوة في أجره تتراوح 
بين 0-1 أقجات» ويحصل إلى جانب ذلك على 
قلنسوة تعرف باسم (سردن كجدى قاوغى) 
كنوع من التكريم والتشريفء كما يُمنح لقب أغا 
الفدائيين (سردن كجدى آغاسى) وتقابل بالتقدير 





وفي بداية الأمر كان يجري انتخاب الفدائيين 
هؤلاء من بين جنود الإنكشارية فقط» فلما تردت 
أحوال أوجاق الإنكشارية شرعت الدولة في 
اختيارهم من خارج إستانبول. وكان يحصل 
المتميزون منهم على كثير من الوظائف. مثل: 
(يايا باشيلق» بولكباشيلق» زاغارجيلق» سكبانلق» 
سباهيلق» قابيجيلق)بل وكان يحدث أحياتاً لمخ 
كشف عن بطولة وبسالة منهم أن يجري تعيينه 
أميرا لحل الستاجو واكاة بحسل كل مق الكرظ 
في وحدات الفدائيين تلك على وثيقة أو شهادة 
مختومة (ممهور) تعنى «سند علوفة» تسجل 
وتؤكد ذلك الوضع. وهي الوثيقة التي حولها 
بعض أصحاب المصالح في العهود الأخيرة إلى 
شيء يباع ويشترى» ونوع من التجارة مثلما كان 
الحال مع الوثيقة المشابهة التي كانت بأيدي جنود 
الإنكشارية (انظر: دالقليج). 


سرعت طويجيلرى - المدفعية السريعة 
ل 


صلف: من المدفية الحديدة: شكل. . يأمن 
السلطان مصطفى الثالث عام 1015م لأول مرةء 
بقصد إصلاح المدفعية العثمانية» التي توقف 
تطورها في القرن السابع عشرء ثم تعرضت 
بعدها لمرحلة تراجع. وكان ملك فرنسا قد 
أرسل الخبير الفرنسي المشهور البارون دى 
توت لاصلاح العسكرية العثمانية» وشّكّل ذلك 
الأوجاق المكون من 76١‏ جندياً تحت إشرافه» 
ولكنه ألغي بوفاة السلطان مصطفى الثالث. إلآ أن 
الصدر الأعظم خليل حامد باشا لم يلبث أن أعاد 
تشكيله عام 1787م, وكان يضم هذه المرة ألفي 


رجل. وأضصدرت لائحة تنظيمية لإدارة الأوجاق» 
وبدأ التدريب على الرماية ثلاثة أيام في الأسبوع, 
وكان يمارس ذلك إما في حي (بك اوغلى) أو في 
الكاغدخانه» وتمرس أوجاق المدفعية السريعة 
على الرمي» حتى أصبح قادراً على إطلاق سبع 
أو ثماني طلقات في الدقيقة» ولم يكن ذلك أمرا 
يستهان به في ذلك العصر. 


سرغلام باقى - عبد البواقي الأول 
8411 40111آ0 511 

(انظر: باش باقى قولى). 
سَركى خليفه سى - خليفة السركي 
14111151 51101 

هو أمين خزينة المالية ومعاون ناظر السركي» 
وكلاهما كانا تابعين للدفتردارية الأولى (باش 
دفتردارلق) (انظر: سركى ناظرى» خزينه تذكره 
جيسى). 
سركَئْ عمومى عثمانى - المعرض العمومي 
العثماني 
051314111 111111111 51:1:01-1 
في حي (سلطان أحمد) بإستانبول (1857م). 
وقد عنيت الدولة بعرض السلع الصناعية والحرفية 
القن جلبتها من جميع أتيجاء البلاد» وأنفقت على 
ذلك ثلاثين ألف ليرة ذهبية تقريباً. وقد أعقبت 
ذلك المعرض معارض أخرى أقيمت فى أماكن 
أخرى خلال سنوات: /4851ك. لامك ملام 
7 1505م. 





المجلد الثاني 





المعرض العمومي العثراني 
(موسوعة إستانبول 11 ,ؤ5تااع1! 1.0200 0عنأه كد11 ع1" 
اكذونتك 11:1"117' /1862 سددتلة) 


هيج 


سركى - صك معاش أو معرض 


5511 


كلمة بمعنى بساط وسماط؛ وبمعنى معرض 
لبيع أو عرض الأشياء» وكانت تطلق أيضاً على 
دفتر العمال اليومي وعلى السند أو الصك الذي 
ينظم تبعاً للموازنة لصرف النقود من خزينة الدولة» 
وكان عساكر الانكشارية يستخدمون هذه السندات 
للحصول على علوفاتهم مرة كل ثلاثة شهور 
عند الديوان الهمايوني» أما بقية العساكر فكانوا 
يتقاضون مرتباتهم بموجب هذه السندات عند باب 
الباشا (ياشا قاييسى). وكان يطلق على كل من بيده 
هذه الوثيقة اسم (سَرْكيلى) أي صاحب سركي» 
وهذا يعني أنه صاحب مستحقات على الخزينة. 

وقد استمر هذا النهج حتى انقلاب عام /٠9١م‏ 
ثم ألغي بعد ذلك» وأصبح أصحاب الاستحقاقات 
يتقاضونها بانتظام من الخزينة دون حاجة للسركى. 


سركى ناظرى - ناظر السركي 
57111 5111 
هو آمر القلم الذي كان مكلفا بفحص أوامر 





4 
م 
1 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


والمكلف بمسك حسابات النقود الخارجة منها. 
وكان يتبع الباش دفتردار مباشرةً» ويعاونه في ذلك 
عن سعى حلي البرك (الظر سرك خليقة 
سى »2 تذكره جى). 
سَرْكيلى - صاحب سركي 
55011 

(انظر: طشره ل 
سَرْنَوْحَه - زينة الصدر 
اده 

تركيب فارسي يطلق على الزخارف والزينات 
التي تتصدر أوائل المصاحف [لسورة الفاتحة 
وأول سورة البقرة] والمخطوطات. وهي علم 
في الوقت نفسه على قاضيين كانا يجلسان بجانبي 
قاضى العسكر فى ديواتة عند النظر فى القضايا 
المعروضة عليه. والقاضي الذي يجلس على يمينه 
يُعرف باسم (سَرُلوحهء يمين) أي زينة اليمين؛ أما 
الذي يجلس على يساره فيعرف باسم (سَرْلوحهء 
يسار) أي زينة اليسار. وهذان القاضيان قد يكونان 
من طاللاب «الملازمة» أو من القضاة الموجودين 
فى [إتعائيول انفظاوا التعيين. 


سرمايهدارا ان أجانب - المستثمرو نالأجانب 
1 2417-1 511112475710141 

هو الاسم الذي كان يطلق على أصحاب 
رأس المال الأجنبي. ففي أواخر القرن التاسع 
عشر وأوائل القرن العشرين أطلق هذا الاسم على 
ممثلي رأس المال الأجنبي الذين أقاموا الشركات 
مع الصرافين في إستانبول» واهتموا بوجه خاص 





بإدارة المناجم واستغلالهاء ولا سيما الفحم 
الحجري. 


سرنامه - صدر الشيء وعثوانه 
اك 


وداه 


يقصد به عنوان الخطاب الرسمي» ويحرر 
باستخدام الألقاب المحددة طبقاً لدرجة كل 
وظيفة» ففي عنوان الخطاب الرسمي الذي يوجه 
للسلطان مثلاً يقال: «ظل الله في الأرض»ء وعتبة 
الفلك...» وغير ذلكء أما في الكتاب الذي يوجه 
لأحد الولاة فيقال له فيه: «.. صاحب الولاية 
الجليلة». كما يراعى في كتابة العنوان أيضاً مبادئ 
الخطاب من الأعلى إلى الأدنى ومن الأدنى إلى 
الأعلى» ففي الوثائق المقدمة من الصدارة العظمى 
إلى النظارات تُستخدم كلمة (جليله) إذا كان الناظر 
برتبة وزير» وإلا استخدموا عبارة: (.. نظارت 
جانب والاسنه) أي: إلى جانب النظارة العالي. 
سَرْهُنك - جاويش 
5111111 

مقابل فارسي للكلمة التركية (جاوش) [انظرها 
في موضعها]. 
سلطنت عثمانيه - السلطنة العثمانية 
1147137 آ514114141-1 

السلطنة هي نظام الحكم عند العثمانيين» إذ 
يقوم فيها السلطان بممارسة جميع السلطات منذ 
توليه العرش حتى فراغه منه. وفي الدول الإسلامية 
كان على الحاكم الذي بلغ هذا المنصب أن يحصل 
على بيعة من خليفة المسلمين. فلما انهارت 


الخلافة العباسية على أيدي المغول (/59١م)‏ 
بادر سلاطين المماليك بنقل الخلافة من بغداد 
إلى القاهرة حتى يحصلوا من الخليفة على البيعة 
(١117م).‏ ولما دخل السلطان سليم الأول مصر 
(1610م) أخذ معه الخليفة إلى إستانبول» ومن 


ثم أصبح الحكام العثمانيون يجمعون بين السلطنة 
والخلافة. ومع مرور الزمن أقام آل عثمان نظام 
حكم مطلق (اوتوقراط) قبضوا من خلاله على كل 
السلطات. والسلطان في هذا النظام السلطاني يأتي 
فوق الجميعء فالبلاد العثمانية هي ملكه الخاص» 
والأهالي عبيده» ولم تكن أيدي السلطنة مغلولة 
بالرقابة من أي نوع إلا أحكام الشرع. وما يصدر عن 
السلطان من قرارات تعد أحكاما وقوانين» ويجري 
تطبيقها دون اعتراض. وكان أول ما يفعله السلطان 
فور اعتلائه سدة الحكم هو أن يصنع لنفسه خاتماً 
للسلطنة» وهو ما يعرف بالخاتم الهمايوني. وكانت 
تقضي قواعد السلطنة ابتداءً من السلطان محمد 
الفاتح 21555-١555(‏ ١5681١1581-1م)‏ أن 
يقوم السلطان فور توليه الحكم بتوزيع ما يعرف 
بهبة الجلوس (جلوس بخششى) على جميع أركان 
الدولة وعلى رأسهم الصدر الأعظم, وعلى العلماء 
وأوجاقات القبوقولية. ولكي يبرز السلطان هيبة 
السلطنة فقد كان يقوم بالتوجه في احتفال مهيب 
إلى أحد المساجد المناسبة لأداء صلاة الجمعة. 
وهو يملك مصادر دخل له تتوفر من المالكانات 
وإقطاعات الخاصء فضلاً عن الحدائق والبساتين 
التي يملكها السراي ويقوم كبير البستانية بتتحصيل 
ضرائبهاء كما كانت خزانة مصر أي المبلغ المقرر 
عليها سنوياً يأتيه كنوع من نفقاته الخاصة. 


٠ 
سه‎ 
, 





المجلد الثاني | 


غير أن قانوننامة الفاتح لم تكشف النقاب تماماً 
عن قواعد السلطنة العثمانية» كما أن إباحتها لمن 
يتولى سدة الحكم أن يقتل إخوته حفاظاً على 
نظام العالم» كانت السبب وراء صراع دموي بعد 
السلطان محمد الفاتح بين ولديه الأمير جم وبايزيد 
الثاني» ومن بعدهما بين أبناء بايزيد نفسه أحمد 
وقورقود وسليم. ومن ناحية أخرى فقد كانت 
السلطنة تنتقل من الأب إلى الابن ابتداءً من عثمان 
الأول حتى أحمد الأول (1517م)» ثم أصبحت 
تنتقل بعد هذا التاريخ إلى «الأكبر والأرشد» من 
أفراد الأسرة الحاكمة. واستمر ذلك الوضع حتى 
آخر سلطان وهو السلطان محمد وحيد الدين أو 
محمد السادسء وهو ما كفل بقاء الأسرة الحاكمة 
العثمانية التي كان يتهددها الانقراض بين الحين 
والآخر. وكانت جهود السلطان المجدد محمود 
الثاني حول وضع مفهوم السلطنة على ركائز 
مؤسسية قد بدأت تؤتي أكلها بفضل خلفه السلطان 
عبدالمجيد الذي رحب باقتسام سلطاته المطلقة 
نوعا ما. فعقب إعلان التنظيمات تقاسمت كثير من 
مامسات الدولة جائباً من سلطات السلطنة وإن 
كان حق الكلمة الأخيرة قد ظل بيد السلطان وهو 
ما حدّ من صلاحيات تلك المؤسسات ومجال 
تحركاتها. وقد حافظ مقام السلطنة على سلطاته 
بشكل أكثر اتساعا إلا المدة القصيرة التي جرى 
فيها تطبيق القانون الأساسي أو دستور عام 1415م 
الذي صاحب إعلان المشروطية الأولى. ولم 
تتنازل السلطنة عن صلاحياتها ونفوذها السياسي 
بشكل واضح إلآّ عقب إعلان المشروطية الثانية 
(190م) ولااسيما بعد خلع السلطان عبدالحميد 





4 
م 
1 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


مجلس الأمة التركى الكبير إلغاء السلطنة العثمانية 
بتاريخ ١‏ أكتوبر 1977م ورقم 2701 في حين 
جاء فى القرار التالى له أيضاً (4:*) أن الشعب 
التركي يفضل قيام حكومة شعبية منه بدلاً من 
السلطنة القائمة [أول نوفمبر 977١م].‏ وبعد قيام 
الجمهورية صدر القرار رقم 5"١‏ بإلغاء الخلافة 
الإسلامية أيضاً [* مارس 55؟15١م]‏ وهذا كان 
يغ نهاية الأسرة الحاكمة العثمائية كياماً. 


3 


سعد آياد - [إقضر] سعد آياد 
مفظةط موه 

هو القصر المشهور الذي أقيم في منطقة 
ال (كاغدخانه) بأمر من السلطان أحمد الثالث 
في «عهد الخْرّامى». وأشرف على بنائه الصدر 
الأعظم الداماد نوشهرلي إبراهيم باشا. وبعد مدة 
من بناته عرفت المنطقة باسمه» ولكن الثورة التي 
أشعلها أحد السوقة ويعرف باسم بطرونا خليل 
عام ١177م‏ أدت إلى خلع السلطان وقيام هؤلاء 
الصعاليك بهدم القصر. 


سعى ميرى - مساع ميرية 
1111 ادم 


هي الإجراءات التي تؤدي إلى زيادة موارد 
الدولة بأي شكل كان. وكان منها المصادرة» 
واستبقاء المبالغ المستحقة عن المناصب التي 
شغرت في أوجاقات القبوقولية للخزانة» وإجراء 
بعض التخفيضات على مبالغ الديون المستحقة 
على الدولة لصالح الأفراد أصحاب الأعمالء 





بهذا الاسه. 


سفارت ترجمانلرى - مك رجمو السمارات 
01141771411 111 51141151 


هم المترجمون الذين كانوا يعملون إلى جانب 
السفراء الأجانب في إستانبول. وكان المترجم 
الأول بين المترجمين المتعددين في كل سفارة 
هو المعني بالشؤون السياسية؛ فهو الذي يكتب 
بالتركية الاجتماعات والإنذارات التي يتقرر 
تقديمها للدولة العثمانية» ويساعده في ذلك العمل 
كاتب من الرعايا العثمانيين» ويحصل على أجره 
من السفارة. أما المترجمون الآخرون في السفارة 
فكانت مهمتهم متابعة أعمال السفارة في دوائر 
الدولة المختلفة» كالجمارك والمحاكم وغيرهما. 
وكانوا يفعلون ذلك وهم يتجولون بأزياء شرقية. 
واستطاعت السفارات في نهاية المطاف استخدام 
مترجمين محليين بعد حصولها على الإذن بذلك. 
وكان جميع المترجمين يحملون براءات بتعيينهم 
صادرة من الدولة» وكانوا هم وخدمهم مُعْمَين 
من كل الضرائب والتكاليف» ولهذا أصبحت 
السفارات تبيع تلك البراءات للمسيحيين المحليين 
بمبالغ طائلة. وحاول المترجمون بعد النصف 
الأخير من القرن الثامن عشر وبعد معاهدة قينارجه 
الصغرى استغلال ضعف الدولة العثمانية» فراحوا 
يعملون على المكشوف لصالح سفارات الدول 
التي يعملون فيهاء ويزورون الباب العالي باسم 
السفراء» ويخبرون الدولة بأحوال أوربا بالشكل 
الذي يريدونه هم. وكان كلما سئحت الفرصة 
لأحدهم لم يتأخر حتى عن التجسس لحساب 


انكشف حاله وأعدم. 


سفر بخششى - عطية الحرب 
4115151 511112 

منحة أو عطية قدرها ألف أقجة كانت تعطى 
لكل جندي من جنود القبوقولية على السواء عندما 
يتأهب السلطان للخروج للحرب لأول مرة بعد 
اعتلائه عرش الدولة. كما كانت هناك منح وعطايا 
أخرى يمنحها السلطان لجنوده مكافأة لهم على ما 
قدموه من تضحيات وخدمات فوق العادة. وهذه 
المنح والعطايا كانت تعرف هي أيضاً بالاسم 
نفسه. أي بخشيش . 

وكان السلطان الفاتح عائداً من حملته على 
إمارة أبناء قرمان (١55١م)»‏ فقام جنود القبوقولية 
بالاصطفاف أمامه وصاحوا «سلطاننا إنها أول 
حملة» والواجب هو الإحسان على العبيد» فاحتد 
السلطان الفاتح» وعزل أغا الإنكشارية» ثم عاقب 
الذين دبروا لتلك الحادثة» لكنه أعقب ذلك بتوزيع 
ألف أقجة على كل جندي من جنود القبوقولية؛ 
كما أقر عادة منح الهبات والغطايا أيقا لمن 
يكشفون عن بسالة وتضحية في الحرب. وكانت 
عادة صرف عطية الحرب تتعطل أحيانا لكنها 
استمرت حتى إلغاء أوجاق الإنكشارية. 


سفر فيلوريسى - فلوري حرب 
1101151 51111 


قبريية مقدازها فركن. واحنده كانت تج 
باعتبار كل قرش ونصف يساوي ليرة ذهبية واحدة» 
وذلك من كل منزل مكلف بتأدية الجزية» مرةً كل 





المجلد الثاني 


ثمانية أو عشرة أعوام؛ مقابلاً لضريبة العوارض 
سفر نيامئد - متغيب عن الحرب 
511111171 


تعبير فارسي يعني المتغيب عن المشاركة في 
الحرب» سواء كان من جنود القبوقولية أو كان 
من السباهية أصحاب التيمارات والزعامات. 
ويظهر ذلك أثناء عملية التفتيش (يوقلامه). 
وعندئذ توضع الإشارات الدالة على ذلك أمام 
اسمه في دفاتر الكنى (كنيه دفترلرى)» وتتخذ 
الإجراءات اللازمة لإخراجه من الأوجاق إذا كان 
من القبوقولية» وطرده من التيمار أو الزعامة التي 
يتصرف عليها إذا كان من أصحاب الاقطاعات. 


سفر ويتوقلرى - جثود فويثوق الحرب 
011111411 51111 

(انظر: وينوق). 
سفغراى عثمانيه - السفراء العثمانيون 
1117 5101114-51 

اسم أطلق على السفراء العثمانيين الدائمين في 
عواصم الدول الأجنبية. وكانوا نحو أواسط القرن 
التاسع عشر في كل من إنجلترا وفرنسا والنمساء 
ولما تقدمت العلاقات فى القرن العشرين أرسلت 
الدولة سفراءها إلى روسيا وإيطاليا وإيران وأمريكا 
وإسبانيا واليونان والسويد والدنمارك. وكان كل 
منهم يحمل اسم العاصمة الأوربية التي يقيم فيها؛ 
فهناك سفير لوندره وسفير باريس وهكذا. 





4 
1 
1 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


سفرلى فقوغوشى - مهجع المحاربين 
150611910 511151811 


نل المهاجع أو الغرف الموجودة في 
الأندرون داخل السراي» وهو يأتي في الترتيب 
قبل مهجع مخزن المؤونة (كيلار قوغوشى) وبعد 
مهجع مربي الصقور (طوغانجى قوغوشى). وكان 
السلطان مراد الرابع قبيل توجهه لحرب (رَوَانَ) 
عام 1775م قد اختار قدراً من غلمان الداخل (ايج 
اوغلانى) من مهجع الغرفة الكبيرة» وشكل منهم 
ذلك المهجع. ولأن مهجع مربي الصقور لم يكن 
قائماً آنذاك فقد أصبح ترتيب مهجع المحاربين هو 
الثالث من أسفل «<انظر: أندرون). وكانت وظيفة 
المنسوبين لهذا المهجع في البداية غسل ملابس 
رجال الأندرون» ثم اتسع نطاق المهجع مع مرور 
الوقت حتى تحول إلى مدرسة لتدريس فنون شتى؛ 
فقد تخرج فيه عدد كبير من الموسيقيين والنقاشين 
والعلماء والشعراء والمنشدين والقواسين 
والمصارعين والحلاقين والدلاكين وغيرهم. كما 
أن مهرجى السراي من الصم والأقزام 
كانوا من المنسوبين لذلك المهجعء 
ولايحق لهم الانتقال إلى مهجع أعلى. 
وعند ترقية أحد المنسوبين لمهجع 
المحاربين كان ينتقل إلى مهجع 
المؤونة» أما إذا «خرج» للخدمة 
الرسمية خارج السراي فكان ينضم 
إلى بولكات سواري القبوقولية. 
وقد ألغي مهجع المحاربين عام 
١م‏ وتوزع رجاله بين غرفة الخزانة 
وغرفة المؤونة. 








اك 

هو الموظف الذي يترأس السقاة الذين كانوا 
يمدون الديوان الهمايوني بالمياه. وقد عرف 
هذا الفريق من السقائين أيضاً باسم (سقايانٍ 
سيم خاصّه) أي سقائو فضة الخاصة» كما يعرف 
تبره ةا ايها با 360 رقا باز سي خناط ) 

وكان كبير السقائين يقوم - والوزراء يتنظرون 
وصول الصدر الأعظم إلى الديوان - بتقديم المعاجين 
ذات الروائح الطيبة التي أعدت بشكل خاص في 
فصول الشتاء» في حين يقدم لهم المشروبات المثلجة 
في أشهر الصيف. وفور أن يدخل الصدر الأعظم إلى 
السراي من الباب الأوسط ويبدأ السير إلى الداخل 
يصيح كبير السقائين بصوت جهوري «تفضلوا!) 
حتى يُشعِر الموجودين داخل الديوان أن الصدر 
الأعظم على وشك الدخول إلى الاجتماع. كما كان 
كبير السقائين في أثناء تناول الطعام في اجتماعات 
الديوان يقوم بإمساك الإبريق للصدر الأعظم والوزراء 
ويمسك لهم البشكير. وكان عندما يشغر منصب كبير 
السقائين يشغله وكيل السقائين (سقالر كتخداسى) 
(انظر: سقايان سيم خاصّه). 
سقالر كتخداسى - وكيل السّقَائين 
1451 11 .]1114 5 

(انظر: سقايان سيم خاصه). 
سقايان سيم خَاصّة - سقائو فضة الخاصّة 
54 5111-1 1-آالخ تحككك511 


هم فئة من السقاتين كانوا يقومون بالسقاية في 


الديوان الهمايوني» ويطلق عليهم اختصاراً أيضاً 
اسم (سيم سَقَائر) أي سقائو الفضة. وكان عددهم 
في أول الأمر يبلغ اثني عشر شخصاء ثم ارتفع 
بعد ذلك إلى خمسة وثلاثين. وهؤلاء السقاؤون 
كانوا يقومون أيضاً بغسل أرضية دائرة البردة النبوية 
الشريفة بالمياه التي يحملونها في أوانٍ من الفضة» 
ولعل ذلك هو السبب في تسميتهم بهذا الإسم. 
وكانت ثكنات أوجاق السقائين فى حى (سلطان 
أحمد) توجد مكان مبنى العدلية اليم المحترق 
بجوار جامع [أو كنيسة] آياصوفيا. كما كان لهم مع 
ذلك غرف تقع بين السور القائم في طرف الباب 
الهمايوني بين مبنى كنيسة آياصوفيا وآيا إيرينى التي 
كانت تستخدم كمتحف قديما في المحل المعروف 
باسم «المكان الأول» في سراي طوب قابى. 
ويطلق على بُولوكبّاشية السقائين (سَرْ سَقَاى 
سيم) أو (سيم سَقَا باشى)» أي كبير سقائي الفضة. 
وكان للسقائين عدا علوفاتهم بدل ملابس يحصلون 
عليه من الأربعين إلى الأربعين» [أربعون يوماً تبدأ 
من 4 كانون أول الرومي كل سنة وتمثل قمة الشتاء 
القارص] ويحصلون على قدر من الدهن من كبير 
القصابين كل عام لتزيبت قرابهم وتليين صنابيرها. 
ويأتي وكيل السقائين (كتخدا) من حيث الدرجة 
في الأوجاق بعد كبير السقائين المعروف باسم 
(سقا باشى) «(انظر: سقا باشى). وإذا شغرت 
وظيفة كبير الأوجاق احتلها الوكيل قانوناًء كما 
كان يحدث أن يشغلها أحد عمال الفؤوس (بالطه 
جى). وكان بولوك سقائي الفضة تحت إمرة أغا 
باب السعادة. وفي اجتماعات الديوان الهمايوني 
كان يقوم كبير السقائين - في الوقت الذي يأخذ فيه 
الوزراء أماكنهم في انتظار وصول الصدر الأعظم 


٠ 
سه‎ 
, 





المجلد الثاني | 


- بتوزيع المشروبات الباردة صيفاً والمعاجين 
الطيبة الرائحة شتاء على أركان الديوان» كل حسب 
درحته. وعند وصول الصدر الأعظم يرفع صوته 
مرَخْباً به ومغلنا لمن فى الذيوان عن وضولة. 
بأن يقوم كبر السقائين بإمساك الإبريق والطعشت 
للصدر الأعظم والوزراء والنشانجي» في حين 
العسكرء أما السقاؤون الآخرون فكانوا معنيين 
بأعضاء الديوان الآخرين والقيام بخدمتهم. كما 
كان من مهامهم أيضاً استخدام المنشّات والمَرّاوح 
سكبان - السكبانية رعاة الكلاب 
ال4خك511 


صنف من الجنود العاملين في الجيش 
العثماني. وقد تشكلت تلك الفئة لأول مرة في 
عهد السلطان مراد الأول (0٠75١-1789م))‏ 
وكانت مهمتهم في بداية الأمر الانشغال بتربية 
كلاب الصيد ورعايتهاء ولا سيما الكلاب من 
نوع ال (تازى) و (زاغار)» ومصاحبة السلطان في 
رحلاته لمارسة رياضة الصيد. فقد ورد في كثير 
من المصادر التاريخية أن الآلاف من السكبانية 
كانوا يصاحبون السلطان بايزيد الصاعقة في 
رحلات الصيد. وقد استمرت أورطات السكبانية 
زمناً طويلاً تمارس نشاطها منفصلة عن أوجاق 
الإنكشارية. وفي عام ١55١م‏ عندما طالب جنود 
الإنكشارية السلطان محمد الفاتح قبل حملته على 
بني قرمان بعطية الحرب المعروفة باسم (سفر 
بخششى) بادر السلطان بضم نحو سبعة آلاف من 





4 
م 
1 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


رجال السكبانية الموالين له إلى أوجاق الإنكشارية 
بقصد السيطرة على جنود الإنكشارية. وكان إلى 
جانب هؤلاء السكبانية في مركز الدولة فئات من 
السكبانية في الأيالات والسناجق يعملون تحت 
إمرة الباشوات فيهاء وكذلك بين القوات المغيرة 
(آقينجى) المرابطة على حدود الدولة. وكان 
المرابطون منهم على الحدود يتقاضون رواتبهم 
من خزانة الدولة» في حين يحصل العاملون مع 
الولاة وأمراء السناجق على رواتبهم ممن يعملون 
إلى جانبهم. ويترأس جماعات السكبانية رؤساء 
البولكات فيها (بولكباشى) وحملة أعلامها 
(بايراقدار). وفي القرن السابع عشر فسدت 
تشكيلات السكبانية وانضم قسم كبير منهم إلى 
قوات الدبابير (صاريجه) واللوندية وراحوا 
يمارسون أعمال السلب والنهب. ولهذا السبب 
صدرت الأوامر إلى الولايات المختلفة للقضاء 
عليهم؛ فقّبض على القسم الأكبر منهم وقتلوا. 
وقيل كذلك إن من وظائف السكبانية اختراق 
صفوف العدو وشقها بكلابهم. وكانوا موجودين 
منذ أوائل عهد الدولة أيام مراد الأول» يصاحبونه 
في رحلات الصيد تشكيلاً قائماً من تشكيلات 
المعية» وحافظوا على وجودهم هذا بشكل مستقل 
حتى عام ١55١م.‏ ففي ذلك التاريخ كان السلطان 
الفاتح عائدا من حرب شنها على إبراهيم بك 
أمير القرمانيين» ولأنها كانت حربه الأولى فقد 
طالبه جنود الإنكشارية بالبقشيش» فغضب الفاتح 
لذلك وأمر بضرب رؤساء المشاة (يايا باشى) 
فيهم؛ وعرّل أغواتهم ثم ألحق بهم ستة أو سبعة 
آلاف من السكبانية الذين كانوا مقربين إليه» حتى 





يقضي على نوازع التمرد بين الإنكشارية» واستبقى 
خمسمئة شخص فقط منهم ليصاحبوه في رحللات 
الصيد. وقام - إضافة إلى ذلك - بوضع قانون 
يجعل منصب أغا الإنكشارية من بعد مقصورا 
على كبير السكبانية (سكبان باشى»). ولكن ذلك 
القانون توقف في عهد السلطان سليم الأول؛ 
فقد جعلوا من السكبانية كلهم أورطة واحدةء 
وألحقوها بأوجاق الإنكشارية» لتكون الأورطة 
رقم (10) فيه. والقسم الأول منها كان يشكل 
بولوكاً من السواريء والقسم الثاني الذي يضم 
5" بولكاً كان يشكل المشاة. ولكل بولك قائد 
يعرف باسم (بولوكباشى). والسكبانية بقسيمهم 
الراكب والمترجل كانوا يصاحبون السلطان في 
رحلات الصيد. وعليهم توفير كلاب الصيد 
وتدريبهاء وكانوا يعملون في «فرن السكبانية»» 
أما في زمن الحرب فكانوا يشاركون فيها مثل 
بقية جنود الإنكشارية. كما كان يوجد هناك صنف 
آخر من السكبانية يعملون ضمن حاشيات الوزراء 
وكبار رجال الدولة (انظر: قايى خلقى» صاريجه). 
وتكتب كلمة سكبان على شكل (سكبان» سكمن)؛ 
وكلها بالمعنى نفسه. 

سكبان آوجيلرى - صيادو السكبانية 
11411 تك اال1قل 511 


هم طائفة من السكبانية كانوا يصاحبون 
السلطان في رحلاته للصيد (انظر: سكبان). 


سكبان اورطه سى - أورطة السكبانية 
51خ الك نل 511 


هي الأورطة التي تحمل رقم 545 في أورطات 





أوجاق الإنكشارية. وكان القسم الأول منها يتشكل 
من الخيالة» في حين يتشكل الثاني من 5" بولكا 
من المشاة. وكان الأغلب أن ينخرط أبناء أغوات 
الإنكشارية خيالة فى أورطة السكبانية» ويرتدون 


لباساً من حرير الكمخاء ويضعون على رؤوسهم 
ريشة (صورغوج). وكانوا حتى أواخر القرن 
السابع عشر يتقاضون علوفة قدرها ١١‏ أقجه. 
ويحصل الواحد منهم غير ذلك على ثلاثة أزواج 
من خبز الفودلة وأقة من اللحم (انظر: سكبان). 
سكبان باشى - كبير السكبانية 
511 

هو كبير طائفة السكبانية في الجيش العثماني. 
وكان السلطان محمد الفاتح قد أمر بالحاق طائفة 
السكبانية ضمن أوجاق الإنكشارية (١565١م)»‏ 
وعندئذٍ بدأت الدولة في اختيار أغا الإنكشارية من 
بين كبراء طائفة السكبانية. إلا أن بايزيد أغا الذي 
جرى اختياره على ذلك النحو أغاً للإنكشارية في 
عهد السلطان بايزيد الثاني (5/801١-75١151م)‏ 
وقام بتحريض جنود الإنكشارية على الثورة دفع 
الدولة لآن تتخلى عن مبدأ تعيين أغا الإنكشارية 
من بين كبراء السكبانية. ومع ذلك لم تتعرض 
الدولة لامتيازاتهم كالأطواخ والشعيريات (آريه 
لق) التي يحصلون عليها. ونحو أواخر القرن 
املاس عشي كان ين السكيانية خندما تزنئ 
درجة يتحول إلى أمير سنجق» أو متفرقة بزعامة 
دخلها سبعون ألف أقجه سنوياً ولم يحدث ذلك 
بعد هذا التاريخ. وكان لكبير السكبانية زعامة في 
منطقة (خيره بولى) تدر ٠١‏ ألف أقجة سنوياء وله 


مخفران (قوللق) في إستانبول بحي الفاتح وحي 


٠ 
سه‎ 
, 







المجلد الثاني ١‏ 


وفاء وله أجر يومي يتراوح بين /.0-1٠١‏ 
أقجة. ويأتي ترتيب كبير السكبانية في 
أوجاق الإنكشارية بعد أغا الأوجاق 
في الدرجة» وفي الاحتفالات الرسمية 
يأخذ مكانه قبل كاتب الإنكشارية. "١|‏ 
وإذا خرج أغا الإنكشارية للحرب ترك 
له الوكالة في مدينة إستانبول ليتولى 
إقرار الأمن والاستقرار فيها. كما كان 
يحدث عند الضرورة أن يشارك كبيرا 
السكبانية في الحربء وكانت العادة 
أن يحصل كبير السكبانية من الاسطبل 
الخاص كل ثلاث سنوات على جواد يعرف آنذاك 
باسم (دَور آتى). وتبلغ كمية خبز الفودله التي 
يحصل عليها يومياً أربعين زوجاً. وكان يتناول 
طعامه في الديوان الهمايوني مع أغا الإنكشارية 
حتى عام 1585م, ثم شرع بعد ذلك في إعداد 
مائدة منفصلة للأغا. 


كير السكبانية 


وفقدت وظيفة كبير السكبانية أهميتها بعد 
القرن السابع عشرء وأصبحت وكأنها منصب 
بغير مهام. ومع ذلك فقد رأينا خلال ذلك القرن 
كبير السكبانية يترقى إلى منصب أغا الإنكشارية, 
وحافظ السكبانية على وجودهم حتى إلغاء 
الأوجاق» فانطوى تاريخهم مع تاريخه. 
سكبان بولكى - بولك السكبانية 
801:11 512164 

هو الاسم الذي يطلق على الوحدات التي 
تشكل أورطات السكبانية. وكان البولك الذي 
يوجد على رأسه وكيل السكبانية يعرف باسم 





4 
م 
1 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


(كتخداى سكبان)» في حين عرف البولك الثامن 
عشر الذي يوجد على رأسه كاتب السكبانية باسم 
(كاتب سكبان). أما البولك الثالث والثلاثون فكان 
يضم السكبانية المكلفين بأعمال الصيد» ويُعرف 
قائده باسم (سَرْشْكار)» وهم الذين يصحبون 
السلطان في رحلات الصيدء أما الحروب التي 
يكون السلطان على رأسها فلا يشاركون فيها. وكان 
كبار الضباط بعد كبير السكبانية (سكبان باشى) 
هم: كاتب السكبانية ووكيل السكبانية وجاويش 
السكبانية (سكبانلر جاوشى) ثم كبير السراجين 
(سراج باشى). وكان هؤلاء الضباط يرتدون 
قميصاً ذا ذيل طويل عند خروجهم مع السلطان في 
رحلات الصيدء فيقبض الواحد منهم بإحدى يديه 
عل قصية الككلب» بينما ينسكون عضا ذات رأسن 
مفضضة باليد الأخرى. ويحصل السكبانية الراكبة 
على راتب من الدولة ومصروفات أخرى لخيولهم 
(انظر: سكبان» سكبان باشى). 
سكبان تازيلرى - كلاب السكبانية 
14211111" الحظء]1 51 

كلمة تازي تعني الكلب العربي مثل الجواد 
العربي» وكلاب السكبانية هذه هي التي كان 
يستخدمها السلطان في صيده. ويقوم جنود 
الإنكشارية الخيالة أو المشاة بتربية تلك الكلاب 
من نوع (زاغار) و(تازى)» ويحصلون لأجلها من 
مخبز الخاصة السلطانية على نوع من الخبز الكبير 
يعرف باسم (فودوله). كما كان من مهام جنود 
الإنكشارية الذين يصاحبون السلطان في رحلات 
صيده عندما يعثرون على كلب صيد من جنس 
أصيل أن يشتروه باسم السلطان ويقومون على 





تربيته (انظر: سكبان» سكبان باشى). 


سكبان جديد - السكبانية الجدد 
015010 1-لال ]511 

هو الاسم الذي أطلق على التشكيل العسكري 
الجديد الذي شكله العلمدار مصطفى باشا بدلا 
من جيش «النظام الجديد) (1801م). فقد أقدم 
العلمدار في نهاية «سند التحالف» (180م) الذي 
عقده مع كبار رجال الدولة والأعيان على إقامة 
جيش جديد على طراز الجيوش الأوربية يحل 
محل جيش النظام الجديد. ولكي يتفادى سخط 
جنود الإنكشارية وضع له اسم (سكبانٍ جديد) 
بدلاً من (نظام جديد). وكان أغلب من انخرط 
فيه ممن وصلوا من منطقة الروملي مع العلمدار 
مصطفى باشاء وبدأت عملية التعليم والتدريب 
في الثكنات القائمة في أوسكودار ومزرعة لَوَنْد. 
وكانوا يرتدون بزات عسكرية ذات شكل معين 
مثلهم في ذلك مثل جنود جيش «النظام الجديد». 
وبقصد الحيلولة دون غضب أوجاق الإنكشارية 
أيضاً أطلق على الجنود الذين بدؤوا عمليات 
التدريب اسم «الأوجاق الثامن»» ومُنح ذلك 
الأوجاق طوخا واحدا. وبرغم كل هذه التدابير فقد 
ثار أوجاق الإنكشارية» وقتل العلمدار مصطفى 
بالنادو علق أرضاق الستكبانية البجدم لمارا 


سكبانلر جاوشى - جاويش السكبانية 
[051] ك4 511840141 


تمنح لهم بعد ضمهم إلى أوجاق الإنكشارية» 
ولجا تكلك «بولكات الأغا» أخذت من طائفة 
السكبائية تلك الوظيفة. 


مكيار شرو مقي ؤاسعبائيه 
1111/1 1خ ]ا اك ذل 511 

هو المخبز الذي كان يتولى إخراج الخبز 
كلاب الصيد التى يستخدمها السلطان. وكان 


غلمان العجمية هم الذين يعملون في ذلك المخبز 
تحت إشراف شخص من كبارهم. أما الموظفون 
الآخرون فهم: كاتب دفتر الفودوله الذي 
يمسك حسابات المخبزء ثم الخليفة» والعَجّان 
(خموركار) وغيرهم (انظر: فودوله فرونى). 
سكبانلر كاتبى - كاتب السكبانية 
1311131 +51111417141 

هو قائد البولك الثامن عشر فى أورطات 
على جنود السكبانية (انظر: سكبان» سكبان بولكى). 
سكبانلر كتخداسى - وكيل السكبانية 
1451 511141111 

هو الاسم الذي يطلق على أكبر القواد رتبة في 
طائفة السكبانية (انظر: سكبان بولكى» سكبان). 
سكصون - [كلاب] السكصون 
515017 

نوع من الكللاب الضخمة وطنها سكصونيا» 
سكصونجى باشى - كبير السكصونية 
451 5112501101 


هو كبير جنود السكصونية الذين يشكلون 





المجلد الثاني 


أورطة الجماعة رقم )7١(‏ في أوجاق الإنكشارية. 
وهو في الوقت نفسه واحد من كبار ضباط 
الإنكشارية؛ إذ يأتي ترتيبه قبل ال (طورنه جى 
باشى) وبعد ال (زغارجى باشى)» فكان إذا حصل 
على ترقية أصبح كبير الزغارية» وإذا خرج للخدمة 
خارج الأوجاق حصل على زعامة من النوع الكبير» 
أي لا يقل ريعها السنوي عن خمسين ألف أقجة. 
سكصونجيلر - السكصونية 
5700111141 


هم أفراد «أورطة الجماعة» رقم )١(‏ في 
أوجاق الإنكشارية. وكان أمير الأفلاق قد أرسل 
إلى السلطان الفاتح عدداً من كلاب الصيدء 
فأعطاها لتلك الأورطة حتى تتولى أمر تربيتها 
والعناية بها. ثم خصصوا مكاناً لهؤلاء السكصونية 
على رابية تعلو الطوبخانة. وكان السلطان أحيانا 
يشهد هؤلاء السكصونية وهم يقومون باستعراض 
مهارات تلك الكلاب التي حملت ذلك الاسم 
(سكصون). وابتداءً من القرن السادس عشر لم 
تعد هناك حاجة لكلاب تلك الأورطة؛ فقد تولى 
أفراد البستانية هذه المهمة. 
سكه - سكة 
5111 

هي العملة المعدنية التي جرى الناس على 
تداولها فيما بينهم منذ زمن طويل. وكانت أول 
سكة ذهبية هي التي ضربت في البندقية عام 
65م ويظهر على وجهها العزيز ماركوس 
وهو يقدم العَلّم الصليبي إلى الدوج بارطولوميوه 
وعلى ظهرها صورة للسيد المسيح (أكَلَهْوُ) جالسا. 





4 
م 
1 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


واستخدمت السكة في الصفقات التجارية الكبيرة» 
ودخلت حيز التداول في الشرق» وجرى تقليدها 
في جميع الدول الأوربية. 

وقد عرف الشخص الذي يقوم برسم النقود 
المعدنية وتجهيز القالب الخاص بها في الضربخانة 
العثمانية باسم (سِكّه كن)» في حين عرف خبير 
العملة المعدنية باسم (سكه شناس»» أما الذي 
يقوم بعملية الضرب فقد عرف باسم (سكه رّن). 
والسكة الخالصة من الذهب أو الفضة يقال لها 
(سكهء خالصه)» ويقولون: سكة حسنة (سكهء 
حسنه) للنقد المعدني بوجه عام. وكانت هناك 
ميدالية ضربت في الدولة العثمانية عام 1/55١م‏ 
وعرفت باسم السكة الجديدة (سكهء جديد). 
وأطلق العثمانيون اسم السكة الإفرنجية (سكهء 
افرنجيه) على أنواع النقد الأوربي. 

وجرى ضرب كثير من أنواع السكة في 
الضربخانات العثمانية التي انتشرت في أنحاء 
الأراضي العثمانية حتى عام 1847م: وبعد هذا 
التاريخ أقتصر ضرب العملة على الضربخانات 
الموجودة في مدينة إستانبول وحدها. وكان 
الأساس أن تقوم تلك الضربخانات بضرب نقود 
الدولة مع حق الأشخاص أيضا في التوجه إليها 
وتحويل ما لديهم من سبائك ذهبية أو فضية إلى 
عملات متداولة شريطة أن تخضع في العيار 
والشكل والوزن للمقاييس التي تقرها الدولة. 
وكان الغرض من ضرب النقود للناس هو توفير قدر 
من الموارد للدولة؛ إذ كانت الحكومة تحصل من 
هؤلاء الأشخاص على رسم معين يعرف باسم حق 
الطغراء. وقد ألغي ذلك النظام مع قيام الجمهورية. 





وكانت «الأقجة» هي التي تشكل الأساس في 
نظام السكة العثماني؛ فقد حافظت على وجودها 
حتى القرن التاسع عشرء برغم ما كانت تتعرض 
له من تغيبر في الشكل والعيار والوزن. وكانت 
أول سكة ذهبية عند العثمانيين قد ضربت في عهد 
السلطان محمد الفاتح (/51١م)»‏ كما جرى في 
العيل تفن أيضا تقديد أول غملية ت#خفيضى عملة 
طبقت على إنقاص قيمة الأقجة. ومن ناحية أخرى 
فإن عملية التوسع السريعة في حدود الدولة» قد 
أدى إلى ازدياد عدد الضربخانات في أنحاء البلاد» 
ومن نّم صَعُب أمر الرقابة عليها باستمرار» والمثال 
على ذلك ضربخانة مصر التى كانت تتصرف 
باستقلالية شبه تامة؛ وبدأت تضرب سكة ذهبية 


وبالتقارب مع أوربا ظهرت الحاجة إلى 
وحدات نقدية جديدة مثل القروش والزولوطة. 
كما انعكس على السكة أيضاً ما كشفه فن الخط من 
تقدم جمالي» وبدأ استخدام الوحدات الزخرفية 
النباتية والزهرية في حواشي السكة عنصرا للحشو 
في أرضية الكتابة. وقد برزت تلك الظاهرة أكثر 
خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر الميلاديين 
تأثرا بالتيارات الوافدة من الغرب. ومع استخدام 
الماكينة في ضرب السكة زال أيضا التنوع الذي 
كان موجودا فى عهد السلطان محمود الثانى. 
وعند قيام السلطان عبدالمجيد بتنظيم السك 
(185م) استحسن النظام النقدي الإنجليزي» 
وأقيمت ضربخانة تشبه ضربخانة لندن في الفناء 
الأول داخل سراي طوب قايى. وبهذا التنظيم 
ضُربت سكة جديدة موحدة ا للنظام النقدي 
العشري» وعرفت بين الناس باسم (مجيديه). 


وبعد القرن التاسع عشر تضاءل استخدام 
السكة» في حين زاد تداول العملات الورقية. 
كما صاحب ذلك أيضاً توقف عن استخدام اسم 
(يبكه) على العملة المعدتية. 

وكانت الكتابات على السكة عند العثمانيين 
تختلف عما لدى الدول الأخرىء إذ تأخذ شكل 
الرسم تقريباً. وبعد الأقجات العثمانية الأولى التي 
احتوت كتابات ذات معان دينية بدأت منذ القرن 
الخامس عشر الميلادي كتابة الطغراء السلطانية 
على السكة بدلا من التوقيع العادي للسلطان. وعلى 
الرغم من عدم وجود أي تصاوير أو تجسيمات 
على السكة العثمانية إلا أنها شكلت أجمل وأغنى 
مجموعة بين مجموغات العملات الإسلامية. 


سكه رَنْ باشى - كبير ضاربي العملة 
5111 


هو كبير الأسطوات ضاربي العملة في 
الضربخانات» وكانت مهمته الإشراف على 
داخل الضربخانة. وكان يجري انتخابه من بين 
٠. ||‏ كير' منهم. 
سكه - زعبوط السّكة 
5111 

نوع من الزعبوط (كُلاه) كان أتباع الطريقة 
المولوية يلبسونه على رؤوسهم» وهو يصنع من 
اللباد من طبقتين» وعلى شكل شبه أسطواني 
مستدير» ويضيق قليلاً من أعلى» ولونه يشبه لون 
وَبّر البعير. وكانوا يلفون عليه شالاً من القماش 








المجلد الثاني 


أي الزعبوط المعمم. 
سكه* شامى - سكة شامية 
511115-14 


سكرديم - العَدَّاءِ 
5101 

هم طائفة من عمال الإنكشارية» كانوا يقومون 
بنقل كمية اللحوم الخاصة بالإنكشارية إلى ال 
(طومروق) في ساحة اللحوم (أت ميدانى)؛ بعد 
تحميلها على ظهور الحيوانات» من المذابح 
الواقعة خارج المدينة» ثم من مذبحة (يدى قوله) 
وحدها فيما بعد. وكان يبلغ عدد دواب الحمل 
ثلاثين» وكان هؤلاء الجنود يركضون أمامها 
مع القَضَّابِينَ» ولهذا عرف هؤلاء الإنكشارية 
الراكضون باسم (سكرديم)» في حين عرف 
ضباطهم باسم (سكرديم اوسطاسى). وكان 
اعتراضهم من الأمام» أو شق صفوفهم في أثناء 








ا 


إنكشارية ينقلون 


0-1 


اللحم للأوجاق 





4 
م 
1 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


مسي رهم من الأمور المحظورة بشدة. ويصل 
عقابها حد الإعدام. وبعد أن تصل اللحوم إلى 
الطومروق أي مكان تقطيعهاء صلم للقصابين» 
وبعدها ينهض شيخ ميدان الأسطوات» فيصعد 
إلى مكان م رتفع يعرف باسم «حجر الدعاء» 
(كلبانك طاشى) ويصيح بالدعاء؛ فيقول: 


- استعدوا أيها الأغواتء وَصّل اللحمء فلا 
حجة لأحد. ثم يتوجه بصوت عالٍ إلى أفراد 
السكرديم القادمين مع الأسطوات لتسلم 
لحوم كل غرفة من غرف الإنكشارية فيقول: 

- لا تمروا من أمام المنصة» ولا تدخلوا الأزقة 
والأسواق حتى لا يعتقد الناس أنكم ذاهبون 
إلى السوق. وإذا رأيتم الضابط فاهربواء 
وأنزلوا عن سيقانكم مانعات الغْبّار وأديروا 
مآزركم.. هيايا رجال! 


وعندئذ ينطلق رجال السكرديم دفعةً واحدة» 
فيتناول كل منهم لحم الأورطة أو البولوك التابع له 
من القصابين. وكان أول من يضع يده على اللحم 


وكان يؤمُن اللحوم للإنكشارية حتى عهد 
الفاتح قصّابون من الخارجء غير أن وجود اللحم 
كان يتعثر أحياناً أو ترتفع أسعاره. وهو ما كان 
يضيق له الجنود. ومن ثم شاء السلطان الفاتح أن 
يحول دون ذلكء. فأمر بإقامة مجزر خاص بجنود 
الإنكشارية» فمهما ارتفعت أسعار اللحم تباع 
للإنكشارية بثلاث أقجات» ويسدد الفرق بين 
الفاتح قدره أربعة وعشرون ألف أقجة. غير أن هذا 





المبلغ تبدد مع مرور الوقت» فاستحدث السلطان 
سليمان القانوني ما عرف باسم ساحة اللحوم 
(أت ميدانى)» داخل ما عرف بالغرف الجديدة 
(يكى اوده لر)ء وأصبح الفارق في سعر اللحم 
الزائد عن الأقجات الثلاث يسدد من الحكومة 
تحت اسم «خسائر لحوم) (صَرَرِ لحم)» وتغطيها 
الضرائب التي كانت تجبى كل عام من المواشي 
القادمة إلى الموانئ تحت اسم «ضرائتب قصابية». 
وكان في ساحة الإنكشارية ثمانية دكاكين جزارة» 
أي (طومروق) خاصة بالإنكشارية وحدهم. وفي 
كل واحد منها اثنان من الجزارين المسيحيين» 
يساعدهما أربعة من المعاونين (يَمَاق)» ويجري 
لقاء ذلك إعفاؤهم من التكاليف والعَوّارض. 
واستمر تجهيز لحوم الإنكشارية في مجزري 
(يدى قوله») و (ادرنه قايى) حتى عام 19/05م) 
وبعد هذا التاريخ اتفق أوجاق الإنكشارية مع 
الجزارين من أهله. وتقرر سَوْق القسم الخاص 
بالإنكشارية من الأغنام القادمة إلى المدينة إلى 
مجزر (يدى قوله) بواسطة أمين الغنم وذبحها 
هناك. ومن المجزر إلى الطومروق يقوم رجال 
السكرديم بنقلها كما ذكرنا سابقا. وكانت دكاكين 
الجزارة هذه تحت إشراف الجاويش الأول (باش 
جاوش)» أما القَصّابون السيحيون الذيق كاثوا 
يعملون هناك ويعرفون باسم قصابي الميدان 
(ميدان قَصَابلرى) فكانوا تحت إشراف الجمّال 
الأول (باش دَوّه جى). وكان يجري توزيع اللحوم 
على الأورطات والبولكات بالقدر المقنن بواسطة 
هؤلاء القصابين. وكان يوجد في ساحة اللحوم 
عدا دكاكين الجزارة» دائرة خاصة بالاسطوات 


طباخى السكرديم» ومسجد لصلاتهم» ودائرة 
أخرى مستقلة لإقامة القصابين المسيحيين. وكان 
أسطوات طباخى السكرديم يشرفون على عملية 
توزيع اللحوم ومسيرة نقلها السريعة» ولهم ثلاثة 
من أقدمهم, يعرف الواحد منهم باسم جاويش 
الطباخين (آشجيلرجاوشى) يتأمرون عليهم؛ 
أحدهم برتبة بولوكباشى في بولوك الأغاء والثاني 
كبير المشاة (يايا باشى)» والثالث من الغرف 
القديمة (اسكى اوده لو ): وارتفع ذلك العدد فيما 
بعد إلى أربعة. وكان يطلق على جاويش الطباخين 
الذي هو من الغرف القديمة اسم «عبد الميزان» 
(قنطار قولى). وتجدر الإشارة إلى عدم الخلط بين 
الأورطات والبولكات. وكان يقضى القانون بأن 
يقوم أسطوات طباخي السكرديم كل ستة أشهر 
بالتوجه إلى السراي وباب الباشا ليحصلوا على 
بقشيشهم ويتناولوا نوعا من الفطائر ١‏ لصغيرة 
| لمثلثة الشكا ا لمحشوة باللحم المفروم. 
سكمن - سكباني 
50011 

(انظر: سكبان). 


1_4 

(انظر: بوستانجى أوجاغى - أوده أفرادى). 
سلا حلق - مستودع السلاح وخزانته 
5111 


هى المكان الذي يضع فيه الجنود أسلحتهم 





المجلد الثاني 





بعض الأسلحة المستخدمة في الجيش العثماني 
خارج أوقات التدريب. وكانت تطلق قديماً على 
النطاق الجلد العريض الذي يتمنطق به الشخص 
ويضع فيه أسلحته. مثل المسدس والخنجر 
وغيرهما. وفي أواخر القرن التاسع عشر كان 
السّراجون يصنعون تلك الأحزمة من الجلد 
الروسي من أربع طبقات تعلق بقدة واحدة. 
وإلى جانب هذه الأحزمة التي اختص الجمالون 
باععماليا كاث. برد أبفاً احوية مخ الجلد 
السختيان المحلي تصنع بقدتين ومن ثلاث أو 
سبع طبقات. وكان يجري تزيين الطبقة الخارجية 
بالقياطين. ويستخدمها جماعة «الفتوات» الذين 
يعرفون باسم (أفه) ويربطونها بقدة واحدة. 
وتستخدم كلمة (سلاحلق) أيضاً على 
الدعامات الخشبية أو التقفيصات التي توضع فيها 
البنادق والأسلحة في مهاجع العساكر ومخازن 
الأسلحة. 


سلا طين أوقافى - أوقاف السلا طين 
5114111111 


(انظر: أوقافٍ همايون). 








]| مصطلحات التاريخ العثماني 


سلاطين جامعى - جامع 1 لاني السلطان أو الصدر الأعظم للحرب والعودة منهاء 
وعند الذهاب لزيارة دائرة خرقة السعادة» وعند توجه 
الموكب الخاص بالسلطان لصلاة الجمعة (جمعه 
اسم يطلق على الجوامع التي أقامها السلاطين سلاملغى) أيضاً كان هؤلاء الجاويشية يقومون بأداء 


512141111 1111 


العثمانيون في مختلف الأنحاء. الوظيفة نفسها (انظر: دعاجى جاوشى). 
سلام آغاسى - أغا التحايا سلامت آفجه سى - نقود السلامة 
451 1لذآ511 411551 511451111 


نوع من الرسوم الأميرية كان يجري تحصيلها 
من الناس عند مرورهم من المضايق والممرات. 
وقد عرف الرسم أيضاً باسم (كجيد رسمى) أي 
رسم المرورء و (مروريه) بالمعنى نفسه. في حين 
عرف بين الأهالي باسم (طويراق باصدى ياره 
سى) أي نقود الوصول بالسلامة. وكانت قيمة 


موظف يعنىبأمور 
التشريفات يعمل إلى جانب 
الصدر الأعظم وبعض الوزراء. 
فقد كانت مهمته استقبال 
الضيوف في قسم السلاملك 
داخل السراي أو في مقار 
الصدور العظام والوزراعء» 
وتنظيم عملية استقبال الصدر 


ذلك الرسم تتفاوت من مكان لآخر. وقد تعرض 
ذلك الرسم للتغيير في عام 1677م الذي وضع 
فيه نظام «مقاطعة الاحتساب»» ثم جرى إلغاؤه بعد 
إعلان التنظيمات (انظر: أغنام رسمى). 





في حالة رغبة صاحب البيت في 2 أغا التحايا 

5 مع الضيف بنقل تلك سلاماق - قاعة الاستقبال 

الرغبة إلى أغا السراي» وتجري بعد ذلك مقابلة ‏ >51:1,8011:17 

الضيف. ولا يعين أحد لتلك الوظيفة إلا إذا كان هي القسم الذي يخصص في القصور والمنازل 
من ثقات الرجال. واستمرت تلك الوظيفة حتى لجلوس الرجالء وعملهم» واستقبال الضيوف من 


نهاية الدولة العثمانية. 
سلام جاوشلرى - جاويشية التحايا 
41411ب ]11د 

عدد من الجاويشية كانت مه متهم في الاحتفالات 
والمواكب الرسمية الاصطفاف على جانبي الطريق 
لتحية السلطان أو الصدر الأعظم عند المرورء 


ويصيحون في صوت واحد: (هُو). وعند خروج تسو البلاملك فى التصور العخانية (توماس ألوء) 





الذكور. وهذا القسم يأخذ مكانه داخل المبنى 
الأساسيء كما يقام أحياناً مستقلاً عن المبتى؛ 
ويتميز بأنه يحتوي مظاهر الأبهة والعناية والفرش 
الوثيره وقد يضم عدة غرفء ويتكون أحياناً من 
طابقين. ويجري ربط هذا القسم بقسم الحريم 
بدهليز طويل يعرف باسم «المابين». وكان يمكن 
للنسوة أن يقدمن الخدمة لقسم السلاملك هذا 
دون أن يراهن أحد من الضيوف الذكور عن طريق 
دواليب دَوّارة في الجدران. 

سلا ملق الايى - موكب التحية 

الاخرآذ 511411111 





100 


ا 111 قا 


السلطان عبد العزيز في آخر مراسم تحية الجمعة 71 مايو 
م (موسوعة إستانبول - تهطنآ عتتطعنط كناواع0) 





د 
م 
, 





المجلد الثاني ١‏ 


عند خروج السلطان لصلاة الجمعة. ويعرف ذلك 
الموكب أيضاً باسم (جُمعه سلاملغى) أو (جمعه 
آلايى) (انظر: جمعه سلاملغى). 
سلانيك جوخه سى - جوخ سلا نيك 
111451 5114101112 

نوع من الجوخ العريض الممتازء كان ينسج 
في سلانيك» وتصنع منه الملابس والأردية التي 
يحصل عليها جنود الإنكشارية مرة كل عام خلال 
«فترة الأربعين». وهذه المعاطف والأردية كانت 
من نوع (زمستانى) و (يغمورلق) أو (بارانى) باللون 
الأزرق. وكانت سلانيك تقوم بهذه المهمة منذ 
ضمها السلطان مراد الثاني إلى أراضي العثمانيين 
بشكل نهائي؛ كما كانت تتولى أيضاً نسج الجوخ 
الأخضر اللازم لكبار مشاة الإنكشارية (يايا باشى). 
وكان يقوم بنسج هذا الجوخ وتبطينه في الوقت 
نفسه يهود سلانيك؛ ويجري إعفاؤهم مقابلا لذلك 
من التكاليف العرفية والعوارض الديوانية. 
سلحدار آغا - السلحدار أغا 
51141102414 

السلحدار عموماً هو الموظف المعني بالحفاظ 
على أسلحة السلطان وغيره من كبار رجال الدولة. 
أما السلحدار أغا فهو كبير الضباط المكلفين 
بحراسة السلطان» أي حرسه الخاصء ويُعرف أيضاً 
باسم سلحدار الخاصة أو السلحدار الشهرياري. 
وكان السلحدار أغا بمنزلة أكبر الإداريين في 
«الغرفة الخاصة» بعد كبير الغرفة المعروف باسم 
(خاص أوطه باشى). وكانت هذه الوظيفة قد 
ظهرت في عهد السلطان بايزيد الصاعقة -١11"84(‏ 








]| مصطلحات التاريخ العثماني 


الأغا السلحدار والجوخدار مع أحد الأعاسر ورجال البريد 


م» ويحمل صاحبها سيف السلطان في 
كتفه في أثناء إقامة المواكب والاحتفالات» ويسير 
خلف السلطان ببضع خطوات من الجانب الأيمن 
وقد وضع قلنسوته المعروفة باسم الأوسكوفي 
(أوسكوف) على رأسه. وهي من المخمل الأحمر. 
ولكن على الرغم من أنه يأتي في الدرجة رسمياً 
بعد كبير الغرفة الخاصة إلآ أن وظيفته كانت أرفع 
مكانة ويحظى بالتقدير أكثر منه» والسبب في ذلك 
هو قربه المستمر من السلطان» حتى إنه كان بمنزلة 
الصديق والحافظ لأسراره. وكان عندما يخرج 
للخدمة خارج السراي يجري تعيينه في وظائف 
رفيعة المستوىء كأن يصبح وزيراً أو بكلربكياً أو 
قبطاناً للبحر أو أغا للإنكشارية. بل وهناك نحو 
العشرين منهم تولوا منصب الصدر الأعظم. أما 
من تجري معاقبته منهم ويطرد من الأندرون فقد 
كان يعين في إحدى الوظائف برتبة كبير البوابين 
(تاسص اقيق ): 





وقد زادت عن ذي قبل أهمية السلحدار أغا بعد 
القرن الثامن عشرء حتى صار أكثر أصحاب الكلمة 
نفاذاً داخل الأندرون. وبموت السلحدار علي أغا 
الكريتلي (1870م) ألغيت وظيفة السلحدارية» 
وأحيلت المهام التي كانت على عاتقه إلى وكيل 
الخزانة (خزينه كتخداسى) المدعو بكير حسن 
أفندي. ثم بعد مرور عام أيضاً (1871م) بدأ 
باشكاتب المابين في تحمل أعباء تلك الوظيفة. 
وبعد عام آخر حل محله منصب آخر سمي 
(مشيرية المابين». 
سلحدار بولكى - يولك السلحدار 
501:11 5114110241 


هو بولك عرف أيضاً باسم بولك الراية الصفراء 
نظرا لأن رابعه. كانت بهذا اللوخ. وهذا البولك 
كان أول بولك يجري تشكيله من الخيالة عند 
العثمانيين» وكان ينخرط فيه في البداية من يجري 
«آخروجهم) من مهجع الأندرون في سراي طوب 
قايى فقط» ثم جرى بعد ذلك للانخراط فيه قبول 
المتخرجين من غلمان سرايات غلطه وإبراهيم 
باشا وأدرنة» وكذلك أبناء السباهية (سياهى زاده) 
المعروفين باسم (وَلَدَشُ). وفي العهود الأخيرة 
انخرط في البولك أشخاص من خارج تلك 
السرايات»: وكذلك من كانت تجري ترقيتهم من 
«حملة علوفات الميمنة وحملة علوفات الميسرة» 
(صاغ وصول علوفه جيلر) الذين كانوا يعرفون 
باسم «البولكات الوسطى» (اورطه بولكلر). 

وكان بولك السلحدار حتى عهد السلطان محمد 
الفاتح (١551١-1581١م)‏ هو البولك الأول (باش 


بولك) في الجيش العثماني» ولهذا السبب كان 
يلعل فى المواكت مكاناً خلف السلطات فباشرة: 
وفي ذلك العهد كثر عدد أبناء السباهية وأبناء 
النبلاء (بككزاده) الذين كانوا يسيرون في المواكب 
أمام خيول السلطان الاحتياطية» فاعترفت لهم 
الدولة بحق السير على يمين السلطان» وأعطتهم 
راية حمراء يتميزون بها. كما بدأ بولك السلحدار 
هو الآخر يسير على يمين السلطان. 

وكانت مهمة البولك في أثناء الحرب هي إقرار 
الأمن في الطرق التي يتقرر مرور الجيش منهاء 
وتنظيفهاء وإصلاح الجسور وردم المستنقعات 
وغير ذلك مما يعيق تقدم الجيش. وكان بوسع 
رجاله عند الضرورة تشغيل أهالي المنطقة بالسّخْرة 
في هذا النوع من الأعمال. وفي هذا السياق كان من 
مهامهم أيضاً إقامة أكوام من التراب يطلقون عليها 
اسم (سنجق تبه سى)» أي تلال الأعلام على بعد 
عدة كيلو مترات على جانبي الطريق الذي سيسلكه 
الجيش» حتى يَحَدْد. وإذا لم يكن السلطان على 
رأس الجيش في الحرب فإنهم كانوا يجعلون تلك 
التلال على يسار الطريق فقط. 

وكان يوجد 55١‏ بولكا للسلحدارء يضم كل 
واحد منها عددا من الرجال يتراوح بين 50-5٠١‏ 
رجلاً. ويوجد على رأس كل بولك قائد يعرف باسم 
(بولكباشى). وإضافة إلى مهامهم في الحروب 
وتعبيد الطرق كانوا يُسْتَخدمون أيضاً في أعمال 
مثل: توزيع الصدقات على الفقراء الذين يخرجون 
لاستقبال السلطان عند خروجه من الجوامع» 
ويسمى القائم بالتوزيع آنذاك (بجوقجى»» وقيام 
ثلاثين رجلاً منهم لا يزيدون أو ينقصون بسَوْق 





المجلد الثاني 


خيول السلطان الاحتياطية في المراسم والحروب 
ويسمى الواحد منهم (يدكجى).؛ وثلاثة وعشرون 
منهم يحملون أطواخ السلطان في أثناء الحرب 
ويعرف الواحد منهم باسم (طوغجى) [انظر: كل 
مادة على حدة]. 
سلحدار خاصه - سلحدار الخاصة 
411041-14.آ51 

اسم آخر للسلحدار أغا حافظ أسلحة السلطان 
«انظر: سلحدار آغا). 
سلحدار خزينه سى - خزانة السلحدار 
1147111151 511411041 

هي خزانة كان يشرف عليها ويديرها السلحدار 
أغا. وكانت توجد في «دائرة العَرْضْحَانه) المتصلة 
بدائرة الخرقة الشريفة في سراي طوب قايى. وكان 
السلحدار أغا أيضاً هو الذي يحتفظ بمفتاحهاء في 
حين يقوم كاتب السر فيها ومساعده الأول بجرد 
محتويات الخزانة وتسجيلها في دفتر خاص يُسَلَّم 
للسلطان. ولا تفتح خزانة السلحدار دون إذن 
وعلم السلطان نفسه. وعند اعتلاء كل سلطان 
جديد لكرسي العرش كانت تجري عملية جرد 
وحصر لما في الخزانة من أمتعة وأشياء من خلال 
تلك الدفاتر» فضلاً عن حصر وجرد جميع الأشياء 
والأمتعة الثمينة الأخرى المحفوظة خارجها. 


سلحدار قلمى - قلم السلحدار 
11111 4ع 51141141 


(افقار لوا رما لهس 





4 
م 
1 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


سلحدار كاتبى - كاتب السّلحدار 
131111 511411041 

(انظر: سوارى مقابله سى). 
سلحدار كتخدا يرى - ناتب وكيل السلحدار 
5111 1211111124 511411241 

هو الآمر الأكبر لبولك السلحدار المرابط 
خارج مركز الدولة وقائده في تلك المنطقة (انظر: 
سلحدارئر آغاسى - أغا السلحدارية 
451 51141141141 

هو آمر «بولوك السلحدار». وهو وجلوده 
فؤلاء كاثرا وتامزوة علن 555 يولك أخر. 
وإضافة إلى ذلك كان لكل بولوك قائد يعرف باسم 
تيولر كاش الال املحعدار و لك ), 
سلسله - السلسلة 
51151117 

أطلقت كلمة (سلسله) على حركة الترقيات 
المدرسين والقضاة» إذ كان يُعيّن المدرسٌ أو 
القاضي لمدة سنة ثم يعزل بعدها وينتظر التعيين مرة 
ثانية» ولأجل الترقى لاحد المناصب كثيراً ما كان 
يحصل الشخص على رتبة المنصب (ريايه) قبل عام 
من حصوله على المنصب نفسه (انظر: يايه). 

وكانت السلسلة مُرتَةٌ بشكل معين بحيث تبدأ 
من أصغر قاضي أو مدرس حتى تصل درجة شيخ 
الإسلامء وهذه السلسلة يَعَدُها شيخ الإسلام» 





ويصدق عليها السلطان» ثم تدخل حيز التنفيذ» ومع 
ذلك كانت تحدث أحياناً تجاوزات واستثناءات 
اقتضتها المجاملات وإرضاء الخواطر والمنافع» 
مما كان يترتب عليها الكثير من إهدار الحقوق. 
سلطان - سلطان 

كاله رقت 


كلمة سريانية الأصل تعني الحاكم وصاحب 
السلطة. وقد استخدمها الحكام المسلمونء 
وخصوصاً من أهل السنة» أما الحكام العثمانيون 
فقد كالوا يمتخدمون كلمة (بك) وحدها حتى 
عهد محمد الفاتح» وفي الوقت نفسه استخدمت 
كلمة سلطان لقباً لأولاد الباديشاه من البنات 
والبنين ولقباً لوالدته وزوجاته. 

وكانت كلمة (سلطان) تستخدم علماً على 
الولاة في إيران» ومع ذلك لم يبد العثمانيون تعصباً 
إزاء ذلكء فكانوا يستخدمونها لقباً للأمراء في 
الولايات الشرقية» ولقباً لخانات القرم وأبنائهم 
في الفرمانات التي تصدر إليهم؛ كما كان يُخَاطَبُ 
بها كبار رجال الدولة وكبار العلماء ممن هم أقل 
منهم درجة» فيبدأ الواحد منهم خطابه إليهم بكلمة 
(سلطانم) أي سلطاني! وكان أول حاكم عثماني 
أطلق عليه ذلك اللقب رسمياً هو بايزيد الأول؛ إذ 
منحه إياه الخليفة العباسي في القاهرة عندما انتتصر 
في معركة غليبولي الكبرى. 

وكانت كلمة «سَلْطَئَه) السريانية التي تعني 
السّلْطّةَ قد انتقلت إلى اللغة العربية على شكل 
«سُلْطَان) التي تعني السلطة المطلقة» ثم تحولت منذ 
القرن الحادي عشر الميلادي إلى لقب شخصي. 


وبرغم استخدام الحكام الغزنويين والبويهيين 
للقب سلطان فإن طغرل بك سلطان السلاجقة 
العظام هو الذي جعل من الكلمة لقباً لحاكم 
حقيقي» وأول من استخدم هذا اللقب على السكة 
التي ضربها باسمه. كما يُلحظ أن الأسر الحاكمة 
السلجوقية المحلية في سوريا وكرمان وكذلك أسر 
الأتابكة الحاكمة كانت تستخدم لقب السلطان. 
كما استخدم اللقب من قِبل الخوارزمشاهيين بعد 
انهيار السلاجقة العظام؛ واستخدم كذلك ابتداءً من 
قليج أرسلان الثاني عند سلاجقة الأناضول. وكان 
خلفاء الدولة العباسية في بغداد هم الذين يمنحون 
حكام الدول الإسلامية لقب السلطان فلما انهارت 
الخلافة العباسية لم يتوقف الكثيرون منهم عن 
استخدام اللقب. فاستخدمه الحكام السنيون عدا 
الخوارزمشاهية» واستخدمه حكام المماليك في 
مصر والشام, أما الحكام الإيرانيون فلم يستخدموه 
واستخدمه كبار الضباط والولاة عندهم. 

وكان الحكام العثمانيون في البداية يستخدمون 
لقب (بك) أي أمير» ويقال إن بايزيد الصاعقة 
حصل على منشور السلطنة من الخليفة العباسي 
في القاهرة» وكان محمد الثاني بعد فتحه إستانبول 
يستخدم لقب (سلطان البرين والبحرين". ومع ذيوع 
استخدام لقب سلطان إلى جانب لقبي (ذْكار) و 
(يادشاه) فقد كان الأول يرد قبل اسم الحاكم على 
شكل «السلطان ابن السلطان». وابتداءً من القرن 
السادس عشر بدأ استخدام لقب السلطان للأمراء 
والأميرات أبناء السلاطين والأمراء. كما كان 
يطلق على والدة السلطان لقب (والده سلطان) أي 
السلطانة الوالدة. وعند استخدام اللقب للحاكم 





المجلد الثاني 


والأمراء فإنه يأتي قبل اسمه أما إذا استخدم لأجل 
الأمراء والأميرات فإنه يأتي بعد الاسم؛ فيقال: جم 
سلطان وعائشة سلطان.. وفي القرن التاسع عشر 
حُظر على الأمراء استخدام لقب سلطان. 
سلطان احمد ميدانى - ميدان السلطان أحمد 
111514111 4111115 الخ1ن1ل1 5 

ساحة واسعة تقع فيما بين جامع السلطان 
أحمد وجامع آياصوفيا. وهذا الموقع كان يضم 
قدينا اساحة الفروسية؟ أككر مراكز مديئة إسعائبو ل 
سلطان اوكى - سلطان اوتى 
لاه 

اسم يطلق على منطقة سوكوت وأسكيشهر 
في العهد العثماني؛ كما عرفت أيضاً باسم (سلطان 
أويوكى). 
سلطان اويوكى - سلطان أويوكى 
51114070010 

(انظر: سلطان اوكى). 
سلطان زاده - ابن الأميرة 
5111417-07 

هو الاسم الذي يطلق على الولد الذي تنجبه 
إحدى أميرات العاتلة الحاكمة من أب ليمن: مخ 
على بكلربكيات» وأنه لا يحق لهم الحصول إلا 
على سناجق من ذوات الموارد الكبيرة. ومع ذلك 
خرج من بينهم من تولى منصب الصدارة العظمى. 





]| مصطلحات التاريخ العثماني 


وكان أبناء الأميرات يحصلون قبل عهد التنظيمات 
على رتبة (بك)» وعلى رتبة (بك أفندي) بعد ذلك. 
كما كان هناك منهم من حصل على الباشوية. 
سلطان كتخداسى - وكيل الأميرة 
11451 5101:1431 

موظف كان يرعى الشؤون الخاصة بدوائر 
بنات السلاطين والأمراء المتزوجات» وكان 
اختيار الشخص لهذه الوظيفة في الأغلب يرتبط 
بمدى كبر سنّه وتدينه ودرجة الوثوق فيه. وهذا 
الشخص الذي يعرف أيضاً باسم (كخيا) كان يُعنى 
بأمور المصروفات والموارد في المكان الذي يعين 
عليه» ويتابع أموره لدى الدوائر الرسمية» ويكون 
مسؤولاً عن أمنه وسلامته. وقد استمرت تلك 
الوظيفة حتى نهاية الدولة العثمانية. 
سلطانى - دينار سلطاني 
اللاي رقت 


ليرة ذهبية عثمانية ضربت في مصرهء والاسم 
الذي يطلق بشكل عام على السكة الذهبية 
العثمانية. 


سلطنت آرايه سى - عربة السلطنة 
54114141451 

مركبة مغلقة فاخرة ذات أربع عجلات مثبتة 
أو أربعة» فى حين يقود تلك العربات المذهبة 
حوذي يرتدي زيا موشى بالقصبء ويجلس إلى 
جواره أحد موظفى السرائ وقد ارتدئ هو أيضاً 
يا موشى بالقصب وعقد ذراعيه على صدره. 





وإذا ركب العربة مع السلطان أمير آخر أو أحد 
الموظفين الكبار فإنه يجلس في مواجهته. ويسير 
خلف العربة القائد العسكري العام (سَرْ عَسْكر) 
والياوران ووحدة عسكرية تحمل الحراب وقد 
ركبوا جميعهم الجياد. وتستخدم تلك العربة في 
الأيام والاحتفالات الرسمية. 
سلطنت ستجاقلرى - أعلام السلطنة 
1411411 111411141 5 

كان لدى العثمانيين أعلام متعددة للسلطنة. 
عرفت باسم الألوية السلطانية (ألويهء سلطانى)» 
والاعلام العثمانية (علمهاى عثمانى)» وأعلام 
الباديشاه (علم يادشاهى). وعدد تلك الأعلام 
سبعة؛ أحدها أبيضء واثنان باللون الأحمرء وواحد 
باللون الأخضرء واثنان مرقطان بين اللون الأحمر 
والأخضرء وواحد مرقط باللونين الأصفر والأحمر. 
وكان العلم الأبيض المعروف باسم (آق علم) هو 
العلم الرئيسي للسلطنة؛ إذ يقال إنه العلم الذي أرسله 
الحاكم السلجوقي للغازي عثمان بك علامةٌ على 
الإمارة» غير أن هذه الراوية ضعيفة ولا تستند على 
أساس تاريخي. إذ يذكر المؤرخ عاشق باشا زاده 
أن العثمانيين كانوا منذ عهودهم الأولى يصنعون 
أعلامهم من قماش (آلا شهر) ذي اللون الأحمر. 

وكانت أعلام السلطنة أربعة» فلما جاء السلطان 
سليمان القانوني جعلها سبعة عام 9؟15١م.‏ 
وصواريها مزينة بتلبيسات من الذهبء يعلق في 
قمتها المصاحف الشريفة عند الخروج للحرب» 
أما أقمشة الأعلام نفسها فكانت تزينها آيات القرآن 
الكريم الدالة على الفتح والنصر. وكان كل سلطان 


يأمر عقب جلوسه على العرش بصنع سبعة أعلام 
يكتب عليها اسمه. وكانت العادة فى أثناء نشوب 


حرب أن تفتح أعلام السلطنة» وتوضع خلف 
الموقع الذي يوجد فيه السلطان لتخفق هناك وقد 
حملها حَمَلَةُ الأعلام (علمدار) الموجودون ضمن 
معية أمير العلم (مير علم). وكان هو الشخص 
الوحيد الذي يحمل العلم الأبيض. وفي العهود 
الأخيرة من عمر الدولة العثمانية ضعت على 
أعلام السلطنة أشكال الهلال والنجمة باللونين 
الأبيض والأصفر. وكان من بين تلك الأعلام 
ما هو بحجم كبير يبلغ 5 ١5‏ مترا ويزن 5ه 
كيلوجراماً. وما بقي إلى اليوم من أعلام السلطنة 
العثمانية يوجد اليوم محفوظا في متحف سراي 
طوب قايى والمتحف العسكري والمتحف 
البحري بإستانبول» وفي متاحف فينا والبندقية. 
سلطنت قابيسى - باب السلطتكة 
451 54114141 

(انظر: باب همايون). 
سلطنت قالديرئماسى - إلغاء السلطنة 
11111111451 541141141 

لقد وقع إلغاء السلطنة العثمانية بالقرار الذي 
صدر بتاريخ ١‏ أكتوبر 977١م‏ ورقم 717 وقضى 
بفصل السلطنة عن الخلافة ثم إلغاء السلطنة نفسها. 
وكان مجلس الأمة التركي الكبير في أثناء حرب 
الاستقلال قد وافق بقانون «التشكيلات الأساسية» 
1 يناير ١1971م]‏ على أن السلطة للشعب دون 
قيد أو شرطء وعلى أن السلطة التنفيذية والتشريعية 
تنحصر في مجلس الأمة الذي هو الممثل الوحيد 


٠ 
سه‎ 
, 





المجلد الثاني | 


والحقيقي للشعب. وكان من الطبيعي أمام حكومة 
مجلس الأمة في أنقرة وهي تدير دفة الأمور 
بالفعل في البلاد خلال حرب الاستقلال وتنهي 
تلك الحرب بنجاح معتمدة على سلطة الشعب 
أن تعارض استمرار بقاء السلطنة التي تعني تسليم 
السلطة لحكومة إستانبول والسلطان العميل في 
نظرهم. ولما قامت دول الإتتلاف بدعوة ممثلي 
حكومتي أنقره وإستانبول معاً للمشاركة في مؤتمر 
الصلح في لوزان ثم مبادرة حكومة إستانبول 
بالإعلان عن موافقتها على الحضور أسفر ذلك 
عن ظهور أزمة نظام في تركيا. وهنا رأى مصطفى 
كمال باشا - الذي كان يضمر منذ سنوات نيته إلغاء 
السلطنة وإقامة نظام جمهوري - أن الوقت قد حان 
لفصل السلطنة عن الخلافة مستغلاً في ذلك رد 
الفعل الشعبي الذي تفجر آنذاك» ثم محاولة إلغاء 
السلطنة نفسها. ثم كفل لرؤف أورباى - أبرز أفراد 
المجموعة المدافعة عن بقاء السلطنة والخلافة - 
أن يلقي كلمة في مجلس الأمة يطالب فيها بفصل 
السلطنة عن الخلافة وإلغاء السلطنة نفسها ٠0[‏ 
أكتوبر]. وفي اليوم التالي خلال اجتماع مجموعة 
«الدفاع عن الحقوق» (مدافعهء حقوق) وفي 
الاجتماع المشترك لمجلس الأمة في أول نوفمبر 
تحدث مصطفى كمال باشا وأورد الأمثلة من 
التاريخ عن إمكانية فصل السلطنة عن الخلافة. 
وفي الاجتماع المشترك للجان التشكيلاات 
الأساسية والشرعية والعدلية في مجلس الأمة 
عارض شيوخ الدين عملية الفصلء وهنا تدخل 
مصطفى كمال باشا في الاجتماع فقال إن السلطنة 
لم تمنح لأحد نتيجة لمناقشات ومداولات أو 





4 
م 
1 


مصطلحات التاريخ |١‏ لعثماني 


لأنها أمر يفرضه العلم»ء وأن السلطة والسلطنة 
أخلفا بالقر«والجير» رآ الهناتين بف ميطروا 
على الشعب التركي بالقوة. وقال كذلك لقد 
استردت الأمة التركية سيادتها إذن» وهذا هو الأمر 
الواقع الآن» وسواء رضي المجلس بذلك أو لم 
يرض فلن يغير ذلك من الأمر شيئاء وليس هناك إلآ 
قطع بعض الرؤوس. وأمام هذا الموقف الحازم 
حصلت الموافقة على مشروع القرار ووافق عليه 
مجلس الأمة التركي الكبير. 
سلطنت قايغى - قارب السلطئة 
511141111 

هوالقارب الذي يستخدمه السلاطين العثمانيون 
في رحلاتهم البحرية في البسفور أو القرن الذهبي» 
وقد أطلقوا عليه أيضا اسم (قانجه باش)» واسم 
«الزورق الشريف». وكان مزوداً بئلاثة عشر زوجاً 
من المجاديف. ومزيناً بصورة بديعة» وفي المؤخرة 
منه توجد المظلة التي يجلس تحتها وفي داخلها 
السلطان» وهي مصنوعة من القطيفة الحمراء 
الموشاة. وفي الجانب الأمامي من السلطان كان 
يقف ثلاثة من كبار أغوات الغرفة الخاصة هم كبير 
الغرفة الخاصة (خاص اوده باششى) والسلحدار أغا 
والجوخدار أغاء في حين يقف في وسط القارب 





قارب السوق (المتحف البحري بإستانبول) 











العسا 


قارب السلطنة في القرن 9 ١‏ (هك .0160© سذكاوعع]) 





قارب السلطنة (المتحف البحري بإستانبول) 
جى) بالتجديف. ويتولى كبير البستانية (بوستانجى 
باشى) إدارة الدفة. وكان من قوارب السلطنة قارب 


يُعرف باسم (قيرلانغيج) أي السنونو أو الخُطّافء 
فكان يسير إلى جانب ال (قانجه باش) وعليه إمام 
السلطان ونفر من أغوات السراي. كما كان يحدث 
عند العودة أن ينتقل إليه السلطان. 

وكان غدد مخ تلك القوارب مصنوعاً بعناية 
بالغة» وجرى تزيبنها وتزويقها إلى أقصى درجة» 
ومؤخرتها تعلو مقدمتهاء وتسير بعشرة أزواج أو 
اثني عشر زوجا من المجاديف. ويغطى القارب 
بمظلة يطلقون عليها اسم (سايه بان) أي الظلةء 
ويوضع في مقدمتها فانوس. ويكون قسم المقدمة 
طويلاً رفيعاً ومفتولاً في الأغلب. ويجري تزيينه 
بالطيور البحرية أو بطائر العقاب المصنوع من 
الخشب أو الفضة. ويبلغ طول هذه القوارب 7١‏ 
مترأء في حين يتراوح عرضها بين 78,؟م إلى 
٠و"ام.‏ وكان بعض هذه القوارب يجري تزيين 


مؤخرته بالعاج وأسنان أفراس البحر أو الأبنوس. 
وفي عهد السلطان مراد الثالث (681/5١1695-1م)‏ 
استخدمت البلاطات الخزفية أيضا في تزيين 
مقصورات تلك القوارب. وكان يمسك بكل 
مجداف رجلان يرتدي الواحد منهم صبندارا 
(منتان) أبيض وقلنسوة حمراء» ويعرف المجدف 
باسم (حمله جى»» ويترأسهم كبيرٌ يعرف باسم 
(حمله جى باشى)؛ ويجري اختيارهم من بين 
الأقوياء الأشداء. وقد رفعت تلك القوارب مع 
إلغاء السلطنة العثمانية عام 1977١م.‏ وما بقي منها 
فهو يحفظ اليوم في المتحف البحري بإستانبول. 
سلطنت قايمقامى - قائممقام أو نائب 
السلطنة 
41411] 151 51114111417 

كان الحكام العثمانيون في أوائل عهد الدولة 
إذا خرجوا للحرب تركوا أبناءهم الأمراء بدلا منهم 
في سدة الحكم حتى يعودواء وهو ما عرف عند 
العرب بنائب الغيبة. وفي هذه الحالة كان يطلق 
على الأمير اسم (قايمقام). فالسلطان الفاتح مثلاً 
عند ما خرج لحرب (اوتلق بلى) ترك الأمير جم 
في إستانبول قائممقاما للسلطنة. 
سليمانيه كليه سى - كلية السليمانية 
11115151 510111141715717 

هي المنظومة المعمارية الكبيرة التي أقامها 
السلطان سليمان القانوني حول جامعه المشهور 
خلال أعوام 59 6١-1557١م,؛‏ وتضم دار الحديث 
وأربع مدارس ودار الشفاء والعمارة أي دار 
الإطعام» ودار النقاهة (تابّخَانهِ) ومدرسة الطب 





المجلد الثاني 





جامع السليانية 
والفيزياء والكيمياء والعلوم الطبيعية وغيرهاء فهي 
تعادل اليوم كلية العلوم. أما مدرسة الطب فكانت 


تقوم بتخريج الأطباء وحكماء العيون» في حين 
كانت تقوم دار الحديث بتدريس الحديث على 


سليمى - عمامة سليمي 
امه 

نسبةً إلى السلطان سليم الأول» نوع من العمائم 
(قاوق) على شكل مخروطي مقطوع يلبسها 





4 
م 
1 


مصطلحات التاريخ العثماني 


السلطان وأركان الدولة في الأيام والاحتفالات 
الرسمية. وأطلق عليها أيضاً اسم (سليمى قاوق). 
فقد كان السلاطين العثمانيون 
يضعون على رؤوسهم في أول الأمر 
نوعاً من الزعبوط المصنوع من 
الصوف ذي قمة مدببة يعرف باسم 
(خَرَاسَانَى)ء ثم يلفون عليه الشال. 
ولما جاء السلطان الفاتح استخدم عممة سليمية 
قلنسوة عرفت باسم (مُجَوَّرَّه)» أما السلطان 
سليم الأول فقد استحدث نوعا من العمائم 
عرفت باسم (سليمى) نسبة إليه. وكان طولها 
6 سمء وأعلاها أوسع من أسفلها على شكل 
أسطواني» ويلف عليها الشال الخفيف. ولم 
يلبث استخدامها أن انتشر بعد ذلك بين رجالاات 
الدولة» فكان يلبسها أغادار السعادة» والصدر 
الأعظم في المراسم وعند الخروج للحرب» 
كما استعملها وكيل البوابين» وأغا الإنكشارية» 
ورئيس الكتابء والدفتردارون. 
سليميه - سليمية 
511111 
نسبةً إلى حي سليمية بين أوسكودار وحيدر 
باشا في الجانب الأناضولي من إستانبول» وهو 
نوع من قماش البروكار الذي ينسج بخليط من 
غزل الحرير والقطن. وكان يجري نسجه في أنوال 
النسيج المنتشرة حول جامع آيازمه في أوسكودار 
ويستخدم في صنع الملابس. وتشير بعض 
المصادر إلى أنه لم يكن يستخدم إلا لأجل النسوة 
في حريم السراي العثماني. 





سليميه فيشله سى - ثكتة السليميهة 
1151.451 5111111515 


هي أكبر الثكنات العسكرية التي أقيمت 
في العهد العثماني في حي سليمية الواقع بين 
أوسكودار وحيدر باشا في الجانب الأناضولي 
بإستانبول. وكان السلطان سليم الثالث قد كلف 
المهندس (كريكور أميرا باليان» بإقامة مبناها 
من الخشب لأجل جنود جيش «النظام الجديد) 
(٠16م).‏ وكان يوجد في هذا المكان قبل ذلك 
قصر صيفي [قصر أوسكودار أو قصر قَوّاق] ثم 
ثكنة الكتبة (يازيجيلر قيشله سى) بالقرب من 
القصر المذكور الذي أقامه السلطان سليمان 
القانرني عام 1660م ثم أهمل مدة بعد القرن 
السابع عشرء ثم جرى هدمه على أيام السلطان 
سليم الثالث (1745م). وقد أحرقت ثكنة السليمية 
في أثناء ثورة الإنكشارية عام 16017م, أما في عهد 


السلطان محمود الثاني فقد شرع في تشييدها من 
الحجر من جديد (187م)» حتى انتهى بناؤها 
في عهد السلطان عبدالمجيد (855١-18651م).‏ 
وكانت تحتل موقعاً فسيحاً ومائلاً يسيطر على 
إستانبول ومرمرة» ويختلف عدد الطوابق في 
جبهاتها المختلفة تبعاً لدرجة ميل الأرض. وفي 
أركان المبنى الذي يحيط بساحة كبيرة مربعة 





قشلة سليمية عندما جرى استعع الها كمستشفى (1122122ال1 
لح 1م) 


الشكل [كانت توجد ششمة على طراز باروك دون 
نقش تاريخي] توجد أبراج من سبعة طوابق على 
الطراز الباروكي. ويبلغ طول جبهة مرمرة 7717 
مترء في حين أن طول الجبهات الجانبية ٠٠١‏ 
متر.. وعلى الجبهات الخارجية توجد الغرف 
الكبيرة 7١[‏ غرفة]ء وتكون الممرات الواسعة 
على الجبهات الداخلية. ويغطى البناء الأساسي 
ذو الجدران السميكة بسقف برميلي وقباب 
صغيرة ذات أبراج. ويعلو أحد الأبواب الواقعة 
في جبهة (قاضي كوي) والبسفور نقش تاريخي 
لعام 1874م يحمل اسم السلطان محمود الثاني» 
ويعلو الباب الآخر نقش آخر لعام 1845م يحمل 
اسم السلطان عبدالمجيد. وقد جرى استخدام 
تلك الثكنة مستشفى للجند في أثناء حرب القرم 
(1805-186م).: أما خلال الحرب الكبرى 
الأولى والثانية فقد جرى تخصيصها للجيش 
التركي» ثم استعملت لمدة مخزناً للتبغ» حتى 
حولت فيما بعد إلى مدرسة عسكرية (1909م). 
وفي عام 977١م‏ جرى ترميمها ثم تحويلها إلى 
مقر قيادة للجيش الأول التركي. 

سماحتلو - صاحب السماحة 

4711 1ه 


لقب رسمي يستخدم لخطاب شيخ الإسلام 
وهيئة رجال العلم ممن يحملون رتبة قاضي 
عسكر الروملي وقاضي عسكر الأناضولء وكان 
يكتب في المكاتبات الرسمية الموجهة إليهم قبل 
اسعائوم عاى فكل لاسا كر للدم جف وتاي 
أي جناب أفندينا صاحب السماحة. غير أن شيخ 
الإسلام كان يحصل على لقب آخر يسبق لقب 





المجلد الثاني 


سماحتلوء وهو لقب (دولتلو) أي صاحب الدولة» 


وقد استمر ذلك التقليد حتى نهاية الدولة العثمانية. 


سماعى قهوه سى - مقهى السماعي 
4151 511141 

اسم أطلقه العامة على عدد من المقاهي 
كان يؤمها شعراء الرباب القادمون إلى العاصمة 
إستانبول. وقد ظهرت تلك المقاهي في القرن 
التاسع عشرء وكان شعراء الرباب الشعبيون 
يعزفون ألحان السماعي فيها ضمن فريقين 
متقابلين ويرددون أغانيها الشعبية. وكان أغلب 
شعراء الشعب في القرن التاسع عشر قد ظلوا 
يترددون مدة على مقهى السماعي في (طاوق 
انايرع فى إسفابوليور ترف ذلك المتوي ايا 
آنذاك باسم (عاشقلر قهوه سى)» أي مقهى شعراء 
الرباب الشعبيين. وبعد عام /15١م‏ تضاءل عدد 
تلك المقاهي حتى انقرضت في النهاية. 


سمبوفق - سثيوك 
5111101 


نوع من المراكب العربية الصغيرة كانت 
تستخدم بوجه خاص في البحر الأحمر. وهي 
مركب تشبه ال (848641.8) لكنها تصغرهاء 
وتتراوح حمولتها بين ٠٠١-1١‏ طن. والكبير منها 
بغير سطح تماماء أما المراكب الصغيرة منها فلا 
يوجد سطح لها إل في قسمي المقدمة والمؤخرة 
فقطء ويكون تجهيزها بصاريين أحدهما كبير 
والثاني صغير يميلان قليلاً نحو الأمام؛ ويحملان 
شراعين من النوع المثلث. 





4 
و 
1 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


سمرجيلر - صناع البراذع 
+511111101111 


طائفة من أرباب الحرف كانوا يعملون 
في «معمل باب الأغا»» وفي وحدات الجيش 
المختلفة» فيقومون بتصنيع البراذع التي توضع 
على ظهور البغال والخيول والحمير المخصصة 
لنقل الأثقال. 


سميد جى - صانع السميط 
5111111 

أحد العمال العاملين في المطبخ العامر» وكانت 
وظيفته إعداد وخبز الكعك والسميط المحلق» ذي 
السمسم أو بغيره لآهل السرايء أو للسلطان نفسه 
من الدقيق الأبيض. وكان المطبخ العامر يضم عددا 
من هؤلاء العمال يتراوح بين ١90-٠١‏ شخصاء 
ويعرف كبيرهم وأقدمهم باسم (سميدجى باشى). 
ورغم تبعيتهم للمطبخ العامر إلآ أنهم كانوا تحت 
إمرة كبير عمال المؤونة (كيلارجى باشى) في قسم 
الأندرون. وكان المطبخ العامر يضم غير هؤلاء 
عمالاً آخرين. كالقصاب وصانع الزبادي واللبّان 
والخضري والفرارجى وعامل الثلج ومبيض 
النحاس وعامل الشموع والطحان والسقاء (انظر: 
فودوله فرونى). 
سنان باشا قصري - قصر سنان باشا 
14511 54012454 


قصر يقع بين بابي (باليقخانه) و (دكرمن) على 
مرمرة على السور الذي يحيط بسراي طوب قابى. 





وقد شيده كبير معماري الخاصة السلطانية داود أغا 
عام 1584م [وفي رأي آخر عام 1587١م]‏ باسم 
الصدر الأعظم قوجه سنان باشا. 


وَعَذَكة المصادر القربية المختلقة عخ أجمل 
العمائر التي يضمها سراي طوب قابى» وكان 
بانيه قد أهداه إلى السلطان مراد الثالث» حتى 
يتصدر الوزراء الآخرين» ويحوز رضا السلطان. 
والقسم الأساسي من القصر ذو أربعة أركانء أما 
جبهته التي تطل على البحر فقد أقيمت فوق عقود. 
والصواري المذهبة في قمته. وقاشاني إزنيق 
البديع في مواضع مختلفة منه» والرسوم الذهبية 
التي يحتويها هي أمور تبهر العين حتى من مسافات 
بعيدة» إذ كان كما قيل «تعجز أنظار الخواص 
والعوام عن مقاومة أبهته». وكان السلطان مراد 
الثالث يحبه كثيراء وكان يوجد عنقود من اللؤلؤ 
يتدلى من قبته» ولهذا عرف القصر أيضاً ياسم 
«القصر ذو اللآلى». وقد مر ذلك القصر بعملية 
ترميم كبيرة عام 1751م ووضع في داخله تخت 
للعرش مصنوع من الفضة. غير أن كثرة نفقاته في 
النصف الثاني من القرن التاسع عشرء وعلى أيام 
السلطان عبدالعزيز دفعت إلى هدم قسم منه مع 
بعض الجواسق الأخرى التي هدمت آنذاك. وفي 
عام 104١م‏ بدأت أعمال ترميمه حتى اكتملت. 
وكان يعرف القصر باسم آخر هو (سيتجيلر 
كوشكى) أي جوسق صناع السلال. 
511 


موضع في قاع السفينة تتراكم فيه المياه 


يستخدم سجناً لمعاقبة المذنبين. كما يطلق الاسم 
54141 


هو أحد التقسيمات الإدارية عند العثمانيين؛ إذ 
تتكون الأيالات أو الولايات من السناجق. وتتكون 
السناجق من الأقضية [جمع قضاء]. وكانت تمنح 
إدارة السنجق لآمر مدني وعسكري يعرف باسم 
«أمير السنجق» (سنجاق بكى)»؛ ويحصل مقابل 


ذلك على إقطاع من نوع ال (خاص) يدر دخلاً 


سنوياً لا يقل عن مئة ألف أقجة. وبدأت الدولة 


تمنح أمراء السناجق ابتداءً من القرن السابع عشر 


هه 
, 





المجلد الثاني ١‏ 


باسم (جرى باشى) بجمع السباهية أصحاب الأرض 
وجنودهم في مناطقهم, ثم يتوجهون بهم إلى أمراء 
الآلاي (آلاى بكلرى) الذين ينقلونهم بدورهم 


إلى أمير السنجقء فيقوم بقيادتهم والتوجه بهم إلى 


البكلربكى وَالي الولاية ليتوجه الجميع إلى الحرب. 
وكان أمير السنجق يحوز طوخاً واحدة علامة على 
الإمارة (انظر: طوغ)» وإذا وقعت ترقيته تحول إلى 
بكلربكى أي أمير أمراء (انظر: بكلر بكى). 

وبعد إعلان التنظيمات بدأت الدولة في 
تعيين موظفين مدنيين على السناجق تحت اسم 
(متصرف»» مع التبعية للولاية التي ينضون تحت 
لوائها. ولم يكن للمتصرفين أية صلاحية عسكرية. 
وبعد إعلان الجمهورية ألغي ذلك النظام» وربطت 
الأقضية بالولايات مباشرة. 


رتبة الباشوية. وأمير السنجق هو الآمر المطلق من 

الناحية الإدارية والعسكرية في منطقته أما الشؤون 

القانونية والقضائية فليس له أن يتدخل فيها. وفي 

زمن الحرب كان يقوم رؤساء العسكر المعروفون 
بعض السناجق أي الأعلام والرايات المستخدمة عند العثانيين 


(ا3) مزح با رك خهرصوسئاقه 


سنجاق قبطانلرى - قباطنة السنجق 
41471411 541041 
سنجاق كميلرى - سفن السنجق 
1111111 116 لم5 

مصطلح يطلق على السفن التي كانت تصاحب 
«القبطان باشا» عند تحرك الأسطول العثمانى؛ 


وهي القبودانه والبطرونه والرياله» ويعرف ربابنتها 
أيضاً باسم قباطنه السنجق (سنجاق قبطانلرى) 


سواء وو رزاع هيلت با تال ركف رمن كاف 








لوسراي مرم رياد 4 3 
روي إلساي ‏ فمرسئاتفت 4 اسالره وهات 


لمن ١د‏ لزابيئق 
خا لئاق 









هه 






9 





كم -- حينم حي (انظر: دوننما). 
رهن 

ساء ف فى” 7 0 5 0 

2 سنجق - عام أوراية 

(594) طوخ عثماني (78) سنجق الإنكشارية : علم وراد 
(19) سنييق البولكات الأربعة (60) سنجق خاص بجناب السلطان ار ىم 
(160) سنجق المدفعية ( مزراق لجنود السواري 0 5 
(1) سئجق خاص بجناب السلطان (5) سنجق الخمبره جية 2 5 
(01) سنجق للسواري أصحاب الأرض (17) أحد الأطواخ العثمانية (انظر: بايراق). 
(0) سنجق بولوك السلحدار 00ع0 ِ 
ا لم 0) سنجق بولوك السباه 


() سنجق المتطوعة 





4 
م 
1 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


ستجق سبز - السنجق الأخضر 
51157 16-1ن ‏ ) للدم 
هو السنجق الأخضر الذي كان مخصصاً 


سنجق شريف - السنجق الشريف 
5411041-1-117 


هو الراية السوداء التى كان يعتقد أنها راية 
الرسول كَل وكانت محفوظة مع بقية الأمانات 
المقدسة في دائرة [خرقة السعادة] في سراي طوب 
قابى. وعرفت أيضاً باسم «لواء السعادة»» كان 
السلطان سليم الأول أحضره معه عند عودته من 
مصرء ويقال في رواية أخرى إنه سنجق الرسول الذي 
كان يسمى (عقاب) أرسله خاير بك من مصر إلى 
إستانبول أو إلى السلطان القانونى عندما كان على 
رأس الجيوش في حصار جزيرة رودسء وفي رواية 
الثة أن السنجق الشريف خفظ مدة في خزينة الشام» 
وكان يذهب إلى مكة ويعود منها مع الحجاج وموكب 
الصرة خلال خمسة وسبعين عاماء وفى النهاية حمله 
انكشارية الشام بطريق غليبولى إلى الجيش بمناسبة 
حرب النمسا عام 1697م وبعد الحرب أعادوه إلى 
الشامء وفي عام 594١م‏ حملوه مرة ثانية غير أنهم لم 
يعيدوه وخفظ في قسم الاندرون بسراي طوب قابى» 
ومن ثم جرت العادة بأن يخرج السنجق مع الجيش 
عند كل حرب. 

ومع مرور الزمن بلي السنجق الشريف. وتمزق 
فصنعوا ثلاثة سناجق أخرى تماثل حجمه الأصلى 
وخاطوا فيها قطع السنجق القديم 0 ثلاثة 
سناجق بدلا من سنجق واحدء كانت تحفظ داخل 
غلاف أخضرء فإذا تقرر عدم ذهاب السلطان إلى 





ميدان الحرب يُسَلَّم واحد متها إلى الشخص الذي 
يعين قائدأ للجيش بالمراسم الخاصة في صحراء داود 
باشاء وإذا جاء السلطان إلى أدرنة تقام تلك المراسم 
فيها. وعند عودة الجيش يقوم الصدر الأعظم بإعادة 
السنجق إلى السلطان بالمراسم نفسها. وإذا حدث أن 
لحق السلطان بالصدر الاعظم في جبهة القتال قام 
الأخير وسلمه مرة ثانية للسلطان. 

ولم يقتصر السنجق الشريف على الحروب 
فحسب بل كانوا يخرجونه كلما تمرد جنود 
الإنكشارية ضد الدولة في إستانبول» ويدعى الناس 
للأنضواء تحته. وبواسطة هذا السنجق أخمدت 
كثير من الثورات حتى إنهم أخرجوه ضد الانكشارية 
عندما ثاروا وانتهى الأمر بإلغاء أوجاقهم. 
سند اتفاق - سند التحالف 
515010-11 

اتفاقية عقدت في عهد السلطان محمود الثاني 
بين الحكومة المركزية في إستانبول والأعيان في 
الأناضول والروملي [ أكتوبر 154م]. وكان 
العلمدار مصطفى باشا الذي تولى الصدارة العظمى 
و «أصدقاء روسجق» الذين كانوا يظاهرونه قد 
ساعدوا السلطان محمود الثاني على تولي عرش 
السلطنة» واستولوا على السلطة السياسية في مركز 
الدولة. أما الولايات الأخرى خارج عاتن فقد 
جرى اقتسامها بين المتنفذين ممن عرفوا بالأعيان 
والوجوه والعاتلات الكبيرة. وأدرك العلمدار 
وأصدقاء روسجق ضرورة الوصول إلى مصالحة 
فيما بين العاصمة والولايات حتى ينقلوا سلطة 
الدولة إلى الأطراف ويباشروا تطبيق برنامج 
التجديد الذي اقتنعوا بضرورة تنفيذه. وقام ممثلو 
الحكومة المركزية من كبار رجال الدولة والولاة 


والعلماء بعقد اجتماع (مَشْوَرتٍِ عامه) في جوسق 
الكاغدخانه مع الأعيان الذين وصلوا إلى إستانبول 
بدعوة من العلمدار لهم وهو الآخر واحد منهم. 
ولم يُعرف على وجه التحديد عدد الأعيان الذين 
شاركوا في الاجتماع. وتذكر المصادر التاريخية 
أسماء سبعة من هؤلاء الأعيان. ومع ذلك 
فالواضح أن عددهم كان يزيد على ذلك. وفي 
نهاية المداولات حصل الاتفاق على عقد اتفاقية 
أطلقوا عليها اسم «سند تحالف» (سند اتفاق)» 
وجرى التوقيع عليها بالتواقيع والأختام. ويحتوي 
ذلك السند على مقدمة تشرح الوضع القائم 
بإيجاز ثم يأتي النص الأساسي الذي يضم سبعة 
شروطء ثم ملحق واحد. وتتلخص تلك الشروط 
في وعود الأعيان للمركز بالإخلاص والصدق» 
ثم طمأنة المركز للأعيان ومراعاته لخاطرهم. كما 
ينص الملحق في نهاية السند على أن كل صدر 
أعظم جديد وكل شيخ إسلام جديد ملزم بالتوقيع 
على السند وتطبيق ما ورد فيه. 

وقد وقع على السند من موظفي العاصمة ١؟‏ 
رجلاً يمثلون بيروقراطية المركز» في حين وقّع 
أربعة أشخاص ممثلين للأعيان؛ وهم: جبان أوغلى 
سليمان وَسَرَزْلي إسماعيل ومصطفى المتصرف 
على جيرمن وقره عثمان أوغلى حاجي عمر. وكان 
عدد من الأعيان قد توجسوا في أثناء انعقاد الاجتماع 
من أن يتعرض استقلالهم لشيء من الانحسار 
فعادوا أدراجهم إلى بلادهم. كما كان السلطان هو 
الآخر قد رأى في ذلك السند تجاوزا على حقوق 
الننلطة العقناتية ومدق غلية دون رضاه نظرا لأنه 
كان يعترف بحقوق العائلات المتنفذة» إذ نص على 
انتقال الزعامة في تلك العائلات من الأب إلى الابن. 


وبعد مدة قصيرة من التوقيع على سند التحالف 


٠ 
سه‎ 
, 





المجلد الثاني | 


اشتعلت ثورة الإنكشارية» وقتل العلمدار مصطفى 
باشا فيما عرف بوقعة العلمدار» وجرت تصفية 
أصدقاء روسجقء. ونسى الناس سند التحالف» 
وبقيت أحكامه دون تنفي. وقام السلطان محمود 
الثانى بالقضاء على أصدقاء روسجق واحدا تلو 
الآخرء إها بالففل وإما بالازاحة ص امجن فن 
تدعيم الحكم المركزي. 
وتعرض القانونيون والمؤرخون لسند 
التحالف من جوانب عدة» فمنهم من رأى أنه كان 
بمنزلة الخطوة الأولى نحو الملكية الدستورية» في 
حين رأى فيه بعضهم أنه كان وثيقة عار تجعل من 
حكم المتنفذين وطغيانهم أمراً مشروعاً. 
سئك عيبرت - حجر العبرة 
18117 5110-1 
حجر كان مركوزاً أمام الباب الأوسط أي الباب 
الثاني في سراي طوب قايى» وهو الذي كانوا 
يعلقون عليه رؤوس المحكوم عليهم بالإعدام 
حتى يشهدها الناس» وتكون «عبرةً» لهم. وقد رفع 
ذلك الحجر بعد إعلان التنظيماتء كما ألغى ذلك 
النهج في إعدام الأشخاص. ْ 
سنهء ماليه - السنة المالية 
515101-11-57 
(انظر: مالى تقويم). 
سنى الهمم دولتلو عنايتلو عطوفتلو - سني 
الهمم صاحب الدوئة والعئاية والعطوفهة 
11711111 11111151/1 :اكه 
10آ01111 “له 1110 تدكا 





4 
م 
1 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


المابين من الباب العالي في المكاتبات والتذاكر 
الموجهة إليه [إلى السراي]. ولا يضاف اسم 
الباشكاتب بعد هذا اللقبء بل يقال بعده: (أفندم 
حضرتلرى)»؛ أي حضرة أفندينا. 


شوارى - فارس خيّال 
ا 

هو الجندي الخيال والمقاتل الراكب. وفوج 
الخيّالة (سُوارى آلايى) هو الفوج المشكل من 
الجنود الراكبة» ومجموع الوحدات العسكرية 
المحاربة فوق الجياد» ومهمتها الأساسية هي جمع 
المعلومات» واستغلال نقاط القوة والنجاح في 
الطرف الذي تمثله أو محاولة إعاقة الخصم وتأخير 
حركته؛ وغير ذلك من الجهد الحربي بقدرتها على 
الحركة السريعة ومباغتة الطرف المقابل. 

وكانت فئة الفرسان الخيالة عند العثمانيين 
تنقسم إلى قسمين حتى حادثة القضاء على أوجاق 
الإنكشارية (1875م) هما: الجنود المحلية (يرلى 
قولى) وخيالة القبوقولية (قبوقولى سواريلرى). 
وكان للجنود الخيالة دور مهم في توسيع أراضي 
الدولة العثمانية» فلما تدهورت حالة أوجاق 
السباهية (سياهى أوجاغى) تدهورت معهم حالة 
الجنود الخيالة. وكانت محاولات الإصلاح التي 
بدأت في عهد السلطان سليم الثالث قد استمر 
في عهد السلطان محمود الثاني. إذ شّكّل سلاح 
خيالة منظم على طريقة الجيوش الأوربية في إطار 
جيش «العساكر المنصورة المحمدية» (/18571م) 
الذي شك بعد إلغاء أوجاق الإنكشارية. وفي عام 
9م كان لدى العثمانيين خمسة عشر فوجا من 





الخيالة يضم كل واحد منها ١٠٠١‏ فارس. وبعد 
حرب 97 [الحرب العثمانية الروسية] لا/1١‏ - 
4م ووصول عدد من الخبراء العسكريين 
المستدعين من أوربا جرى باقتراح منهم دمج 
أفواج الخيالة في جميع الجيوش. وجعل كل 
ثلاثة ألوية منها تشكل فرقة خيالة. ومع تشكيل 
«أفواج خيالة حميدية» (حميديه سوارى الايلرى) 
(184م) تعززت فئة الخيالة وازدادوا قوة على 
قوة. أما بعد إعلان المشروطية الثانية [الحياة 
النيابية] فقد جرى ضم «فوج خيالة أرطغرول» إلى 
فرقة الخيالة الأولى» وبقصد زيادة القدرة النيرانية 
لأفواج الخيالة جرى أيضاً تزويد كل فرقة بطابور 
مدقعية -خبالة يتشكل من قلاث بطازيات خيالة 
تضم كل واحدة منها أربعة مدافع. 

وش القاة الحريه العالمة الأول كلك 
وبحرا ف خالةتى الجدالدوانيجة لاقفدانها 
في المناطق الصحراوية التي يحارب فيها 


الجيش العثماني. 
سُوَارى سكبان - السكبانية الخيالة 
م5114 5101411 

هم قسم الجنود الراكبة في أورطات السكبانية 
(الظظر؟ سكباة): 


سوارى قبطان - قيطان فارس 
142147 5101411 

لقب يمنح في تشكيلات البحرية العثمانية 
لمن هم ربابين السفن الأقل في الدرجة من ال 
(قبودانه) وال (ياطرونه) وال (رياله)» وهى رتبة 
تعادل الآن رتبة عميد بحريء وإذا رك نه 
يصبح ربان ريالة أو ربان الميناء (ليمان رئيسى). 


وهؤلاء القباطنة السواري كانوا يعملون على 
السفن الأميرية» ويحوز كل منهم صلاحية تعليق 
فنار على سفينته» ويعرف البحارة المساعدون لهم 
باسم (ملازم قبطان). وكان إذا جرى ترقية رئيس 
أول (باش رئيس) في السفينة المعروفة باسم 
(قبودانه: همايون) أصبح قبطانا ملازماً. أما إذا 
شغرت وظيفة القبطان السواري فكان يعين عليها 
القبطان الملازم. 
سوارى مقابله قلمى - قلم مقابلة السواري 
411111 311014181511 5101411 

ويعرف أيضاً باسم (آتلى مقابله قلمى)؛ وكانت 
مهمة هذا القلم إمساك دفاتر الأسماء والرواتب 
الخاصة بعساكر سواري القبوقولية والقيام بإجراءات 
المحلولات (انظر: محلول) وإعداد الدفاتر التي 
تمثل الأساس في صرف علوفاتهم كل ثلاثة شهور. 

وفي القرن السابع عشر انتقلت معامللات 
بولكات السّباه والسلحدارية من هذا القلم وأنشئ 
لكل منها قلم مستقل. وكما كان الموظف الذي يقوم 
باجراءات المقابلة يعنى المقارنة ويسمى (مقابله 
جى) برتبة خوجه» كان الموظفان اللذان يقومان 
بالعمل نفسه في قلمي السباه والسلحدارية ويسمى 
أحدهماء كاتب السباه والثاني كاتب السلحدارية» 
هما آرضا +1 عوجه (انظرء عر كان 
سوتجيلر - اللبانون 
510100111 

فئة من العاملين في «المطبخ العامر»» كانت 
وظيفتهم غلي الحليب اللازم للمطبخ والسراي 
وصنع اليوغورت [الزبادي] منه عند الطلب (انظر: 


مطبخ عامره). 





المجلد الثاني 


سورصات - مساعدة إجبارية 
51 

اسم للمؤونة التي كان يجري جمعها قبل 
إعلان التنظيمات من الأهالي لمواجهة احتياجات 
الجيش في أثناء الحرب من دواب وقمح وشعير 
وذرة وغير ذلك مما عرف باسم (سورصات ذخيره 
سى). وهذا القدر من المؤونة كانت توزع أنصبته 
على المناطق التي يرابط فيها الجيشء» ثم يجري 
تعيين «موظف سورسات» على كل منطقة ليقوم 
بجمع المواد والاحتياجات اللازمة للجيش. 

وبعد مدة وجدت الدولة صعوبة فى ذلك 
فاتجهت لجمع بدل نقدي من الأهالي دل 
من المؤونة العينية. وهذا البدل النقدي عرف 
باسم (سورصات بدليه سى)» وفي البداية كان 
يجري تحصيل جزء منهء ثم يقدم سندٌ للجزء 
الباقي الذي يؤدى في الأغلب على مدى بعيد» 
أو لا تجري تأديته أبداً. وكان قلم الموقوفات 
مختصاً بهذه الإجراءات. وقد ألغي كل ذلك 
بعد إعلان التنظيمات. 


سورو/أو/ سورى - قطيع أو قافلة 


510110 

(انظر: دوشيرمه). 
سوريجى - حادي القطيع 
5101210010 


قبل أن يتدهور نظام الإنكشارية العثمانية» وفي 
الحقبة التي كان يجري فيها جَمْع غلمان العجمية 
من بين أطفال المسيحيين» كان يجري تنظيمهم 





4 
و 
1 


مصطلحات التاريخ العثماني 


على شكل قوافل تضم القافلة عددا يتراوح بين 
-٠0١٠٠7غلام,‏ ثم يجري ترحيلهم إلى عاصمة 
الدولة. وكان على رأس كل قطيع (سوري) من 
هؤلاء موظف حادٍ له. يعرف باسم (سوريجى) 
أي حادي القطيع. ولضبط تلك العملية كان يجري 
تنظيم نسختين من الدفاتر لكل قافلة. ب يسجز 
فيهما اسم القرية التي يخرج منها الغلام والقضاء 
والسنجق التابعة لهماء واسم أبيه وأمه واسم 
النسخة الثانية لحادي القطيع (انظر: دَوشيرمه). 
سوق سلطانى - السوق السلطانيهة 
[للخانان51 5111-1 
سيادتلو - صاحب السيادة 
الايد 1١(‏ 38 

لقب كان يحصل عليه نقيب الأشراف فى 
الدولة العثمانية بوصفه أنه من السادات نسل 
السلالة الهاشمية آل بيت رسول الله يَكَةِ. ويتصدر 
سياست - سياسة 
51 

وتعنى عند العثمانيين - فضلاً عن إدارة الأمور 
وسياسة الرعية - العقاب الشديد» والتعذيبء والقتل 
والإعدام في الأغلبء وهو ما يعرف في اصطلاحهم 
بتطبيق «العرف المعروف» (عَرْفٍ معروف). 





سياست جحشمه سى - ششمهة الإعدام 
1559111551 51524511 

(انظر: جلاد جشمه سى). 
سياقت - | خط] السياقت 
51 

خط من نوع خاص كان ب 3 يستخدم عند العثمانيين 
في أقلام ودوائر المالية بوجه خاص. وهو يكتب 
بغير تنقيط» وتأخذ بعض الكلمات شكلاً موجزاً 
يشبه الإشارات» مما يجعل قراءته مقصورة على 
المتخصصين فى استخدامه. ولعل ذلك هو القصد 
من إيجاد ذلك النوع من الخط. حتى تظل حسابات 
المالية محصورة في نفر من موظفي الدولة. 
سياقت رقملرى - أرقام [خط] السياقت 
4141114181 51541647 


(انظر: أرقام ديوانيه). 


1 دك 2 عا ير اث دصي 

0ن نا يآ ياي 6 عةا يتم حو مسي او يحتة 
لي في الل 12 1 80 «انجاء اج »يفت ولت الوم 

7 لع ات ا 2 ا بي 
لم للقا مها هنا 5 بد إلى هه 

اي 8 فل ريق 31 ” الخد 


أرقام الديوان الآحادية 


سياه خادملر - الطواشي السّود 
+114721711141 1411زه 


سياه صورغوج - ريشة سوداء 
515411511111 


كلمة (صورغوج) تعني باقة الريش والطرة 


علامة على مناصبهم ومكانتهم (انظر: صورغوج). 
أما الطرة السوداء (سياه صورغوج) فكانت توضع 
على تابوت السلطان العثمانى المتوفى. 


ين 2 
سيد - سيد 


هامرم 

لقب يطلق على كل من ينحدر من نسل سيدنا 
سه ور معاهده سى - معاهدة سير 
1141112151 5111 


هي معاهدة الصلح التي وقعت عليها الدولة 
العثمانية عقب هدنة مندروس (1118م) مع دول 
التحالف أو الائتلاف ٠١[‏ أغسطس ١197١م].‏ 
فقد كانت الدولة العثمانية التي خرجت من الحرب 
العالمية الأولى مهزومة مع كل من ألمانيا والنمسا/ 
المجر وبلغاريا قد دُعيت من قبل دول الائتلاف 
[إنجلترا وفرنسا وإيطاليا وأمريكا واليابان واليونان 
وصربيا] لحضور مؤتمر الصلح في باريس 771 
ابريل ١197م].‏ ومن هنا توجهت هيئة لتمثيل 
الدولة العثمانية تحت رئاسة أحمد توفيق باشا أحد 
الصدور العظام السابقين وعضوية رشيد بك ناظر 
الداخلية وفخر الدين بك ناظر المعارف وجميل 
باشا ناظر الأشغال العامة. غير أن دعوة حكومة 
إستانبول لحضور المؤتمر دفع مصطفى كمال باسا 
(آتاتورك) لأن يعلن لكل دول أوربا بعد ثمانية أيام 
أن حكومة مجلس الأمة التركي الكبير قد تشكلت 
في الأناضولء وأن أي صلح سوف يعقد مع الدولة 
العثمانية التي تمثلها حكومة إستانبول لن يُقبل من 


٠ 
سه‎ 
, 





المجلد الثاني | 


جانب حكومة مجلس الأمة المستقلة التي شَّكَلها 
الشعب التركي. وبرغم هذا الإعلان لم تقم دول 
الاتنلاف بدعوة حكومة أنقرة لحضور المؤتمر. 
وعلى الجانب الآخر كانت هيئة التفاوض 
العثمانية التى وصلت باريس قد علمت بشروط 
الصلح التي نصت عليها المعاهدة ٠١[‏ مايو]ء 
فوجدتها جد فادحة» فقطعت التفاوض وعادت 
إلى إستانبول. وعلى ذلك بادرت دول الاتتللاف 
بالضغط على السلطان محمد وحيد الدين عن 
طريق قواد جيش الاحتلال فى إستانبول» كما 
حرقيق القوات اليرنائية الغازية ف مط إبجة 
على الهجوم وغضت الطرف عن احتلالها لمدن 
باليكسير وبورصة وعشّاق حتى أجبرت حكومة 
إستانبول والصدر الأعظم الداماد فريد باشا 
على الإعلان بقبول شروط الصلح المعروضة 
عليه [5؟ يونيه]. غير أن حكومة أنقرة كانت قد 
أعلنت مرة أخرى على العالم كله قبل أسبوع 
[ يونيه] أنها سوف تظل متمسكة بالميثاق 
الوطني [الذي يقر حدود تركيا الجديدة] ولن 
تسمح بتمزيق الأراضي التركية. ومن ناحية 
أخرى كانت الهيئة التى أرسلها الداماد فريد 
باشا إلى باريس - وتشكلت برقاسنة هادي باثنا 
البغدادي أحد الأعيان وعضوية رضا توفيق بك 
ورشاد خالص بك السفير العثماني في برن - قد 
وقعت على المعاهدة ٠١[‏ أغسطس ١197١م].‏ 
إذ كان مجلس شورى السلطنة قد اجتمع تحت 
رئاسة السلطان قبل التوقيع على المعاهدة وقرر 
القبولديها لآلا يوليه]: 

ومن أهم الأحكام التي نصت عليها المعاهدة 
ما يأتي: 





4 
م 
1 


ا مصطلحات التاريخ |١‏ لعثماني 


-١‏ الشروط المتعلقة بالحدود: أن تُترك مع سوريا 
كلها نطنة معرب فرق الااضرلة أي 
أورفة وماردين وعنتاب ومرعشء لفرنساء 
ورك كل الجزيرة العربية ومعها العراق 
والأردن وفلسطين لإنجلترا؛ وتُترك منطقة 
ساحل البحر الأبيض المتوسط وعلى رأسها 
انطالية لإيطاليا؛ وتّترك كل الأراضي الواقعة 
غرب منطقة تراقيا الممتدة حتى بحيرة (بيوك 
جكمجه) ومعها جزيرة إمروز (كوكجه آطه) 
وجزيرة (بوزجه آطه) ومنطقة إيجه (صالحلي 
وآقحصار وإزمير وأودّميش وتيره وسوكه 
وافيون قره حصار وكوتاهيه) لليونان. غير أن 
منطقة إيجة - مع بقائها رسمياً تحت السيادة 
العثمانية - كان سيجري نقل السلطة فيها 
من الحكومة العثمانية إلى اليونان» ويُشَكّل 
مجلس محلي فيها ويحوز ذلك المجلس 
بعد خمس سنوات على الأقل من سريان 
المعاهدة حق المطالبة بانضمام المنطقة 
بشكل قطعي لليونان. كما نصت المعاهدة 
على إقامة أرمينيا مستقلة يقوم ويلسون رئيس 
الولايات المتحدة الأمريكية بإقرار حدودها 
فى عرق الأناضرل» ويجري عتكيل بدولة 
كردية في شرق الأناضول أيضاً بعد مرور عام 
من تنفيذ المعاهدة. ومن ناحية أخرى فقد 
نصت المعاهدة على تشكيل إدارة مستقلة 
تشارك فيها تركيا أيضاً في منطقة المضايق 
تضم إزميد وبورصة وباليكسير والقلعة 
السلطانية يكون مركزها إستانبول» وسوف 
تقوم بتولي الأمور المالية لهذه الإدارة التي 





سوف يكون لها علم خاص بها لجنةٌ تتشكل 
من بريطانيا العظمى وفرنسا وإيطالياء ولا 
يحق للأعضاء الأتراك إل المشاركة بالرأي 
في المداولات ذات الصبغة الاستشارية» 
كما أن تلك اللجنة أيضاً سوف تتولى تنظيم 
ميزانية الدولة» وأن إستانبول سوف تظل كما 
هي العاصمة الرسمية للدولة العثمانية» وأن 
السلطان وحكومته يمكنهم البقاء فيها ماداموا 
يوافقون على تطبيق أحكام المعاهدة» وإلا 
جرى حرمانهم من جميع الصلاحيات ونزعها 
من أيديهم. 
"- الشروط السياسية والاجتماعية: 
نصت المعاهدة في ذلك على حق كل مواطن 
عثماني [وخاصة من الأقليات] على الدخول في 
جنسية دولة الاتتلاف التي يريدها دون أن يواجه 
بأية عوائق» وتعود الأقليات التي جلت عن أراضيها 
بسبب الحرب أو لأسباب أخرى إلى حيث كانت؛ 
وتقوم الدولة العثمانية بتعويضهم عن الأضرار 
التي لحقت بهمء. وتكون لهم الحرية الكاملة 
في إقامة المدارس ودور الأيتام والكنائس وغير 
ذلك من المؤسسات الدينية والاجتماعية» ويتمتع 
مواطنو الأقليات خريجو المدارس الأجنبية أو 
المدارس العالية بحق الممارسة الحرة لجميع 
الأعمال في الأراضي العثمانية وفي مقدمة ذلك 
فعاليات البرلمان» وسوف تتولى دول الاتتللاف 
مراقبة تطبيق ذلك بما يتفق والقواعد الموضوعة. 
*- الشروط المتعلقة بالأمور العسكرية: 


تقوم الدولة العثمانية بتخفيض عدد قواتها 


المسلحة, فلا تزيد قوتها العسكرية عن 050,٠٠١‏ 
فرد. منها ٠5‏ ألف لقوات الدرك», و ١5‏ ألف قوة 
خاصة» و 7٠١‏ فرد يشكلون وحدة أمن تكلف 
بحماية السلطان. ولن يسمح لوحدات الدرك 
باستخدام المدفعية» إذ ستكون تحت مراقبة دول 
الاتنلاف» وسوف تكون مسؤولة عن إقرار الأمن 
والسلم في المناطق المخصصة لها فقط» ولن يحق 
لها إقامة استحكامات عسكرية دون إذن من دول 
الاتنلاف. أما القوات البحرية فسوف تستخدم من 
سفن الحرب 5 قطع توربيدو و قطع غامبوط 
تقل حمولتها عن ٠٠١‏ طن» في حين توضع جميع 
السفن التي تزيد حمولتها عن ١,5٠١‏ طن قائم 
تحت إمرة دول الائتلاف. 

4 - الشروط الاقتصادية: 


تتمتع كل من رومانيا والبرتغال وأرمينيا أيضاً 
بحق الاستفادة مع دول الائتلاف من أحكام 
الامتيازات (كابيتولاسيون) التي سوف يظل 
مفعولها سارياً. وسوف تقوم دول الاتتلاف بتشكيل 
لجنة هدفها تنظيم الوضع المالي لتركيا من جديد 
وزيادة مستوى الرفاه» ولن يحق للدولة العثمانية 
اتخاذ التدابير المالية التي لا توافق عليها تلك 
اللجنة. وتقوم اللجنة بتعيين المدراء العموميين 
للجمارك» كما يحق لها عزلهم. ويجري وَضْع 
النظام النقدي للدولة من قبل تلك اللجنة بالتعاون 
مع البنك العثماني ولجنة الديون العمومية. كما 
أن الموارد التي لا تخضع للجنة الديون العمومية 
يجري صرفها أولا لمواجهة جميع النفقات الخاصة 
بجنود دول الاتتلاف المرابطين في الأراضي 
العثمانية» ثم على مواطني دول الائتلاف اليد 





المجلد الثاني 


تضرروا من الحرب وتعويضهم عن خسائرهم, ثم 
يترك ما تبقى لمواجهة احتياجات الدولة العثمانية. 
ولما أسفرت حرب الاستقلال التركية عن 
نصر الأتراك ضد المحتلين بطلت معاهدة سيفر» 
وجاءت معاهدة لوزان [5 ؟ يوليه ١1977‏ م] لتجبٌ 
مابقغياءبل وألكيت الاسازات الأجنية: 
سيم سقاكر- ستاكو القضية 
5414141 5111 
سييكشاق سناع القصب 
5111115401 
هم فئة من صناع القصب والوشي الموجودين 


ال (بيرون» في السراي. 
سيمكشخانه - دار تشغيل الفضة 
511111477 


هو المكان الذي يعمل فيه بأمر الدولة كل من 
يقومون بتشغيل الفضة وتصنيعها. وكانت أول 
دار أقيمت لتصنيع الفضة بأمر الدولة توجد في 
المكان الذي يسمى (جارشى قابى) في الموضع 
الذي يوجد فيه اليوم جامع جورليلي علي باشاء 
أما الضربخانه أي دار سك العملة فكانت توجد 
في الطرف الأيسر من الشارع الممتد من بايزيد 
إلى كوسكا. ولما نقلت الضربخانه عام 115١م‏ 
إلى الاندرون في السراي أمرث أكبر زوجات 
السلطان أحمد الثالث بجعل البناء الذي يوجد 
الآن محلها دارا لتشغيل القضة (سيمكشخانة). 








مصطلحات التاريخ العثماني 


وهي لا تزال موجودة وتحما على واجهتها اسم 
(سيمكاشخانه' عامره). 


سيواس أيالتى - أيالة سيواس 
111111 كاله 

إحدى أيالات الدولة العثمانية التي تعرف 
كذلك باسم «أيالة الروم» (روم أيالتى). وكانت 
تضم سبعة سناجق» هي : سيواس المركز وبوزارق 
وآماسيا وجوروم وديوركى وعربكير وجانيك. 
ويشكل أصحاب التيمارات والزعامات فيها 
930" سيفاً (قليج) تخرج منهم مع جنودهم 
ال (جبلو) عند دعوتهم للحرب قوةٌ عسكرية 
قوامها ثمانية لاف جندي. 


ش 


01 








شادى - شادي 
أنه 


شاطر - شاطر 
9111 

فئة من رجال المعية السلطانية» 
كانوا يرسلون للقيام بالعمل خارج 
السراي» في مهمات تشبه مهمات 
حَمَلّة الرسائل والأخبار المعروفين 
باسم (بيك). وكانوا يرتدون لباساً 
من حرير الديباء ويعقدون عليه 
حزاماً مرصعاًء ويضعون على 
رؤوسهم طاساً من الذهب» أو 
مموه بالذهب يعلقون عليه ريشة 
(صورغوج). وكان الشطار يسيرون 
في موكب السلطان متقدمين جماعة الأعاسر 
(انظر: صولاق). ووظيفة الشاطر هي نفسها تقريباً 
وظيفة ال (ييك)» غير أنها ألغيت نحو أواخر القرن 
السابع عشرء ثم أعيدت مرة أخرى عام 1775م, 
ثم لم يلبث السلطان سليمان الثاني أن ألغاها 
مرة أخرىء ثم أعادها السلطان أحمد الثالث عام 
7.. . وكان عدد هذه الطائفة في القرن السابع 


شاطر 


عشر نحو عشرين رجلاء ثم تناقصوا في القرن 
الثامن عشر إلى ١١‏ رجلاً. وعدا هؤلاء العاملين 
في السراي كان يوجد ضمن حاشية الوزراء أيضاً 
نفر من الشطار. وكان يكثر استخدامهم جميعاً في 
زمن الحرب بصفة خاصة (انظر: قابى خلقى). 


59111451 








المجلد الثاني 


لان 


شاطر باشى - كبير الشطار 







وهو كبير الشطار في السراي 
(انظر: شاطر). 
شاكرد - تلميذ ومتدرب 
46120ىه 

كلمة فارسية استخدمت بمعنى 
واستخدمت في مصطلح الإدارة باش شاطر آغا 
العثمانية بمعنى الموظف الذي يقضى مدة تدريب 
فيما بعد بقدر النجاح الذي حققه في أثناء التدرب. 
وقد استمر ذلك النهج عند العثمانيين حتى إعلان 
المشروطية الثانية» أي حتى عام /195١م.‏ 

وأطلقت كلمة (شاكرة) أيضا خلى. الجازية 
الحديثة العهد بالعمل في دائرة الحريم داخل 
السراي. وأمضت مدة التعليم الأولى. وكانت 
مهمة تدريبهن وتنشئتهن منوطة بالجواري 
شاكردئر خليفه سى - خليفة التلامذة 
114111151 5461101112 

(انظر: باش شاكرد). 
شاكردلك كديكى - كدك التلمذة 
1011© 61101112 م5 

كان الديوان الهمايوني يضم عدداً من الكتبة 
الصغار» يعرف الواحد منهم باسم (شاكرد)؛ أي 





مصطلحات التاريخ العثماني 


تلميذ أو مبتدئ. وقسم من هؤلاء التلامذة كان 
يتقاضى علوفات أجراء في حين كان القسم الآخر 
يحصل على تيمارات وزعامات بدلا من العلوفات. 
وهذه الإقطاعات كانت ذات عدد ثابت لا يتغير» 
أي من نوع ال (كديك)» فإذا شغر إقطاع منها عن 
صاحبه عيّن أحد هؤلاء التلامذة من القسم الثاني 
لكي يحصل عليه بحسب أقدميته. وعدا هؤلاء 
الكتبة التلامذة فقد كان هناك أيضاً كتّاب «ملازمون» 
أقل درجة؛ وهؤلاء أيضاً كانت لهم إقطاعات 
يحصلون عليها بالطريقة نفسهاء وتعرف هي أيضاً 
باسم (ملازمت كديكى)» أي كدك الملازمة. 


شالوبه - السّلوْب 
22200 


إحدى السفن الحربية التي تستخدم الشراع» 
وهي أصغر من ال (بريك) وأكبر من مركب الحريق 
(آتش كميسى). وكانت صغيرة الحجم بغير عنابر» 
وتستخدم في الأغلب في المهام الحربية. وكانت 
بظول *؟ ذراغا ولها ضاريالة وشراغان سكويان 
يُعرفان باسم (سوبيه 51381/15). ويتكون طاقمها 
من رئيس ربان وعامل شراع ومعاوئيّن للربان 
وكاتب وجاويش ومرشد وخمسة جنود رماة 
قمبر (خمبره جى) وسبعة جنود مدفعية وثلاثة 
وأربعين غليونجياً (انظر: قاليونجى) فضلاً عن 
اثنى عشر مدفعاً [بالإنجليزية 51.007 والفرنسية 
0125 .تحتك]. 
شام شريف أيالتى - أيالة الشام الشريف 
1541111 91117 5431-1 


إحدى أيالات الدولة العثمانية. وأيالة الشام أق 





الشام الشريف كما سماها العثمانيون كانت تتكون 
من أحد عشر سنجقا هي: الشام (المركز) وصفد 
والقدس وعجلون ولجون وغزة ونابلس وتدمر 
وصيدا وبيروت والكرك والشوبك. 

وهذه السناجق كانت توجد في سبعة منها 
تشكيلات للتيمارات والزعامات وصنف الخاص» 
أما الأربعة الآخرى فكانت بنظام الساليانه. وكان 
يشكل أصحاب الزعامات والتيمارات ١55٠١‏ 
سيفاً يكونون أيام الحروب مع عساكر الجبلو 
الذين يجمعونهم قوة عسكرية قوامها أربعة آلااف 
فارس» فضلاً عن العساكز الإتكشارية المحلية 
ذات العلوفة التي يطلق عليها اسم (كوكللو)» أو 
العساكر المحلية الأخرى المعروفة باسم (يرلى 
قولى). 


شامى - شامي 
5411 

نوع من العملة الفضية كانت مستخدمة فى 
أربعين أقجة عثمانية» وعرفت عندهم باسم السكة 
الشامية (سكه* شامى). 
شأنى - شأني 
91 

صفة صاغها العثمانيون من كلمة «شأن» 
العربية لتعنى العملى والذرائعى والواقعى. أو 
البراغماتى» أما المصدر فجاء على شكل (شأنيت) 
(117115ه1] 1 عخعطم ,115 110تهاللعهعهم). 


وكان ذلك هو شكل الحكي الذي قدم المؤرخ 
نعيما أفضل أمثلته بين المؤرخين العثمانيين 
التقليديين» وأصبح المنهج الأساسي عند كتاب 
التاريخ في عهد التنظيمات الخيرية. 
شاه - شاه 
5411 

لقب يطلق على حكام الدول الإسلامية 
في المشرق» وخصوصاً إيران ليعني الحاكم 
والباديشاه. واستخدم العثمانيون صفات 
ومصطلحات خصوا بها حكامهم مثل شاه العالم 
(شاه عالم)» وشاه الدنيا (شاه جهان)» والشرف 
الشاهاني (تشريف شاهانه) وغير ذلك. 


شاه قولى عصيانى - ثورة شاه قولى 
1554011 11011 411و 

حركة تمرد قامت بها طائفة القزلباش في (تكه) 
ضد الحكم العثماني [4 أبريل - ١١‏ يوليه ١١16١م].‏ 
وكان الخليفة الصفوي المدعو قره بييقلي أوغلى 
حسن قد عاد من إيران إلى سنجق تكه؛ وما إن 
بدأ في الدعاية للشيعة ولا سيما بعد عام ١٠6١م‏ 
حتى تحولت أنطالية وأطرافها إلى موئل للقزلباش 
بالمعنى التام. ومن ناحية أخرى كان النزاع على 
الحكم قد نشب فيما بين أولاد السلطان بايزيد الثاني 
(9١16م)»‏ وأثناء ذلك قام الأمير قورقود أمير سنجق 
تكه بالتحرك من أنطالية نحو مغنيسا [9؟ مارس 
١ماحتى‏ يكون أقرب إلى إستانبول من إخوته» 
ولكي يحتل من نفسه إمارة سنجق صاروخان. وهنا 
فسرت جماعة القزلباش في تكه ترك الأمير حكم 
السنجق شاغراً ثم خروجه فجأة بعساكره على 





المجلد الثاني 


أنه حركة على إستانبول من أجل الاستيلاء على 
السلطنة بعد وفاة السلطان» فعقد رجالها اجتماعاً 
فيما بينهم يوم العاشر من شهر المحرم [4 أبريل] 
الذي يحتفل به الشيعة» واختاروا الخليفة الصفوي 
قره بيبقلى أوغلى حسن - الذي اشتهر باسم (تكه 
لي بابا) - زعيماً لهم بلقب (شاه قولى) أي عبد 
الشاه. وعزم على الاستيلاء على الأناضول مستغلاً 
الأزمة المحتدة في الدولة العثمانية حول الاستحواذ 
على السلطة» فأمر رجاله بنهب الخزيئة وأثقالها التي 
تحركت إلى إستانبول بعد حركة الأمير العثماني 
قورقود» فاستولوا عليها بالقرب من قرية (ألمالى)؛ 
ثم أمر أتباعه باشعال الثورة. وفي خضم ذلك قام 
رجاله بمداهمة القرى السنية في المنطقة وتخريبهاء 
وواصل حركة العصيان. ونجح شاه قولى في كسر 
قوة أرسلها عليه قره كوز باشا بكلربكي الأناضول؛ 
ولما انضم إلى صفوفه عدد كبير من غير الشيعة 
وخصوصاً من السباهية والمناهضين للحكم 
العثماني ممن سخطوا لبعض المشكلات على 
تيمار فقدوه أو ظلم لحق بهم» ووصول عدد جيشه 
إلى عشرين ألفا» فضلاً عن القوة التي منحها له ذلك 
الإنتصار الأول سار شاه قولى على كوتاهية. وهنا 
تصدى لهم قره كوز باشا عند مشارف المدينة» إلآّ 
آنه موه و أن ثم أمراشاء قولى بتقله في الحال [5 
مايو]. وفي أعقاب هذا النصر الثاني قامت جماعة 
القزلباش بحرق وتخريب نواحي كوتاهية» وراحوا 
ينتشرون نحو سواحل مرمرة حتى يقتربوا للسير 


على بورصة. 


وكان الصدر الأعظم الخادم علي باشا الذي 
كلفه السلطان بايزيد الثانى من قبل بإخماد الثورة 





مصطلحات التاريخ ١‏ لعثماني 


قد خرج في الأصل بجنود القبوقولية آمل في نصر 
يتحقق على شاه قولى مع الأمير أحمد أمير سنجق 
أعانيا وعازها على البفقور بالامير إلى اسعانيول 
وتنصيبه على عرش الدولة ١5[‏ يونيه]. وبعد أن 
تقابل مع الأمير أحمد في أراضي كرميان راح 
يزحف على القزلباش الذين انسحبوا إلى مضيق 
(قيزل قيا) في تكه» وسعى لمحاصرة الثائرين في 
تلك المنطقة الجبلية» إلا أن شاه قولى نجح في 
اختراق الحصار وخرج منه [5 يوليه]. ولم يترك 
علي باشا فلول المتمردين فقام بالتضييق عليهم في 
النهاية بالقرب من قرية (كُوك جاى) في سيواس» 
وأجبرهم لا ارا رت لضان 
الأعظم علي باشا قتل في معركة كوك جاي ١7[‏ 
يوليه 4]25411 كما قتل شاه قولن بغ الآخر» 
وتفرقت جموع الثائرين ولاذوا بالفرار. غير أن 
الأمير أحمد بدلاً من أن يتعقب فلول الفارين من 
الثائرين بالقسم المهم المنتظر في الاحتياط من 
جنود القبوقولية أخذ الجيش وعاد به إلى أماسيا. 
وهكذا رأى القزلباش الناجون من القتل أن الساحة 
فرغت لهم فقاموا بنهب الأماكن الواقعة على 
الطرق في الأناضولء ثم عبروا الحدود إلى إيران 
ودخلوا في خدمة الشاه إسماعيل الصفوي. 


شاه ولى عصيانى - ثورة شاه ولي 
1554111 111.1 591411 
(انظر: بوز أوقلو جلال عصيانى). 
شاهرخى - الشاهرخيّة 
5411110111 
عملة معدنية ضربها شاهرخ بن تيمورلنك» 





شاهى - ملكي 


4111و 


صفة بمعنى الملكي أطلقت على أكبر أنواع 
المدافع المعروفة باسم (صَرْيَهِ زَن) (انظر: ضربه 
زن). 
شاهينجى - شاهيني 
541111701 

واحد من الأشخاص الذين كانوا يتولون 
تربية صقور الصيد من نوع الباز (شاهين) التي 
يستخدمها السلطان في رحلاته لصيد الطيور. 
وهؤلاء الأشخاص كانوا يعرفون أيضاً في السراي 
العثماني باسم (شكار خلقى) أي أهل الصيد. 
ويوجد على رأسهم كبيرٌ يعرف باسم (شاهينجى 
باشى). أي كبير الشاهينيين أو البازيين» وهو 
معدود من أغوات الصيد (شكار آغالرى) ومن 
أركان قسم البيرون في السرايء وتأتي درجته بين 
ال (جاقرجى باشى) وال (آتماجه باشى). وكان 
يسير إلى جانب السلطان عدد ممن يقومون على 
تربية صقر الشاهين» ويُعرفون باسم (شاهينجيانٍ 
خاصّه) (انظر: آوجيلر). 
شايقه - لنش شايقة 
59111 

نوع من الزوارق أو المراكب الصغيرة في 
الأسطول الخفيف الذي كان يستخدم في الأنهار, 
والشايقة أكبر من ال (قانجه باش) وأصغر حجما 
من اك (إشقائيازيه). .وهذا الزورق أو المركنب 
مستوي القاع على شكل قارب كبير» يحمل 


عدداً من المحاربين يتراوح بين 50-7١‏ محارباً 
وثلاثة مدافع صغيرة. وكان الأتراك يستخدمونه 
لحراسة سواحل الأنهار على البحر الأسود. في 
حين كان يستخدمه القزاق لضرب السواحل؛ بل 
كانوا يهاجمون به السفن الكبيرة نفسها عند انقطاع 
الرياح (انظر: قزاق). 

شايقه طوبى - مدفع شايقة 

10510 44د 


نوع من المدافع الصغيرة العيار» كان يستخدم 
على ظهور السفن الحربية المعروفة باسم (شايقه). 
كما كان يجري استخدام ذلك النوع في البر عند 
الضرورة في محاصرة القلاع أو في الدفاع عنها. 
وهو ثلاثة أحجام؛ كبيرة ومتوسطة وصغيرة. 
شبك - سفينة الشبك 
9118151 

الشبك (128ااء1 ,ءءاعط0)) مركب تقليدي 
بربري عرف في شمال أفريقياء كما عرف عند 
شعوب أخرى في البحر الأبيض المتوسط 
بتجهيزات وعِدد مختلفة وتحت اسم يولاقه 
8. وكان البربر يطلقون عليه اسم فلوكة 
نااك وبدأ استخدام هذه السفينة في الأسطول 
العثماني منذ القرن الخامس عشرء ولما فتح 
العثمانيون شواطئ الشمال الإفريقي (تونس 
وفاس والجزائر) نحو أواخر القرن السادس عشر 
وأصبحت تابعة لهم بدأت الترسانات في تلك 
البلدان في إنشاء سفن الشبك للأسطول العثماني. 
وهذا النوع من السفن كان مزوداً بثلاثة صوار 
وأشرعة لاتينية» ويستطيع أن يحمل على جانبيه 





المجلد الثاني 





بعض الناذج لسفينة الشبك وغيرها من المراكب 
المتطورة في البحر الأبيض المتوسط 
٠١-4‏ مدافع خفيفة» كما يمكنه عند الضرورة أن 
هو البحر الأبيض المتوسطء فقد راح يتطور على 





مصطلحات التاريخ ١‏ لعثماني 


وكان أهل الشمال الإفريقي هم الذين ابتكروه. 
وكانوا يستخدمونه في البداية في أعمال القرصنة 
بوجه عام» ولأجل هذا كانوا يجعلون جسمه أكثر 
ملاءمة لمثل هذه الأعمال» فهو سريع وذو قدرة 
عالية على المناورة» ويمكنه الدخول إلى الخلجان 
الصغيرة والشواطئ الضحلة. وهذا ما لفت إليه 
أنظار الأسبان والفرنسيين والإيطاليين وسكان 
الجزر فصنعوا سفناً تحاكي الشبك واستخدموها. 


شبكلاه - زعبوط الليل 
511811111 

لفظ مركب من (شب) بمعنى الليل بالفارسية 
و(كلاه) بمعنى زعبوطء ليكون معنى اللفظ 
زعبوط الليل. كما يقال أيضاً إنه يتكون من كلمة 
(شبّه) العربية ثم (كلاه) ليكون المعنى «شبه 
الزعبوط». ولأن هذا الزعبوط يصنع في الأغلب 
من اللباد الأسود فقد عرف بين الناس بأنه زعبوط 
الليل. غير أن أوليا جلبي وهو يتحدث في رحلته 
عن غلمان الدوشيرمه في الروملي يقول إنهم 
يلبسونهم «زعابيط تشبه زعبوط قره كوز الليلي 
(شبكلاه») مصنوع من اللباد الأحمرء ثم يأتون 
بهم إلى إستانبول»» وهذا يؤكد أن الكلمة أصلها: 
(شبه كلاه)» أي شبيه الزعبوط. وهو كذلك نوع 
من القلانس يضعه جنود الجبجية على رؤوسهم. 
وهو يحاط من جوانبه الأربعة بمظلة من المخمل 
الأخضرء وقمته مستوية وأوسع من أسفله» وعلى 
جانبيه من اليمين واليسار قياطين غليظة تتدلى 
على كتف من يرتديه. وكان جنود الجبجية عندما 
يشاركون في أحد المراسم مستخدمين تلك 
القلنسوة يضعون في مقدمتها ريشة [بالإنجليزية 
مدع وروم - 





شتربان - جمال 
591011011 

كلمة فارسية كانت تستخدم كمرادف للكلمة 
التركية التي تحمل المعنى نفسه (ذَوَه جى) 
أي جمال. 
شختور /أو/ شاهتور - معدية 
9111111 

من مراكب الأسطول الخفيف» وهى أكبر من 
ال (إشقامياويه) وأصغر من ال (جكالوه)» (انظر: 
دونئما). كما كانت هناك إضافة إلى هذه مراكب 
تستخدم للنقل في الأنهار أو لحمل الإنسان والحيوان 
والأمتعة من شاطئ إلى آخر تُعرف بالاسم نفسه. 
وكانت قواوبه وفيخة جدا تطل بالقطراة بعمامها: 
شخصى ويركى - ضريبة شخصية 
541151111 

نوع من الضرائب التي كان يكلف كل شخص 
بتأديتها بصورة قطعية دون النظر إلى درجة ثرائه أو 
مستوى دخله؛ وقد جرى استحداثها عام 05٠1١م,‏ 
فلما ظهر الكثير من مساوئها ألغيت بعد عامين. 


شرابدار - الساقي 
911 

واحد من بين خدم الحكام أو كبار القوم في 
بلاد الشرق» ووظيفته حفظ الخمور وتقديمها 
عند الطلب. ولم يكن في نظم الدولة العثمانية 
من الناحية الرسمية رجل يحمل ذلك الاسم أو 
وظيفة من ذلك النوع. ولكن كان هناك إضافة إلى 


الحكاك والمجلد والجراح والمنشد (خواننده) 
والمداح وصانع السهام وغيرهم من المتفرقة حَدّم 
السلطان سقاةٌ للخمر يُعرفون باسم (شَرَابْدَار). 
وقد يُعثر على الاسم نفسه بين حاشية الأمراء 
الولاة أبناء السلاطين في سناجقهمء أو بين حاشية 
كبار رجالات الدولة. 
شريتخانه - دار الشراب 
91114 

عدد من الحانات والخمارات الخاصة 
حافظت على وجودها فى إستانبول حتى أوائل 
القرك النشرين. .وكانت تلك الحانات تيشقيم 
قديماً لنظام الكدكء أي أنها كانت ذات عدد 
ثابت لا يتغير ضمن أسلوب احتكاري خاص» 
ثم لم تلبث أن تحررت في العهود الأخيرة من 
ذلك النظام وأقبل الناس على إقامتها دون إذن من 
الدولة. وقد اشتهر من تلك الحانات ما كان يوجد 
في أحياء (باليق بازارى) و (آصمه آلتى) و (طاوق 
يازارى) و (لانغه) و (َلَطَّه) و (بك اوغلى) 
بإستانبول. وكان لها أسماء مختصرة» مثل (آصمه 
)و وخلقة )و «فابحلل).. 
قريتهاعه قدركن د وخصة حاتنة 
1011© 51118111141071 

لقد عرفت الحانة عند العثمانيين باسم 
(شَرْبَنْخَانهِ)» وكلمة (كديك) تعنى الامتياز 
والرعية والالجكار» وكانه الحانات ثقام يعدد 
معين لا تتجاوزه؛ أي بنظام الكدك الذي يعطي 
حق الاحتكار لصاحب الككدك. وقد استمر ذلك 
الوضع مدة؛ ثم سمح بعد ذلك لفتح الحانات دون 
حصول على إذن (انظر: شربتخانه). 





المجلد الثاني 


شرطنامهء أساسى - كتاب القوانين الأساسي 
1كخ 15 4111141115-1؟5 


هو مشروع الدستور المصري الذي أمر بإعداده 
شرعى حاصلات - حاصلات شرعية 
11451147 51511 


هي الرسوم التي كانت تقوم المحاكم الشرعية 
بتحصيلها من المتقاضين. فلم يكن القاضي ولا 
العاملون إلى جانبه من الكتبة والموظفين يحصلون 
على راتب من الدولة؛ ولهذا كان يجري تخصيص 
قسم من تلك الرسوم لهؤلاء الناس» في حين 
يُرسل القسم الآخر إلى مركز الدولة ليأخذه قاضي 
العسكر المختص. وبعد إعلان المشروطية الثانية 
أحيلت تلك الرسوم إلى خزانة الدولة» ورصدت 
الرواتب المعلومة للقضاة والكتبة وغيرهم 
من الموظفين. 
شرعى درهم - درهم شرعي 
111 11رة 

(انظر: درهم). 
شرعى محكمه سجللرى - سجلات المحكمة 
الشرعية 
51111111 1141115153115 11د 

هي سجلات كان يجري مسكها بترتيب 
كرونولوجى في المحاكم الشرعية المحلية. 
وتتشكل تلك السجلات على النحو الآتي: 





مصطلحات التاريخ ١‏ لعثماني 


"- يقوم القاضي بتسجيل أي حادثة أو شهادة 
أو إقرار أو هبة أو أي أمر يراد إضفاء الصفة 
الرسمية عليه بناء على الطلب. 
“- كان يقوم قاضي المحكمة بفحص كل 
الفرمانات والأوامر والتبليغات القادمة من 
مركز الدولة» ويصدق على صحتها؛ أي على 
أنها لم تستند على وثائق غير صحيحة: ثم 
يسجل ملخصاً لها في السجل. ويتضح من 
كل ذلك أن سجلات المحكمة الشرعية» 
والتي تعرف أيضاً باسم (سجلات القاضي» 
إنما تضم أموراً على درجة كبيرة من الأهمية. 
ومع ظهور العهد الجمهوري انتقلت سجلات 
المحاكم الشرعية الباقية داخل حدود تركيا القومية 
إلى وكالة المعارف [وزارة التربية والتعليم]» 
وخفظ قسم منها في متحف الاتنوغرافيا في أنقرة» 
في حين حفظ القسم الثاني في متحف قصر طوب 
قابى» كما ظل بعضها أيضاً في مواضعه حيث كان. 
وتعد تلك السجلات من أهم المصادر التاريخية 
وأكثرها أصالة وثراء. 


وه 


شرف آياد - [أقصر] شرف آبياد 
مقطة مره 
شرقى آناطولى مدافعه* حقوق جمعيتى - 
جمعية شرق الأناضول للدفاع عن الحقوق 
1111414.4-1 آ1.1 411420 54111 
0115111 111011012 


هي إحدى الجمعيات التي تأسست للدفاع عن 





حقوق الأهالي ضد قوى الاحتلال في الأناضول. 
وقد قام بتأسيسها في 54 ١‏ أغسطس 519١م‏ أعضاء 
مؤتمر أرضروم وأعضاء «الهيئة التمثيلية» التي 
مثلتهم» وهم مصطفى كمال باشا (آتاتورك)» 
ورؤوف أورباي وثروت وعزت مبعوثا طرابزون 
البنايقاة ومعك: الله السعورظك اسايق القليس: 
وفيضي شيخ النقشبندية» وبكير سامي والي بيروت 
الأسبق» والحاج مصطفى زعيم عشيرة موطقي. 
وكانت تلك الجمعية امتدادا لشعبة من «جمعية 
الولايات الشرقية للدفاع عن الحقوق الوطنية» 
(ولايات شرقيه مدافعهء حقوق مليه جمعيتى) 
التي أقيمت في إستانبول بزعامة سليمان نظيف. 
وتلك الشعبة قد فتحت في أرضروم على يدي 
طورسون بكزاده جواد» ومع مرور الوقت اكتسبت 
شعبة أرضروم شخصية مستقلة عن المركز في 
إستانبول» واشتد ساعدها بدعم من مصطفى 
كمال باشا وكاظم قره بكير باشاء وامتد تأثيرها هنا 
وهناك. واستطاعت الجمعية عقد صلات التعاون 
مع (حكومة الشورى الوطنية في قارص» (قارص 
ملى شورا حكومتى)؛ فانضمت إليها أيضاً اجمعية 
طرابزون للدفاع عن الحقوق» (طرابزون مدافعهء 
حقوق جمعيتى). وبقرار من مؤتمر سيواس 
انضمت الجمعية لجمعية الدفاع عن الحقوق في 
الأناضول والروملي [سبتمبر .]١9١9‏ 

شركت اعتباريه - شركة اعتبارية 
1157 5111211-11 


هى الشركة المساهمة» وكان رجال الدولة 
العثمانية قد رأوا أن ذلك النوع من الشركات 
التجارية هو الأساس في تقدم الغرب ونهضته. 


فعملوا على تشجيع إقامتها في تركيا أيضاًء وكانت 
«الشركة الخيرية» هي أول النماذج على ذلك النوع 
(انظر: شركت خيريه). 


شركت خيريه - الشركة الخيرية 
511111-11 


هي أول شركة يجري إنشاؤها في تركياء لتشغيل 
الخطوط البحرية. وكان الأجانب المقيمون في 
إستانبول قد حصلوا على إذن من الدولة للإقامة في 
منطقة (بيوك دَرَه)» ولكي يترددوا على ذلك المكان 
كان لهم باخرتان عبّارتان يجري استخدامهما لهذا 
الغرض. وفي عام ٠180م‏ قامت الدولة بتخصيص 
إحدى البواخر العبارة من الترسانة العامرة للعمل 
في البسفورء وبذلك أخذت تلك المهمة من أيدي 
الأجانب» ثم لم تلبث بعد عام أن أقامت شركة 
مساهمة لهذا الغرض تحت اسم (شِرْكّتٍ خيريه)» 
وقام السلطان عبدالمجيد والنظار وكبار رجال الدولة 
بشراء أغلب أسهمها. ومع تأسيس هذه الشركة 
وانتظام رحلاتها على مياه البسفورء أخذت سواحله 
في العمران حتى لمعت بعد مدة قصيرة» وبمرور 
الوقت شرعت في إقامة المراسي اللازمة وسَعَتْ 
لوضع جميع التيسيرات الممكنة لراحة الأهالي. 


ومع نشوب الحربين العالميتين الأولى والثانية 
اهتزت قدرة الشركة» ولم تعد قادرة على توزيع 
الأرباح على مساهميهاء أو القيام بوظيفتها كما 
شغي وغلى.ذلك دعي المساهمون لاجتماع 
غير عادي في ١9‏ يونية 1445١م»‏ وناقشوا في 
ذلك الاجتماع تسليم الشركة لوكالة [وزارة] 
المواصلات» وبالاقتراح الذي حصل بمعارضة 





المجلد الثاني 


41 صوتاء وايحان #قة م صوتاء وموافقة 
4 صوتاًء جرت الموافقة على ذلك 
الاقتراح» وبذلك انضمت الشركة الخيرية بعد 
خدمة استمرت 45 عاما إلى وكالة المواصالات» 
بمقتضى الاقتراح الذي طرح في ١7١‏ مايو 1155» 
وانتقلت إلى «الإدارة العامة للخطوط البحرية» 
ببدل نقدي قدره 5,00٠0٠٠٠‏ ليرة تركية. 


شركت عموميه* عثمانيه بنقه سى - بنك 
الشركة العمومية العثمانيهة 

512161511 11141111151-1 0511111117 
81151 


مليوني جنيه استرليني تحت اسم 500118115) 
(01"101/14737 :1151/1211 18 018111314115 . 


كان واحداً مخ البنوك التى تأسست برأس مال 


شركت ماليهء عثمانيه بنقه سى - ينك 
الشركة المالية العثمانية 


141 051147151 1 -1141151 5111611:1 
هو أحد البنوك التي تأسست برأس مال 

أجنبى» وكان بعد تأسيسه بمدة عام 65م 

تحت اسم 1121110141 الخا 01101 1118) 

(2550018711013 قد جرى دمجه مع البنك 

شريف - شريف 

1ك 


لف كان منص .قله البتحدروة عن تا 





مصطلحات التاريخ ١‏ لعثماني 


أشراف مكة وأمراؤها فى العهد العثمانى. وفى 


البداية كان مصطلح الشريف يستخدم عموماً 


بمعنى الشرافة وطهارة النسل لكل من ينحدر من 
نسل الرسول 6 ؛ 
لقباً لمن يتولى حكم مكة المكرمة. ولما انتقل 
حكم مكة إلى المنحدرين من أبناء الإمام الحسن 
عرفوا هم أيضاً بلقب الشريف» في حين عرف 
المنحدرون من نسل الإمام الحسين بلقب السيد 


ثم أصبح يستخدم بعل ذلك 


ومع ذلك فقد رأينا من عرف بالشريف والسيد معاً 


من أبناء الإمام عليء كما عرفوا عند العثمانيين 
أيضاً بآل البيت وغيره من الأسماء التي تدل كلها 
على مدى الاحترام والتقدير العظيمين اللذين 
حظوا بهما في العهد العثماني. 

شريغلريالى كوشكى - منتجع الأشراف الساحلي 
10511 احلا 51111111 


هو الجوسق الذي غرف أيضاً باسم بيت 
عبدالله باشا الساحلى (عبدالله ياشا ياليسبى). وهو 
يقع على شاطئ البسفور في (أمي ركان) بإستانبول. 
وقد جرى تشييده هو وبيت الحريم الساحلي 


منتجع الأشراف الساحلي (موسوعة إستانبول) 











خلال العقد السادس من القرن التاسع عشرء ولم 
يبق من منظومة مبانيه القديمة إلا قسم السلاملك 
في الجوسق. ويقع الجوسق الساحلي بجوار 
جامع حميدية» ويعد واحداً من أقدم المباني في 
أميركّان. وتقول سجلات البستانية (41/ا١-‏ 
مام أن صاحبه الأول هو كاتب أول (باش 
يازيجى) الخزانة الهمايونية فيضي بكزاده محمد 
بك. وانتقل بعد ذلك إلى الشريف عبدالله باشا من 
أشراف مكة المكرمة ليكون مقراً صيفياً له» وظل 
على ذلك حتى عرف في السنوات الأخيرة باسم 
بيت الأشراف الساحلي (شريفلر ياليسى). ومع 
إزالة البيت الساحلي الكبير المجاور للجوسق 
عند توسيع طريق الساحل على البسفور [قبيل 
عام ٠195١م]»‏ وقع الانفصال بين الجوسق 
والديوانخانة الخاصة به. وبرغم تلك التغيرات فإن 
الجوسق واحد من أبدع النماذج للعمارة المدنية 
العثمانية في إستانبول. ويكون الوصول من 
الضّخة الأمامية مباشرة إلى ضعن الجوستق النق 


| ًُ 
ور كنال ختبودنه نوق ووديكا نه في زه بيع دانم 8 
ررد 
عادر 0 ع نصطورا ونه نان : ور 0 
. و 2 
كآبه ماله ور رافك صويسمارا يَاريْه ١‏ هارا سرك بو رع فيو 
مو : 


0 5 


شّقَة أرسلها الصدر الأعظم حسن باشا من جبهة القتال 
«الأرشيف العثاني 6129 خنط ,1351) 


تزينه نافورة مياه مرمرية» والقاعة هنا تتسع في 
اتجاهات ثلاثة» وتمثل الغرفة ذات المدفأة - التى 
لا تزال تحافظ في بعض مواضعها على الزخارف 
المعمولة على الجبس والخشب المميزة لها - 
أجمل تماذج الزينة والزخرفة التي لا تصادفنا إلا 
قليلا في ذلك العهد. 
ششخانه - قَشْحَنَد 
9211417 

كلمة ششخانة فارسية تعنى الأخاديد الستة أو 
ماسورة البندقية أو المدفع لسرعة انطلاق القذيفة 
(انظر: حافظ ياشا طويى). 


شعير أمينى - أمين الشعير 


11101 5411 
(انظر: آريه أمينى). 
شق أول وثاني وثالث ورابع - الشق الأول 
والثاني والثالث والرابع 
1411 15ئ1ذ5 ,آ[للذد ,51121-11117151 
(انظر: دفتردار). 


90 

كلمة عربية استخدمها العثمانيون بمعنى خطاب 
رسمي يكتب من موقع أعلى إلى موقع أدنى. 
شكار آغالرى - أغوات الصيد 


511412 41411 





المجلد الثاني 


شكل إداره* مستحسنه ومشروعهء دولتك 
تقليبى - قلب نظام الحكم المستحسن 
والمشروع للدولة 
51411515111 [10411-1 11د 
14111151 2117111117 1ن :71115110 

هذا هو نص التهمة التي وجهت لمدحت باشا 
على أيام السلطان عبدالحميد الثاني» وحكم عليه 


بالإعدام» ثم خفف السلطان الحكم إلى النفي. 
شوشيوقك -+ساحة النكسن 
5111511111 


هو المكان الذي كان يجبر للإقامة فيه داخل 
سراي طوب قابي الأمراء العثمانيون الذين مات 
آباؤهم. وف كان بعرت أنفيا باسم «القفص») 
(قفس) أي المحبس. وكان يلاصق دائرة الحريم 
ويضم عددا كبيرا من الغرف تشكل اثنتي عشرة 
داكزة وهو يضاط يجدران غالية وأشجار البقسن 
(شمشير) التي عرف بهاء كما كان يضم في الوسط 
حديقة صغيرة. ولم تكن تختلف حياة الأمراء هناك 
عن حياة المحبوسين انفرادياًء إذ هم موضوعون 
تحت رقابة صارمة» فلا يمكنهم الحديث مع أحدء 
ولا المكاتبة مع الآخرين» بل كان اتصالهم بعضهم 
البهالطريب إلا بإذن خاضى هن السلطاة. كماكان 
اتضال الوالدة بولدها الآمير فى هذا السجة سوظا 
هو أيضاً بيإذن من السلطان؛ وبشرط عدم الإكثار من 
ذلك. وكان السلطان يسمح فقط في أثناء الاحتفال 
بالعيد الذي كان يقام في مبنى المابين باستقباله 
للأمراء المقيمين فى ذلك المحبس. وكان لكل 





مصطلحات التاريخ العثماني 


أمير عدد من الجواري يتراوح بين ١51-١٠١‏ جارية» 
وعدد من الأغوات يجري اختيارهم من مهجعي 
المحاربين والمؤونة في قسم الأندرون» لكن 
اتصال هؤلاء الأغوات بالأمراء لم يكن مباشراء بل 
كان يجري بالواسطة» إذ يجري إعدام الأغا الذي 
اتصل بأحد الأمراء. ومن الطبيعي عندما يموت 
والد الأمير ويبدأ هو الحياة داخل محبس البقس 
أن تنقطع عملية تعليمه» ولا يستطيع أن يواصلها 
إلا على يدي جارية تجيد القراءة والكتابة. وكان 
الطفل الذي ينجبه من أية جارية يُقتل في الحال 
دون النظر إلى نوعه ذكراً كان أم أنثى. ولما جاء 
السلطان محمود الثاني أبطل هذا النهج في حبس 
الأمراء (10م). أما حالة الأمراء إخوة السلطان 
الحاكم فكانت أحسن قليلاً. 
شمع كران خاصه - عمال شموع الخاصه 
4 1-/59151101141 

(انظر: مومجيلر). 
شمعدانى - شمعداني 
51141 

اسم يطلق على عمال الشمعدانات 
الموجودين في معمل (اعملاتخانه) باب الأغا. 


وكان يتراوح عددهم بين ١-765‏ فرداً (انظر: آغا 
كارخانه سى). 


شمعه جى - عامل شموع 
91141 





شهامتلو - صاحب الشهامة 
9111411111 

هو أحد الألقاب التي كانت تكتب في 
الخطابات والمكاتبات الرسمية الموجهة إلى شاه 
إيران. وكان يرد على شكل (شهامتلو دولتلو). أي 
صاحب الشهامة والدولة. 


شهباز بحرى - ملك الصقور البحري 
41111 5111847-11 

(انظر: َرَاوله). 
شهبندر - شهبندر أو قنصل تجاري 
9111 

هو الشخص الذي كان يكلف - قبل ظهور 
نظارة التجارة عند العثمانيين - بإدارة الشؤون 
التجارية» والعمل على حل الخلافات التي تنشب 
بين التجار. وفي عهد السلطان محمود الثاني 
(184-1804م) عرف التجار المسلمون باسم 
(خيريه تُجّارى)» في حين عرف التجار الآخرون 
باسم (آوريا تجارى)» وبذلك انقسم التجار إلى 
نوعين. ولكي تحمي الدولة تجار الخيرية فقد 
منحتهم بعض الامتيازات» فقاموا باختيار واحد 
شم اح يدك مار برثي دو جلناكم 
وأطلقوا عليه اسم (شهبندر). وفي الأعوام التالية 
استخدمت تلك الكلمة علماً على موظف الدولة 
الرسمي الذي يعينه العثمانيون ليرعى المصالح 
التجارية لبلاده في الدول الأجنبية» أي بمعنى 
القنصل. وهؤلاء الموظفون كانوا يتدرجون في 
أربعة مستويات من الأعلى إلى الأدنى» هي: 


(باش شهبندر) و(شهبندر) و (شهبندر وكيلى) و 
(شهبندر مأمورى). وبعد إعلان المشروطية الثانية 
بدأ يعرف الشهبندر باسم قنصل (قونسلوس). 
شهبندر د فترلرى - دفاتر الشهبيتدر 
20111111 1111 1ك 

هي الدفاتر التي سجلوا فيها الأحكام الصادرة 
بشأن الشهبندرء أي القناصل العاملين في دول 


شهبندرخانه - دار الشهبندر أوالقنصلية 
9111011 


بالشهبندرء أي الممثل التجاري للدولة العثمانية 
في الدول الأجنبية (انظر: شهبندر). 


شهديه - شهدية 
5111111 

سفينة تغرف أيضاً باسم ‏ (شبيعيه) وتسير 
بالشراع فقطء وهي ذات صاريين» منها نوعان: 
صغير وكبير؛ فكان طول الكبيرة يتراوح بين 
77-7 ذراعاء وطول الكبيرة يتراوح بين 79- 
د" ذراعاًء كما كان يحدث أن يكون النوع الكبير 
منها بثلاثة صوار. والشهدية أكبر من سفينة ال 
(اوسقونا) وأصغر من سفينة (آغرييار). وكان 
عدد الموجود من هذا النوع يبلغ ٠٠١‏ سفينة. 
وقيل إنها على رسم البريك وإنها زورق كبيريشبه 
قارب آلمانه» كانت تستخدم في حمل الأخشاب» 
وعملت أيضا على الشواطئ التونسية قديما. 





المجلد الثاني 


شهر أمانتى - أمانة العاصمة 
11407111 511111 


إدارة محلية كانت تقوم بآداء المهام التي 
تمارسها اليوم الضبطية البلدية» وتنشغل بأمور 
النظافة وإضفاء المظهر الجميل على المدينة. فهي 
بمنزلة الشكل الأول الذي كانت عليه البلدية في 
العهد العثماني حتى تطورت ووصلت إلى ماهي 
عليه الآن. وكان القضاة هم الذين تولوا لمدة 
طويلة شؤون البلديات قديماء وساعدهم في 
ذلك أغوات الاحتساب وغيرهم من الموظفين. 
وبعد سنوات طويلة أخذت تلك المهمة من أيدي 
القضاة (5 1665م)» وأحيلت إلى هيئة تشكلت في 
إستانبول وعرفت باسم (شهر أمانتى). وكان يوجد 
على رأسها رجل يعرف باسم (شهر أمينى)» أي 
أمين العاصمة» ويساعده في ذلك رجلان آخران 
فضلاً عن مجلس مدينة مختلط يضم كبار أهالي 
المدينة وكبار أرباب الحرف والصنعات. ومهمة 
الأمانة هي توفير الأمن والنظافة في المدينة. وبعد 
مضي عدة سئوات تشكلت أمانات مشابهة في 
مدن الأناضول» وصدرت عدة قوانين تحدد مهام 
وصلاحيات الأمانات. وبعد عام 917١م‏ ألغيت 
تلك الأمانات وأخذت البلديات مكانها. 
شهر أمينى - أمين العاصمة 
51111111111 

هو الموظف الذي كان يعمل على صيانة 
السرايات القائمة في إستانبول» والعمائر الخاصة 


بالدولة» وترميمها وإصلاحهاء وشراء ما يلزمها من 
حاكات: وبعد أث شكلت آمانة الغاضمة (شهر 





مصطلحات التاريخ العثماني 


أمانتى) (5 180م) التي كانت بمنزلة جهاز البلدية 
في إستانبول أطلق ذلك الاسمء أي أمين العاصمة» 
على رئيس تلك الأمانة. 


وكان يجري اختيار أمين العاصمة من معلمي 
(خوجه) الديوان الهمايوني» ونصت قانوننامة 
الفاتح على أنه يأتي في التشريفات [البروتوكول] 
قبل «رئيس الكتاب» وبعد (أمين الدفتر»» ويتحول 
عند الترقية إلى دفتردار. وكان من المهام التى 
يقوم بها توفير جميع احتياجات السرايات القديمة 
والجديدة وسراي غلطه وسراي إبراهيم باشاء» 
والقيام بوظيفة وكيل الخَرْج لتلك السرايات. وحتى 
أواسط القرن السادس عشر كانت المصروفات 
التي تنفق على السفراء الأجانب منذ اجتيازهم 
الحدود العثمانية حتى الوصول إلى إستانبول 
تُصرف من جانب أمين العاصمة. وعندما يخرج 
السلطان على رأس الجيش للحرب لا يخرج أمين 
فى اجتماع الديوان الذي يعقده قائممقام الصدارة. 
وإذا خرج السلطان من إستانبول متوجهاً إلى أدرنة 
بغرض الإقامة فيها مدة طويلة فإنه كان يأخذ أمين 
أهمية الأمين جرى دمج أمانة العاصمة مع هيئة كبير 
المعماريين (معمار باشيلق)» وخرجت منهما «أمانة 
الأبنية الخاصة» (أبنيهء خاصه أميناكى)» وألغيت 
بذلك وظيفة الأمين. 


شهرت دفترى - دفتر أسماء الشهرة 
21511111 5011111 


كان للإنكشارية سجل أساسي تدرج فيه 





أسماؤهمء كما كان يوجد عدا ذلك سجلات 
أخرى في كل أروظة أو يرنوةه يسكها كه 
تلك الأورطة, أو ذلك البولوك» ويُسَجَّل فيها 
اسم الجندي وشهرته والولاية التي جاء منها. 
وهذا النوع من السجلات ليس قديماًء بل جرى 
استحداثها في أواخر القرن السابع عشر. 


شهرزورايالتى - أيالة شهرزور 
41111 511111701 

إحدى أيالات الدولة العثمانية» وكانت تضم 
9 سنجقاء ستة منها أراضي تيمارات وزعامات؛ 
والباقي أراضي من نوع: (يوردلق - أوجاقلق). 
كما كانت تضم عددا من العشائر» ولكل عشيرة 


ع 


أميرها. 

وكان أصحاب التيمارات والزعامات 
يشكلون 540 سيفا (قليج)؛ يمكنهم مع جنودهم 
ال (جبلو) أن يشكلوا قوة عسكرية قوامها ثلاثة 
آلاف فارس. وسناجق أيالة شهرزور هي: 
شهرزور المركز» وأربيل» وسوريجكء وهزارمرد. 
ومرغاوه» وعجُور» وكشاف. وشهريبازار» وياك» 
وتبليطيري».. وسيرتجيق» وابزومان». وداودان؛ 
ويَرّندء وبولقاس» وجبل حمرينء وذو الجوارين» 
وحرير الدين» وقلعهء غازي. 


شهريه - شهرية 
51111 
من مصطلحات المالية العثمانية» وتعنى قدراً 


من النقود يؤدي للشخص شهرا بشهر مقابل 
خدمة أو وظيفة يقوم بهاء أو راتباً لتقاعده. كما 


كانت كلمة (ماهيه) تستخدم أيضاً بالمعنى 


شهزاده - أمير عثماني 
517 

الابن الذكر للسلطان 
العثماني بمعنى الأمير» وقد 
يولد ذلك الولد من إحدى 
محظيات السلطان أو مستولداته 
(خاصكى - اقبال) أو من إحدى 
جواريه. وكان الأمير العثماني 
يحمل لقب (جلبى) حتى عهد 
السلطان جلبي محمد -١517(‏ 
١0م‏ » ثم تحول اللقب بعد 
هذا التاريخ إلى (شهزاده) أو 
(سلطان) واستمر حتى عهد 
التنظيمات (1879م)2) إذ 
تحول إلى (أفندي). وكان السلطان - ابتداءً من 
القرن السابع عشر - يقوم بإبلاغ الصدر الأعظم 
عندما يرزق بطفل ذكرء وذلك بخط همايوني 
منه» ويجري توافد كبار رجال الدولة على السراي 
لتهنئته بالمولود الجديد. كما تقام - لهذا السبب 
- الاحتفالات والأفراح في شتى أنحاء البلاد 
وتستمر لعدة أيام. وفي حريم السراي تقوم نحو 
عشرين جارية شابة ممن يُعرفن باسم هو الاسم 
الذي يطلق على (أوسطى) بتسلم الأمير الطفل 
والتعهد برعايته وتربيته تحت إشراف أمه. وبعد أن 
يبلغ الأمير عامه الأول ويفطم من الرضاعة يتسلمه 
ثلاثة من أغوات «الغرفة الخاصة» المربين يعرف 
الواحد منهم باسم (لالا) وكبيرهم وأقدمهم باسم 





زي ولي العهد (شهزاده) 
(متامهظ لعسسطم) 





المجلد الثاني 


(باش لالا)» فيقومون على تربيته وتنشئته. فإذا 
بلغ الأمير سن الخامسة أو السادسة من عمره فإنه 
يجري تعيين معلم له. يقوم على تعليمه وتربيته؛ 
ويبدأ ذلك باحتفال خاص يعرف باسم «بدء 
البسملة». 


كما كانت تقام الاحتفالات والأفراح الصاخبة 
أيضاً عند ختان الأمير» فإذا انقضى الختان 
مضت لكين اك #خاضة لا ترسليا اب أتهذا 
أم الأمير وأخواته البنات. وكانوا يطلقون اسم 
(شهؤاده) أيضاً غلى الأبناء الذكور للامير» غير 
أنهم لم يكونوا يسمحوا للأمير المحبوس - منذ 
حبسه وحتى توليه العرش - بأن ينجب أطفالاء 
واستمرت تلك القاعدة أيضاً حتى عهد السلطان 
عبدالعزيز. 

وفي بداية عهد الدولة العثمانية كان يجري 
تعيين الأمراء العثمانيين على السناجق التي كانت 
قديماً مراكز للإمارات الأناضولية مثل كوتاهية 
وقسطموني ومغنيسا وقونية وغيرهاء بقصد 
تدريبهم على تعاطي أصول الحكم والإدارة. 
وذلك الأمير الذي يُرسل مع حاشية كبيرة وواحد 
أو اثنين من الأغوات المربين (لالا) ليكون تحت 
وقاتهها وينادولة بلقب (حلين. سلطاة) كان 
بوسعه رسم الطغراء على منشوراته باسمه؛ وكتابة 
الأحكام» وغير ذلك إل ضرب عملة أو قراءة 
الخطبة باسمه. وكان التقليد الذي شرعه السلطان 
محمد الفاتح بقتل السلطان لإخوته قد أدى حتى 
نهاية القرن السادس عشر إلى تمرد بعض الأمراء 
على آبائهم أو اخوتهم السلاطين وظهور النزاعات 
على تولي سدة الحكم. ولهذا السبب بدؤوا بعد 





مصطلحات التاريخ ١‏ لعثماني 


السلطان سليم الثاني في إرسال الأمير ولي العهد 
فقط لتولي حكم أحد السناجق» لكنهم رجعوا 
عن ذلك النهج في عهد السلطان محمد الثالث 
(160-15964م)» وبدأ وضع الأمراء في قسم 
من السراي يعرف بمحبس البقس (شمشيرلك) 
ليكون تحت الرقابة الصارمة. وححظر عليهم 
الإنجاب من الجواريء وإذا حدث أن أنجب طفلاً 
فإنه يقتل في الحال سواء كان ذكراً أم أنثى. وكان 
من المحظورات على الأمير في محبسه أيضاً أن 
يترك لحيته» وإذا مرض أحدهم فيمكن للأطباء 
أن يلازموه شريطة إذن خاص من السلطان. وقد 
استمرت حياة الأمراء على ذلك النحو في محبس 
البقس حتى السنوات الأخيرة من القرن الثامن 
عشرء إذ سمح السلاطين بعد هذا التاريخ لإخوتهم 
وأبناء إخوتهم من الأمراء بأن يعيشوا حياة حرة» 
كبا ألش «معيسن القين أن لصن البقين. في 
السراي بعد إعلان التنظيمات (1879م). أما بعد 
إعلان المشروطية الثانية (/45١م)‏ فقد اعترفت 
القوانين بقدر كبير من الحرية للأمراء العثمانيين» 
وأتاحت فرصة أوسع لقضية تعليمهم وتثقيفهم. 
شهزاده آلايى - موكب الأمير 
الآخران 511174015 

وهو احتفال يقام للأمير بمناسبة خروجه 
لتولي ولاية أحد سناجق الأمراء أبناء السلاطين» 
حتى يتشربوا أصول الحكم والإدارة. وفي ذلك 
الموكب الذي كان يقام قبيل مطلع الشمس عند 
الباب الأول أو «الباب الهمايوني» في السراي 
يحضر الصدر الأعظم والوزراء وكبار رجال 
الدولة» ثم يتتحرك ركب الأمير وأمامه علم الولاية» 





وعلى رأسه قلنسوة من نوع (مُجَوَّرّه) وعليها ريشة 
(صورغوج) الحكم, وهنا يبادر جاويشية الديوان 
الهمايوني بالتصفيق» ثم يخف الصدر الأعظم 
ورجال الدولة» كل بحسب درجته. للمسير أمام 
الأمير» ثم يدخل «معلم الأمير» إلى جانبه ويتكلم 
معه. ويأتي الصدر الأعظم ليقدم له بعض النصائح 
في أمور الحكم وشؤون التعامل مع المحكومين» 
ثم يتلوه الوزراء الآخرون وقاضيا عسكر الروملي 
والأناضول ليتحدثا إليه في بعض شؤون الدنيا 
والدين. وهكذا يتحرك الموكب ضمن جمع غفير 
من جنود الإنكشارية وبولكات السياه وبولكات 
السلحدار والسكبانية والأعاسر (صولاقلر) 
وحَمّلة الرسائل والأخبار (ييك) وموظفو الحظيرة 
الخاصة والمطبخ والمؤونة» فضلاً عن حاشية 
الأمير الخاصة» وفور أن يصل الأمير ضمن 
ذلك الركب إلى مرفأ (امين اوكى) يستقبله هناك 
القبطان باشا قائد الأسطولء ثم يركبان معاً سفينة 
القبطان من نوع (باشطرٌدّه)» وتطلق المدافع عندئذ 
طلقاتها تحية. أما الحاشية فكائت تآخل سفينة مخ 
نوع (قادرغه)» ويتوجه الجميع إلى اوسكودار» 
وهناك في الموكب نفسه يتوجه الأمير إلى خيمته 
الخاصة المعدة له. ويتوافد عليه الجميع لتقبيل 
يده. أما في اليوم التالي فكان يقضي القانون بأن 
يقوم رجال الدولة وعلى رأسهم الصدر الأعظم 
بتقديم هداياهم للأمير. ثم يمكث الموكب يوما 
آخر هناك وبعدها تجري مراسم الوداع» حيث 
يبدا الأمير في التحرك نحو سنجقه الذي سيحكمه. 


وكان يرافق الأمير إلى السنجق مربيه المعروف 
باسم رلالا) ومعلمه (خوجه) ودفتردار ونشانجى 


ورئيس كتاب وكاتب روزنامة وكبير جاويشية 
ووكيل بوابين وغيرهم. لمعاونته على شؤون 
الحكم والإدارة. وهؤلاء الرجال كانوا من 
خيرة الموظفين وأكثرهم خبرة ودراية؛ فقد كان 
السلطان يختارهم بنفسه ممن عرف فيهم الصدق 
والإخللاص للدولة: 


شهزاده خوجه سى - مُعَلم الأمير 
451 591117401 

عندما يبلغ الأمير العثماني سن الخامسة أو 
السادسة يُعين له أحد المعلمين لتلقينه مبادئ 
العلم» ويجري الاحتفال بتلك المناسبة التي 
تعرف باسم «بدء البسملة». وكانت العادة أن يلقي 
الدرس الأول عليه شيح الإسلام كنوع من التفاؤل 
والتبرك. فيقوم شيخ الإسلام بقراءة الأبجدية 
العربية عليه» ويجعله ينطقها وراءه مرة واحدة» ثم 
يدعو له بالخير. ومع أن الآداب تقضي بأن ينهض 
الأمير لتقبيل يد الشيخ, إلا أن الشيخ لا يسمح 
بذلك. فيقبله الأمير في كتفه. 

وفي تلك المناسبة كان الصدر الأعظم يبادر 
بإهداء الأمير لوحة الأبجدية المذهبة» وحافظة 
أجزاء المصحف الموشاة على أبدع ما يكون؛ كما 
يهديه خِلْعَة» وغير ذلك من أدوات القراءة والكتابة. 

وبعد ذلك تبدأ وظيفة المعلم الأساسيء 
ويكون المكان المخصص لذلك هو «دائرة أغا 
دار السعادة». وكانت العادة إذا ختم الأمير القرآن 
الكريم قَدَّمَتْ له الهدايا من الصدر الأعظمء وغيره 
من كبار رجال الدولة. وإذا حدث أن خرج الأمير 
لإمارة السنجق كان معلمه من المرافقين له في 





المجلد الثاني 


ذهابه إليه. وإذا توفي والده السلطان» وحبس هو 
في «ساحة البقس» (شمشيرلك) تنتهي بذلك 
وظيفة المعلم» ويقتصر تعليمه على تلقي الدروس 
من إحدى الجواري القارئات الكاتبات» بما لا 
يكفي - بلا شك - لتنشئته النشأة الصحيحة. أما إذا 
قدر لذلك الأمير أن يصبح السلطان» ويتولى عرش 
البلادء فكان الأغلب ألا يتغير المعلم» وتتبدل 
رتبته من معلم أمير إلى معلم سلطان. 
شهزاده سنجقلرى - سناجق الأمراء 
54101411411 51117240171 

هي السناجق التي خصصتها الدولة لكي 
يتولاها أمراء الأسرة العثمانية الحاكمة دون 
غيرهم» حتى يتعلموا خلال ذلك أصول الحكم 
والإدارة. وهذه السناجق هي: قونية ومغنيسا 
وطرابزون وقسطموني وكوتاهية وجانقري وآيدين 
وأماسيا وتكه [في الأناضول]ء وسنجق كفه 
الوحيد خارج الأناضول. والاستثناء الوحيد الذي 
حدث في ذلك كان عندما تمرد الأمير سليم على 
والده بايزيد الثاني وحصل على سنجق سمندره 
في الروملي خلافاً للقانون والتقاليد. وكان الأمير 
الذي يُعَيّن على أحد هذه السناجق يجري تشييعه 
باحتفال مهيب يعرف باسم (شهزاده آلابى)» أي 
موكب الأمير» ويصحبه إلى السنجق عدد من 
الموظفين يشكلون حاشيته وفريقه في الحكمء 
ومن بينهم المربي (لالا) والسلحدار وأمير 
العلم (مير علم) وكبير البوابين (قابيجى باشى) 
والإمراخور والأعسر (صولاق) وساعي البريد 
(بيك) وغيرهم. ويحوز الأمير جميع سلطات 
السلطان في سنجقه إل ضرب السكة باسمه؛ فهو 





مصطلحات التاريخ ١‏ لعثماني 


يضع الطغراء على منشوراته» ويمنح الإقطاعات» 
ويصدر الأحكام وغير ذلكء. لكنه كان ملزما 
بإبلاغ المركز في إستانبول بما منح من إقطاعات 
وعين من وظائف. وكانت تتراوح مصروفاته 
ما بين مليون إلى مليوني أقجة. وكان السلطان 
محمد الثالث (5965١-17075م)‏ هو آخر سلطان 
عثماني خرج أميراً لتولي حكم سنجق وعاد منه 
ليجلس سلطاناً على عرش الدولة. فقد انتهى بعد 
ذلك التاريخ تقليد خروج الأمراء العثمانيين لتولي 
حكم السناجق. ومع ذلك فقد كان أكبر الأمراء 
وَالياً بصفة رسمية على سنجق مغنيساء إلا أنه كان 
يرسل إليه من ينوب عنه في حكمه. وكان السلطان 
محمد الرابع هو آخر السلاطين الذين تولوا سنجق 
مغنيسا بهذه الطريقة؛ إذ ألغي ذلك النظام كاملاً 
بعد جلوسه على عرش الدولة. 


شهزادكان مكتبى - مدرسة الأمراء 
1111115151 51117415401 


مدرسة في السراي الجديد (طوب قابى) كانت 
تعنى بتعليم وتنشئة الأمراء من الأسرة الحاكمة 
العثمانية. وكانت تقع داخل دائرة الحريم في 
الطابق العلوي من المبنى الذي يقيم فيه أغا دار 
السعادة» فقد كان هذا الأغا هو المسؤول عن 
إدارتها والإشراف عليها. وفي تلك المدرسة يتعلم 
الأمير قراءة القرآن» ويحفظ بعض السور لقراءتها 
في الصلاة» ويتعلم الخط والكتابة. وكانت العادة 
عندما يبدأ الأمير وهو في سن الخامسة أو السادسة 
تغليمه الكزتى أن يجري الاحشال بيلك المناسة 
في حفل يحضره كبار رجال الدولة يعرف باسم 
لبدء البسملة» (انظر: شهزاده خوجه سى). 





وبعد ذلك افتتحت مدرسة للأمراء (شهزادكان 
مكتبى) في سراي طولمه باغجه. ثم لم تلبث أن 
أعقبتها مدرسة مشابهة في سراي يلديز عرفت 
بالاسم نفسه على أيام السلطان عبدالحميد الثاني. 
وكانت مخصصة تتعليم الأمراء أبناء الأسرة 
الحاكمة» وإلى جانبهم أبناء العائلات المقربة إلى 
السراي وأبناء كبار رجال الدولة. وكان الأمراء 
أبناء الأسرة الحاكمة يرتدون زي الضباط» في حين 
يرتدي أبناء رجال الدولة زي الجنود. وكانت تلك 
المدرسة هي المدرسة الرسمية الآولى والوحيدة 
التي يدرس فيها أبناء الطبقة الأرستقراطية في 
تركيا. وكان يقام احتفال خاص لكل أمير عند 
التحاقه بالمدرسة» ويجري في ذلك الحفل توزيع 
الأرز المحلّى بالسكر والحليب (شكرلى يلاو) 
على الحاضرين. 


شهزاده لاللاسى - مربي الأمير 
3451آ1خ.آ 9111174015 

عندما يُفْطَم الأمير عن الرضاعء كان يُعين له 
عدد من الرجال؛ ومنهم المربي (لالا»» الذي 
يتولى أمر تربيته على أحسن وجه. وكان إذا 
«خرج» الأمير ليتولى إمارة السنجق صاحَبّه رجل 
من نوع الأتابكة (انظر: آتابك) يعتمد في صدقه 
وإخلاصه. حتى يساعده في إدارة السنجق والعناية 


بتربيته وتدريبه. 


شهزاده لردائره سى - دائرة الأمراء 
411151 5111741015111 


(انظر: حرم همايون). 


شهزاده لر مكتبى - مدرسة الأمراء 
111515115151 59111741151112 


(انظر: شهزادكان مكتبى). 


شهسوار اوغللرى - بنو شهسوّار 
11114121 59111511141-00 


(انظر: ذولقدر أوغللرى). 


شهنامه - شهنامة 
591107 


اسم أطلق على الملاحم والمنظومات التي 
تصور وتسجل أوصاف الحاكم وحروبه وأعماله. 
وقد أطلق العثمانيون كلمة (شهنامه جى) على 
الرجل الذي ينظمها أو كلمة (شهنامه تُويس). 
وكان يوجد إلى جانب هؤلاء» مجموعة من الكتبة 
والمذهبين والمصورين. وهذا الفريق كان يوجد 
لدى جميع الحكام في دول الشرق تقريباًء وأول 
من أوجدهم عند العثمانيين هو السلطان محمد 
الفاتح» وأول ما كتبت الشهنامات نُظمت شعراً 
حتى كان عام 559١م,‏ ثم بدؤوا يكتبونها نثرا. 

وكانت تمنح لكتاب الشهنامه عند العثمانيين 
رتبة تسمى (دركاه عالى متفرقه لغى) أي رتبة ال 
(متفرقه) في العتبة العالية» وقد ذاعت أسماء بعض 
هؤلاء» مثل: فتح الله عارفي أفندي وافلاطون 
خزاني أفندي وسيد لقمان أفندي وتعليقي زاده 
كاتب محمد أفندي وحسن حكمي أفندي. 
شهنامه جى - كاتب شَهُنَامه 
9111111 


(انظر + شهتامه): 





المجلد الثاني 


شهنامه ويس - كاتب الشهنامة 
15 9111113111 


(انظر: شهنامه) 


شوباره - قلئنسوة شوباره 
0ك 

كلمة سلافية تعني غطاءً للرأس ذاع استعماله 
في منطقة الروملي» وهو يصنع من الجوخ» ويكون 
مضلعا وله قمة مستديرة. وكان جنود الإنكشارية 
عندما ثاروا في إستانبول فيما عرف بوقعة العلمدار 
يرفعون في أثناء مسيرتهم وغضبهم على العلمدار 
تضطتق .ياشا شعارا ساعرا نوداءة #آن العلسدار 
سوف يقوم بإلباسنا الشوباره». 


شوراى دولت - [ مجلس ] شورى الدولة 
11111 1لا -خ ]ناد 


مجلس تأسس عام 1851م بإلغاء المجلس 
الأعلى (مجلس والا»» وهو الشكل البدائي 
لما يعرف اليوم باسم (دانشتاى)» أي المجلس 
الاستشاري الأعلى علهاة 04 1أءصناه©. وكانت 
أمور الإنشاء والترميم والتعمير الخاصة بالدولة» 
وامتيازات المناجم» والاضطلاع بتدقيق اللوائح 
والنظم الصادرة والتصديق عليها وتشكيل 
الجمعيات وحل الخلافات بين المحاكم الإدارية 
الواقعة على الأحكام الصادرة عن جميع القضايا 
مهام وصلاحيات مراجع إدارية مثل مجلس شورى 








مصطلحات التاريخ ١‏ لعثماني 


الدولة الحالى (داتشتاى) والمحكمة العليا للنقض 
(يارغيتاى) وهيئة المحكمين العليا وغيرها. 
ويترأس المجلس ناظر من أصحاب الدرجة 
الرفعة (بالا) أن ممع محملوة رقة الوزارة: هو رئيس مجلس «شورى الدولة»» وكان من 
أصحاب الدرجة الرفيعة (بالا) أو برتبة الوزارة 
وكات يتشكل شررى الدواة عن دوائن مكل «انظر: شوراى دولت). 
التنظيمات والمالية والمدنية والمعارف والأشغال» 
1 000 2 0 شوراى سلطتت - ث لسلطنتهة 
ويضم مجلس اختلاف المرجع والهيئة العمومية " تنوراى شورىا 
ومحاكم التمييز والاستئناف والبدائية والهيعة ‏ '41لل14ئ4-5154[1خ]نا5 


شوراى دولت ناظرى - ناظر شورى الدولة 
147111 21:11:11 آلآ -14ناو 


الاتهامية المعروفة اليوم باسم المدعي العمومي. مجالس استشارية عالية كانت تعقد تحت 
واستمر حتى نهاية الدولة (انظر: مجلس والاي رتاسة السلطان فى الظروف الطارتة خلال العهود 
أحكام عدليه) «وبعد إعلاد البسهورية حدثت من الأغيرة من عنمر الدولةاوكاة يشارك فبها رجان 
جديد بعض التعديلات» فنظّم بقانون خاصء حتى الدولة وكبار القادة العسكريين والعلماء. وكان آخر 
أخذ شكله الحالي. مجلس من هذا النوع قد عقد في 8 يونية 9١9١م‏ 


0-0 


يا و كفظطهاءسى” عافادنا تبات 


مايرا ا ودين درّده اسرد مقا فع 
ره ذه ماده يخ ربكا سفا َال 


دهه عار بوسئ” لبط ل كوك مضه" عئاض ديه 3 
اوشى ناب اولضئى اماد 20 فخ اولبوب د 


و وزرفرةةطنوة بوك هري ايه م 
ملافظاسة * 0207 وروم 


ف فلو ناحًا حك موتيبك حفس رانر'عفها جنال 7 طم 
0 0 بخ واب اوملسو وأفا 
وريم ناء .قدي اْقَامْلك يغه ساك بغت 0 

عرزرهيه 
هو فما, عنم ى نايا بات ون ير اوَففْوِنْلِمِك ' 
ورنغيللم لويد ريشاضا ين 000 


. يحنت ناه 
20 1 ا ولاب بنج وهاضللة 0 
دول 3 


يه هط قععدانيك ف 
كُرنه 


1 
5200 وير وؤروويةمول00 0 
و 


ال رقو زلك مد رقددى' 





مضبطة من المجلس الأعلى تحمل قراراً باجماع آراء الأعضاء وعليه أختامهم (الأرشيف العثاني تتح ,20-7 1 1/1) 


داخل سراي يلديز بعد قيام اليونانيين باحتلال 
إزمير وهجوم جيوشهم على بلدان الأناضول. 


شوراى مخصوص - مجاس الشورى المخصوص 
5 511124-51 

مجلس استشاري قام بتشكيله السلطان 
محمود الثاني عقب إلغاء أوجاق الإنكشارية عام 
7م وكان يتشكل من رجال الدولة المحنكين 
ومن العلماء. وكان الأعضاء قد استخدموا عددا 
من الخيام التي نصبت لهم داخل حديقة سراي 
طوب قايى» وعقدوا عدة اجتماعات ناقشوا فيها 
الإصلاحات المطلوبة» غير أنهم فشلوا في إصدار 
القرارات التي شاء السلطان استصدارهاء فقام 
بفض اجتماعاتهم؛ ثم شكّل بعدها مجلساً يحمل 
الاسم نفسه ويعمل بصورة دائمة. 


شوراى نواب - شورى الثواب 
خ11 511124-51 

مجلس قام بتشكيله الخديوي إسماعيل باشا 
في مصر من ممثلي الأهالي. ويقال: إنه فعل 
ذلك يإيعاز من 5<ه جى زاده فؤاد باشا -١/0160(‏ 
48( الذي زار مصر آنذاك. وقد قيل إنه زارها 
مرتين؛ إحداهما عام 1857م وكان مكلفا من 
الصدر الأعظم مصطفى رشيد باشا بحل مشكلة 
الوراثة في مصرء ونجح آنذاك في زيادة إرسالية 
مصر من ستين ألف كيس إلى ثمانين ألف كيس» 
وجرى تعيينه بعد عودته ناظراً للخارجية العثمانية. 
وفي المرة الثانية كان بصحبة السلطان عبدالعزيز 
عندما زار مصر (” أبريل - ” مايو 1857م)) 
ولما عاد عَيّن صدراً أعظم (1855-1857م): 





المجلد الثاني 


لكنه عزل بسبب اعتراضه على زواج السلطان 
عبدالعزيز من بنت الخديوي إسماعيل باشا. 


غيتيه- [سفيتة] فيقية 


4 هم 2 4 هو 


511 

(انظر: شهديه). 
شيخ - شيخ 
9 

هو كبير دراويش الطريقة الصوفية (طريقت) 
وكبير التكية» وهو كبير رجال الطائفة الحرفية 
(لواقسةا: 


شيخ أشرف عصيانى - ثورة الشيخ أشرف 
155411 15911517 9155011 


هي ثورة وحركة تمرد عرفت أيضاً باسم ١حادثة‏ 
هازت». وكان الشيخ أشرف الذي أقام طريقة 
صوفية في بايبورد وما حولها هو الذي أشعل تلك 
الثورة [57 أكتوبر - ١4‏ ديسمبر 1919١م].‏ إذ 
بلغ الحكومة أنه يقوم بتحريض الأهالي في ناحية 
هارت [هي اليوم آيدين تبه في بايبورد] بدعوى 
تطبيق أحكام الشريعة» وأنه أخل بوحدة البلاد 
وتماسكها ضد الأرمن. وقامت نظارة الداخلية 
بإجراء تحقيق في الواقعة» ودعت الشيخ في أثناء 
ذلك لسماع أقواله في بايبورد. إلا أنه اتهم الداعين 
مظاهرة المريدين له في منطقته أرسلت عليه في 
هارت وحدة من خمسين رجلاً. وَاسْتَبِلَثْ تلك 
الوحدة استقبالاً طيباً ودُعي رجالها إلى البيوت 
لتقديم واجب الضيافة» ثم جمعت منهم الأسلحة 





مصطلحات التاريخ العثماني 


وجرى أسرهم [5 ديسمبر]. وفي التاسع من الشهر 
أرسلت عليهم وحدة من المشاة من ستين رجلا 
إلا أنهم داهموها وأسروا رجالها. وهنا تضاعف 
تأثير الشيخ على من حوله. وجعلهم يتمادون في 
غيهم. واتجهت حكومة إستانبول نحو العفو عنهم 
وإنهاء الموضوع» في حين كان مصطفى كمال 
باشا الذي قطع صلاته بحكومة إستانبول يريد 
إخماد ذلك الخطر المتزايد دون مضيعة للوقت. 
وقام كاظم قره بكير باشا بإرسال هيئة للتفاوض 
مع الشيخ - كما اقترحت حكومة إستانبول - 
حتى يكسب الوقت لسوق وحدات جديدة إلى 
المنطقة. وعارض الشيخ أشرف القادمين» وقال 
إنه مستعد للحرب إذا اقتضى الأمر. وعندئذٍ بدأت 
العملية العسكرية» فوصلت إلى هارت أربعة 
طوابير مشاة 6٠١1‏ جندي] واثنان من بولكات 
الخيالة ٠٠١1‏ فارس] وبطارية مدفعية من أربعة 
مدافع. وتمت محاصرة القصبة» لكنها بدأت في 
التصدي للوحدات العسكرية» غير أن مقتل الشيخ 
بنيران المدفعية كسر من حدة المقاومة لمريديه 
فأعلنوا التسليم. 

شيخ الإسلام - شيخ الإسلام 
52111111511 


كانت رتبة قاضي العسكر 
هي أعلى الرتب العلمية في 
أول عهود الدولة العثمانية 11 
«انظر: قاضى عسكر).» أما 
شيخ الإسلام وهو الذي عرف 
في قانوننامة الفاتح باسم مفتي 
فكان بمنزلة رئيس جميع 











العلماء» وأرفع المدرسين درجة. وكان حتتى عهد 
بايزيد الثاني يتقاضى يومية قدرها مئة أقجه. ثم 
ارتفعت إلى مئة وخمسين» وظلت في التزايد حتى 
وصلت إلى خمسمئة في عهد السلطان سليمان 
القانوني» وأخذت تزداد في عهده أيضاً حتى بلغت 


.ا ك. 
ستمئة أقجه. 


ولم يكن المفتون أعضاء في الديوان الهمايوني 
ولا يتدخلون في شؤون القضاءء فهذه الأمور كان 
يقوم بها قاضيا عسكر الروملي والأناضولء إذ 
كانت وظيفة المفتين تقتصر على إصدار الفتاوى في 
المسائل الدينية» والإجابة عن استفسارات الناس» 
وإبداء الرأي في المعضلات الشرعية. وابتداءً من 
أبي السعود أفندي شيخ الإسلام المشهور وفي عهد 
السلطان القانوني صارت بأيديهم أمور تعيين وعزل 
قضاة الأيالات والمدرسين بالفعل» وأطلق عليهم 
نحو نهايات القرن السابع عشر لقب (شيخ الإسلام). 

وشيخ الإسلام هو أعلى موظف ديني يترأس 
هيئة رجال العلم في الدولة العثمانية. وكان لقب 
شيخ الإسلام قد أخذ شكله الرسمي بعد بداية 
منحه لمفتي إستانبول» واكتسب أهمية دينية 
وسياسية عظيمة تختلف عما كان لدى الدول 
الإسلامية الأخرى. واطراد أهمية مفتي العاصمة 
الذي كان يحمل قبل ذلك لقب (مفتي الأنام) إنما 
يُفَسَّر بالتقدير والاحترام الذي يحظى به الشخص 
المعين لهذا المنصب. ونرى في قانوننامة الفاتح 
ورود اسم شيخ الإسلام واسم المفتي أيضاً. وقد 
اكتسب منصب شيخ الإسلام أهميته ومكانته 
الرفيعة بتعيين زنبيللى علي جمال أفندي عليه 
بوجه خاصء وظل ذلك المنصب يحافظ على 


تلك المكانة باعتلاء رجال أفاضل له من أمثال ابن 
كمال باشا وأبي السعود أفندي. 

ونظراً لأن شيخ الإسلام كان يمثل أعلى سلطة 
دينية في الدولة فقد كان يحظى بمكانة تساوي 
مكانة الصدر الأعظم الوكيل المطلق للسلطنة. 
وكان لشيخ الإسلام وظائف مهمة جرى تحديدها 
بالتفصيل في احتفالات الأعياد والبيعة للسلطان 
الجديد وتقليده السيف. وفي جنازة السلطان 
المتوفى وغير ذلك. ويعرف شيخ الإسلام بلقب 
(أفندي) مثل غيره من رجال الهيئة العلمية» كما 
غرف بعضهم بلقب (بك أفندي) عندما يكون ابناً 


لاحن الباشوات أو عفيدا له 


وكان أهم الشروط الشكلية لكي يصبح 
الشخص شيخاً للإسلام أن يكون قد تولى قبلها 
منصب قاضي عسكر الروملي الذي يمثل أرفع 
الدرجات فى المؤسسات القضائية. كما يَلحظ أنه 
كان يحدث قليلاً أن يُعين لمنصب شيخ الإسلام 
قاضي عسكر الأناضول أو أحد المعزولين من هذا 
المنصبء أو أحد ممن حصلوا على رتبة قاضى 
عسكر الروملي دون الوظيفة بالفعل. وفي البداية 


شيخ الإسلام وعلى جانبه الوقايعى أفندي 
ووكيل الدرس جالسين ثم أحد الجوخدارية واقفاً 








المجلد الثاني 


الحياة» وابتداءً من أواخر القرن السادس عشر 
لوحظ بداية عزله بعد مدة» كما لوحظ أن الشيخ 
قد يشغل المنصب أكثر من مرة. وعلى الرغم من 
إعدام ثلاثة من مشايخ الإسلام على امتداد التاريخ 
العثمانى؟؛ وهؤلاء الغلاثة هم: آخى زاده حسين 
أفندي» وخوجه زاده مسعود أفندي» وحاجي فيض 
الله أفندي. كما يلاحظ أن لقب شيخ الإسلام منح 
لرجلين لم يقوما بممارسة الوظيفة وذلك على 
سبيل التكريم» وهذان الرجلان هما: قره جلبي 
زاده عبدالعزيز أفندي الذي تولى المنصب بالفعل 
فيما بعد وفتح الله أفندي ابن شيخ الإسلام حاجي 
فيض الله أفندي. 

وتأتي أهمية شيخ الإسلام في الناحية السياسية 
من صلاحيته في إصدار فتاوى في موضوعات 
تتعلق بالحياة السياسية وقضايا الرأي العام. فقد 
على مصر وهي بلد مسلم» وفتوى أبي السعود 
أفندي بشن الحرب على البندقية برغم المعاهدة 
القائمة بين الطرفين من الأمور التي أثارت الجدل 
في المجال السياسي. كما أن ضرورة أن يكون 
خلع السلطان مقروناً بفتوى من شيخ الإسلام 
كانت عامل آكخر ؤاد مخ الأهمية السياسية لهذا 
المنصب. أضف إلى ذلك أنه كان من التقاليد 
في المسائل السياسية المهمة أن يؤخذ رأي شيخ 
الإسلام. وكان هناك أيضا عدد من مشايخ الإسلام 
لم يتوقفوا عن إثارة المعارك السياسية. وعلى 
الرغم من تضاؤل الدور السياسي لمشايخ الإسلام 
في القرنين التاسع عشر والعشرين إلآ أن الدولة 





مصطلحات التاريخ العثماني 


لجأت إليهم في إعلان الجهاد عام 4 19١‏ م» وضد 
الحركة الوطنية في الأناضول عام ١197١‏ م. 

وكان شيخ الإسلام يمارس وظيفته حتى عام 
5م في داره الخاصة» وفيها يقوم بصياغة 
فتاواه. فبعد إلغاء أوجاق الإنكشارية جرى 
تخصيص مقر أغا الإنكشارية (آغا قاييسى) ليكون 
مقراً لدائرة شيخ الإسلام؛ ويتحول اسمه إلى (باب 
مشيخت»). فكان ذلك بمنزلة الخطوة الأولى نحو 
تحويل ذلك المقر إلى دائرة رسمية. وفي القرن 
التاسع عشر عندما تشكل نظام الكابينة الوزارية 
عَدَّ شيخ الإسلام واحداً من بين أعضاء الحكومة» 
وبذلك يكون عمر بقائه في السلطة منوطا ببقاء 
الحكومة نفسها. ومع استقالة الحكومة العثمانية 
الأخيرة وإلغاء السلطنة العثمانية نفسها انقضى هو 
أيضاً منصب شيخ الإسلام. 

شيوخ الإسلام في الدولة العثمانية: 
- في عهد مراد الأول: منلا شمس الدين 

نارق 1111م وفاة]ء ومئلا يكان 

575-1١1[‏ ام وفاة]. 


الدين العجمى 5751 1١ /١55750-1١‏ وفاة]. 
[150/١1580-51١موفاة].‏ 

5 في عهد محمد الثاني وبايزيد الثاني: مثلا 
كوراني [580 588-1١‏ ١م‏ وفاة]. 

- في عهد بايزيد الثاني: منلا عبدالكريم 
540-1١ 484[‏ ١م‏ وفاة]ء وعلاء الدين حلبى 





[1546١-595١م‏ وفاة]ء وأفضل زاده حميد 
الدين 5951 ١-17٠15١م‏ وفاة]. 


- في عهد بايزيد الثاني وسليم الأول وسليمان 
القانرني: زنبيللي علي أفندي -١6٠١7[‏ 
5مم وفاة]. 

- في عهد سليمان القانوني: كمال باشا زاده 
شمن شمس الدين أفندي [ابن كمال]ء 
[1675-115م وفاة]» وسعد الله أفندي 
[1959-157م]ء وجيوي زاده محي 
الدين محمد أفندي 57-١579[‏ 6١م‏ عزل]ء 
وحميدي عبدالقادر أفندي 57-١51457[‏ 6١م‏ 
استقالة]» وفناري زاده محي الدين أفندي 
55-1١65[‏ 165١م‏ استقالة]. 


أفندي 5/5-١557[‏ ١م‏ وفاة]. 


- سليم الثانى ومراد الثالكث: حامد محمود 
أفندي [51/5١-/ا/ا0‏ ١م‏ وفاة]. 


- مراد الثالث: قاضي زاده أحمد شمس الدين 
أفندي [/ل1ه١1580-1١م‏ وفاة]» ومعلول زاده 
محمد أفندي [580١-1085م‏ استقالة]ء 
وجيوي زاده حاجي محمد أفندي -١6857[‏ 
ام وفاة]ء ومؤيد زاده عبدالقادر أفندي 
[/1١1584-1١م‏ عزل]» وبوستان زاده محمد 
أفندي [1589١-1697م‏ عزل]» وبيرام زاده 
حاجي زكريا أفندي [16937-*591 ١م‏ وفاة]. 

د -هراة. القالفه ومعون القانك يسان ذاده 
محمد أفندي [6097١-1598١م‏ وفاة] [للمرة 
الثانية ]. 


محمد الثالث: خوجه سعد الدين أفندي 
[1549-1594م وفاة]ء وحاجي مصطفى 
صنع الله أفندي [999١-01١15١م‏ عزل]ء 
خوجه سعد الدين زاده محمد جلبي أفندي 
[1105-101م عزل]ء» وحاجي مصطفى 
صنع الله أفندي [7١16م‏ عزل] [للمرة 
الثانية]. 

محمد الثالث وأحمد الأول: أبو الميامن 
مصطفى أفندي 4-١77"[‏ ١11١م‏ عزل]. 
أحمد الأول: حاجي مصطفى صنع الله أفندي 
[1105-10م عزل] [للمرة الثالثة]» وأبو 
الميامن مصطفى أفندي [1 ١١م‏ وفاة] [المرة 
الثانية]» وحاجي مصطفى صنع الله أفندي 
[8-105١11م‏ عزل] [المرة الرابعة]» 
وخوجه سعد الدين زاده محمد جلبي أفندي 
[1115-150م وفاة] [المرة الثانية]. 
أحمد الأول ومصطفى الأول وعثمان الثاني 
ومصطفى الأول للمرة الثانية: خوجه سعد 
الدين زاده محمد أسعد أفندي -١716[‏ 
ام عزل]. 

مصطفى الأول ومراد الرابع: زكريا زاده يحيى 
أفندي [17177-1777م عزل]. 

مراد الرابع: خوجه سعد الدين زاد محمد 
أسعد أفندي [777١-577١م‏ وفاة] [المرة 
الثانية]» وزكريا زاده يحيى أفندي -١770[‏ 
7م عزل] [المرة الثانية]» وآخي زاده 
حسين أفندي 5174-١577[‏ ١م‏ إعدام]. 


مراد الرابع والسلطان إبراهيم: زكريا زاده 





المجلد الثاني 


يحيى أفندي [775١544-1١م‏ وفاة] [المرة 
الثالثة ]. 

السلطان إبراهيم: أمنعك باشا زاده أبو سعيد 
أحمد أفندي 5541/-١51557[‏ ١م‏ وفاة]. 


السلطان إبراهيم ومحمد الرابع: حاجي 
عبدالرحيم أفندي [/57151١-1549م‏ عزل]. 

محمد الرابع: بهائي محمد أفندي -١559[‏ 
١م‏ عزل]ء وقره جلبي زاده عبدالعزيز 
أفندي [11051م - عزل]» وأسعد أفندي زاده 
أبو سعيد محمد أفندي [١591١-15097م‏ 
عزل] [للمرة الثانية]» وبهائي محمد أفندي 
[6--15905م وفاة] [المرة الثانية]» 
وأسعد أفندي زاده أبو سعيد محمد أفندي 
[:150١-1100م‏ عزل [ [المرة الثالثة]ء 
وحسام زاده عبدالرحمن أفندي -١566[‏ 
15م استقالة]» ومميك زاده مصطفى 
أفندي [1595571١م‏ عزل]ء وخوجه زاده مسعود 
أفندي [7557١م‏ عزل وإعدام ]» وحنفي محمد 
أفندي 1103م عزل]: وبالي زاده مصطفى 
أفندي [15055-/15061م عزل]ء وبولوي 
مصطفى أفندي [/561١-569١م‏ عزل]ء 
وأسيري محمد أفندي [5909١-1555م‏ 
عزل]؛ وصَنْعي زاده سيد محمد أمين أفندي 
13م عزل]. ومنقاري زاده يحيى أفندي 
[1715-1777م عزل]ء وجتالجه لي علي 
أفندي [515١1185-1١م‏ عزل]ء وأنقروي 
محمد أمين أفندي 7/17/-١57/85[‏ 1م وفاة]. 





مصطلحات التاريخ ١‏ لعثماني 


محمد الرابع وسليمان الثانى: دباع زاده محمد 
أفندي [/5741١178/8-1م‏ عزل]. 

سليمان الثاني: حاجي فيض الله أفندي 
[1184ام- عزلاء ودباغ زاده محمد أفندي 
[1190-1584م عزل] [المرة الثانية]. 
سليمان الثانى وأحمد الثانى: أبو سعيد زاده فيض 
الله فيضي أفندي [790١-597١م‏ عزل]. 
أحمد الثاني: جتالجه لي علي أفندي 951١م‏ 
وفاة] [المرة الثانية ]» وأبو سعيك زاده فيض 
الله فيضي أفندي [597١-1595١م‏ عزل] 
[المرة الثانية ]. 

أحمد الثاني ومصطفى الثاني: صادق محمد 
أفندي [795١1590-1م‏ عزل]. 

مصطفى الثاني: الإمام محمد أفندي [595١م‏ 
عزل]ء وحاجي فيض الله أفندي -١5965[‏ 
اام عزل ثم إعدام] [المرة الثانية ]» 
وبشمقجى زاده سيد علي أفندي [1707م لم 


مصطفى الثاني وأحمد الثالث: يك جشم 


أحمد الثالث: الإمام محمد أفندي -١1١7[‏ 
5م عزل] [المرة الثانية]» ويشمقجى 
زاده سيد علي أفندي [105١11/07-1م‏ 
عزل] [المرة الثانية]» وصادق محمد أفندي 
[0١-8١107م‏ عزل] [المرة الثانية]» 
وأبه زاده عبدالله أفندي [08١117-١11/1م‏ 
عزل]ء ويشمقجى زاده سيد علي أفندي 





[-5١112١م‏ وفاة] [المرة الثالثة]» وأبه 
زاده عبدالله أفندي [17/11-11/17م عزل] 
[المرة الثانية]» ومحمد عطاء الله أفندي 
[م عزل]. والإمام محمود أفندي 
[5-111١1071م‏ عزل]ء وميرزا مصطفى 
أفندي [1/15١-1716م‏ عزل]ء ومنتشا زاده 
عبدالرحيم أفندي [160/ا١-715١م‏ وفاة]ء 
وأبو إسحاق إسماعيل نعيم أفندي -١1/15[‏ 
6م عزل]ء ويكيشهرلي عبدالله أفندي 
[1170-11714م عزل]. 

أحمد الثالث ومحمود الأول: ميرزا زاده شيخ 
محمد أفندي [11/71-11/70م استقالة]. 


محمود الأول: يشمقجى زاده عبدالله أفندي 
[1075-1171م عزل]ء وداماد زاده أبو 
الخير أحمد أفندي [171١10/77-1م‏ عزل]ء 
وأبو إسحاق زاده اسحاق أفندي -١1/77[‏ 
5 وفاة]ء ودُرّي زاده محمد أفندي 
[11055-117ام عزل]ء وسيد مصطفى 
أفندي [155-1075١م‏ وفاة]ء وبيري زاده 
محمد صاحب أفندي [55/!١-1155م‏ 
عزلاء وحياتي زاده محمد أمين أفندي 
31م عزل]ء وسيد محمد زين العابدين 
أفندي [117/58-117/55م عزل]» وأبو إسحاق 
زاده محمد أسعد أفندي [1/58١-1159م‏ 
عزل]ء ومحمد سعيد أفندي [594/ا١-‏ 
لم عزل]. 

محمود الأول وعثمان الثالث: سيد مرتضى 
أفندي [0٠17200-117/6م‏ عزل]. 


- عثمان الثالث: عبدالله وصّال أفندي [11/55١م‏ 


عزل]؛ وداماد زاده فيض الله أفندي -١1/55[‏ 
5م عزل]ء ودرّي زاده مصطفى أفندي 
[1755-/11060ام عزل]. 

عثمان الثالث ومصطفى الثالث: داماد زاده 
فيض الله أفندي [/1/010١-11758م‏ عزل] 
[المرة الثانية]. 

مصطفى الثالث: محمد صالح أفندي 
[1159-14م عزل]ء وجلبي زاده 
إسماعيل عاصم أفندي [1/69١11/50-1م‏ 
وفاة]ء وحاجي ولي الدين أفندي -١1/50[‏ 
١م‏ عزل]ء وتيروي أحمد أفندي 
[-1715م عزل]ء ودرّي زاده مصطفى 
أفندي [1/57١0/597-1١م‏ عزل] [المرة 
الثانية]» وحاجي ولي الدين أفندي [11/571/1- 
4م وفاة] [المرة الثانية]» وييري زاده 
عثمان صاحب أفندي [9758١-٠/ا/اام‏ 
وفاة]ء وميرزا زاده سيد محمد سعيد أفندي 
[10//7-117 م استقالة]. 

مصطفى الثالث وعبدالحميد الأول: شريف 
زاده سيد محمد شريف أفندي [7/ا/1١-‏ 


:الام عزل]. 


عبدالحميد الأول: درّي زاده مصطفى أفندي 
1م عزل] [المرة الثالثة]» إيواز باشا زاده 
إبراهيم بك أفندي [1/1/5١-1//6ام‏ عزل]ء 
وصالح زاده محمد أمين أفندي [5/ا/١١-‏ 
“لالاام عزل]» ووصّال زاده محمد أسعد 
أفندي [1/7/5١-0//8١م‏ عزل]ء ومحمد 





المجلد الثاني 


شريف أفندي [8/ا/ا١-11/875م‏ استقالة]ء 
وسيد إبراهيم أفندي [11/857-*11/87م وفاة]ء 
ودرّي زاده سيد محمد عطاء الله أفندي 
[1785-8م عزل]ء وإيواز باشا زاده 
إبراهيم بك أفندي [17851م عزل] [المرة 
الثانية]» وعرب زاده أحمد عطاء الله أفندي 
[ م وفاة]ء ودرّي زاده سيد محمد عارف 
أفندي [178-11786م عزل]ء ومفتي زاده 
أحمد أفندي [1/87١-1717م‏ عزل]» ومكي 
محمد أفندي [/1/41١17/88-1م‏ عزل]. 
عبدالحميد وسليم الثالث: سيد محمد كامل 
أفندي [1789-117/88م عزل]. 

سليم الثالث: محمد شريف أفندي [117/89م 
عزل] [المرة الثانية]» وحامد زاده مصطفى 
أفندي [1/89١-17/91م‏ عزل]» وسيد يحيى 
توفيق أفندي [1791١م‏ وفاة]» ومكي محمد 
أفندي [1941١147-1١م‏ عزل] [المرة 
الثانية]» ودرّي زاده سيد محمد عارف أفندي 
[107918-1م عزل] [المرة الثانية]» 
ومصطفى عاشر أفندي [1/98١11/80-1م‏ 
عزل]ء وعمر خلوصي أفندي -18٠١[‏ 
لام عزل]ء وصالح زاده أحمد أسعد 
أفندي [1807-1037م عزل]. 

سليم الثالث ومصطفى الرابع: شريف زاده 
محمد عطاء الله أفندي [1801-155م عزل]. 
مصطفى الرابع: عمر خلوصي أفندي 
73م عزل] [المرة الثانية]» وشريف زاده 
محمد عطاء أفندي [/1801١-1808م‏ عزل] 
[المرة الثانية]. 








مصطلحات التاريخ ١‏ لعثماني 


- مصطفى الرابع ومحمود الثاني: عرب زاده - عبدالعزيز: عاطف زاده عمر حسام الدين 


محمد عارف أفندي [/15م عزل]. 


محمود الثاني: صالح زاده أحمد أسعد أفندي 
[0م عزل] [المرة الثانية]» ودُرّي زاده 
سيد عبدالله أفندي [808١-١181م‏ عزل]ء 
وعمر خلوصي أفندي [١٠14815-181م‏ 
عزل] [المرة الثالثة]» ودري زاده سيد عبدالله 
أفندي [1815-1815م عزل] [المرة الثانية]» 
ومحمد زين العابدين أفندي [415١1818-1م‏ 
عزلاء ومكي زاده مصطفى عاصم أفندي 
[1419-3م عزل]» وحاجي خليل أفندي 
[1819-١1851م‏ عزل]ء وياسينجي زاده 
عبدالوهاب أفندي [1١1487١-18575م‏ عزل]ء 
وصدقي زاده أحمد رشيد أفندي -١87171[‏ 
1817م عزل]» ومكي زاده مصطفى عاصم 
أفندي [1870-1577م عزل] [المرة الثانية]» 
وقاضي زاده محمد طاهر أفندي -١855[‏ 
4م عزل]ء وياسينجي زاده عبدالوهاب 
أفندي [18177-1874م عزل]. 


- محمود الثانى وعبدالمجيد: مكى زاده 


مصطفى عاصم أفندي [18457-1/177م 
وفاة] [المرة الثالثة]. 


- عبدالمجيد: أحمد عارف حكمت بك 


أفندي [1857١-18054م‏ عزل]ء ومشرب 
زاده محمد عارف أفندي [54 6/١185/8-1ام‏ 
وفاة]. 


- عبدالمجيد وعبدالعزيز: سيد محمد سعد 


الدين أفندي [186/8١-1877م‏ عزل]. 


أفندي [1857-18517م عزل]ء وحسن 
فهمي أفندي [/1617/1-187م عزل]» وأحمد 
مختار منلا بك أفندي [1410/5-14101م 
عزل]» وطرشيجى زاده أحمد مختار أفندي 
[1875-7م عزل]ء وحسن خير الله 
أفندي [147/5م عزل]ء وحسن فهمي أفندي 
[18171-14175ام عزل] [المرة الثانية]. 
عبدالعزيز ومراد الخامس وعبدالحميد الثاني: 
حسن خير الله أفندي [1/5/١-11/17م‏ عزل] 
[المرة الثانية]. 

عبدالحميد الثاني: قره خليل أفندي -١141/1/[‏ 
م عزل]» وأحمد مختار منلا بك أفندي 
[4ل/امام عزل] [المرة الثانية ]» وعرياني زاده 
أحمد أسعد أفندي [41/8١1889-1م‏ وفاة]ء 
وحاجي عمر لطفي أفندي [1889١-18941م‏ 
عزل]ء ومحمد جمال الدين أفندي -١18411[‏ 
م استقالة]» محمد جمال الدين أفندي 
[4--1909م استقالة] [المرة الثانية]» 
ومحمد ضياء الدين أفندي [9 0١م‏ استقالة]. 
عبدالحميد الثاني ومحمد الخامس: محمد 
ضياء الدين أفندي [1109م استقالة] [المرة 
الثانية]. 

محمد الخامس: ييري زاده محمد صاحب 
منلا بك أفندي 1041م استقالة]» وجلبي 
زاده حسين حسني أفندي [ ١111م‏ استقالة]ء 
وموسى كاظم أفندي [١191-١191١م‏ 
استقالة] وموسى كاظم أفندي [١91١م‏ 


استقالة] [المرة الثائية]» وعبدالرحمن نسيب 
أفندي [1915-19411م استقالة]» ومحمد 
جمال الدين أفندي 11151١م‏ استقالة] [المرة 
الثالثة]» محمد جمال الدين أفندي -١9171[‏ 
91م استقالة] [المرة الرابعة]» ومحمد أسعد 
أفندي [1911م استقالة]» ومحمد أسعد أفندي 
[1915-191م استقالة] [المرة الثانية]» 
وأوركوبلى مصطفى خيري أفندي -١9١5[‏ 
5م استقالة]» وموسى كاظم أفندي 
[-1917م استقالة] [المرة الثانية]. 
محمد الخامس ومحمد السادس: موسى 
كاظم أفندي [/1١9١-1918م‏ استقالة] 
[المرة الرابعة]. 

محمد السادس: عمر خلوصي أفندي 
[14م استقالة]ء وحيدري زاده إبراهيم 
أفندي [1914-1914م استقالة]» وحيدري 
زاده إبراهيم أفندي [1919١م‏ استقالة] [المرة 
الثانية]ء ومصطفى صبري أفندي [919١م‏ 
استقالة]» ومصطفى صبري أفندي [919١م‏ 
استقالة] [المرة الثالثة]ء وحيدري زاده 
إبراهيم أفندي [919١-1970١م‏ استقالة] 
[المرة الثالثة ]» ودْرٌّي زاده عبدالله بك أفندي 
[© استقالة]» ومصطفى صبري أفندي 
[4م استقالة] [المرة الرابعة]» ومدني 
محمد نوري أفندي [1177-1970م استقال 
مع نهاية السلطنة العثمانية واستقالة الحكومة 
العثمانية الأخيرة]. 





المجلد الثاني 


شيخ الإسلام بايه سى - رتبة شيخ الإسلام 
04151 91291110115111 


(انظر: يايه* فتوى). 


شيخ الإسلام قابيسى - باب شيخ الإسلام 
451 591511101151401 


اصطلاح أطلق على المقر الرسمي لشيخ 
الإسلام» ولم يكن لهم هذا المقر الرسمي حتى 
إلغاء أوجاق الإنكشارية» إذ كانوا يستخدمون لهذا 
الغرض قسم السلاملك في بيوتهم» وبعد إلغاء 
الإنكشارية احتل باب شيخ الإسلام محل باب 
الأغا في عام 1877م, وأطلق عليه اسم «باب 
الفتوى». ويوجد به اليوم دار إفتاء إستانبول. 


شيخ الحرم - شيخ الحرم 
911111 


هو أحد رجال الهيئة العلمية الذي يدير - باسم 
الملظاة دشو وة لدي البعورية ويكون من له 
عن مؤسسات الحرم النبوي فيها. واسمه الكامل 
هو (شيخ الحرم النبوي» (شيخ الحرم نبوى). كما 
كان يُعنى أيضاً بحماية الكعبة المشرفة وأطرافهاء 
ويجتهد في تأمين المياه اللازمة للحجاج في موسم 
الحج وغير ذلك من الأمور المشابهة. وكانت 
الدولة توجه تلك الوظيفة قديماً إلى ولاة الشام. 
فقد كان ولاة الشام يكلفون - نظرا لوجودهم على 
طريق الحج - بحماية قافلة الحج ووصول محمل 
الصّرَّة بسلام إلى الأراضي الحجازية» ومن ثم كان 
يمنح لهم في الوقت نفسه لقب شيخ الحرم إضافةً 
إلى لقب والي. 








مصطلحات التاريخ العثماني 


شيخ جلال عصيانى - ثورة الشيخ جلال 
154171 15111 51511 

(انظر: بوز أوقلى جلال عصيانى). 
شيرخور - رضيع 
9 

«انظر: بحجه) . 
شينيك - ربع كيلة 
5111 

مكيال حبوب من كسور الكيلة» يتفاوت 


حجمه من بلد إلى آخر. 


ن 


00 








صابلا مه - اختراق 


1خ .511 


مصطلح يستخدم في حق الغلمان الغرباء 
الذين يخترقون صفوف غلمان الدوشيرمة 
المسيحيين وهم في طريقهم من مكان الجمع 
إلى مركز الدولة. وهؤلاء الغلمان المتسللون كان 
يجري التفتيش عنهم بعناية وطردهم. كذلك كان 
يستخدم المصطلح نفسه على من اختلط بأوجاق 
الإتكشارية من الغرياء: 
صاحب آتا اوغللرى - يثو صاحب آتا 
0114181 14-06 54111183 

إمارة تركية أقيمت في (افيون قره حصار) 
وما يحيط بها في وسط الأناضول على أيدي أبناء 
الوزير السلجوقي الأناضولي صاحب آنا فخر الدين 
علي في القرن الثالث عشر الميلادي -١11/5(‏ 
15 م). وكان هذا الوزير السلجوقي قد عزل عن 
الوزارة بدعوى أنه تعاون مع المماليك في الشام 
ومصر ضد المغول على يد الحاكم الإيلخاني أباقا 
خان الذي يسيطر على منطقة الأناضول» ثم قبض 
عليه (171/7م). وبعد مدة أطلق سراح صاحب آنا 
وخرج من الحبسء ثم مَثْل أمام أباقا خان وأعيدت 
إليه الوزارة من جديد»ء كما حصل في الوقت نفسه 
على بلدة أفيون قره حصار وضواحيها إقطاعاً لولديه 
تاج الدين حسين ونُصر الدين حسن (1776م). 
وعلى هذا النحو تشكلت الإمارة تحت حكم 
مشترك من تاج الدين ونُصر الدين ولدي صاحب 
آتاء ثم لم تلبث الإمارة أن تحركت ضد محمد بك 
من بني قرمان والأمير السلجوقي المزيف جمري 





المجلد الثاني 


عندما قاما بالاستيلاء على قونيه (//171م). ولما 
مات تاج الدين ونْصر الدين في معركة (دكرمن 
جايى) التي نشبت مع القرمانيين (17171م) تولى 
حكم الإمارة شمس الدين محمد بن حسن. ولما 
مات شمس الدين هو أيضا في الحرب التي خاضها 
من أجل صد هجوم قادم من إمارة بني كرميان 
(1180م) خلفه ابنه نُصر الدين أحمد. وعندما 
خرج تيمورطاش والي الإيلخانيين العام على 
الأناضول على رأس حملة للسيطرة على أمراء 
التخوم المتمردين عليه اضطر نصر الدين أحمد 
للجوء إلى بني كرميان. وكان تيمورطاش قد حاصر 
بلدة قره حصارء فلما علم أن أباه الأمير جوبان قتل 
من قبل أبي سعيد حاكم الإيلخانيين رفع الحصار 
عن البلدة وفر هاربا إلى مصر (1771م). وهنا عاد 
نصر الدين أحمد إلى بلاده مرة أخرى» واعترف 
بالسيادة من بني كرميان على إمارته. وعقب وفاته 
ألحقت أراضي الإمارة إلى إمارة بني كرميان ودالت 
بذلك إمارة بني صاحب آنا. 
صاحب أرض - صاحبٌ الأرض 
5411118-17 

هو الشخص الذي يتصرف باسم الدولة 
على أراضي الميري»؛ أي السباهية أو غيرهم من 
أصحاب الزعامات والتيمارات (انظر: تيمار» 
زعامت). 
صاحب دكئك - صاحب العصًا 
010151 5411118-1 

كلمة (دكنك) بنطق الكاف الأولى مثل الياء 
هي العصاء وصاحب العصا لقب يطلق على ثلاثة 





مصطلحات التاريخ العثماني 


من كبار البحارة بعد القبطان باشا قائد الأسطول» 
وهم ربابنة الغليون الأول (قبودانه») والغليون 
الثاني (يطرونه) والغليون الثالث (رياله). والسبب 
في تلك التسمية أنهم كانوا يحملون العصا علامة 
أما الاثنتان الأخريان فكانتا باللون الأزرق (انظر: 
قبودانه - يطرونه - رياله). 
صاحب دولت - صاحب الدوئهك 
541111-11 

أحد الألقاب غير الرسمية التى كانت تطلق 
على الصدر الأعظم. 
صاحب عيار - صاحب العيّار 
541111-14 

هو الموظف الذي يقوم في الضربخانات 
بضبط عيار النقود المضروبة فيها وتقرير أوزانها 
والإشراف على عملية السك, أي القسطري (انظر: 
جشنيجى). 
صاحب منزل - صاحب المنزل 
541111-17 

اسم كان يطلقه العثمانيون على المهرة من 
رماة السهام الذين يطلقون سهامهم حيث المنزل 
على «شواهد المنازل» حيث سقطت سهامهم 
(انظر: نشان طاشى). 
صاروخان - صاروخان 
5411011411 


منطقة تقع في غرب الأناضول» وسميت بهذا 





الإسم نسبة إلى أبناء صاروخانء الذين أقاموا 
إمارة هناك في مطلع القرن الرابع عشرء إبان انهيار 
دولة السلاجقة (انظر: صاروخان اوغللرى). 
وهي من حيث المساحة تضم كل منطقة ليديا 
العصور القديمة وولاية مغنيسا الحالية» ولهذا 
وَضَعّ العثمانيون أعينهم عليها نحو أواخر القرن 
الرابع عشر. وما إن تولى بايزيد الأول الحكم 
حتى شرع في رد الهجوم الذي قام به خضر شاه 
أمير صاروخان بالتحالف مع أبناء قَرَمَان في أثناء 
معركة قُوصُوّه التي قام بها العثمانيون» واستشهد 
فيها مراد الأول» ونجح بايزيد خلال مدة وجيزة 
في إخضاع صاروخان (17950م) وضم أراضيها 
لأراضي العثمانيين» ثم دمج أراضيها بأراضي 
إمارتي آيدين ومنتشاء ووّلى عليها ابنه ارطغرل 
[تذكر بعض المصادر أنه أعطاها لابنه الأمير 
سليمان] (1741م). وكان خضر شاه قد التجأ قبل 
ذلك إلى جاندر اوغلى اسفنديارء فخف من هناك 
إلى جانب تيمورلنك» وبعد معركة أنقرة (5017١م)‏ 
وهزيمة العثمائيين: استعاد خضر شاه صاروخخان؛ 
إلا أن ذلك لم يدم طويلاً؛ فقد عادت صاروخان 
مرة أخرىء وقتِلَ خضر شاه. وانتهت تلك الإمارة» 
كما انقرضت هذه السلالة. 

وقام العثمانيون فيما بعد بربطها بأيالة 
الأناضول» تحت اسم «سنجق صاروخان»» على 
أن تكون مغنيسا هي مركزه. وفي البداية جرى 
دمجها مع (قاره سى) إلا أنهم فصلوها بعد ذلك» 
وحافظت على ذلك الوضع حتى القرن التاسع 
عشر. وفي أوائل القرن العشرين فصلت مع سنجق 
منتشا عن أيالة الأناضول وألحقت بأيالة آيدين 


التى تشكلت حديثاً. ولكنها أعيدت بعد ذلك إلى 
وَضْعها القديم. ولما انقسمت أيالة الأناضول بعد 
عام 1677م إلى أربع مشيريات جرى دمج سناجق 
آيدين ومنتشا وصيغله (إزمير) وصاروخان» 
ومن خلال تنظيم جديد دمجوا سنجقي صاروخان 
وقاره سى وجعلوهما مع مغنيسا ولاية جديدة» 
على أن تكون مغنيسا هي المركز. ويُلحظ أن 
سنلجق صاروخان أعيد ربطه مرة أخرى عام 
11م بايدين. وبعد ذلك أصبحت صاروخان 
مجن جا عام ات ج تعررت لي لندام 
التالي إلى ولاية» كما تحول أيضا اسم «ولاية 
صاروخان) إلى «ولاية مغنيسا» عام /951١م.‏ 

وكان سنجق صاروخان في النصف الثاني 
من القرن التاسع عشر يضم أحد عشر قضا. 
هي مغنيسا المركز وطورغودلى والاشهر وقولا 
وآقحصار وصالحلى وكوردس ودميرجى وأشمه 
وقي رآغاج وصوما. وكان هذا السنجق منذ مراد 
الثانى وحتى محمد الثالث يمْتَح لأمراء العائلة 
السنوي كان يبلغ 50٠,٠٠٠‏ أقجة. أما بعد عام 
مم فكان يمنح في الأغلب على أنه «شعيرية» 
(آريه لق) ماعدا الفترة التى وقعت خلال -١7156‏ 
0م عندما خصّص لنفقات السلطان الخاصة 
( جب هُمّايون) كنوع من «الخواص الهمايونية»). 
يخضع لنظام الالتزام» وهو ما شجع على ظهور 
عائلات الأعيان والعاتلات المتغلبة. 

أما عن إدارة السنجق فقد أعطيت أولاً لعلاء 





المجلد الثاني 


الدين ثم لمحمد [الفاتح] من أبناء السلطان مراد 
الثاني» ولما تنازل هوعن السلطنة ذهب للإقامة فيه. 
واستمر محمد الفاتح وبايزيد الثاني وسليم الأول 
وسليمان القانوني وسليم الثاني ومراد الثالث في 
إدارة صاروخان عن طريق أبنائهم الأمراء» وكان 
أربعة من هؤلاء السلاطين يديرون صاروخان 
قبل توليهم عرش السلطنة. وكان آخر أمير تولى 
سنجق صاروخان من أمراء العائلة» وانتقل منه 
إلى عرش السلطنة هو محمد الثالث. وبعد ذلك 
أدير سنجق صاروخان حتى عام ١175م‏ بواسطة 
أمير سنجق كان يجري تعيينه من مركز الدولة» ثم 
لم يلبث السنجق أن دخل تحت حكم أسرة (قَرَه 
عثمان اوغللرى) من أسر الأعيان المحلية [أو 
الأسر المتغلبة] التي ظهرت في تلك المنطقة 
نتيجة لاتباع نظام الالتزام» الذي جرى تطبيقة منذ 
ذلك التاريخ» والتي سيطرت 
غرب الأناضول. ولكن السلطان محمود الثاني 
استغل موت الحاج حسين أغا (01815) وانهى 
سيطرتهم على السنجقء. ونجح في إعادة هيبة 
الدولة في صاروخان والمناطق الأخرى. 


بقعة شاسعة في 


وعاشت صاروخان حياة هادئة استمرت 
حتى القرن السابع عشر باستثناء حادثة سيماونه 
لى بدر الدين ومريده طورلاق كمال ثم حركات 
التمرد التي قام بها بعد ذلك (إزمير اوغلى جنيد)» 
وازدهرت فيها حركات العمران. أما في مطلع 
القرن السابع عشر فقد اشتعلت ثورات الجلالية 
وشملت الأناضول كله. كما اندلعت حركات 
التمرد المحلية وأعمال الشغبء. واستمر ذلك في 
صاروخان بكل عنفه حتى نهاية القرن» وتعرضت 





4 
.و 
1 


مصطلحات التاريخ العثماني 


البنية الاقتصادية والاجتماعية فى السنجق 
لاختلالات عظيمة. ولم تهدأ حركات الشقاوة 
وقطع الطرق في القرن الثامن عشر» فهي برغم 
اختفاتها على أيام أبناء (قَرَهِ عثمان) الذين سيطروا 
على الستجق فى أواسط القرن إلا أن الظلمة من 
بينهم لم يكونوا أقل من ذلك. وبعد القضاء على 
حكمهم للسنجق بمدة وجيزة دخل جيش محمد 
علي باشا والي مصر إلى الأناضول» ثم إلى 
صاروخان واحتل مغنيسا (4815١-18717م))‏ 
ثم لم يلبث أن انسحب بعد معاهدة كوتاهية 
(17م) وقد تعرض سنجق صاروخان لآفة 
الجراد والجفاف والفيضانات وتعرض في النهاية 
لغزو اليونانيين في أوائل القرن العشرين» وظل 
تحت احتلالهم ثلاث سنوات ونصف. 
صاروخان اوغللرى - أبناء صاروخان 
1111411 417-006آ1711 541 

عائلة تركية أقامت إمارة فى غرب الأناضول» 
في أوائل القرن الرابع عشرء وعرفت تلك الإمارة 
باسمهم. وهناك مصادر ترى أن صاروخان بك 
مؤسس الإمارة ومن نَم رأس تلك السلالة حفيد 
رجل كان من قواد خوارزم» ثم دخل في خدمة 
السلاجقة» ومع ذلك فإن الاحتمال الأغلب هو أنه 
من أمراء كرميان. 
الإمبراطور البيزنطي لحماية بلاده من الغارات 
التركية» واستطاع صاروخان بك الاستيلاء على 


الجديدة. وبعد مدة قصيرة زحف إلى سواحل بحر 





ايجة وأخذ يهتم بالملاحة والأسطولء واستطاع 
أن يجبر فوجه والجنويين في بعض جزر إيجة 
على دفع الجزية السنوية. ثم لم يلبث أن عقد حلفا 
مع العثمانيين الذين كانوا يتقدمون باطراد سريع. 
وكان صاروخان الذي يملك أسطولا قويا يساعد 
عند الضرورة الإمبراطور البيزنطي في محاصرته 
لفوجهء ويتدخل أحيانا فى شؤونه الداخلية. وكان 
يشن كثيراً من المعارك اللجعرية بقواته» أو بالتعاون 
مع أومور بك ابن آيدين. وفي النهاية توفي ابنه 
سليمان وهو في الطريق لمساعدة الإمبراطور 
البيزنطي كنتاكوزن مع اومور بك ابن آيدين 
(155م). أما صاروخان بك نفسه فقد توفي 
بعد عام واحد. وهو في طريق العودة من معركة 
فاشلة وقعت بناء على طلب بالعون من آنا والدة 
يوان ياليولوغوس الشاب (1747م). وتولى من 
بعده ابنه فخر الدين إلياس الذي لا يُعلم عنه شيئاً 
ثم توفي عام 17175م, ثم جاء بعده حفيده مظفر 
الدين إلياس. فلما توفي هو أيضاً (17287م) تولى 
الإمارة أحد ولديه» وهو خضر شاه. في حين فر 
الثاني أورخان للالتجاء إلى العثمانيين (178م). 

ولما سقط السلطان مراد الأول العثماني شهيداً 
في قُوصُوّه عام 1784م سارع خضر بك بالتحالف 
مع أبناء قَرَمَانَء وهجم على الأراضي العثمانية. 
ومع الهجوم المضاد الذي قام به بايزيد الأول 
خضعت إمارة صاروخان للعثمانيين وألحقت 
بأراضيهم للمرة الأولى. وهنا فر خضر شاه بعد 
ضياع إمارته للالتجاء إلى جاندر أوغلي اسفنديار 
بك في سينوب: 18412-58843م) .وعقب 
هزيمة بايزيد الأول أمام تيمورلنك في معركة 
أنقرة (15057١م)‏ عادت الإمارات الأناضولية إلى 


الظهورء وعاد خضر شاه بك هو أيضاً إلى بلاده 
أميراً على صاروخان. وخلال النزاع الذي دار 
بين الأمراء العثمانيين على السلطة سلك خضر 
شاه طريق التأييد للأمير العثماني عيسى جلبي» 
ولما انهزم الأخير في الصراع قُبض على خضر 
شاه في مغنيسا من قبل رجال جلبي محمد وقتل 
١505(‏ أو ١٠151١م).‏ وهكذا انتهى الدور الثاني 
لإمارة صاروخان, وانقرضت من تم تلك السلالة» 
وألحقت أراضيها بالأراضي العثمانية نهائيا. 

وكانت مغنيسا هي مركز إمارة صاروخان» 
وتذكر المصادر التاريخية أنها كانت تضم ١6‏ 
مدينة» وعشرين قلعة» وما يزيد على عشرة آلاف 
محاربء وكثيراً من السفن. والحق أن الإمارة 
في ذروة اتساعها كانت تسيطر على كل منطقة 
ليديا العصور القديمة تقريباء بما فيها خليج 
جاندرلى ومدن آقحصار وكوردس ودميرجى 
واضالا وطورغودلى ونيف (كمال ياشا) ومَنَمَنْ 
وما يحيط بتلك المدن من أراضي. وقد أطلق 
العثمانيون اسم صاروخان على تلك المناطق 
انطلاقاً من اسم مؤسس الإمارة» وعُرفت بهذا 
الاسم في الوثائق المختلفة. 


صارى آلاجه بايراق - العلم الأصفر المرقط 
41 041 41.4 514121 
(انظر: صول علوفه جيلر). 


صارى بايراق - العلم الأصفر 
1241 51411 


(أنظل #سابحد او يلوقي ). 





المجلد الثاني 


صارى بكزاده لر - عائلة صارى بك 
1573215111 5411 

هي عائلة من الروم من سكان حي الفنار 
في إستانبول» وكانت تمد الديوان الهمايوني 
بالمترجمين من بين أفرادها. وكان هناك عائللات 
أخرى مشهورة في المجال نفسه أيضاء مثل: يناكى 
زاده - كالماكى زاده - إيبسيلانتى زاده - ميخال 
زاده - ايسكرلت زاده» وهذه العائلة الأخيرة خرج 
منها كثير من المترجمين (انظر: ديوان همايون 
ترجمانلرى). 
صارى سكبان - السكبانية الصّمْر 
م5114 5411 

اسم أطلق على نوع من جنود السكبانية كانت 
مهمتهم في الولايات المختلفة الحفاظ على 
الأمن وإقرار الهدوء؛ وعرفوا بين الأهالي باسم 


526 
صارى سنجق - السنجق اللأصفر 
41 )5411 5411 


هو أحد أعلام السلطنة (انظر: سلطنت 
سنجاقلرى). 
صاريجه - دَبُور 
1 

الكلمة من حيث اللغة تعني الأصفر قليلاًء كما 
الذي وجدناه مناسباً لهذا المصطلح. إذ كان يطلق 





4 
.و 
1 


مصطلحات التاريخ العثماني 


فالمعروف أن الوزراء والبكلربكيين لم يكن لهم 
حاشية أو معية أو «خلق الباب» في المصطلح 
العثماني (قابى خلقى) حتى ذلك التاريخ» ثم 
شرعت الدولة ترسل للوزراء والبكلربكيين 
المعينين ولاه على الأيالات قدراً لكل واحد منهم 
من أورطات السكبانية في أوجاق الإنكشارية 
(انظر: سكبان). وهؤلاء الجنود كانوا بمنزلة 
النواة الأولى في تشكيل معية الباشوات» وفئة 
من الفرسان المصاحبين لهم. ومع مرور الوقت 
بدأ قسم من الإنكشارية المحلية وأبناء العائلات 
المتنفذة في الانخراط للخدمة مع الباشوات تحت 
اسم (سكبان). وكان جعفر باشا الخادم بكلربكي 
تبريز هو أول من قام بتشكيل أهل بابه» أي معيته 
المنظمة على ذلك النحو. ومنذ النصف الأول 
من القرن السابع عشر بدأ الولاة في الأيالات 
يتعرضون لأوامر العزل المتعددة القادمة من مركز 
الدولة» وكانت في أغلب الأحيان أوامر مجحفة» 
ولكي يدعم الواحد منهم موقفه» ويتصدى لأوامر 
الدولة أحياناًء قام بعضهم بجمع أعداد من صعاليك 
المنطقة» ممن يقدرون على حمل السلاح» ومن 
اللصوص المشاهير» وعساكر القبوقولية الذين 
طردوا من أوجاقاتهم لسبب أو لآخرء وحْسّالة 
السباهية الذين طردوا من تيماراتهم» وجعلوا 
منهم بولكات راكبة يضم كل بولوك منها أربعين 
أو خمسين جندياً ثم ضموهم لأهل بابهم» وأطلق 
على هؤلاء الجنود بوجه عام اسم (صَاريجه) أو 
(صاروجه). وجميعهم كانوا من المغاوير والرماة 
المهرة ومحترفي العراك. وكان من فنونهم الضرب 
والنهب وخدمة كل من يدفع لهم مالاً أكثر. وكان 





إذا عزل الباشا الذي هم على بابه أو قتل بقوا هم 
في العراء» وبدؤوا من ثم في ممارسة الشقاوة 
وقطع الطرق وحولوا الحياة من حولهم إلى 
جحيم. وقاطرجى اوغلى وآق ياقه لى اوغلى وقره 
حيدر اوغلى وغيرهم من مشاهير أرباب الشقاوة 
الذين ظهروا في الأناضول كانوا ممن خرج من 
بين هذه الفئة» واستمدوا العون منها في تحدي 
الدولة. أضف إلى ذلك أن بعض الباشوات الولاة 
عند ما كانوا يتمردون على الدولة لسبب أو لآخرء 
ولاسيما الت لفن الوظيفة كانو | يفعلون ذلك ثقة 
في مظاهرة هؤلاء الصعاليك لهم. وكثيراً ما كان 
يحدث أن يتغلب السكبانية ودبابير وال متمرد 
على الجيش الذي ترسله الدولة لتأديبه مرة بعد 
مرة. ولا سيما عند ما تندلع الحرب في منطقة 
الروملي» وتنشغل بها الدولة» فيخلو الجو لهم 
في الأناضولء وعندئذ يداهمون القرى» ويعملون 
فيها السلب والنهب» ولا يتوانون عن الاعتداء 
على أرواح الأهالي وأموالهم وأعراضهم. ولهذا 
السبب رأت الدولة ضرورة القضاء عليهم فشرعت 
في مكافحتهم؛ وألغت رسمياً تشكيلاتهم» لكن 
فئة الدبابير أخذت شكل تنظيم سريء وكان من 
العسير اجتثاث جذورهم, فكانوا يتحدون وقت 
الخطرء ويتصدون لقوات الدولة. وفي العشرين 
سنة الأولى من القرن الثامن عشر نجحت الدولة 
في القضاء على قسم كبير منهم بعد كفاح مرير. 
غير أن حرب إيران التي بدأت في عهد السلطان 
أحمد الثالث» وحالة الضعف التى كان عليها 
الجيش المتركرق«مجعل الذولة مضطرة [لاشفعانة 
بهم في الحربء ولهذا امتلآت نفوسهم بالزهو 
وعادوا للظهور من جديدء وفي نهاية الأمر وبعد 
كفاح طويل في أواخر القرن الثامن عشرء وخلال 


السنوات الأولى من عهد السلطان عبدالحميد 
الأول» نجحت الدولة في استئصال شأفتهم تماما 
وانطوت صفحتهم إلى الأبد. 

أما عن تشكيلات هؤلاء الزنابير فكانت على 
شكل بولكات [سرايا] يضم كل واحد منها -4٠‏ 
5٠‏ جندياء وعليه قائد يعرف باسم (بولوكباشى) 
أي كبير البولوك» أما قاتد البولكات الموجودة عند 
باب من الأبواب» أي في خدمة أحد الباشوات 
أو الوزراء» فكان يعرف باسم (باش بولوكباشى) 
أي كبير أول بولوك. كما كان لكل مجموعة 
بولكات» في كل باب» ممثل لدى مركز الدولة» 
ينوب عنهم ويعرف باسم (سَرْجَسْمه). كما كان 
يوجد عدا هؤلاء قوات زنابير أخرى غير مرتبطة 
بباب معين» وفي حالة تمرد مستمرة على الدولة» 
ويُعرف زعيمهم باسم (بَاشْبُوع) أو (باش وبوغ). 
أي الزعيم المقدم. 
صاريق - شال العمامة 
54111 

هو قطعة القماش الرقيقة الطويلة التي ثُلف فوق 
أنواع العمائم والقلانس والزعابيط وما يشبهها من 
أغطية الرأس» وتعرف تلك القطعة أو الشال أيضا 
باسم (دَسْئَار) و (إمامه». وهذا الشال يكون في 
الأغلب من الثتل الخفيف أو الحرير المشغول 
بالأفرع الصفراء والذي ينسج لهذا الغرض ويعرف 
باسم (آبانى). وتأخذ لفة العمامة اسمها من الشكل 
الذي تكون عليه؛ فهناك: المنكوشة (طارطغان)؛ 
ولفة الكاتب (كاتبى)ء والمشتته (بريشانى)؛ 
والمبرومة (بورمه) وغيرهاء أو تأخذ اسمها من 
نوع القماش الذي صنعت منه؛ فهناك: حواجب 


الفتى (جوانْقاشى)» والحريرية المشجرة باللون 





المجلد الثاني 


الأصفر (آبانى): والثل (تلْبند) وغير ذلك. 

وكان السلطان وأفراد هيئة رجال العلم وكبار 
رجال الدولة والوزراء الآخرون يستخدمون 
للعمامة نسيجاً من الثّل الأبيضء في حين كان 
أتباع الطرق الصوفية يستخدمون إلى جانب الثّل 
الأيضى شيلذا باللوز الأحن والاحعمر والأسرة 
غك أسلوت لكف الجناعة ولوتها وهو للطريقة 
نفسها. أما الجنود والأهالي فكانوا يستخدمون لفة 
من قماش الثل والشال أو الآباني. 

وهناك أنواع كثيرة عدا ذلك من تلك اللفة» 
مثل: لفافة حواجب الفتى (جوانقاشى صاريق) 
التي تصنع من قماش مشغول بالقصب بأشكال 
حواجب الفتى» واللفافة الجنيدية (جنيدى صاريق) 
وهو الاسم الذي أطلقه أتباع الطرق الصوفية 
الأخرى على شكل اللفافة التي يستخدمها أتباع 
الطريقة المولوية» ويعرف باسم (قفسى دستار) 
وهناك أيضاً الملفوفة (طولمه صاريق) التي تلف 
طبقات بشكل عشوائيء واللفافة المذهبة (مُطَلَى 
صاريق) التي يلف عليها شريط من القصب بعرض 
:-ه أصابع» وتلبس في الأيام الخاصة» وهناك 
اللفافة القارب (تكنه صاريق) التي يستخدمها أفراد 
هيئة رجال العلم؛ ويجري لفها من أسفل إلى أعلى 
آخذة في الغلظ حتى تتحول إلى شكل القارب. 
صاريق آالايى - موكب العمامة 
[لآخراك 51412116 

هو الموكب الحافل الذي يخرج قبيل خروج 
السلطان لأداء صلاة الجمعة في أحد المساجدء 
ويتشكل ذلك الموكب من نحو خمسين رجلاً 





4 
.و 
1 


مصطلحات التاريخ العثماني 


من العاملين في «الغرفة الخاصة» وعلى رأسهم 
جاويشهم الأول فيأخذون طريقهم فوق جيادهم 
قبل نصف ساعة إلى الجامع المتفق عليه وقد 
رفع اثنان منهم عمامتين من عمائم السلطان فوق 
عودين من خشب البّقس» إحداهما ذات ريشة 
(صورغوج) والثانية بغير ريشة» ويتعاقبان في 
هزهما يمينا ويساراً على المحتشديق. في الطرق 
تحيةً لهم من السلطان. وقد ورد اسم هذا الموكب 
في مصادر أخرى على شكل (صاريقلى آلايى) أي 
موكب المعممين» وجاء في شرحه ما يشبه موكب 
العمامة (انظر: صاريقلى آلايى). 

صاريق اوطه سى - غرفة العمائم 

541211 451 


هي إحدى الغرف في سراي طوب قابيى؛ 
كانت تحفظ فيها عمائم السلطان وتجَهّر فيها. 
وكانت العمائم توضع في تلك الغرفة فوق قطع 
من خشب البَفّس المطعم بالذهب والفضة. وكان 
يتولى عملية لف عمائم السلطان وتجهيزها رجل 
يعرف باسم (صاريقجى باشى) (انظر: صاريقجى 


3 


باشى). 


صاريقجى باشى - كبير العمائميين 
110051 

هو من رجال الغرفة الخاصة 
(خاص اوده)» وكانت وظيفته إعداد 
عمائم السلطان والمحافظة عليها. 
وهذه العمائم المصنوعة من التلبند 
الأبيض كانت تعلق على أعواد من 
خشب البقس المحلاة بالذهب 








والفضة في غرفة تُعرف باسم «غرفة العمائم 
«(صاريق اوده سى)» «انظر: خاص اوده). 


صاريقلى آلايى - موكب المعممين 
الاخرلذ 54111611 

جماعة يشاركون في موكب التحية (سلاملق) 
الذي يجري يوم الجمعة وقد وضعوا العمائم 
على رؤوسهم. وتضم تلك الجماعة اثني عشر 
فعمماً ومؤكنا وأريعيخ .مد أقواتك الخاضة 
السلطائية ونحو 550-4٠‏ من الخاصكية الذين 
يحملون السيوف في أيديهم. وكان عمال العمائم 
(صاريقجيلر) يتعاقبون على حمل عمامة السلطان 
المعروفة باسم (دَسْتَارٍ همايون) أي العمامة 
الهمايونية. وكان لتلك العمامة ريشة (صورغوج) 
مزينة بأنواع الأحجار الثمينة» ويبرزها هؤلاء 
للمحتشدين من الناس للفرجة على ذلك الموكب. 
وهو الموكب الذي ألغي على أيام السلطان محمود 
الثاني (18759-1808م) (انظر: صاريق آلايى). 


صاغ آقجه - عملة صحيحة 
54077 


صاغ علوفه جيلر - حرّاس علوفات 
الميمتة 


© 111151انارانا 6مه 


وهم البولوك الثالث ضمن جنود سواري 
القبوقولية» ويشكلون مع «ححرّاس علوفات 
الميسرة» (صول علوفه جيلر) ما كان يعرف 
باسم «البولوكات الوسطى». وهم من حيث 


حامل العامة السلطانية 


(متتفة؟] لعسطم) ” 







الدرجة أعلى من حراس علوفات الميسرة» ويأتون 
في الترتيب بعد بولوك السلحدار (سلاحدار 
بولكى): ويعرفون باسم آخر هو (علوفجيانٍ 
يمين). ويتكون حراس علوفات الميمنة من ١١١‏ 
بولوكاًء ولهم رايات خضراءء ولهذا عرفوا أيضاً 
باسم (يشيل بايراق) أي الراية الخضراء. وكانوا 
في المواكب الرسمية يسيرون في الطرف الأيمن 
خلف بولوك السباه (سهاه بولكى) الذي يسير على 
يمين السلطان. وعند التوقف للنزول في إحدى 
محطات السفر أيضاً كانوا يصطفون على يمين علم 
السلطان. وكانت مهمتهم في زمن الحرب حراسة 
الخزانة مع حراس علوفات الميسرة في أثناء النزول 
على إحدى محطات السير أو في معسكر الجيش. 
وعندئذ كان يُعَيّن أربعة من هؤلاء الحراس في 
وظيفة (صوباشى) ليقوموا بمساعدة عبد البواقي 
الأول (باش باقى قولى) في تحصيل ما للدولة 
من مستحقات على الأهالي» ويعرف الواحد منهم 
أيضاً باسم (باقى قولى) أي عبد البواقي. كما كان 
هناك قانون يقضي بتعيين ثلاثة من قدامى حراس 
العلوفات في وظيفة (اوتاقجى) أي أمين الخيام 
السلطانية» وكذلك كان قسم من جباة 
الخزا (خرابفيى) يشتارون من قذام 
سواري القبوقولية منذ عهد السلطان 
سليمان القانوني» وخاصة من حراس 
العلوفات (انظر: خراججى). 

وكان المصدر الذي يزود بولكات 
الحراسة هذه بالجنود سراي عَلَطَةَ 
وسراي إبراهيم باشا وسراي أدرنة وقسم 
الأندرون في سراي طوب قابى » كما 


أحد جنود الإنكشارية ينقل كيس العلوفة 
(المتحف العسكري بإستانبول) 





المجلد الثاني 


كان يقضي القانون بأن يلتحق بتلك البولكات 
كل من قام في الجيش أو في أثناء خدمة رجالات 
الدولة بعمل عسكري يستحق التكريم والتقدير» 
وكذلك أبناء سواري القبوقولية الذين يعرفون 
باسم (وَلَدَشْ). وكان من الأصول المتبعة أيضاً أن 
يلتحق بتلك البولكات كل من يُطلب منه خدمة في 
وقت الشدة فيلقي بنفسه إلى التهلكة حتى ينجزها. 


صاغ غريبلر - غرباء الميمنة 


4111111 6قده5 

صاغ وصول حمله جيلر - نوتية الميمنة 
والميسرة 

+1411141141آ] 175-5011 546 


هما اثنان من النوتية الذين يقومون بالتجديف 
على قارب السلطنة» ويجلسان فى مقدمته. وييعرف 
باشى) أي كبير النوتية (انظر: حمله جى باشى). 
صاغ وصول قول بولكياشيلرى - رؤساء 
بولكات جناحي الميمئة والميسرة 
80115184511411 :1201 :11-501 540 

(انظر: صاغ وصول قول جبخانه جيلرى). 
صاغ وصول قول جبخانه جيلرى - أمناء 
ذخيرة الجناح الأيمن والجناح الأيسر 
118114171011111 118-5011501 6و5 

بعد أن ألغي أوجاق الإنكشارية بقي أوجاق 





4 
.و 
1 


مصطلحات التاريخ العثماني 


بإعادة تنظيمه في شكل مختلف. وتغيير اسمه إلى 
(أوناق الجيخاندة لجغافه اوجاق). قصدر 
قانون جديد جرى بمقتضاه ترتيب أفراد أوجاق 
الجبخانه بحيث يكون عددهم ٠١54‏ جنديا 
ويجري توزيعهم على جناحين؛ أيمن وأيسرء 
ضمن عدد من البولكات» يعرف قائد كل بولوك 
منها باسم (بولوكباشى). أما قائدهم جميعاً 
فكان يعرف باسم (باش بولوكباشى)» ويليه في 
الرتبة عدد من الضباط» يعرف الواحد منهم باسم 
(ملازم) (انظر: جبه جى أوجاغى). 
صاغ يشيللكجيلر - عمال خُضروات 
الميمتهة 
+1111 >112آ1511.1لا ده 

(انظر: يشيللكجى). 
صافولاوه - مركب صافولاوه 
511111111 

مركب كانت تعمل على سواحل شرق البحر 
الأبيض المتوسط وسواحل بحر مرمرة» وهي 
مجهزة بثلاثة صواريء. يكون أوسطها (غراندى) 
بشراع من النوع المربعء أما الآخران فهما بشراعين 
من النوع اللاتيني أو الجانبي» كما تتميز بخروج 
جانبيها عن المعتاد وارتفاع جدار المؤخرة. 
صالغين - وباء 
54101 

اسم كان يطلقه الأهالي على كل أنواع الضرائب 
المعروفة باسم «العوارض الديوانية» (انظر: 
عَوَارض). أو مطروحة. وبمعنى الوباء الساري. 





صائلمه - طريحة 
ذاارادده 


قدر من النقود كان يُحَصّل من أهالي القرى 
عند الضرورة لإنجاز نفع مشترك في القرية يشارك 
كل شخص فيه بحسب مقدرته. وقد جرت الدولة 
على اللجوء كثيراً لطرح تلك الضريبة الإضافية 
لمواجهة بعض الاحتياجات» وعرفت تلك 
الضريبة بين العامة باسم (صالمه)» أي طريحة أو 
مطروحة, وبمعنى الوباء الساري. 


صائمه جُوخَدَارى - الجوخَدَار المطلوق 
14411 541114 


مصطلح أطلق على آمر الضبطية الذي كان يقوم 
بمهام التفتيش وإقرار الأمن والاستقرار وتعقب 
المذنبين ليل نهار. وكان من ضباط الإنكشارية» 
ويصحبه ويعمل تحت إمرته نحو عشرين رجلاً 
[نَقَراً]ا يمكن زيادتهم عند الضرورة. وكانت 
مهمتهم الطواف في الأسواق وارتياد الأماكن 
المزدحمة لمنع الناس من أكل الأفيون ولعب 
القمار وغير ذلك من المحظورات 
الضارة في المقاهي وحوانيت الحلاقين» 
وتسليم بعضهم للمخافر والقراقولات 
لمعاقبتهم إذا لزم الأمرء وحث أرباب 
الحرف والصنعات عند سماع صوت 
الأذان على التوجه إلى الجوامعء والتنبيه 
على جنود الإنكشارية الخارجين بإذن 
من ثكناتهم بالتزام شروط الأدب في 
التعامل مع الناس والتوقف عن أعمال 
الشغب عند التوجه إلى الحمامات» 





الجوخدار المطلوق 


والحيلولة دون وقوع الفضائح والرذائل التي تأتي 
بها الغانيات بين الأحياء والمقابر» ثم تسجيل 
الحوادث اليومية وإبلاغها للرؤساء في «باب 
الأغا». 


وقد أطلق على ذلك الضابط في «مجموعة 
التصاوير» اسم 201126 06 20112111155211). وهو 
يرتدي حال وجوده في ثكنته جبة حمراء تُعرف 
باسم (ببير بيرى) وسروالاً موسوماء ويضع على 
رأسه قلنسوة من نوع (قلباق) قمتها من الجوخ 
الأخضر وحوافها من فروة الحَمّل الأسود. 
صالمه طومروق - سجن المطلوق 
10111101 1.11 4ه 


اسم أطلق على نوع من السجون كان المساجين 
وعرفت تلك السجون بهذا الاسم للفارق الواضح 
بينها وبين السجون الأخرى. 


صاليجى - مُمُهل 
1 )اده 


صايا اوجاغى - أوجاق العَد والجباية 


© © هم 


00401 كمه 


هو المكان الذي يتولى تسمين الأغنام التي جرى 
فرزها من أحسن الأنواع لذبحها للسلطان نفسه. 
وكان الخروف الذي يتقرر ذبحه كل يوم يخرج من 
هناك لينقل إلى المجزر مع أحد أفراد هذا الأوجاق. 
وكان لهم زي مخصوص من الجوخ السميك. 





المجلد الثاني 


صاييجئ فودوله - عَدَاد [أخبز] الفودله 
54101-10210114 


(انظر: خليفهء شاكردان - فودوله فرونى). 
صجاق اويمك - تقبيل الطنف 
021111 54415 


كانت العادة في المعايدات التي تجري في 
السراي أن يقف - في أثناء المعايدة - أحد المعتبرين 
من رجال الركاب الهمايوني إلى جانب السلطان. ثم 
يقبض بيده على حاشية القماش المعروفة بالطنف 
(صجاق) المتدلية إلى أسفل من أحد جوانب كرسي 
العرش الجالس عليه السلطان» وكل من جاء عليه 
الدور لتقديم التهنئة يقوم بلثم حافة ذلك الطنف» 
وهذا يعني أنه قبّل ذيل ثوب السلطان. وفي عهد 
السلطان عبدالحميد الثاني كان الغازي عثمان باشا 
بطل يلاونه ومشير المابين الهمايوني هو الذي تولى 
إمساك طرف الطنف سنوات طويلة. أما في عهد 
السلطان محمد رشاد فكان الكثيرون من رجال 
الدولة يعتزون بحريتهم الشخصية» وكان الشخص 
الذي جاء عليه الدور لتقديم التهنئة يكتفي بانحناءة 
تقدير تعرف عندهم باسم ١تَمَنَا).‏ وكان ذلك 
الموضوع مما تناولته الصحافة أيضاً آنذاك؛ فكان 
هناك من استنكف استمرار تلك العادة البالية» ورأى 
فيها النقاصاً مخ هيبة الناس. 


صح - صصح 
5411 


هي الإشارة (صح) التي كانت توضع من 
قبل المسؤولين على الأوراق «ذات المعاملات» 





مصطلحات التاريخ العثماني 


0 
208 د وبين كاز فر يرز 5/27 0 


فد فر ذه 0 0 


ا حو لاه رفز مي سو 
0 0 سلاف 


أبرقرة دري . 
بلفنضره ا 


رضن أ سرح رفو عر :و طون ف 7 
ور و 106 روة وضاروة؛ 

نو و7 00/2 7 3 

ا ميلو يون ل يا و ي 


عو 
010 0 , 
4 حرق ا 
ورف 1 وت نبل 2 ان 7 ا 
لد .1 
مراك : ل بل اي 000 


بر قفار روه 
ب امير 1 0/1 4 
عفرن فوشب عيلذل اداه ل 4 


برل لوقه 02 
مولا 200 و 0 
ولوقت لذ 


تع حي 


ود 


د 8 1 44 0 


مسودة فرمان تقررت كتابته وعليها لفظ (بيورلدى) ولفظ (صح) 
(الأرشيف العثماني 50/22 .005 ,27721.111131.ه) 


التي ينتظر اقترانها بفرمان. وكان الدفتردارون 
في المسائل المالية ورؤساء الكتّاب في الأمور 
الإدارية مؤهلين لوضع هذه الإشارة. وكان 





يطلق على التوقيع «غير المذيل» الذي يوقعه 
الدفتردارون اسم (كوجوك صح) أي صح صغيرة 
(انظر: قويروقلى إمضا). أما رؤساء الكتاب فكانوا 
يكتبون كلمة (رسيد) أي وَصَلء دليلآً على هذه 
الإشارة. وهذا يعنى أن الأوراق جرى فحصها 
لكي تعرض بعد ذلك على الصدر الأعظم.» فيقوم 
هو أيضا بفحصها ويضع عليها إشارة صح بنفسه. 
أو يأمر التذكرجى بوضعها في حضوره ثم تنتقل 
الفرمان الخاص بها. وفي النهاية يذهب الفرمان 
توضع طغراء السلطان على الفرمان. 

وكان إذا قَدَمم أحد من الأهالي طلبا كتابياً 
للديوان» يقوم التذكرجية أولا بقراءته بصوت 
مرتفع» ثم يناقش ويصدر القرار بشأنه» أو يكتب 
على طرفه بتحويله إلى الدائرة المختصة لدراسته.» 
وبعد ذلك يذهب الطلب إلى الدائرة أو الدوائر 
المختصة حتى تكتمل الإجراءات الخاصة به ثم 
يعود إلى قلم الديوان الهمايوني فيفحصه رئيس 
الكتاب ويضع عليه إشارة (رسيد)» ثم يعرضه كما 
ذكرنا على الصدر الأعظم ليضع إشارة صح 
صحن ثمان - صحن الثماني 
5151117 5141117-1 

هو القسم الذي كان يتولى التدريس في 
التخصصات العالية فى المدارس التى أقامها 
وهي تعادل اليوم كليات الآداب والشريعة (انظر: 
فاتح مدرسه لرى» مدرسه). 


صحن درسلرى - دروس الصحن 
1151111 الللمه 


هي علوم الدين التي كان يدرسها الطالب 
الذي أنهى تعليمه في مرحلتي الخارج والداخل 
في صحن الثماني في مدارس الفاتح (انظر: فاتح 
مدرسه لرى). 
صحن سليمانيه - صحن السليمانية 
111 ]541117-11 

هى المدارس التى أقامها السلطان سليمان 
القانونى حول دا ال وكانت تدرس 
فيها العلرة الطبيعية والطب وطب العيون» فهي 
تعادل اليوم كليات الطب والعلوم (انظر سليمانيه 
كليه سق / و/ مدرسه). 


صحن مدرسه لرى - مدارس الصحن 
1117111511111مه 


اسم أطلق على المدارس التي تلي في الدرجة 
مراحل الخارج والداخل وتمثل مرحلة الانتقال 
إلى التعليم العالي. ومدارس الصحن الأساسية في 
إستانبول هي: المدرسة التي تمارس تعليم علوم 
الدين وأقامها السلطان الفاتح تحت اسم (صحنٍ 
ثمان»» ثم المدرسة التي أقامها السلطان سليمان 
القانوني لتدريس العلوم العقلية وعرفت باسم 
(صحن سليمانيه). وفي مدارس الفاتح كان يوجد 
صحن آخر لتدريس العلوم العقلية عدا الطب. 


ضذاوة -الصدارة |العظدى ]| 
510417 


منصب الصدر الأعظم والمكان الذي يمارس 





المجلد الثاني 


العالي. وكان الصدر الأعظم الجديد حتى إعلان 
التنظيمات يأخذ أولاً خاتم الصدارة من السلطان 
ثم يستريح قليلاً في غرفة أغا باب السعادة» ثم يغادر 
بعدها السراي من الباب الأوسط. وقد صحبته هيئة 
تتكون من الأعاسر (صولاق) وحَمّلة الرسائل 
والأخبار (بيك) وجاويشية الديوان الهمايوني 
إلى ياب الباشا أو الباب الال وعددها ينرجه 
إليه للتهنئة شيخ الإسلام والوزراء وقبطان البحر 
وقاضي عسكر الروملي وقاضي عسكر الأناضول 
وكبار العلماء في بروتوكول الدولة. وكانت العادة 
لدى مراسم التهنئة أن يقدم الصدر الأعظم خلعاً من 
الفراء لكبار زوّاره وهدايا أخرى لبعض الموظفين 
كل بحسب رتبته ودرجته. وبعد مضي عدة أيام 
يقوم الصدر الأعظم برد الزيارة لشيخ الإسلام ثم 
يعود في موكب خاص إلى باب الباشا. 


وكان رئيس الكتاب هو الذي يتولى وفي 
حضور كبار رجال الدولة قراءة الخط الهمايوني 
الذي آرسله- الشلطان للصدر الأعظي الجديد 
متضمناً الأمور اللازم عليه إنجازها. وفي العهود 
الأخيرة من عمر الدولة العثمانية كانت تجري 
دغوة الشخصن الين ديفا لمنصب: الضدارة 
العظمى إلى السراي ويقوم السلطان بتسليمه 
خاتم الصدارة» أما الخط الهمايوني فكان يحمله 
الكاتب الأول (باشكاتب) فى موكب خاص 
تضيدية آولاً إلى سحطة العبارات البغترية .في 
(سيركه جى) ثم يتوجه من هناك إلى الباب العالي 
فى عربة ترسل إلبهمن السراي وسط موكب ين 
الجنود الخيالة» فيسلّم الخط الهمايوني للصدر 
الأعظم. أما في عهد السلطان عبدالحميد الثاني 
(1909-15م) فلأنه كان يقيم في سراي 





4 
سم 
1 


مصطلحات التاريخ العثماني 


يلديز فإن «موكب الصدارة» كان يجري تنظيمه 
على مرحلتين» الأولى من سراي يلديز إلى سراي 
طولمه باغجه» ثم من هناك إلى (سيركه جى»» ثم 
إلى الباب العالي. وقد استمر «موكب الصدارة» 
تقليداً جارياً حتى نهاية الدولة العثمانية. 
صدارت آلايى - موكب الصدارة |العظمى] 
آلاخ[ك 54241111 

هو موكب كان يجري تنظيمه للصدر الأعظم 
الجديد. وكان الصدر عندئذ يرتدي فراءين 
أحدهما سادة والثاني مكسو بحرير السَّرَاسَره وبعد 
أن يتسلم الخاتم من السلطان يخرج للاستراحة 
أولاً في غرفة أغا باب السعادة مدة» ثم ينهض 
مغادراً السراي من الباب الأوسط (اورطه قايى)؛ 
ويقوم بتشييعه إلى باب الباشا (ياشا قاييسى) عدد 
من الجنود الأعاسر (صولاق) وحَمّلة الرسائل 
والأخبار (بيك) وجاويشية الديوان الهمايوني. فها 
هو الجمع الذي عرف باسم «موكب الصدارة». 
صدارت يشكشى - هدية الصدارة 
2151151 54241151 

اسم يطلق على الهدايا التي جرى العرف بأن 
يقوم الصدر الأعظم فور توليه وظيفته بتقديمها 
للسلطان. وكانت تضم في الأغلب الخيول 
المطهمة والأسلحة المرصعة وشتى أنواع الأقمشة 


صدارت خط همايوني - الخط الهمايوني 
للصدارة 


541241151 1141"1-1 1111457101710 





هو فرمان التعيين الذي يكتب لدعوة الشخص 
المعين حديثاً لمنصب الصدارة العظمى إلى تولي 
مهام منصبه. وكان هذا الخط يتضمن أسباب تغيير 
الصدر الأعظم القديم» والأعمال الواجب على 
الصدر الأعظم الجديد إنجازها ثم تمنيات السلطان 
له بالنجاح. وبعد كتابة الخط الهمايوني كان يجري 
لفه في بشكير يطلقون عليه اسم (مَقَرمه)؛ ثم 
يُختم عليه ويسلم لأحد الأغوات لنقله إلى الباب 
العالي. وهناك ينهض الصدر الأعظم الجديد وكل 
الموظفين الداخلين في بروتوكول الدولة باستقبال 
الأغا القادم بالخط الهمايوني» فيتسلم منه الخطء 
ثم يقوم بتقبيله ويضعه على رأسه؛ ثم ينزع عنه 
الختم ويناوله لرئيس الكتاب لقراءة نصه بصوت 
عالٍ. وفي أواخر عهد الدولة العثمانية كان يوضع 
الخط الهمايوني في كيس من الأطلس الأحمر بدلا 
من المقرمة أو المحرمة» ويقوم باشكاتب المابين 
الهمايوني بنقله إلى الباب العالي» ويتولى مكتوبي 
الصدارة تلاوته بدلا من رئيس الكتاب. 


صدارت دائره سى - دائرة الصدارة 
2411151 541241111 

هي المكتب الذي يمارس فيه الصدر الأعظم 
أعماله داخل باب الباشا أو الباب العالى. 
صدارت دائره سى أركانى - أركان دائرة 
الصدارة 
11141 24111551 5441:17:71 


(«انظر: خدمه؛ باب آصفى). 





ف 


د 


: يت ستالة « :يل الهكت 

اذم عضيرة ا 

4 ع ينع اول اذاف سه لباق مقرىا ت ني وعوطيل اع - رلك د 
ارده و 


دع عرس 0 2 
0 نبرواسيرعنهقاذىطظظ ا أ هرعس وموعىا ويكوط . ا 


امن اناق براضي؟ وارائعة " 

0 د راي ريت ١‏ مرشب صردا اهار اس ا 
ا مادج راخدرئقة رعيرع ترون بودكا ان يعنت" ديدم 
وريدم ذه إل نهد ما 6 , وزيم وى وتيا اوتنه ١‏ ونعقر: وعربذ ارار وم جا 

20 


اه ذا وياب مركره فانا 

ودع 
0 وو رده لتو فاطق ا 0 
م 


ترتدعا انم د مه 0 


ام ار سياه يجاذ» 
ساس ]عع بريه 


تذكرة عرض مؤرخة على ورق مطبوع من دائرة الصدارة وأسفلها إرادة السلطان 
مؤرخة هي الأخرى (الأرشيف العثماني 6 32 .لقص رطع ة:1) 
صدارت عرض اوطه سى-غرفة العرض 
في مقر الصدارة 
451 54241171117 

هي الغرفة التي يتباحث فيها الصدر الأعظم 

مع من يستقدمهم إلى باب الباشا أو الباب العالي 
ويجري فيها تنظيم بعض المراسم الخاصة. 
صدارت قايمقامى - قائمممام الصدارة 
1111114141 د14 54124111 


هو الوكيل الذي يحمل رتبة الوزارة وينوب 
عن الصدر الأعظم في إستانبول في حالة وجوده 
في ساحة الحرب خارجها. وعند تعيين الوزير 
لهذا المنصب كان يَمْثل مع الصدر الأعظم أمام 
السلطان ويلبس الخلعة في حضوره إعلانا بتوليه 
المنصب رسمياً. ويّتلى الخط الهمايوني الخاص 
بالتعيين في الديوان الهمايوني بصوت عالٍ على 


المجلد الثاني 


مسامع أعضائته. وكان الوزير الذي يُعّن لهذا 
المنصب يقوم بتشييع الصدر الأعظم والجيش 
المتوجه إلى الحرب عند أوسكودار أو صحراء 
داود باشاء ثم يشرع في ممارسة مهام منصبه. وكان 
هذا الوزير يتمتع بجميع الصلاحيات التي يتمتع 
الصدر الأعظم في أراضي الدولة ما عدا المنطقة 
التي يكون فيها الصدر الأعظم» ويصدر القرارات 
في المجالات الشرعية والحقوقية والجزائية 
والعرفية» وبوسعه إرسال الأحكام الحاملة للطغراء 
السلطانية. كما كان من بين صلاحياته الخروج 
للتفتيش في مدينة إستانبول وتفقد أحوال الأسواق 
والخلق فيها. أما أمور التعيين في المناصب 
العسكرية والأمور الخاصة بالتجار الأجانب 
والتعيين في مناصب الوزارة والبكلربكيين وأمراء 
السناجق فكانت تخرج عن نطاق صلاحياته. 
وكان قائممقام الصدارة يعقد في مقره ديواناً يُعرف 
بديوان الأربعاء» ويحضره قضاة إستانبول وغلطه 
وأوسكودار وأيوبء ثم كبير السكبانية ووكيل أغا 
الإنكشارية» وتّسَجَّل القرارات الصادرة في دفاتر 
تعرف بدفاتر الركاب. وكان خاتم الصدارة يظل في 
حوزته حتى تنتهي وظيفته بعودة الصدر الأعظم. 
وكانت العادة لمن شغل منصب قائممقام الصدارة 
أن يتحول في الأغلب إلى (وزير قُبّة). 

ولم يكن تعيين قائممقام للصدارة مقصوراً 
على مسألة خروج الصدر الأعظم للحرب على 
رأس الجيشء بل كان يحدث ذلك أيضاً عندما 
يقع عزل الصدر الأعظم من منصبه فيجري تعيين 
قائممقام للصدارة حتى يُعَيّن صدر أعظم جديدء 
وحتى لا يتوقف دولاب الحكومة عن الدوران. 





4 
.و 
1 


مصطلحات التاريخ العثماني 


ومع كل ذلك فإن قائممقام الصدارة لم يكن يشغل 
ذلك المنصب لمدة طويلة» ولهذا لم يكن يتدخل 
فى المسائل الخطيرة. 

صَدَارَت كتخداسى - وكيل الصدارة 
4-51 54124111 


وكيل الصدارة هو المساعد الأول للصدر 
الأعظم ورجله المعتمدء وكان في البداية واحداً 
من الموظفين الذين يعملون مباشرة تحت إمرة 
الصدورون أن تكون له صفة رسمية. وابتداءً من 
القرن الثامن عشرء بدءاً من صدارة إبراهيم باشا 
التَوَشَهْريء جرى قبول هؤلاء الوكلاء موظفين 
رسميين ضمن كادر الحكومة» وصار أمر تعيينهم 
وعزلهم بناء على تبليغ الصدر الأعظم. أما بعد 
النصف الأول من القرن الثامن عشر فقد أصبحت 
درجة الوكلاء فوق كل موظفي الديوان الهمايوني» 
حتى إنهم صاروا فوق رئيس الكتاب» وأصبحوا 
يحتلون موقعاً مهماً من الدرجة الأولى؛ ومع هذا 
فكثيراً ما كانوا يتعرضون للعاقبة نفسها عندما 
يسقط الصدر من نظر السلطان. 

وكانت > جميع أمور الدولة تصل إلى يده قبل 
عرضها على الصدرء و- جميع الأوامر الصادرة عن 
الباب العالى كانت صقل تبعا لترسيياته كنا كائف 
سعى (كدخدا كاتبى) أى كاتت الوكبل: 

وكان اشتغال وكيل الصدارة بالمسائل الداخلية 
أكثر من أي شيء آخر»ء حتى صار مع مرور الزمن 
المرجع الأول في جميع الأعمال الداخلية. وفي 
النهاية ألغي هذا المنصب عام 1878م في عهد 





أيام وكيل الصدارة (يَرنّو أفندي)» وتابست بدلا 
منه «نظارة الملكية» وعين الأخير ناظراً عليها. 
ثم ما لبئت أن تحولت نظارة الملكية إلى «نظارة 
الداخلية» (/1871م). 


صَدَارَت كتخداسى قلمى - قلم وكيل الصدارة 
411311 11111451 5424111 

كان كتخدا الصدارة يعمل تحت إمرة الصدر 
الأعظمء وكان من الموظفين الذين لا يحملون 
صفة رسمية؛ فلما أخذ يلعب دورا مهما ابتداءً من 
صدارة (إبراهيم باشا النوشهري)» جرى إلحاقه 
إلى كادر الحكومة موظفاً رسمياء تختص بأمر 
تعيبنه وعزله. ثم جعلت له الأسبقية على جميع 
آمري الديوان الهمايوني ابتداءً من النصف الأول 
للقرن الثامن عشر بصورة خاصة؛ بل وعلى رئيس 
الكتاب نفسه؛ إلى أن أصبح مساعداً من الدرجة 
الأولى للصدر الأعظم. ووظيفة هذا الرجل هي 
كتابة الإشارة التي تسمى (ينجه) على الأوراق 
المقدمة لمقام الصدارة وكتابة «شفرة البويرلدي»» 
وعندما يرى الصدر الأعظم هذه الإشارة وهي 
العلامة على صحة ما يقدم» يقوم بنفسه فيضع 
إشارة «صح» على الركن العلوي من هامش الورقة 
أو يأمر بوضعها في حضوره. 

وكان لكتخدا الصدر الأعظم دائرة مستقلة 
وقلم خاص بهء ويقوم بأعمال هذا القلم موظف 
يطلق عليه اسم (كاتب قلم الكتخدا)» يساعده عدد 
من الكتبة يعملون تحت إمرته. ولأن كتخدا الصدر 
الأعظم ينشغل بالأعمال الداخلية» كان يجري 


تلخيص ما يحرره إلى الولايات» وما يأتي منها من 
تحريرات وأوراق في دائرته» وتسجل في الدفاتر 
سجلات التعميمات المحررة إلى الولاة» مع أمر 
الصدر الأعظم واسم الشخص الذي ترسل معه 
هذه الأوامر وتلك التعميمات وتاريخ إرسالهاء 
ثم تحفظ هذه القيود في القلم المذكورء وخلاصة 
القول إن هذا المكان كان المرجع في كل الأمور 
الداخلية بصورتها الموجزة. 
وفي عام 1875م ألغي منصب كتخدا الصدارة 
على أيام الكتخدا (يرتو أفندي) وتشكلت بدلا منه 
«نظارة الملكية»؛ وعين يرتو أفندي ناظرا على هذه 
النظارة. وفي عام 1677م تغير اسمها فأصبحت 
نظارة الداخلية. 
صَدَارَت كتخدالغى دفترلرى - دفاتر 
وكالة الصدارة 
1 5424111 
1211111111 


هي دفاتر القيود التي كانت تمسك في دائرة 
«وكيل الصدارة»» المساعد الأول للصدر الاعظم 
صدارت مكتوبجيسى - مكتوبي الصدارة 
١1111120510‏ 1111 د12 دده 

هو مدير القلم المعروف باسم دائرة المكتوبي 
في الباب العالى. وفي هذه الدائرة كانت تجري 
كتابة أوامر الصدر الأعظم وخطاباته وغير ذلك مما 
يأتي منه مباشرة أو مع فرمان من السلطان. وكان 
مكتوبي الصدارة برتبة (خواجكان) ومهمته هي 
تلخيص الأوراق القادمة من دوائر الدولة المختلفة 
أو من الولايات الأخرى خارج إستانبول» ثم 





المجلد الثاني 


تقديم تلك الملخصات إلى الصدر الأعظم» وفي 
حضوره يقوم بقراءتها عليه وإبراز أصولها في حالة 
الطلب. وكان يعاون المكتوبى فى دائرته موظف 
آخر يليه في الرتبة يعرف بام الخليفة الأول 
للمكتوبي (مكتوبى باش خليفه سى). 
صدارت مكتوبجيسى قلمى - قلم كاتب 
الصدارة 
141111 10510 211:11 542414151 

هو الاسم الذي أطلق على القلم الذي كانت 
تكتب وتحفظ فيه التحريرات الموجهة إلى مختلف 
الجهات من طرف الصدر الأعظم أو مع فرمان 
من السلطان» وهذه التحريرات هي البيورلدات 
ورسائل الصدر الخاصة بالأمور المهمة. وكلمة 
مكتوبجي أو مكتوبي الصدر العالي هي الاسم 
الذي أطلق على الآمر الذي يرأس القلم. 

ويقوم مكتوبجي الصدارة بتلخيص المحررات 
القادمة من الولايات وملخصات التقارير الواردة 
من آمري الدوائر على أوراق يقدمها مع أصولها 
للصدر الأعظمء فيقرؤها ويطلع على أصولها 
إذا دعت الحاجة. وكان يوجد في هذا القلم عدا 
المكتوبجي» من يدعى (باش خليفة المكتوبي) 
الذي يعد يعنزلة المساغد ل فضا عن الكنية 
والخلفاء الآخرين. 
صدارتده استقلال - الاستقلال في الصدارة 
1511111 5424111015 

شعار استقلال السلطة التنفيذية وعلى رأسها 
الصدر الأعظم في اتخاذ القرار. وكان أول من أطلقه 
هو خير الدين باشا التونسي الذي جاء به السلطان 
عبدالحميد الثاني لتولي منصب الصدارة العظمى. 





4 
.و 
1 


مصطلحات التاريخ العثماني 


وخلال مدة صدارته - التي لم تطل كثيراً - طالب 
السلطان في عام ام بعدم التدخل في شؤون 
الحكومة» فلما رفض السلطان ذلك قدم استقالته. 
صدافت يمينى - يمين الصدافقهة 
11101 54141431 


هو قَسَّم الولاء الذي نص عليه «القانون 
الأساسي»» وجرى تطبيقه في دورة مجلس الأمة 
خلال عهد المشروطية الثانية. فكان السلطان 
يقسم بالولاء للشرع الشريف والقانون الأساسي 
والوطن [وقد جرت قراءة قسم السلطان على 
في مقصورته الخاصة]. 


صدر أعظم - صدر أعظم 
كت 

هو اللقب الرسمي لرئيس الحكومة في الدولة 
العثمانية. وفي أوائل عهد الدولة عندما كثر عدد 
الوزراء جرى اختيار وزير يترأسهم داخل الحكومة 
عرف آنذاك باسم الوزير الأعظم. [لما منحت رتبة 
الوزارة في عهد مراد الأول لمن يدعى لالا شاهين 
باشا ثم لعن يدعى تيمورطاش باشا من بعده] أما 
استخدام لقب الصدر الأعظم فالمعتقد أنه بدأ في 
عهد السلطان سليمان القانوني» وأطلق آنذاك على 
(مقبول إبراهيم باشا) و (رستم باشا) اللذين عرفا 
بقربهما منه وحظيا باحترام عظيم. ويعَد الصدر 
الأعظم رأس الحكومة مع الوزراء وكبار رجال 
الدولة الآخرين» وهو الوكيل المطلق للسلطان في 
انار كن لبور الدولة ويوصقه كير يجال النوة 





بعد السلطان فقد كان يتذاكر أمور الحكم والإدارة 
مع الوزراء الآخرين والدفتردارين» فكان لا بد من 
أوامره لتسيير الأمور» وكان في وسعه أن يمنح 
بعض التيمارات لمن يراه مستحقا لها دون إعلام 
السلطان ذلك؛ بل كان من صلاحياته أن يسائل 
الدفتردار الأول صاحب الصلاحية المستقلة في 
الشؤون المالية. وكانت أوامره وأحكامه في حكم 
الفرمان» وكانت أعمال التعيين في المناصب 
العلمية والعسكرية والإدارية والعزل منها أو 
الترقية أو الإعدام بأمر منه» غير أنه في حالة الوزراء 
أو قضاة العسكر وشيخ الإسلام ومنح التيمارات 
التي تدر أعلى من 5149 أقجة كان يجب عليه 
أن يستأذن السلطان في تعيين هؤلاء ومنح هذه 
التيمارات» لكنه في زمن الحرب كان بإمكانه أن 
يفعل ذلك دون إذن من السلطان. وعلى الرغم من 
ذلك فإن الصلاحيات التي يحوزها لكونه وكيل 
السلطان كانت تسري فقط على شؤون الحكم 
العامة للبلاد. فقد كان يتجرد من جميع صلاحياته 
عندما تطأ قدماه أرض الأندرون في السراي فور 
دخوله من الباب الأوسط فيه إذ تنتقل جميع 
الصلاحيات إلى موظفي الأندرون عبيد السلطان 
وحدّامه. وكان من أهم مظاهر صفة وكالة الصدر 
الأعظم للسلطان تسلمه خاتمه الهمايوني. وهذا 
الخاتم كان في البداية على شكل خاتم يلبس 
في إصبع اليد» ثم تغير شكله بعد ذلك» إذ أصبح 
يَعَلَقَ في سلسلة رفيعة داخل كيس من الذهب 
يعلق في رقبة الصدر الأعظمء أو يضعه في جيبه. 
وكان الديوان الهمايوني ينعقد في السراي تحت 
رئاسة السلطان نفسه» وذلك حتى عهد السلطان 
محمد الفاتح» ثم تحول السلاطين إلى الجلوس 
خلف ساتر لمراقبة وسماع ما يدور في الديوان 


وتركوا الرئاسة للصدر الأعظم.... وعندما يتتهي 
اجتماع الديوان يقوم كبير الجاويشية بأخذ الخاتم 
الهمايوني من الصدر الأعظم فيختم به كيس 
الروزنامة ودفترخانة المالية والخزانة وغير ذلك 
ثم يعيده للصدر الأعظم. ثم ينهض الصدر الأعظم 
وأعضاء الديوان 0 أمام السلطان» ويقوم 
الصدر الأعظم فيما بين باب السعادة بارتداء 
خلعتين إحداهما بفراء والثانية بدون فراء. فإذا لم 
يكن السلطان قد تابع مداولات ومذاكرات الديوان 
من خلف الساتر كما هي العادة فإن الصدر الأعظم 
يبادر بتقديم المعلومات اللازمة في ذلك» ويتعاطى 
الرأي معه. ثم يستأذن في تقبيل ذيل ثوبه 
ويخرج من غرفة العرض وقد تعقبه 
الوزراء كل حسب دوره؛ ثم يتوجهون 
إلى الديوانخانة» ومن هناك يغادر الصدر 
الأعظم السراي بالاحتفال نفسه الذي 
وصله به متوجهاً إلى مقره. وعندما بدأ 
الديوان الهمايوني بفقد مكانته بعد النصف 
الثاني من القرن الثامن عشر أصبحت كل 
أمور الدولة تدار من باب الباشا ومن بعده 
الباب العالي. وكان الصدر الأعظم في 

أيام انعقاد الديوان يضع على رأسه ما 

يشبه زعبوطاً طويلاً بأربعة أركان يبلغ نصف أندازة 
يعرف باسم (قلاوي)» ويلف عليه نسيجا من 
الشاش الهندي الرقيق» ثم يلف فوقه شريطاً موشى 
بعرض أربع أصابع من اليسار إلى اليمين. ويرتدي 
معطفاً من فراء السمور الثقيل الموشى» ويعلق على 
خصره خنجراً مطعماً بالأحجار الكريمة. ولما 
صدرت اللائحة التنظيمية للزي في عهد السلطان 
محمود الثاني (18754م) نصت على أن يرتدي 
الصدر الأعظم في الاحتفالات الرسمية والأعياد 








الصدر الأعظم 





المجلد الثاني 


طربوشاً موشى من الأطراف وبدلة من القطن أو 
الصوف لها ياقة موشاة بالذهب الخالص. وبعدل 


إعلان التنظيمات شرع الصدور العظام ف ارتداء 


«الريدينغوت» والإستانبولين»ء ووضعوا على 
رؤوسهم طرابيش عادية. وكان الصدر الأعظم 
يستقبل السفراء فى مبنى الديوانخانة» وعندما 
ماعل البقير لبا ادن ييل قربي ادر 
الأعطو كر سلس غلى طرف الضّذة الى يلين 
عليها التوقيعي (نشانجى). ويأتي الطعام من 
مطبخ السراي للسفراء»ء ودون التفرقة بين سفير 
الدولة المسلمة والدولة المسيحية يجلس هؤلاء 
السفراء على مقاعدهمء ويتناولون الطعام 
مع الصدر الأعظم على مائدته» في حين لا 
يجلس التوقيعي والدفتردار في أيام استقبال 
71 7 السفراء على مائدة لمر 0 


السلطان عند استقباله للسفراء. ذ يقوم 
أغوات الركاب الهمايوني بتأبط السفير إلى 
غرفة العرض ثم يجعلونه يقبّل الأرض» 
ويبادر الصدر الأعظم بوضع الرسالة التي 
جاء بها السفير إلى جانب كرسي العرش. 
وبعد أن يخرج السفير من غرفة العرض يقوم 
الصدر الأعظم بأخذ الرسالة من المكان الذي 
تركها فيه» ثم يقدم ترجمتها للسلطان. 

وكان الصدر الأعظم يقوم أحياناً بتفقد الأمور 
في المدينة ومراقبة تطبيق الأسعار في الأسواق 
والتفتيش على حسابات الترسانة. ويشارك الصدر 
الأعظم في احتفالات التهاني بالأعياد (معايده) 
وفي مواكب الموالد بشكل يبرز العظمة والأبهة, 





4 
.و 
1 


مصطلحات التاريخ العثماني 


ويقوم بتقديم الهدايا للسلطان في الأعياد. 
وكانت العادة عندما يخرج إلى السراي وباب 
الفتوى والترسانة أو عندما يخرج لتفقد الأمور 
في المدينة أن ينثر حفنة من الذهب على الأهالي 
الملتفين حوله. وتضم دائرة الصدر الأعظم عدداً 
من العاملين يتراوح بين 6500-٠١‏ رجلء كما 
كان الموظفون العاملون تحت إمرته مثل خلفاء 
أقلام الآمدي والمكتوبي والتشريفات والكتخدا 
يحصلون على مؤنتهم من المواد الغذائية من 
كيلار الصدر الأعظم. ولما تغير النهج في خروج 
السلطان على رأس الجيش للحرب حل الصدر 
الأعظم محله بصفة السردار الأكرم. وفي الوقت 
الذي كان يخرج فيه السلطان على رأس الجيش 
كان يجري إخراج السنجق الشريف قبل شهر 
من ذلك ويقوم الصدر الأعظم بركزه أمام باب 
السعادة. وفي أثناء الموكب الذي جرى ترتيبه 
بمناسبة الخروج للحرب فإنه إذا ارتدى السلطان 
درعاً ارتدى الصدر الأعظم والوزراء أيضاً دروعاً. 
وفور الوصول بالموكب إلى الخيمة السلطانية 
(أوتاغ همايون) يبادر أركان الدولة وفي مقدمتهم 
الصدر الأعظم بالسلام على السلطان ويعدها 
يتوجه الوزراء والعلماء معا إلى خيمة الصدر 
الأعظم لتهنئته بمناسبة الخروج للحرب. وعندما 
يصرف السلطان النظر عن الخروج للحرب ويترك 
ذلك للصدر الأعظم بصفة «السردار الأكرم» 
يُستقبل قبل أربعين يوماً من التحرك من إستانبول» 
ويُشْرع في اليوم نفسه في تشكيل معسكر الجيش» 
وتقام خيام كل فئة من العسكر حول خيمة الصدر 
الأعظم وقد ركزت الأطواخ أمامها. وإذا وصل 





الصدر الأعظم في موكبه المهيب إلى المعسكر 
ارتفعت الأصوات بالدعاء وذيحت الأضحيات» 
وألسن عدلبين ]اها بقزاء والثائية سافة ثم 
يقوم بتسليم السنجقدار السنجق الشريف الذي 
تسلمه من السلطان لكي يقوم بركزه أمام خيمته. 
ويكون إلى جانب الصدر الأعظم مجلس عسكري 
يتشكل من أركان العسكرية» يجتمعون في خيمة 
الصدر الأعظم لمذاكرة الحالة العسكرية وإصدار 
القرار المناسب. وفي بعض الأحيان أيضا 
كان يحدث أن توجه الدعوة إليهم في الديوان 
للتباحث حول وقف إطلاق النار أو الإنسحاب 
من الحرب أو غير ذلك من الموضوعات. وكان 
من المهام الموكولة إلى الصدر الأعظم أيضاً 
الإشراف على الأوقاف المتروكة لنظارته» فكان 
يدير أمورها بواسطة رئيس الكتاب. وهذه السلطة 
الإضافية التي ألقيت على كاهل الصدور العظام 
لأول مرة في عهد السلطان محمد الفاتح عندما 
أعطاها للصدر الأعظم محمود باشا (575١م)‏ 
قد استمرت 0 «نظارة 0 
1670م ). وكانت قانوننامة الفاتح تنص على أن 
يُمنح الصدر الأعظم إقطاعاً من نوع ال (خاص) 
يدر عليه مليونين وثمانمئة ألف أقجة سنوياء كما 
يحصل على نصيب من الخراج السنوي والهدايا 
(ييشكش). وعلى هذا النحو يكون الصدر 
الأعظم قد ضمن دخلاً كبيراً من إقطاعاته والرشا 
المشروعة التي تقدم إليه تحت اسم (جائزه). 
وبعد إعلان التنظيمات (01657) ألغي كل ذلك 
وصار يحصل على راتب شهري قدره ألف ليرة 
ذهبية. وكان الصدر الأعظم في عهد التنظيمات 


يترأس «هيئة الوكلاء»؛ أي مجلس الوزراء بالتعبير 
الحديث» ومع ذلك فإن تعيين وعزل النظار أي 
الوزراء كان منوطأ بإرادة السلطان» فلم يحصل 
الصدر الأعظم على صلاحية تشكيل الوزارة إلآّ 
بعد إعلان المشروطية الثانية (/190١م).‏ وتعرف 
الأوامر الصادرة عن الصدر الأعظم بالأمر السامي 
أو الإرادة العالية. وكان في وسع السلطان عزل 
الصدر الأعظم ونفيه» بل والأمر بقتله أحياناء 
إلا أنه لم يكن ليرد له عرضاً مادام يحمل الخاتم 
الهمايوني. وتنص قانوننامة الفاتح أيضاً على أن 
الصدر الأعظم الذي يطلب التقاعد يحصل على 
معاش تقاعدي قدره مئة وخمسون ألف أقجةء 
كما كان يقضي القانون بأن يتحول أولاد الصدر 
الأعظم إلى جنود «متفرقة» براتب قدره ستون 
أقجة. وتنص قانوننامة الفاتح على ألقاب تستخدم 
في الخطاب الرسمي للصدر الأعظم وفي أثناء 
البروتوكول. مثل: «الصدر العالي» وصاحب 
الدولة» والوكيل المطلق» والدستور الأكرم» ونظام 
العالم» وجليس السلطنة» والذات الآصفية» وغير 
ذلك. وقد غير مصطلح «الصدر الأعظم» ثلاث 
مرات إلى «الوكيل الأول» (باش وكيل) (/21877 
414 1874م)» واستغرق التغيير الأول 44٠‏ 
يومأء والثاني ١١5‏ يوماء في حين استغرق التغيير 
الثالث نحو ثلاث سنوات ونصفاًء ثم تجري العودة 
من جديد إلى لقب «الصدر الأعظم». 

وقد تولى الصدارة العظمى على امتداد تاريخ 
الدولة العثمانية مئتان وخمسة عشر رجلاً؛ ١١١‏ 
رجلاً منهم من الترك» و ”7 من الأرناؤوط» و 
8 من أصول قوقازية» و ٠١‏ من السلاف. وه 





المجلد الثاني 


من الروم» و ”" عرب» واثنان من اللاتين» واثنان 
من الأرمن» و6١‏ من أصول غير معروفة من 
المنصبء وهو ما يعني أن بعضهم تولى المنصب 
أكثر من مرة. وقد توفي ١67‏ رجلاً منهم بأجله» 
فى حين قتل 45 رجلا منهم بأمر السلطان» وقتل 
أحد عشر منهم خلال ثورات التمرد التي وقعت 
على امتداد تاريخ الدولة العثمانية» واستشهد سبعة 
لقب الصدر الأعظم (977١م).‏ 

الصدور العظام الذين تولوا ُ منصب الصدارة: 

-١‏ عهد عثمان الغازي: [لم يمكن التثبت حتى 
الآن من وجودهم]. 

"- عهد أورخان غازي: 

علاء الدين باشا الام سليمان 
باشا (1179-11م), محمود اوغلى أحمد 
باشا (5:8-1 ام حاجى باشا (154م, 
سنان الدين يوسف باشا (58 17 م). 

- عهد مراد الأول (خداوندكار): 

سنان الدين يوسف باشا (1186م), حاندارلى 
قره خليل خير الدين باشا 1137807 امام 
جاندارلى على باشا ١7/1/(‏ م). 

؟ - عهد بايزيد الصاعقة: 

جاندارلى علي باشاء وتولى منصب الصدارة 
منذ مراد الأول حتى وقوع معركة أنقرة وسقوط 
جادازتى عي ياننا يداني الأغين لقان بق 





4 
.و 
1 


مصطلحات التاريخ العثماني 


بايزيد» وعمل له وزيراً حتى توفي (505١م).‏ 

ه - عهد حلبى محمد: 

عثمانجيقلى إمام زاده خليل باشا [توفى 
بعل عام 05 5امكل]ء جاندارلى إبراهيم باشا 
باشا (5411١م).‏ 

5 - عهد مراد الثانى: 

بايزيد باشا (471١م‏ وفاة)» جاندارلى إبراهيم 
باشا [للمرة الثانية] (١517١-559١م‏ وفاة)» 
جاندارلى خليل باشا (579١م)»‏ لالا يوركوج 
باشا (579١م)»‏ أماسيالي قوجه محمد باشا 
(1578-1559١م‏ عزل)» جاندارلى خليل باشا 
[للمرة الثانية] (57١م).‏ 

/ا- عهد محمد الثاني [الفاتح]: 

جاندارلى خليل باشا (551١م‏ إعدام)ء 
محمود باشا (557١-5717١م‏ عزل)) روم محمد 
باشا (551١1559-1١م‏ عزل)» اسحاق باشا 
(15105-1559ام عزل)» محمود باشا [للمرة 
الثانية] (5417١1-/1517م‏ إعدام)» كديك أحمد 
باشا (5177 5117-١‏ ١م‏ عزل)» قرمانلى محمد باشا 
11 581-1١م).‏ [قتل في ثورة الإنكشارية]. 

8- عهد بايزيد الثاني: 

اسحاق باشا [للمرة الثانية] (5/0١587-1١م‏ 
عزل)»؛ داود باشا -١585[‏ 8 مارس 591١م‏ 
عزل]ء هرسك زاده أحمد باشا [مارس -١591‏ 
م عزل]؛ جاندارلى إبراهيم باشا -١594[‏ 
أغسطس 599١م‏ وفاة]» مسيح باشا [أغسطس 





8١-١1١15م‏ وفاة]ء خادم علي باشا[١٠65١-‏ 
0م عزل]ء هرسك زاده أحمد باشا [للمرة 
الثانية] (1٠-5١-5١16١م‏ عزل)» خادم علي باشا 
[للمرة الثانية] (505١-١١15م)‏ [مات في 
الحرب]ء هرسك زاده أحمد باشا [للمرة الثالثة] 
(05١-١١١10م‏ عزل)». قوجه مصطفى باشا 
(١1١16م).‏ 

9- عهد سليم الأول: 

قوجه مصطفى باشا (1517١م‏ إعدام)» هرسك 
زاده أحمد باشا [للمرة الرابعة] 5/8-١615[‏ 
أكتوبر - 4١5١م‏ عزل]» دوقه كين اوغلى أحمد 
باشا[5 ١5١‏ أول ديسمبر - ١5١6‏ أواسط مارس» 
إعدام]ء خادم سنان باشا ١515[‏ نهاية يونية - 
65 أول أكتوبرء عزل]ء هرسك زاده أحمد 
باشا [للمرة الخامسة] [اكتوبر 55-1١101١6‏ ابريل 
5م عزل]ء خادم سنان باشا [للمرة الثانية] 
3 ابريل 55-١5١5‏ يناير ١9١1‏ شهيد]ء 
يوسف باشا [” فبراير ١١ -١61١1/‏ سبتمبر 
5107م إعدام]ء ييري محمد باشا [55 يناير 
- استمر حتى عهد سليمان القانوني]. 

-٠‏ عهد سليمان الأول (القانوني): 

يبري محمد باشا [/71 يونية ١977‏ أحيل إلى 
التقاعد]ء إبراهيم باشا [هو الذي عرف بألقاب: 
فرنك» مقتول» مقبول» داماد] 7١/]‏ يونية 0-1611 
مارس 015١م‏ إعدام]» آياس محمد باشا[5١‏ مارس 
5-؟١1يوليه‏ 1559م وفاة]» لطفي باشا ١71[‏ 
يوليه 514١-ابريل‏ ١55١م‏ عزل]ء خادم سليمان 
باشا [ابريل 758-١94١‏ نوفمبر 1545م عزل]ء 


رستم باشا [78 نوفمبر 5-١045‏ اكتوبر 601١م‏ 
عزل]» قَره أحمد باشا[" أكتوبر 74-١007‏ سبتمبر 
5م إعدام]ء رستم باشا [للمرة الثانية] 591 
سبتمبر ١9-١955‏ يوليه ١151م‏ وفاة]» سميز علي 
باشا ١١[‏ يولية 58-١55١‏ يونيه 1556م وفاة]ء 
صقوللى محمد باشا [8" يونيه ١956‏ م]. 


؟١١-‏ عهد مراد الثالث: 


صقوللى محمد باشا [؟7١‏ أكتوبر 1619م 
شهيد]ء سميز أحمد باشا ١71‏ أكتوبر 51/9 7/-1١‏ 
ابريل ٠158م].‏ لالا مصطفى باشا [758 ابريل 
- " أغسطس م)ء قوجه سنان باشا 
١5[‏ أغسطس 5-١68٠‏ ديسمبر 19/7م]» فانيجه 
لي سياوش باشا [75 ديسمبر 750-١547‏ يوليه 
5 م أوزدمير أوغلى عثمان باشا [18 يوليه 
"١-4‏ أكتوبر 0/5١م]»‏ خادم مسيح باشا[١‏ 
ديسمبر ١5-١986‏ ابريل 985١م‏ قانيجه لي 
سياوش باشا [للمرة الثانية] ١5[‏ ابريل 7-١05‏ 
ابريل ١5/9‏ م]» قوجه سنان باشا [للمرة الثانية] 71 
ابريل ١- ١589‏ أغسطس ١159١م].‏ فرهاد باشا 
[1 أغسطس :-١159١‏ ابريل ١697‏ م]» قانيجه لي 
سياوش باشا [للمرة الثالثة]» [4 ابريل 7-١595‏ 
يناير 1597م]» قوجه سنان باشا [للمرة الثالثة] 
[4؟ يناير 1597م]. 


١‏ - عهد محمد الثالث: 


قوجه سنان باشا ١1[‏ فبراير 595١م‏ عزل عند 
تبدل السلطنة]ء فرهاد باشا [للمرة الثانية] ١5[‏ 





المجلد الثاني 


فبراير- 7 يوليه 645١م‏ عزل ثم أعدم]» قوجه سنان 
باشا [للمرة الرابعة] 1" يوليه - ١9‏ نوفمبر 596١م‏ 
عزل]ء لالا محمد باشا ١9[‏ نوفمبر-59 نوفمبر 
05م وفاة]ء قوجه سنان باشا [للمرة الخامسة] 
[ نوفمبر 5-١590‏ ابريل 1595م وفاة]ء 
الداماد إبراهيم باشا [” ابريل -71 أكتوبر 995١م‏ 
عزل]؛ جغال زاده (جغال اوغلى) سنان باشا 
[ أكتوبر - 1١8‏ ديسمبر 1595م عزل]ء الداماد 
إبراهيم باشا [للمرة الثانية] ١6[‏ ديسمبر 7-١095‏ 
نوفمبر 1591م عزل]» خادم حسن باشا [ نوفمبر 
6-١17‏ ابريل 159١م‏ إعدام]» جَرّاح محمد باشا 
[4 ابريل -١5948‏ " يناير 599١م‏ عزل]ء الداماد 
إبراهيم باشا [للمرة الثالثة] [/ يناير 1599- ٠١‏ 
يوليه ١١1١م‏ وفاة]» يميشجى حسن باشا [؟7 
يوليه 4-150١‏ أكتوبر 1767م عزل ثم أعدم]ء 
ياوز (مالقوج) علي باشا ١51‏ أكتوبر 177م]. 

15- عهد أحمد الأول: 

ياوز (مالقوج) علي باشا 511 يوليه 4١5١م‏ 
وفاة]ء بوسنه لى لالا محمد باشا [5 أغسطس 
53١١4‏ يونية 5١11م‏ وفاة]» درويش محمد 
باشا [١1؟‏ يونيه - 4 ديسمبر 1507م إعدام]ء 
قويوجى مراد باشا[١١‏ ديسمبر 0-1755 أغسطس 
«١‏ وفاة]» نصوح باشا[؟؟ أغسطس -١5١١‏ 
١‏ أكتوبر 1715م إعدام]» اوكوز محمد باشا ١11‏ 
أكتوبر 117-1715 نوفمبر 171١م‏ عزل]ء قيسريلي 
خليل باشا[١‏ نوفمبر5١1١م].‏ 


6- عهد مصطفى الأول: 
في سلطتته الأولى قيسريلي خليل باشاء 





4 
.و 
1 


مصطلحات التاريخ العثماني 


وفى سلطنته الثانية: قره داود باشا[١”‏ مايو- ١7‏ 
يونيه 777١م‏ عزل ثم أعدم]» مَرّه حسين باشا ١7[‏ 
يونيه-86 يوليه 5م عزل]ء لفكه لي مصطفى 
باشا[8 يوليه-١؟‏ سبتمبر 777١م‏ عزل]» كورجى 
محمد باشا ١١1‏ سبتمبر 0-١177‏ فبراير 1177م 
إعدام ]ء مَرْه حسين باشا [للمرة الثانية ] [ه فبراير 
7٠١ -‏ أغسطس 777١م‏ عزل]» كمانكش قره علي 
باشا[ ١‏ أغسطس 677١م].‏ 

5- عهد عثمان الثانى [الشاب]: 

قيسريلي خليل باشا [18 يناير 719١م‏ عزل]» 
أوكوز محمد باشا [للمرة الثانية] ١18[‏ يناير “اا - 
1 ديسمبر -١56‏ / مارس ١١م‏ وفاة]ء 
أوخريلى حسين باشا [9 مارس - ١‏ سبتمبر 
١0م‏ عزل]ء دلاور باشا [/11 سبتمبر -1571١‏ 
4 مايو 177١م‏ مزقه جنود الإنكشارية]. 

- عهد مراد الرابع: 

كمانكش قره علي باشا 1 ابريل ام 
يناير 6ام وفاة]» حافظ أحيك باشا [8/ فبراير 
١-١6‏ ديسمير 1595م عزل]: قيسريلي خليل 
باشا [للمرة الثالثة] ١[‏ ديسمبر 1-١575‏ ابريل 
مم عزل]ء خسرو باشا [1 ابريل 50-١577‏ 
أكتوبر ١177م‏ عزل]ء حافظ أحمد باشا [للمرة 
الثانية] [76 أكتوبر ٠١ -1١51'١‏ فبراير 1177م 
مزقته الإنكشارية]» طويال رجب باشا [ ٠١‏ فبراير 
باشا 11/1 مايو -١577‏ 5 فبراير 579١م‏ عزل]» 





بيرام باشا1[؟ فبراير 717-١511/‏ أغسطس 1778م 
وفاة]. طيّار محمد باشا [7 أغسطس ١7/-‏ 
ديسمبر 717١م‏ شهيد في حصار (باغ»]» كمانكش 
قره مصطفى باشا [ ١‏ ديسمبر ١774‏ م]. 

- عهد السلطان إبراهيم: 

كمانكش قره مصطفى باشا "١1‏ يناير 5 715١م‏ 
إعدام ]ء سلطان زاده محمد باشا (جوّان قاريجى 
عزل]ء صالح باشا ١1/1‏ ديسمبر ١5-١540‏ 
سبتمبر 151١م‏ إعدام]» قره مصطفى باشا ١5‏ 
سبثمبر - "5١‏ سبتمبر 1151م عزل]ء هزار ياره 
أحمد باشا 1١[‏ سبتمبر 7-١551‏ أغسطس 
م عزل ثم قتل تمزيقا]» صوفي محمد باشا 
[أغسطس .]١548‏ 

4- عهد محمد الرابع: 

صوفي محمد باشا 5١1[‏ مايو 159١م‏ عزل 
ثم أعدم]ء قره مراد باشا 7١[‏ مايو 5149١-ه‏ 
أغسطس مم استقالة]» مَلك أحمد باشا زه 
أغسطس 7١-1١56٠0‏ أغسطس ١10١م‏ عزل]ء 
سياوش باشا[١7‏ أغسطس - ١1‏ سبتمبر ١160م‏ 
عزل]ء كورجى محمد باشا ١/[‏ سبتمبر -١561١‏ 
٠‏ يونيه 1507م عزل] طرخونجى أحمد باشا 
٠١[‏ يونيه 7٠١-1567‏ مارس 1767م أعدم]ء 
درويش محمد باشا1١؟‏ مارس 78-١761‏ أكتوبر 
4م عزل]. إبشير مصطفى باشا [58 أكتوبر 
١١-6‏ مايو 06م أعدم]ء قره مراد باشا 
[للمرة الثانية] ١١1‏ مايو - ١9‏ أغسطس 555١م‏ 
استقالة]» سليمان باشا الأرمنى ١9[‏ أغسطس 


78-0 فبراير 155١م‏ عزل]ء دلي حسين 
باشا [78 فبراير- © مارس 1767م عزل بعد ستة 
أيام ]» زُورْئَارّن مصطفى باشا [5 مارس -١765‏ 
أربع ساعات ثم عزل]» سياوش باشا [للمرة الثانية] 
[5 مارس - 55 ابريل 597١م‏ وفاة]» بويني اكري 
(ياره لى) محمد باشا 571 ابريل - ١0‏ سبتمبر 
57م عزل]ء كويريلى محمد باشا ١5[‏ سبتمبر 
"١٠-157‏ أكتوبر ١75١م‏ وفاة]» كويريلى زاده 
فاضل أحمد باشا 7١1‏ أكتوبر "-١571١‏ نوفمبر 
57م وفاة]ء مرزيفونلى قره مصطفى باشا 51 
نوفمبر ١9-١515‏ ديسمبر 1747م أعدم]ء قره 
إبراهيم باشا ١91‏ ديسمبر ١8-1١7417‏ ديسمبر 
5م عزل ثم أعدم]ء صاري سليمان باشا 
[168 ديسمبر 18-١745‏ سبتمبر 1771م عزل ثم 
أعدم]» اباظه سياوش باشا [77 سبتمبر /1741م]. 

-٠‏ عهد سليمان الثاني: 

آباظه سياوش باشا [أول مارس 588١م‏ عزل 
ثم قتلته الإنكشارية تمزيقاً]ء نشانجى إسماعيل 
باشا[؟ مارس -5 مايو /178١م‏ عزل] تكيرداغلى 
بكري مصطفى باشا 71 مايو 75-١744‏ أكتوبر 
4م عزل]ء كوبريلى زاده فاضل مصطفى باشا 
[6 أكتوبر 149١م].‏ 

-١‏ عهد أحمد الثاني: 


كويريلى زاده فاضل مصطفى باشا ١9[‏ 
أغسطس 1191م استشهد في سلانكامن]» عربه 
جى علي باشا 7١[‏ أغسطس 717-١791‏ مارس 
م عزل]» مرزيفونلى حاجى علي باشا 711 
مارس 751-١547‏ مارس ”597١م‏ استقالة]ء 





المجلد الثاني 


بييقلى (بوز اوقلى) مصطفى باشا [1؟ مارس 
(دفتردار) علي باشا [5 ١‏ مارس ١1945‏ م]. 

5- عهد مصطفى الثانى: 

سورمه لي (دفتردار) علي باشا [5 مايو 
6ام عزل ثم أعدم]ء ألماس محمد باشا 1" 
مايو ١١-١190‏ سبتمبر 117١م‏ استشهد في 
رَنْتَااه عمجه زاده (كويريلى) حسين باشا ١8[‏ 
سبتمبر 5-١191‏ سبتمبر ”7١10م‏ استقالة ]ء 
دالطبان مصطفى باشا [6 سبتمبر 7 55-١17١‏ يناير 
أغسطس 7١17م‏ عزل]» قَوَانُوز أحمد باشا [17؟ 
أغسطس - ١١6‏ نوفمبر 7١17م‏ عزل]ء الداماد 
(انيشته) حسن باشا [1 نوفمبر 17١7‏ م]. 






الوزير الأعظم بريشة فان مور (موسوعة إستانبول- لك هل ©) 





4 
.و 
1 


مصطلحات التاريخ العثماني 


”- عهد أحمد الثالث: 

الداماد (انيشته) حسن باشا [/5” سبتمير 
5م عزل].ء قلايليقوز أحمد باشا ١8[‏ 
سبتمبر- 75 ديسمبر 5١17م‏ عزل]ء بالطه جى 
محمد باشا ١01‏ ديسمبر 5 ”-١1١‏ مايو 5١11م‏ 
عزل]ء جورليلى علي باشا [7 مايو ١5-١1١5‏ 
يونية ١٠17م‏ عزل]ء كويريلى زاده نعمان باشا 
3 يونية-8١‏ أغسطس ١١7١م‏ عزل]» بالطه 
جى محمد باشا [للمرة الثانية] ١41‏ أغسطس 
3١٠١-٠‏ نوفمبر ١11١م‏ عزل]» آغا يوسف 
باشا 7٠١[‏ نوفمبر ١7-١1/١١‏ نوفمبر 1117م 
عزل]» سليمان باشا ١١11‏ نوفمبر 5-١7/١57‏ ابريل 
1١م‏ عزل]ء خوجه إبراهيم باشا [1 ابريل 
77-7 ابريل 7١17م‏ عزل ثم أعدم] الداماد 
[الشهيد] علي باشا 77/1 ابريل 5-11/17 أغسطس 
5م استشهد في يَتَرْوَارَدِينَ]» خليل باشا [517 
أغسطس 75-١19156‏ أغسطس 717١م‏ عزل]ء 
نشانجى محمد باشا771 أغسطس 4-11/17 مايو 
6م عزل]ء نوشهرلي داماد إبراهيم باشا 41 
مايو 7”١-١1/١:/‏ سبتمبر 07١1م‏ عزل ثم مزقته 
الإنكشارية إرباً إرباً]ا» السلحدار محمد باشا [أول 
أكتوير ٠‏ /١1م].‏ 

5- عهد محمود الأول: 

السلحدار محمد باشا [55 يناير ١"ا/١ام‏ 
عزل]ء قباقولاق إبراهيم باشا [55 يناير- ٠١‏ 
سبتمبر ١7١1م‏ عزل]ء طويال عثمان باشا ٠١1‏ 
سبتمبر ١1-١1١‏ مارس 1957م عزل]» حكيم 
اوغلى علي باشا ١71‏ مارس ١7-١177‏ يوليه 
0/م عزل]ء إسماعيل باشا [؟١‏ يوليه-5؟ 





ديسمبر 70١١م‏ عزل]ء السحدار سيد محمد 
باشا [4 يناير 5-1775 أغسطس 1177م عزل]ء 
محسن زاده (جلبي) عبدالله باشا 51 أغسطس 
١9-‏ ديسمبر ”0١1١م‏ عزل]ء يكن محمد باشا 
[ ديسمبر 55-1١13797‏ مارس 110/579١م‏ عزل]» 
ايواز زاده حاجى محمد باشا ١71‏ مارس -١1/79‏ 
71 يونية ٠174م‏ عزل]ء حاجى أحمد باشا [77 
يونيه 5١-١95٠‏ ابريل 757١م‏ عزل]ء حكيم 
اوغلى علي باشا [للمرة الثانية] 5١1‏ ابريل 
71١-15‏ سبتمبر 1747م عزل]ء سيد حسن 
باشا [71 سبتمبر 9-١747‏ أغسطس 1155م 
عزل]» ترياكي حاجى محمد باشا [9 أغسطس 
71-65 أغسطس 1747م عزل]» سيد (بوينى 
اكري) عبدالله باشا[5 ؟ أغسطس 7-١1/47‏ يناير 
م عزل]؛ دويتدار محمد امين باشا [1 يناير 
- أول يوليه 1757م عزل]» كوسه باهر 
مصطفى باشا [أول يوليه 1م ]. 
6- عهد عثمان الثالث: 


كوسه باهر مصطفى باشا ١5[‏ فبراير 1176م 
عزل]ء حكيم اوغلى علي باشا [للمرة الثالثة] ١5[‏ 
فبراير-18 مايو 1755م عزل]ء نائلي عبدالله باشا 
[14 مايو-ة؟ أغسطس 755١م‏ عزل]ء بيبقلي 
علي باشا 1١51‏ أغسطس - 55 أكتوبر 108١م‏ 
عزل ثم أعدم]ء يكرمي سكز جلبي زاده محمد 
سعيد باشا ١51‏ أكتوبر ١756‏ -أول ابريل 1157م 
عزل]» كوسه باهر مصطفى باشا [للمرة الثانية] 
[أول ابريل ١١-١155‏ يناير /51/ا١م‏ عزل]ء 
قوجه راغب باشا [1؟١‏ يناير 11/017 م]. 


5- عهد مصطفى الثالث: 

قوجه راغب باشا [ ابريل 1777م وفاة]ء 
توقيعي حمزه حامد باشا [4 ابريل 117577- أول 
نوفمبر 1771م عزل]» كوسه باهر مصطفى باشا 
[للمرة الثالثة] [أول نوفمبر 70-١157‏ ابريل 
65م عزل]ء محسن زاده محمد باشا[ "١‏ ابريل 
6" أغسطس 1758م عزل]؛ السلحدار 
ماهر حمزه باشا [/ أغسطس- 7٠١‏ أكتوبر 1154م 
عزل]ء ياغلقحجى زاده حاجى محمد امين باشا 
[ أكتوبر ١1-١154‏ أغسطس 759١م‏ أعدم]ء 
مولداوانجى علي باشا71١‏ أغسطس-١١‏ ديسمبر 
49م عزل]ء ايواز زاده خليل باشا ١١1‏ ديسمبر 
35-849 أكتوبر ٠171م‏ عزل]ء السلحدار 
محمد باشا ١50[‏ أكتوبر ١١-11٠‏ يناير ١لا/اام‏ 
عزل]» محسن زاده محمد باشا [للمرة الثانية] ١11‏ 
يناير 10/1 م]. 


17 - عهد عبدالحميد الأول: 


محسن زاده محمد باشا [4 أغسطس 5/ا/ا١م‏ 
وفاة]» عزت محمد باشا ١١[‏ أغسطس 5/ا/ا١-‏ 
5 يولية 1171م عزل]» درويش محمد باشا [5 
يوليه ه/ا١-‏ ه يناير لالا/اام عزل]ء دارنده لي 
محمد باشا [0 يناير /ا/ا/11١-‏ أول سبتمبر 1/8/١1١م‏ 
عزل]ء قلفات محمد باشا [أول سبتمبر 8/ا/1١-‏ 
١‏ أغسطس 4/ا/١م‏ عزل]. السلحدار سيد 
(قره وزير) محمد باشا 7١1‏ أغسطس 4/ا/ا١-‏ 
4 فبراير ١18١م‏ وفاة]ء عزت محمد باشا 
[للمرة الثانية] 7١[‏ فبراير 70-١18١‏ أغسطس 
م عزل]ء يكن حاجى محمد باشا [55 
أغسطس - "١‏ ديسمبر 1787م عزل]ء خليل حامد 





المجلد الثاني 


عزل]» شاهين علي باشا [١؟‏ مارس 75-١185‏ 
يناير 107/85 م عزل]» قوجه يوسف باشا ١5[‏ يناير 
85لا م]. 

قوجه يوسف باشا 7/1 يونيه 14م عزلاء 
كوا خكازه حيو نافنا [الايوية اراك بابر 
م عزل]ء جزايرلي غازي حسن باشا [؟ 
يناير-5١‏ مايو ٠1724١م‏ وفاة]» رُوسْجُقَلى جلبي 
زاده حسن باشا ١5[‏ مايو ١5-١94٠‏ فبراير 
١0م‏ أعدم]ء قوجه يوسف باشا [للمرة الثانية] 
[3 فبراير 5-104١‏ مايو 1797م عزل]ء ملك 
محمد باشا [5 مايو -١1/47‏ 19 أكتوبر 1195م 
عزل]ء عزت محمد باشا ٠١1‏ أكتوبر -١1!/45‏ 
3" أكتوبر 1744م عزل]؛ يوسف ضيا باشا [77 
أكتوبر 75-١144‏ ابريل 1806م استقالة]ء حافظ 
(بوستانجى باشى) حافظ إسماعيل باشا [5 ؟ ابريل 
مم ١-١‏ ديسمبر 5 ١1م‏ عزل]ء كجى بوينوزي 
اغا إبراهيم حلمي باشا[١‏ يناير 5 18١‏ م]. 

4- عهد مصطفى الرابع: 

كجى بوينوزي اغا إبراهيم حلمي باشا [ ١‏ يونية 
67م فرار وعزل]ء» حلبى مصطفى باشا ١71‏ 
يونية 58-١141/‏ يولية 1654م عزل]. 

- عهد محمود الثانى: 

علمدار مصطفى باشا [58 يولية ١6-‏ نوفمبر 
- أول يناير 1804م عزل]ء يوسف ضيا 
باشا [للمرة الثانية] [أول يناير ٠١-١109‏ أبريل 





4 
.و 
1 


مصطلحات التاريخ العثماني 


١م‏ عزل]ء أحمد باشا ٠١[‏ ابريل -١81١‏ 
0 سبتمبر 1817م عزل]ء خورشيد أحمد باشا 
[ه سبتمبر "١-١811‏ مارس 5١18م‏ عزل]ء» 
محمد أمين رؤف باشا 7١[‏ مارس -1١816‏ 0 
يناير 11م عزل]ء درويش محمد باشا [1 يناير 
- : يناير ١187م‏ عزل]» سيد علي باشا [؟ 
يناير 5١-١87‏ ابريل ١187م‏ عزل]ء بندرلي 
علي باشا [١5؟‏ ابريل- "١‏ ابريل ١187م‏ عزل]ء 
حاجي صالح باشا [ "١‏ ابريل ١١-187١‏ نوفمبر 
7م عزل].ء دلي عبدالله باشا ١١[‏ نوفمبر 
4-5 مارس ”1877م عزل]؛ السلحدار علي 
باشا [4 مارس- ١1١‏ يناير 1877م عزل]» محمد 
سعيد غالب باشا ١8[‏ يناير ١0-١185717‏ سبتمبر 
ام عرق]]ء تقول 'محيك سليم سرف يثنا 
١6[‏ سبتمبر 751-1١4875‏ أكتوبر 1874م عزل]ء 
طويال عزت محمد باشا [55 أكتوبر -١8577‏ 
6 يناير 1879م عزل]» رشيد محمد باشا [/7 
يناير ١1-١859‏ فبراير 1877م عزل]» محمد 
أمين رؤف باشا [للمرة الثانية] ١1/1‏ فبراير ١/871‏ 
«وابتداءً من ١‏ مارس 1878م أصبح باش 
وكيل»)- ١‏ يولية 1874م عزل]. 
"١‏ - عهد عبدالمحيد: 


يونيه ام عزل]ء» محمد أمين رؤوف باشا 
[للمرة الثالثة] [8 يونيه 7-١85٠‏ أكتوبر ١185م‏ 
عزل]» عزت محمد باشا [للمرة الثانية] 71 أكتوبر 
0-" سبتمبر 1847م عزل]» محمد أمين 
رؤف باشا [للمرة الرابعة] 1 سبثمبر 5- 
سبتمبر 1847م عزل]» بوك مصطفى رشيد 
باشا [8؟ سبتمبر 358-١855‏ ابريل 1857م 
عزل]ء إبراهيم صارم باشا [58 ابريل -١85/‏ 





١‏ أغسطس 1858م عزل]. مصطفى رشيد باشا 
[للمرة الثانية] ١1‏ أغسطس 75-١858‏ يناير 
7م عزل]ء محمد أمين رؤف باشا (للمرة 
الخامسة) [71 يناير- 5 مارس 1857م عزل]ء 
مصطفى رشيد باشا[للمرة الثالثة] [5 مارس-ه 
أغسطس ”1807م عزل]؛ محمد أمين عالي باشا 
1 أغسطس-” أكتوبر 1857م عزل]ء الداماد 
محمد على باشا [" أكتوبر ١-١867‏ مايو 
مزاع عرل] ممظفى قافلي باها :141 مايو- .2 
يولية 57م عزل]ء مصطفى نائلي باشا [للمرة 
الثانية] ١٠١1‏ يولية 59-١865‏ مايو 865١م‏ 
عزل]ء قبرصلى محمد أمين باشا [79 مايو- 77 
نوفمبر 1654م عزل]. مصطفى رشيد باشا [للمرة 
الرابعة] ["71 نوفمبر 5-١855‏ مايو 1855م 
استقالة]» محمد أمين عالى باشا (للمرة الثانية) 71 
تين 8ك أو ل لوقي النااع خولن]) مضطقى 
رشيد باشا [للمرة الخامسة] [أول نوفمبر -١/55‏ 
5 أغسطس 1807م عزل]ء مصطفى نائلي باشا 
[للمرة الثالثة] 51 أغسطس-؟١؟‏ أكتوبر 1851م 
عزل]ء مصطفى رشيد باشا [للمرة السادسة] [؟7 
أكتوبر -١1/51/‏ 7 يناير 10م وفاة]» محمد أمين 
عالي باشا [للمرة الثالثة] ١١[‏ يناير ١8-1١17457‏ 
أكتوبر 1464م عزل]» قبرصلى محمد أمين باشا 
[للمرة الثانية] [18 أكتوبر-77 ديسمبر 1859م 
عزل]ء المترجم محمد رشدي باشا [5 ١‏ ديسمبر 
70-49 مايو ٠187م‏ عزل] قبرصلى محمد 
أمين باشا [للمرة الثالثة] [18 ديسمبر ١٠185م].‏ 

"”- عهد السلطان عبدالعزيز: 

قبرصلي محمد أمين باشا[” أغسطس ١85١م‏ 
عزل]ء محمد أمين عالي باشا [للمرة الرابعة] [5 
أغسطس 77١-‏ نوفمبر ١187م‏ عزل]» كجه جى 


زاده محمد فوؤّاد باشا[١7‏ نوفمبر -1851١‏ 5 يناير 
8777م استقالة]» يوسف كامل باشا [5 يناير- 
أول يونية “1851م عزل]ء كجه جى زاده محمد 
فؤاد باشا [للمرة الثانية] [أول يونية 0-١51‏ 
يونية 1855م عزل]ء المترجم محمد رشدي 
باشا [للمرة الثانية] 01 يونية ١١-١855‏ فبراير 
8717م استقالة]» محمد أمين عالي باشا [للمرة 
الخامسة] ١١[‏ فبراير /851١-ل!‏ سبتمبر ١/141ام‏ 
وفاة]» محمود نديم باشا [/ا سبتمبر 71١-1/1/١‏ 
يولية "/141م عزل]ء مدحت باشا "١1‏ يولية-9١‏ 
أكتوبر ”1417م عزل]ء المترجم رشدي باشا 
[للمرة الثالثة] ١91‏ أكتوبر ١6-1417‏ فبراير 
1417م عزل]» أحمد أسعد باشا ١9[‏ فبراير-5١‏ 
ابريل ”1417م عزل]» شرواني زاده محمد رشدي 
باشا[5١‏ ابريل 11-١177“‏ فبراير 161/5م عزل]ء 
حسين عونى باشا [5 فبراير 50-1١41/5‏ ابريل 
امام عزل] أحمد أسعد باشا [للمرة الثانية] 
3 ابريل 77-1415 أغسطس 1816م عزل]ء 
محمود نديم باشا [للمرة الثانية] 771 أغسطس 
١١-65‏ مايو 1415م عزل]ء» المترجم محمد 
رشدي باشا [للمرة الرابعة] [؟١١‏ مايو 141/5 م]. 

- عهد مراد الخامس: 

المترجم محمد رشدي باشا (-). 

5 "- عهد عبدالحميد الثاني: 

المترجم محمد رشدي باشا ١91‏ ديسمبر 
5م استقالة]» مدحت باشا [للمرة الثانية] 
١9[‏ ديسمبر 5-١415‏ فبراير /ا/141١م‏ عزل]ء 
أدهم باشا [5 فبراير لا/141-١١‏ يناير 1418م 
عزل]ء أحمد حمدي باشا ١١[‏ يناير -١141/8‏ 5 
فبراير 1414م عزل]» أحمد وفيق باشا (باش 





المجلد الثاني 


وكيل) [5 فبراير-16١‏ أبريل 1418م عزل]ء 
محمد صادق باشا (باش وكيل) [18 ابريل-/7 
مايو 1418م عزل]؛ المترجم محمد رشدي باشا 
[للمرة الخامسة] [58 مايو-؟ يونية 1418م 
عزل]ء صفوت باشا [4 يونية- 4 ديسمبر 1418م 
عزل]ء خير الدين باشا التونسى [؟5 ديسمبر 
59-1 يونيه 1414م فول الحمد عارفي 
باشا (باش وكيل) 791 يونية-18 أكتوبر 1414م 
عزل]ء كوجوك محمد سعيد باشا (باش وكيل) 
١9[‏ أكتوبر 9-1414 يونية ٠188م‏ عزل]ء 
قدري باشا (باش وكيل) [9 يونية-١١‏ سبتمبر 
م عزل]ء كوجوك محمد سعيد باشا [للمرة 
الثانية] (باش وكيل) ١7[‏ سبتمبر 5-1١8٠‏ مايو 
7م عزل]ء عبدالرحمن نور الدين باشا (باش 
وكيل) 11 مايو- ٠١‏ يولية 187١م‏ عزل]ء كوجوك 
محمد سعيد باشا [للمرة الثالثة] (باش وكيل) ١١[‏ 
يولية- 7١‏ نوفمبر 1847م عزل]ء أحمد وفيق 
باشا [للمرة الثانية] (باش وكيل) ١1‏ نوفمبر- 7 
ديسمبر 1885م عزل]» كوجوك محمد سعيد باشا 
[للمرة الرابعة] [؟ ديسمبر "0-١887‏ سبتمبر 
5م عزل]ء محمد كامل باشا ١9[‏ سبتمبر 
4-06 سبتمبر 1891م عزل]ء جواد باشا [6 
سبتمبر 8-١84١‏ يونية 1846م عزل]ء كوجوك 
محمد سعيد باشا [للمرة الخامسة] ١١1[‏ يونية- 
أول أكتوبر 1846م عزل]ء محمد كامل باشا 
(للمرة الثانية) [اول أكتوبر -لا ديسمبر 1890م 
عزل]ء خليل رفعت باشا [/ا ديسمبر -١/8696‏ 
نوفمبر ١110م‏ وفاة]ء عبدالرحمن نور 
الدين باشا [للمرة الثانية وكيلاً] [4؟ نوفمبر-8١‏ 
نوفمبر ١110م‏ استقالة]» كوجوك محمد سعيد 
باشا [للمرة السادسة] ١8[‏ نوفمبر ١5-١90١‏ 





4 
.و 
1 


مصطلحات التاريخ العثماني 


يناير 1907م عزل]ء محمد فريد باشا ١5[‏ يناير 
31١١-‏ يولية 1404م عزل]» كوجوك محمد 
سعيد باشا [للمرة السابعة] 771 يولية-0 أغسطس 
م استقالة]» محمد كامل باشا [للمرة الثالثة] 
[" أغسطس 1-١9408‏ فبراير 904١م‏ استقالة]ء 
حسين حلمي باشا[4 ١‏ فبراير - ١7‏ أبريل 159١م‏ 
استقالة]» أحمد توفيق باشا[؟ ١‏ أبريل 9 .]١95‏ 

ه"- عهد محمد رشاد الخامس: 

أحمد توفيق باشا [” مايو 1104م استقالة 
نتيجة لتغير السلطنة]ء أحمد توفيق باشا [للمرة 
الثانية] 71 مايو-5 مايو 1109م استقالة]» حسين 
حلمى باشا [للمرة الثانية] 51 مايو-/7 ديسمبر 
3 م إسفالة]» إبراعيم ستقي باعنا 197 ينابر 
10-٠‏ سبتمبر ١191م‏ استقالة]» كوجوك 
محمد سعيد باشا [للمرة الثامنة] [١؟‏ سبتمبر 
"0٠-0١‏ ديسمبر ١191م‏ استقالة]ء كوجوك 
محمد سعيد باشا [للمرة التاسعة] 7١1‏ ديسمبر 
١١-0١‏ يولية 915١م‏ استقالة]ء» غازي 
أحمد مختار باشا 771 يولية-79 أكتوبر 917١م‏ 
استقالة]» محمد كامل باشا [للمرة الرابعة] [9؟ 
أكتوبر 71-١917‏ يناير 1917م أجبر على الا 
ستقالة]» محمود شوكت باشا [ 7١‏ يناير-١١‏ يونية 
م قتل في حادثة اغتيال]» سعيد حليم باشا 
١١[‏ يونية 5-1917 فبراير 1911م استقالة]ء 
طلعت باشا [6 فبراير /1١1901م].‏ 


5”- عهد محمد وحيد الدين السادس: 
طلعت باشا -١5[‏ أكتوبر 1914م استقالة]ء 


عزت باشا ١5[‏ أكتوبر-١٠‏ نوفمبر 1918م 
استقالة]ء أحمد توفيق باشا [للمرة الثالثة] ١١1‏ 
نوفمبر 15-١914‏ يناير 1919م استقالة]» أحمد 





توفيق باشا [للمرة الرابعة] ١71‏ يناير- 55 فبراير 
49اهاستقالة]» أحمد توفيق باشا [للمرة الخامسة] 
[5؟ فبراير-؛ مارس 1514م استقالة] الداماد 
فريد باشا [4 مارس-9١‏ مايو 1119م استقالة]ء 
الداماد فريد باشا [للمرة الثانية] ١91‏ مايو-١7‏ يولية 
89م استقالة]» الداماد فريد باشا [للمرة الثالثة) 
[13" يولية-أول أكتوبر ١114‏ استقالة]» علي رضا 
باشا[؟ أكتوبر 8-١919‏ مارس ١97١م‏ استقالة]» 
صالح باشا [8 مارس- ؟ ابريل ١47١م‏ استقالة]. 

الصدور العظام في حكومة غير معترف 
بمشروعيتها بعد احتلال إستانبول في ١7‏ مارس 
م من قبل قوات الحلفاء: 

الداماد فريد باشا [للمرة الرابعة] [0 ابريل- 
"١‏ يولية ١197م‏ استقالة]ء الداماد فريد باشا 
[للمرة الخامسة] "١1‏ يولية-7١‏ أكتوبر 197١م‏ 
استقالة]» أحمد توفيق باشا [للمرة السادسة] 7١[‏ 
أكتوبر 5-١91٠‏ نوفمبر 1977م استقالة]. 


صدر أعظم آغالرى - أغوات الصدر اللأعظم 
511114741141411 

(انظر: قايى خلقى). 
صدر أعظم آلايى - موكب الصدر اللأعظم 
54114741141451 

(انظر: صدارت آلايى). 


صدر أعظم تلخيصجيسى ‏ - 
تلخيصات الصدر الأعظم 


كاتب 


541147411 1111115151 


هو الموظف الذي كان ينقل التذاكر المكتوبة 


من الصدارة العظمى إلى السرايء ثم يعيدها مرة 
أخرى إلى الباب العالى بعد أن يأخذ رأي السلطان 
فيها مكتوباً على هوامشها من قبل باشكاتب 
صدر أعظم ديوانى - ديوان الصدر اللأعظم 
510114274111141 

هو ديوان العصر الذي يعقده الصدر الأعظم 
للتباحث ومذاكرة شؤون الدولة واتخاذ القرار 
اللازم بشأنها (انظر: ديوانٍ آصفىء ايكندى 


ديوانى» جا رشنبه ديوانى). 
2 17 ا 









31 7 45 
الصدر الأعظم يسطظيل أحدالسقراء 0 
صدر أعظم روزنامجه جيسى - كاتب 
روزنامجة الصدر الأعظم 
1714111151 52111147411 

هو موظف الحسابيات في دائرة الصدارة 

العظمى. وكان يرافق الصدر الأعظم عند خروجه 
على رأس الجيش ويترك وكيلاً عنه في مركز 
الحكومة» فيقوم بتسجيل القيودات والحسابات 
اللازمة في أثناء الحرب. وقد ألغيت تلك الوظيفة 
عقب إعلان التنظيمات. 





المجلد الثاني 


صدر أعظم عرضى - عَرْض الصدر الأعظم 
5111147241171 

هو الكتاب الرسمى الذي يكتبه الصدر 
الأعظم لعرضه على السلطان. فقد كانت الأوراق 
القادمة من دوائر الدولة في المركز ومن الأيالات 
الأخرى خارج العاصمة ومن الدول الأجنبية 
يقوم الصدر الأعظم بكتابة ملخص للجهة القادمة 
منها ولموضوعاتها وما تتطلبه» ويعرف ذلك 
وهنا يقوم السلطان بكتابة أفكاره وآرائه على 
ذلك التلخيص أو التقرير ثم يعيده إلى الصدر 
الأعظم. وبعد إعلان التنظيمات أصبح تقديم تلك 
«المعروضات» المعروفة باسم «عرض» ليس من 
الصدر الأعظم مباشرة وإنما بواسطة باشكاتب 
المابين الهمايوني. 
صدر اعظم كخياسى - وكيل الصدر 
الأعظم 
54211474115451 

لقب آخر كان يطلق على (كتخدا) الصدر 
الأعظمء أي وكيله (انظر: صدارت كتخداسى). 
صدر روم - صدر الروم 
1 5421-1 
(انظر: روملى قاضيعسكرى). 
صدرين - الصدران 


انه 


مصطلح كان يطلق على قاضي عسكر الروملي 





مصطلحات التاريخ العثماني 


وقاضي عسكر الأناضول فعا فقد يقال للأول 
صدر الروم وللثاني صدر الأناضول. 


صدفجيلر جامعى - جامع الصّدافين 
41111 51201101111 

صَدَق - كنانة 

5141 


هي الجعبة والكنانة أو الكيس الذي توضع فيه 
السهام» وقد يكون من الجلد أو ما يشبهه. ويعلق 
بقدة على كتف المقاتل. وكان الخيالة يعلقونه على 
يسار الفرس بحزام يعلق على السرج. وتوجد من 
وحليت بحبات اللؤلؤ. أما الكنانات التى صنعت 
على شكل علبة من الخشب فكان يجري تزيينها 





بأسماء أخرى هي: (قوبورء أوقلق» تيران» تيركش). 
صدقه توليتلرى - أحياس الصدقة 
111115111111 54114114 


اصطلاح أطلق على الأحباس والأوقاف 





الصغيرة التي كانت تحت نظارة الصدور العظام. 


صرجه كوشك - الجوسق الزجاجي 


5051 5114 
(انظر: جينيلى كوشك). 

صَرّه - الصرة 

5 


كلمة عربية تعني كيس النقود» وكانت تستخدم 
بمعنى هدية»أما في حسابات المالية العثمانية فكانت 
تعني (نصف حمل) أي خمسين ألف أقجه» وعدا 
هذا كانت تطلق على مبلغ النقود الذي كان يرسله 
السلاطين العثمانيون كل عام إلى مكة والمدينة 
لتوزيعه على الأشراف والسادات وغيرهم من كبار 
القوم والمجاورين هناك؛ وأطلقوا عليها أيضاً اسم 
الصرة الهمايونية (صرهء همايون) واسم (معلوميه). 
وكأ تشكل الشرا يت حعف إششراف أغا داو 
السعادة» ويشيع باحتفال خاص في الثاني عشر من 
رجب كل عامء ويعين عليه رجل كان مسؤولاً عنه 
حتى وصوله إلى الأراضي الحجازية يسمى (صَرَّه 
أمنيى) أي أمين الصرة أو يسمى أمير الحج. 


صره آلايى - موكب الصُرَّة 
[لاخلك 510111 


هو الموكب الذي يجري تنظيمه كل عام لإرسال 
«الصرة الهمايونية» إلى الأراضي الحجازية. وكانت 
الصرة قد أرسلت لأول مرة إلى أهالي مكة المكرمة 
والمدينة المنورة في عهد السلطان جلبي محمد 
(1551-141م). ولما فتح السلطان سليم الأول 
مصر (1511١م)‏ بدأ تقليد إرسال الصرة كل عام. 






خروج المحمل الشريف من القصر 


(موسوعة إستانبول هترهدكله نمنالة) 


الل خيلرة راط اننا 
المحمل أو موكب الصرة الهمايونية يعبر من بشكطاش إلى أوسكودار 
(موسوعة إستانبول- ناوه تسنةا" تسحدآة) 

وكانت الصرة حتى عام 14م ترسل في قافلة 
من الجمال والبغال» وبعد هذا التاريخ أرسلت عن 
حتى عام 1915م دون توقف. 

وكانت مهمة إعداد وتجهيز موكب الصرة من 
بين وظاتف أغادار السعادة. إذ تؤخذ الصرة من 
سراي طوب قابى في احتفال مهيب» ثم يجري 
تحنيليا على جمال المحمل الكتريف المزينة«التى 
تمضي من «جوسق المواكب» إلى (خوجه ياشا) 
ومنه إلى (باغجه قابى)» ثم إلى ميناء حجر الجص 
(كيرج إسكله سى). وتعبر الصرة على سفينة 
(جكديرى) من ذلك الميناء إلى أوسكودار» ومن 
هنا يجري توديع الموكب ليأخذ طريقه إلى الأراضي 





المجلد الثاني 


الحجازية. وفي الحرمين الشريفين يقوم أمين 
الصرة بتوزيع الأمانات على أصحابهاء وبعد أداء 
فريضة الحج يعود الموكب أدراجه إلى إستانبول. 
وهذا الموكب هو الذي عرف في المصادر العربية 
بالمحمل الرومي؛ وعرف أمينه بأمير الحج الرومي. 
ضرء الايثي د ذهب الشرة 
4111101 5101115 

«انظر: دار الخلافه التينى). 
صره أمينى - أمين الصّرة 
12111 51111815 

موظف رفيع كانت مهمته الانشغال بأمور 
الصرة الهمايونية التي تُرسل كل عام إلى الأراضي 
الحجازية. ويراعى في اختيار الشخص الذي يعين 
لهذه الوظيفة أن يكون موصوفاً بالصدق والتدين 
والنزاهة» ويكون من العسكريين أو المدنيين أو من 
موكب الصرة من إستانبول» ويقوم بتوزيع أمانات 
الصرة على أصحابها في الحرمين الشريفين» ثم 
صقائلى - ملتحي 


1[ 1ى ]1خ 5 
(انظر 5 بحجه) : 


صقائلى آغالر - الأغوات ذوو 
اللحى 
+41 54141.11 





أغا الملتحين 





مصطلحات التاريخ العثماني 


صلا خور خاصه - فارس الخاصة 
54 5141.311111-1 

مصطلح يطلق على الخيالة من حدّام الدرجة 
الأولى فى حظائر الخاصة السلطانية» وكان يصل 
عددهم إلى نحو ألف رجلء لم يلبث أن ارتفع في 
القرن الثامن عشر حتى بلغ ألفين. وكانت مهمة هؤلاء 
الخيالة تعليم وتربية خيول السلطان. وركوبها في 
ولهم آمر كان إذا رقيت درجته تحول إلى (إمراخور) 
ثان. وعرف هؤلاء الخيالة أيضاً باسم (سَرَّاخور). 
صمان كاتبى - كاتب التبن 
131111 54114137 
حساباته (انظر: اوت كاتبى). 
صمصون - كلب سكصوني 
541151017 
صمصونجى - مربي الكلب السكصوني 
51171101 

(انظر: سكصون). 
صناديد بيكتاشيان - صناديد اليكتاشيهة 
11145[1547 1- 5411312 

اسم آخر كان يطلق على أغوات أوجاق 
الإنكشارية (انظر: أوجاق آغالرى). 





صنايع مكتبى - مدرسة الصنايع 
11112115181 <التدتلومه5 

مدرسة فنية ظهرت لأول مرة عام ام 
في مدينة روسجق على يدي والى الطونة آنذاك 
مدحت باشا. وكان الهدف منها تعليم أطفال 
منها. وقد تبع ذلك فتح مدارس مشابهة لها في 
عواصم الولايات الأخرى. وكانت تلك المدارس 
تقوم بتدريس الحياكة وصناعة الأحذية وصناعة 
العربات والطباعة والليتوغرافيا والنسيج وغير 
ذلكء وكان الاسم الأصلي لتلك المدارس هو 


صنايع نفيسه مكتب عاليسى - المدرسة 
العالية للصنايع النفيسة 
1دك1لخ 111:1211:1-1 111511515 1- ا[ تتدتلم 5ك 


هي مدرسة عالية للفنون الجميلة» وقد جرت 
أول محاولة لإقامتها عام /ا/141م لكنها فشلت. 
وفي عام 1887م كلف مدير المتحف الهمايوني 
آنذاك بإقامة تلك المدرسة» فجرى تشييد مبنى 
للمدرسة عام 187١م‏ يجاور (الجوسق الخزفي»» 
وبدأت الدراسة فيها بخمسين طالبا. وكانت 
المدرسة تضم آنذاك أقساماً للرسم والعمارة 
والنئحت. وفي عام /18/1ام فصلت عن نظارة 
التجارة وربطت بنظارة المعارف. وكانت الدولة 
قد أصدرت في ١7‏ أكتوبر 1815م لائحة عرفت 
آنذاك باسم (صنايع نفيسه تعليماتى)» استهدفت 
منها فتح مدرسة للفنون الجميلة» ولكن ذلك تأخر 
بسبب نشوب الحرب العثمانية الروسية. 


وكانت المحاولة الأولى لإقامة مثل هذا النوع 
من المدارس قد بدأت عام //141م لكنها باءت 
بالفشل. وكان عثمان حمدي بك مدير متحف 
الآثار بإستانبول قد كُلّف تأسيس تلك المدرسة عام 
7م فأقام مبناها بجوار «الجوسق الخزفي» 
(جينيلى كوشك). وبدأت الدراسة بعشرين تلميذا 
(188م). وكانت تضم في تلك الأعوام فصولاً 
للرسم والعمارة والنحت. وكانت في بداية أمرها 
تابعة لنظارة التجارة» ثم جرى ربطها بعد ذلك 
بنظارة المعارف (18857م). أما في عام 915١م‏ 
فقد فتحت مدرسة صنايع نفيسة للإناث تضم 
قسما للرسم والنحت. وفي السنة التي مات فيها 

1 

عثمان حمدي بك (1917م) أخرجت المدرسة 
من مبناها وتنقلت على امتداد عشر سنوات بين 
عدة مبان مختلفة. وفي عام 111١م‏ فُصلت إدارة 
المدرسة عن إدارة متحف الآثار. وفي عام 1977م 
أقيم قسم للزخرفة ثم بدأ نشاطه. وبمقتضى لائحة 
صدرت عام 975١م‏ تقرر قبول طلاب المدارس 
المتوسطة في أقسام الرسم والنحت والزخرفة 
شريطة اجتيازهم لاختبار خاص. وفي عام 
57م تم نقل المدرسة إلى قصر الأميرة جميلة 
الذي هو أحد مباني «السرايات المزدوجة» (جفته 
سرايلر). وفي العام الدراسي 9577١19717/1م‏ 
واققت نظارة المعارف على أن تُعَدٌ أقسام الرسم 
والنحت والزخرفة مدرسة من المستوى المتوسط. 
وفي عام 977١م‏ حولت المدرسة إلى «أكاديمية 
الفنون الجميلة»» وأعيد تنظيم أقسامها المختلفة 
من جديد. واستدعت لها الدولة أساتذة من أوريا. 
أما في عام 975١م‏ فقد أعيد تنظيمها مرة أخرى 





المجلد الثاني 


تحت اسم «الأكاديمية العامة للفنون الجميلة 
(آشآآتشالخ 5 07181 218971181 (حدوعط 
[145213115ش. ولما أقيمت جامعة المعمار 
سنان عام 14/7١م‏ شّكّلت تلك الأكاديمية هيكلها 
الأساسي. 


صندل - حرير صندل 
4ه 

نوع من القماش سداته من القطن ولحمته من 
الحرير. كان ينسج زوجا للسداة وزوجا للحمة. 
وكانت أدرنة مشهورة بنسج أحسن أنواعه؛ يأتون 
به إلى سوق حرير الصندل (صندل بَدَسْتَانى) 
في السوق المغطاة (قهالى جارشى) ثم يبيعونه 
للحرفيين على شكل أتواب. 
صنديقلى - أبو صئدوق 
11611 امه 


(انظر: خيريه التينى). 
صوباشى - رئيس المياه 
50041 

اسم كان يطلق قديماً على الشخص 
الذي يتولى شؤون المياه في المدينة» 
ويشرف على عملية توزيعهاء والحيلولة 
دون حدوث منازعات حولها بين الأهالى 
في الأماكن التي تعز فيها المياه. كما أطلق 
ذلك الاسم أيضاً على الخُولي في المزرعة. 
وقد عرفه العرب باسم (الشحنة». 

وكان الصوباشي في الدول التي 
أقامها 'الأتراك الغرييؤة: [النة ]. بوحه 








4 
6 
31 


مصطلحات التاريخ |١‏ لعثماني 


عام يتولون وظائف عسكرية أو مدنية. فقد كان 
الصوباشى لقباً عسكرياً مهماً عند السلاجقة» إذ 
عرف بهذا اللقب الشخص الذي يتولى القيادة 
العامة للجيش مساعداً للقائد العام أو وكيلاً عنه. 
وفي زمن السلم كان الصوباشي عند سلاجقة 
الأناضول هو المسؤول عن الأمن والاستقرار فى 
الباكف روسن الخعرى كان يدخ تيت سبلطة القائد 
العام في ناكد تحشد الجيش. وعرفت الأيالات 
التي يحكمها الصوباشية باسم (صوباشيلق). 
وفي الإمارات الأناضولية عمل الصوباشية قادة 
للجيوش فقط. 

أما عند العثمانيين فكانت وظيفة الصوباشى 
من أولى الوظائف التى استحدثوهاء ففى أوائل 
عهدهم بالإمارة العثمانية كانت وظيفة الصوباشي 
تأتي بعد وظيفة القاضي في التنظيم المؤسسي. 
وقد قام عثمان بك مؤسس الإمارة عقب استيلائه 
على قره جه حصار بوضع ابنه أورخان على رأس 
الجيش. في حين عَيّن كوندوز بك ابن أخيه 
ضرياتيا 1900م )بولها اتبيعت دود القولة 
بعد ذلك اكتسبت وظيفة الصوباشي أهمية كبيرة 


97 . 
- . 
الوحت 


5 1" 771 6 
7-8 1 ك1 1 آ' 5 






5 


الأغوات: كبير الحشرات وكبير العسس والصوبائي 








في إطار نظم الدولة كإداريين كبار للمدن. وعندما 
فتح السلطان محمد الفاتح إستانبول (5051١م)‏ 
قام بتكليف سليمان بك بإعمار المدينة بعد أن عينه 
صوباشياء وحدث في عهد الفاتح أيضاً -١5451١(‏ 
00١‏ تقسيم وظيفة الصوباشي إلى شقين 
أحدهما ميري أي يأخذ صاحبها راتبه من خزانة 
الدولة» في حين يعمل الثاني بنظام التيمار بدلاً من 
الراتب. وكان الصوباشية الذين في مركز الدولة أي 
موظفو الميري منهم مسؤولين عن الأمن وأمور 
النظافة في المدن» ويخضعون في أثناء ذلك لأوامر 
القضاة» ويتولون الشؤون البلدية والأمن. فيقومون 
أثناء النهار بالطواف فى أنحاء المدينة ومراقبة 
الأسواق والمحال التجارية» والتفتيش على 
أمور النظافة فيما بين الأحياء السكنية» وإصلاح 
الأرصفة» وإخبار كبير المعماريين بالمنازل 
الآيلة للسقوط. وفي الليل يقوم الصوباشي مع 
كبير العسس (عسس باشى) بالطواف في المديئة 
للقبض على الأشخاص الذين يخلون بشروط 
الأمن والاستقرار ومعاقبتهم. 

أما الصوباشية أصحاب التيمارات فقد كانوا 
يحوزون موقعاً متوسطاً بين السباهي وأمير 
السنجق لكونهم إداريين في المدن والقصبات 
الصغيرة التابعة لمراكز الأيالات أو السناجق. 
وكانوا - مثل جميع السباهية الآخرين المتصرفين 
على تيمارات - يشاركون في الحروب مع 
جنودهم الجَبَلُو؛ٍ ويتولون إقرار الأمن والنظام في 
القصبات التي يقيمون فيها. وهؤلاء الصوباشية 
الذين يخاطبهم مركز الدولة بصورة مباشرة مثل 
القضاة كانوا يتمتعون بحق الحصول على قدر 
من أموال الضرائب والغرامات النقدية التي يجري 
تحصيلها من الأهالي. 


وفي عهد السلطان سليمان القانوني -١6570(‏ 
05 أطلقت أيضا كلمة صوباشي على صغار 
الضباط الذين يخدمون في أوجاقات العجمية» 
وكذلك على الموظفين الذين يتولون أمور الأمن 
في أثناء الحرب بين خيالة القبوقولية» ويتولون 
ك وقت السلم الانشغال بأمور جمع الضرائب. 
كما عرف بهذا الاسم أيضاً أولئك الموظفون 
الذين كانوا مسؤولين عن إدارة السجون المعروفة 
بال (طومروق»» والسجون الموجودة في القلاع. 

وابتداءً من القرن السابع عشر عرف الموظف 
الذي يتولى أمور النظافة في المدن وخصوصا 
إستانبول باسم (جويلك صوباشيسى) أي 
صوياقي. المزبلة .وشرقد كاك المرظت 
الأمنينن بالكدماف الكامنة للرقو وسموه 
(سرجشمه) أيضاً باسم (وزير صوباشيسى) أي 
صوباشي الوزير. وقد ألغيت صوباشية المزبلة 
مع قا «نظارة الاحتساب» (1871م)) في حين 
تحولت مهام صوباشية الوزراء هي أيضاً إلى جهاز 
الضبطية أولاء ومن بعده إلى جهاز قوات الدرك 
(زاندرمه). 
صوبرامانى / صوبرامين - مطرية صوبرامانى 
1الة1 518424 

(انظر: بارانى). 
صوده غابو - مدفعي الغليون 
54410 

اسم كان يطلق قديماً على أفراد المدفعية 
البحرية في غلايين الميري. وقد بدأ استخدام ذلك 


الاسم في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. 
فكانت سفينة الغليون ذات العنابر الثلاثة تضم 





المجلد الثاني 


٠‏ مدفعياً (صوده غابو 5]75860/4130): منهم 
أربعة برتبة اكبير مدفعية» (طويجى باشى)؛ وكانت 
سفينة غليون القباق (قباق) تضم 54 مدفعيا (صوده 
غابو) منهم اثنان برتبة كبير مدفعيين» في حين تضم 
الفرقاطتين 7 مدفعياً صوده غابو» أحدهم برتبة 
كبير مدفعيين» وتضم سفينة البريك ١5‏ صوده 
غابو» أحدهم برتبة كبير مدفعيين» وتضم الفرقاطة 
ستة جنود صوده غابوء أحدهم برتبة كبير مدفعيين. 
صورغوج - ريشة الرأس 
506 

هو في الأصل عرف الديك وما يشبه ذلك 
في الطبور الأخصرق» ومجموعة الريش. التي 
تبدو على شكل حزمة مختلفة في أي طائر. وقد 
أطلقه العثمانيون على مجموعة الريش الأبيض 
أو الأسود التي تعلق على أغطية الرأس من جهة 
الأمام. ويكون ذلك الريش من أجنحة الطيور 
كالكركي أو السَّبَيُطر أو مالك الحزينء أو غيرها 
من الطيور صائدة الأسماك في الأغلب» وتوضع 
عليه الاحجار)الكرين والمجر راك يعسي قدو 
الرجل الذي يعلق ذلك العرف على رأسه. 

وكان سلاطين السلاجقة ومن بعدهم سلاطين 
العثمانيين يعلقون ذلك العرف المرضّع على 
عمائمهم» كما كان العغرف عنصر زينة أيضاً لدى 
الدول الإسلامية الأخرى. وكانت العادة فى 
الدولة العثمانية أن يعلق العرف كبار رجال الدولة 
وقادة الجيش ممن تميزوا فى أداء الخدمة» بل 
كان يجري إرسال ذلك العرفه إلى تكلا الدوة 
الأجنبية ورجالاتها غلامة غلى مشاغر المودة 
والتقدير. فقد قام السلطان سليم الثالث لأول مرة 
بإرسال عدد من تلك الأعراف بواسطة أكاه أفندي 





4 
سم 
1 


مصطلحات التاريخ العثماني 


المبعوث سفيراً إلى لندن هدية إلى الملك جورج 

وكان هناك نوع من العغرف المكنسة (سيوركه 
صورغوج)» وهذا العغرف كان يستخدمه أغا 
الإنكشارية» ووكيل الجند أو وكيل العبيد (قول 
كتخداسى)» والأغوات الحسائيين (جورباجى)؛ 
والأغوات الكبار فى أوجاق الإنكشارية المعروفون 
باسم (قَطَر آغالرى)» وَحَمَلَة الرسائل والأخبار 
(ييكلر)؛ فقد كان هؤلاء الرجال يعلقونه أعلى صدر 
غطاء الرأس فى المواكب والاحتفالات الرسمية. 

كما كان الثرف: أيغا مع آبيرق عناضر الزيئة 
على رأس المرأة التركية. 
صوغله ير - أرض غمر 
لآ 5111 

هى الأرض التى تسقط عليها المياه وتغمرها 
أربعين يوما على الأقل في السنة. أو هي الأرض 
التي تروى بالراحة» أو الأرض القراح والبراح 
في المصطلح الفقهي. وإذا قَدّمَت الدولة البذور 
لزراعة مثل هذه الأراضى فإنها كانت تحصل على 
نصف المحصولء وهو ما أطلق عليه اسم #انصيب 
الميري» (حصهء ميرى)» أما النصف الآخر من 
المحصول فكان يأخذه الفلاح» ولكن بعد تأدية 
ضريبة الععشر. وإذا كان الفلاح يروي حقله من أحد 
الأنهار فإن نصيب الميري يكون الخمس. 
سوه تذكره حيس كاتب تذاكرالصتة 
1521115151 5014 


بعد أن تدهور وضع أوجاق العجمية» وبطل 





بالجنود بطرق أخرى غير نظام الدوشيرمة» كان 
الذي يريد الالتحاق بأوجاق الإنكشارية يُسَجَّل 
في إحدى الأورطاتء أو أحد البولكات تحت 
اسم (ملازم)» حتى يشغر مكان له فيجري وضعه 
فيه. وبهذه المناسبة كان ضابط الأورطة أو البولوك 
المعروف باسم (جورباجى) يقوم بكتابة وثيقة 
تُعرف باسم (صوفه تذكره سى)» أي تذكرة الصَّفَة 
ويقدمها للملازم» فيتوجه بها الأخير إلى «باب 
الأغا»» ويطلب من كاتب الإنكشارية تسجيل اسمه 
في السجل الأساسي للأوجاق. وبهذه الصورة 
تكون تذكرته قد ختمت بخاتم ال (جورباجى) 
وال (آشجى اوسطى) عدا نشان الأورطة أو 


البولك. 
صوفه ليلر بالوزه جيسى - صانع بالوظة 
أهل الصّمْة 
241171151 501411141 
(انظر: أمن خاصكيسى). 


َه 


صوفهء همايون - الصّمْة الهمايونية 
1111451017 5014-1 
صوفيان قوله - صوفية البرج 
1117 501152417-1 
(انظر: بوبانٍ صوفيانٍ قله). 

وار هك 
صول حمله جى - مجدف الميسرة 
114171141 501 


(انظر: صاغ وصول حمله جيلر). 


صول علوفه جيلر - حراس علوفات المُيسرة 
+171:1111011111 501 


وكانوا - مع حراس علوفات الميمنة - يعرفون 
مئة بولوك» وراياتهم باللون الأبيض مع الأصفر. 
وكاتوا قن الموانب يغروة ختلني السلكدارة 
الذي سيووة على, يسان 'التلطات. «الرعال 


(انظر: صاغ علوفه جيلر). 


أما الخزانة الداخلية فكان يحرسها جنود المتفرقة. 
وتتزود بولكات حراس علوفات الميسرة بالأفراد 
بالطريقة التي تتزود بها بولكات حراس علوفات 
الميمنة. ويعرف حراس علوفات الميسرة يأسم 
آخر هو (عُلُوفَجِيانٍ يَسَار). 


صول غريبلر - غرباء الميسرة 
+50141115111 

(انظرة غويبة يمل 
صول قول بولكباشيلرى-رؤساء بولكات 
جناح الميسرة 
801:151184511411 :5011201 


(انظر: صاغ وصول قول جبخانه جيلرى). 





المجلد الثاني 


صول قول جبخانه جيلرى- جنود ذخيرة 
جناح الميسرة 
:01111471 5011201 

(انظر: صاغ وصول قول جبخانه جيلرى). 
صول يشيللكجيلر - عمال خضروات 
الميسرة 


151101111 501 
(انظر: يشيللكجى). 


صولاق باشى - كبير الأعاسر 
451 501416 


(القارة عير لاقل 


صولاقدر - [الجتود] الأعاسر 
50141141 

كانت الأورطات رقي 5د 1-1-5 من 
«أورطات الجماعة» في أوجاق الإنكشارية تُعرف 
باسم «أورطات الأعاسر» (صولاق أورطه لرى)» 
وكان لكل أورطة من تلك الأورطات 
الأربع قائد باسم (يايا باشى) أو (صولاق 
باشى). وكان يجري اختيار الأعاسر 
من بين جنود الإنكشارية المعروفين 
بالشجاعة والقرة والتوبية العالية والاودان: 
إذ كانت مهمتهم تشكيل بولكات الحرس 
الخاص للسلطانء فكان اثنان من كبارهم 
الأربعة الذين يسيرون على يمين جواد 
السلطان» لكي لا يديرا ظهريهما له في 
أثناء استخدامهم للنشاب كانا يستخدمان 








4 
.و 
1 


مصطلحات التاريخ العثماني 


أيديهما اليسرى» ولهذا عرف هؤلاء الجنود باسم 
الأعاسر. 


وظهر ذلك التشكيل في زمن السلطان بايزيد 
الأول» وكانت كل أورطة تضم مائة جندي. وفي 
اثناء الحرب كان قوادهم الأربعة المعروفون باسم 
(صولاق باشى) ووكلاؤهم الأربعة المعروفون 
باسم (كتخدا) ورؤساء غرفهم الأربعة المعروفون 
باسم (اوده باشى) يمسكون بزمام جواد السلطان» 
ويمسكون ذيل ثيابه أما الباقون فكانوا مشغولين 
بحراسته والنشاب في أيديهم» ولا يسمحون 
حتى لأقرب الأقربين من السلطان كالسلحدار 
والجُوحَدَار وغيرهما بالاقتراب منه» حتى 
يحولوا دون وقوع أية مؤامرة. أما في زمن السلم 
فكان اثناعشر جندياً منهم يظلون في السراي 
لاصطحاب السلطان في رحلاته» والمشاركة في 
تشريفة يوم الجمعة؛ كنوع من إضفاء الأبهة عليها؛ 





من جنود الانكشارية» المترجلة (يايا)» والراكبة (صولاق) 





إذ كان الأعاسر يتميزون بأزيائهم المزركشة. 
وكان يطلق على الصولاقية الموجودين بصفة 
دائمة في السراي اسم (ركاب صولاقلرى)» أي 
صولاقية الركاب الهمايوني» أو اسم (كديكلى 
صولاقلر) أي الثابتون, لأنه إذا شغر موقع منها كان 
يجري على الفور انتخاب من يشغله من الأعاسر 
الآخرين. وعندما ألغي أوجاق الإنكشارية جرى 
عبراو كمانة عدر يكددياً من الأعاشر أضيفوا إلى 
زملائهم داخل السراي» حتى جاء عام ١8714‏ 
ليُلِعَى هذا التشكيل أيضاً مع تشكيل حملة الرسائل 
والأخبار (ييك)» ويتحول الاثنان إلى بولوك واحد 
عرف باسم (حَدَمهء ركاب هُمَايون)» أي حَدَمَة 


الركاب الهمايوني (انظر: بيكلر). 


صوليه - [غروش] صوئيه 
501111 

(انظر: غروش). 

كما كان يوجد صنف من العمال القدامى 
(كيلار قوغوشى) أحد مهاجع الأندرون. وكان 
الستة القدامى الذين يأتون في الترتيب بعد 
رؤساء المهجع يُعرفون باسم (بيجاقلى) أي ذوو 
السكاكينء أما القدامى التسعة الذين يأتون فى 
الترتيب بعد هؤلاء فكانوا يُعرفون باسم (صوينوق) 
(انظر: كيلار قوغوشىء كوركجى باشى). 
صوينوق اسكى - القديم العاري 
155161 50170111016 


يقومون بالخدمة الخاصة للسلطان. وهؤلاء 
القدامى العراة كانوا يتبعون مهجع الخزانة (خزينه 
قوغوشى)» ويعرف الواحد منهم أيضاً باسم 
(صوينوق آغا) أي الأغا العريان. وكان يعرف 
الضابط الذي يمثل أقدم رجال المهجع باسم 
(كييم باشى) أي كبير عمال الملبس» في حين 
يعرف مساعده باسم (كوج أسكيسى) أي قديم 
الترحال. وبعد هذين الرجلين منهم كان يأتي 
في الدرجة ضباط وعددهم عشرة يعرفون باسم 
«القدامى ذوو السكاكين» (بيجاقلى أسكيلر)» 
ثم من بعدهم «القدامى العراة» (صوينوق 
أسكيلر). وهؤلاء القدامى العراة الجالسون في 
أماكن مفروشة مؤثثة زجاجية في المهجع كانوا 
ملزمين عند مقابلة السلطان وضباطه بارتداء 
زيّهم الرسمي. وكان يوجد من بين هؤلاء الرجال 
أيضاً عدد من الخُرس (بى زبانلر) الذين يمكنهم 
الترقي بطريق الأوجاق ولكن لا يمكنهم الانتقال 
أبداً إلى «الغرفة الخاصة» (خاص اوده). كما كان 
يوجد صنف من العمال القدامى (أسكى) يحملون 
الاسم نفسه في مهجع المؤونة (كيلار قوغوشى) 
أحد مهاجع الأندرون. وكان الستة القدامى الذين 
يأتون في الترتيب بعد رؤساء المهجع يعرفون 
باسم (بيجاقلى) أي ذوو السكاكينء أما القدامى 
التسعة الذين يأتون في الترتيب بعد هؤلاء فكانوا 
يعرفون باسم (صوينوق) (انظر: كيلار قوغوشى» 
كوركجى باشى). وبعد إعلان التنظيمات» وشروع 
السلاطين العثمانيين في الإقامة في سراي طولمه 
باغجه وإعادة تنظيم إدارة السراي ألغي تشكيل 
«القدامى العراة). 





المجلد الثاني 


صويوتجى - عامل القئوات المائية 
5150110 

كانت الدولة على أيام السلطان سليمان 
القانوني قد جلبت المياه إلى إستانبول بكميات 
وفيرة عن طريق القناطر والقنوات» وبعد ذلك 
قامت بتعيين عدد من الرجال على شكل أوجاق» 
أي تنتقل الوظيفة من الأب إلى الابن» ليتولوا 
ترميم وصيانة تلك القنوات» فكان لكل ركن في 
أنحاء المدينة عمال من ذلك النوع» يحملون معهم 
خرائط مفصلة لمسالك تلك القنوات. كما كان 
من وظائفهم أيضاً التصدي لمن يقومون بتهريب 
المياه إلى بيوتهم» أو حماماتهم» أو يتعدون على 
مياه الآخرين. 

وكان يطلق اسم (صويولجى) أيضاً على 
القائمين من جنود الإنكشارية في مختلف 
«بولكات الأغا» بالمحافظة على قنوات ومسالك 
المياه القادمة إلى المدينة» أو جلب المياه إلى 
حدائق السراي» وكان يصحب هؤلاء عدد آخر 
عند الضرورة من غلمان أوجاق العجمية» وجميع 
هؤلاء ومن سبقهم يعملون تحت إمرة كبير لهم 
يعرف باسم «ناظر القنوات المائية» (صويولجى 
ناظرى) الذي ينتخب في الأغلب من بين جاويشية 
الديوان الهمايوني. 
صويولجى ناظرى - ناظر عمال المجاري 
المائية 
1 51150101 

هو كبير عمال المجاري المائية في إستانبول 
والمشرف عليهم (انظر: صويولجى). 








مصطلحات التاريخ العثماني 


صيويش ييلى - عام الازد لاف 
ملكلا 511715 


كان يوجد - قبل الموافقة على استخدام 
التقويم المالي (مالي تقويم) تقويم أخذت أسماء 
شهوره من التقويم الشمسي ولكنه يسير طبقاً لنظام 
الشهر والسنة في التقويم القمري. وهذا الأمر - 
كما هو واضح من اسمه - كان تقويماً ملفقاً يتعلق 
بصرف الرواتب الشهرية والمدفوعات المختلفة. 
فكان يجري كل "" سنة تجاوز سنة واحدة 
وإنقاصها حتى يحصل التوافق مع التقويم الهجري 
فيما يعرف بعام التداخل أو الازدلاف. وكان آخر 
عام لهذا الازدلاف هو عام ١١84‏ هجرية؛ إذ 
اتجهت بعد ذلك الدولة نحو تنظيم جديد يتفق 
والتقويم الشمسي» وهو ما عرف بالتقويم الرومي. 
إذاً فهو العام الذي يتناقص مرة كل ثلاثة وثلاثين 
سنة تبعاً للعام الشمسي. إذ يتأخر التقويم القمري 
الذي يجري تنظيمه تبعا لحركة القمر عاما كل 
ثلاثة وثلاثين سنة قياساً إلى التقويم الشمسي. 
وكان العثمانيون ينظمون شؤونهم المالية طبقا 
للتقويم القمري» وهذا الوضع كان يسبب خسارة 
مالية لخزانة الدولة» وعندئذ جرى الانتقال إلى 
استخدام التقويم الشمسي. 


00 0 








« له-2 شه 


4 « 4 « 


21011 
جهاز عثماني كانت مهمته أعمال الأمن 
والمخافر» وقد تأسس لأول مرة عام 1846م. 
وكان له كادر واسع من الجنود الراكبة والمترجلة 
يتولون مهمة الشرطة والدرك» ويُعرف الواحد 
منهم باسم (ضبطيه نفرى) أي جندي الضبطية. 
ويقود الجهاز قائد برتبة مشير» وكان يتبع في البداية 

باب القائد العسكري العام (باب سر عسكرى). 
ضبطيه مشيريتى - مشيرية الضبطية 
1051115111 241511517 

هى القيادة العامة لقوات الشرطة والدرك» 
وقد تأسست عام 1845م داخل مبنى القيادة 
8م حولت إلى جهاز مستقل له لائحة 
تنظيمية خاصة به. 
ضبطيه نظارت عاليسى - النظارة العالية 
تلضيطية 


1151 171117411511 74111515 
جهاز يشبه المديرية العامة للأمن» وقد ظهر 
بعد عام 110١م‏ امتداداً لمشيرية الضبطية (انظر: 
الموظفين المدنيين» ويحمل الرتبة الرفيعة (بالا). 

ضربخانه أمينى - أمين الضربخانة 
141211417111171 


شور كمي الفبريتكانة الرمسصينة للدولة 


٠ 
م‎ 
, 





المجلد الثاني | 


والموظف المسؤول عنها. وكان يعمل في تلك 
الوظيفة بدرجة (خواجكان) (انظر: خواجكان)» 
وهو من رجال قسم البيرون في السراي العثماني. 
وكان يساعده في أعمال الضربخانة معاون له 
يعرف باسم (كتخدا)» وكبير للأسطوات العاملين 
في شؤون الضرب يعرف باسم (سكه زنباشى)» 
وموظف مهمته ضبط أوزان وعيارات السكة 
يُعرف باسم (سَرْيَسْمّه)» وموظف مهمته ضبط 
عيارات الذهب والفضة المستخدمة في ضرب 
العملة ومراقبة ذلك يعرف باسم (جشنيجى)» 
وكاتب يتولى حسابات الضربخانة. أما مسألة 
نقل الفضة القادمة من مختلف المناجم وتسليمها 
للضربخانة فكانت تجري بواسطة موظف يعرف 
باسم السمسار (سمسار). وكان الدفتردارون هم 
المخولون في البداية بتعيين أمناء الضربخانة» ثم 
تحولت في أواخر القرن الثامن عشر إلى إدارة 
مستقلة» ثم ألحقت بالدفتردارية عام 18175 م, ثم 
لم تلبث «دفتردارية العساكر المنصورة» التي كانت 
تنظر في الشؤون المالية للجيش أن انضمت هي 
أيضاً عام 1878م إلى التشكيل السابق» وتشكلت 
من ذلك «نظارة المالية»). 


ضربخانه قابيسى - باب الضربخانة 
142151 1412111417011 

(انظر: برنجى ير). 
شزيكاته*شاهرةء الكترييخاته الغامرة 
11 141181141011 


العثمانية. وكانت ضربخانة إستانبول فى البداية 








]| مصطلحات التاريخ العثماني 


الضربخانة العامرة (موسوعة إستانبول - 1994 ,8ت تنوهع) 
تشغل مبنى (سيمكشخانه) الحالي فيما بين بايزيد 
وقوسقا. وقد تقلت تلك الضربخانة إلى قسم 
الأندرون في السراي العثماني عام 17/١57‏ م, وأقيم 
في مكانها مبنى (سيمكشخانه) الحالي في بايزيد 
(انظر: سيمكشخانه). وكانت في غير إستانبول 
عدة دور أخرى في بورصة وأدرنة وأماسيا 
وآياسلوغ وأوسكوب وبلغراد وسَّرّز ودياربكر 
وحلب وبغداد وطرابلس والجزائر وتونس ومصر 
وبوسنه سراي وتفليس» وجميعها ولايات داخل 
حدود الدولة العثمانية. وابتداءً من عهد السلطان 
معيظق القالث: أغلفت خلك. الفبريقانات إل 
الموجودة في مصر وطرابلس وتونس والجزائر. 
ويطلق على مديرها اسم أمين الضربخانه 
وهو بدرجة (خوجه)» يساعده (كتخدا) أي وكيل 
و (سكّه زَّنْ باشى) أي رئيس العاملين في ضرب 
العملة و (سر جشمه) أي الرجل الذي ينظر في 
عيارات العملة ووزنهاء و(جشنيجى) أي الرجل 
القسطري الذي يضبط عيار العملة التي ستضرب 
من الذهب والقضة» وكاقن. بعشك خسابات 
الموظفين ويشرف عليهم. أما الرجل الذي كان 
يقوم بنقل الذهب والفضة ويسلمها إلى الضربخانه 
كان يطلق عليه انم اسسار)ة وكان: قوم 
الدفتردارون بتعيين أمناء هذه الدور» وفي نهايات 






القرن الثامن عشر تحولت هذه المؤسسات إلى 
ادارة مستقلة وألحقت عام 1878م بالدفتردارية» 
وبعد ثلاثة أعوام الحقت دفتردارية العساكر 
المنتضيورة أيقبا بها وشتكلت نظارة المالبة, 


ضربه زن - الضارب 
71 11 14 


نوع من المدافع صغيرة العيار كان يستخدمها 
الجيش العثماني. وكانوا يطلقون على المدفع 
الأكبر منه اسم (ميانه) والأكبر عموماً (شاهي). 
ويبلغ طول المدفع «الضارب» سبعة أشبار تقريباء 
ويحمل الحصان اثنين منهاء ويبلغ وزن طلقته 
٠٠١-‏ درهمء أما طلقة ال (ميانه) فكانت تبلغ 
نصف أقة» وطلقة ال (شاهي) أقة. وهذا النوع 
من المدافع تستخدمه المشاة في الأغلبء ليقوم 
بوظيفة المدفع الجبلي. 


'ٍ 


00 








طايو تمسكى -تمسك أو صك الطايو 
111115510110 1ن 


(انظر: سياهى سندى) 


طايو د فترى - دفتر الطايو 
1111 1ن 


اسم آخر يطلق على دفاتر التحرير (انظر: 


طايورسمى - رسم الطابو 
551311 1ن 


نوع من الضريبة كانت تجري جبايتها من 
الفلاح لقاء حصوله من صاحب الأرض على حق 
فلاحتهاء وهي ضريبة من نوع «التكاليف» (انظر: 
حق طابو). 


طاتلى صو فرنكى - إفرنج المياه الحلوة 
11111 51 141:1 


اسم أطلقه العامة من الناس على المسيحيين 
الشرقيين ممن كانوا يحاكون الغربيين ويدّعون 
لأنفسهم ما للفرنجة. فمنذ العهد البيزنطي كان 
المسيحيون المحليون الذين استوطنوا حي بك 
اوغلى وحي غَلَطه في إستانبول يشكلون مجتمعاً 
مختلفاً تماماً عن الجو العام في إستانبول» فتميزوا 
بأساليبهم في المعيشة وأزيائهم ومساكنهم. 
فالمقهى روميء والتقاليع فرنسية» والمععطف 
إنجليزيء وحانة البيرة ألمانية» والموسيقا إيطالية» 
والخفير والحارس تركي.. والذين يعيشون في تلك 
الأحياء يمارسون بوجه عام أمور السمسرة العالية 





المجلد الثاني 


طاس آفجه سى - نقود الطاس 
151 115 

قدر من النقود كان يُجمع من جنود الإنكشارية» 
عقب تقاضي علوفاتهم لتودع في صندوق الأورطة 
أو البولوك في أوجاق الإنكشارية. ثم يشترك 
الجنود في صرفها عند الحاجة. 
طاسلا فجى - المدعي 
010 

بعد أن تدهورت نظم أوجاق الإنكشارية» 
وصار يلتحق به أفراد من الخارج» ظهر هذا الاسم 
(طاسلاقجى) ليكون علماً على الشخص الذي 
أصبح إنكشارياً بالاسم؛ أي لمجرد التفاخر بإحراز 
شرف الانضمام للأوجاق» دون الحصول على 
العلوفات المقررة لجنود الإنكشارية. 
طاش قوله - البرج الحجري 
1117 145 

(انظر: باش لالا قوله سى). 
طاش قيشله - الثكنة الحجرية 
4 145 

ثكنة عسكرية أقيمت في حي تقسيم بإستانبول 
على أيام السلطان عبدالعزيز بالقرب من ثكنة فوج 
وفي عام 1447م سُلّمت في حالة خربة إلى 
مدرسة الهندسة العالية» فجرى ترميمها وإصلاحها 
على أيدي المهندسين يول بوناتز الأجنبي وأمين 





4 
6 
3 


مصطلحات التاريخ العثماني 


أونات العثماني خلال أعوام 1957١-960١ام‏ 
وجاء الترميم موافقا لخصائصها المعمارية 
القديمة وشكلها الرائع» ثم خصصت لجامعة 
التقنية بإستانبول» فأصبحت مبنى لكليتي العمارة 
والإنشاءات ومكتب رئاسة الجامعة. 
طاش مكتب - مدرسة حجرية 
111 145 

اسم شاع على ألسنة العامة للمدارس 
الابتدائية العثمانية الحديثة التي أقامتها الدولة 
بيديها وسلمتها لنظارة المعارف العمومية. وكان 
يوجد مدارس حجرية في مراكز الولايات وكثير 
من أحياء مدينة إستانبول» وكانت الدولة قد 
اختارت عدداً منها لتطبيق مناهج وبرامج جديدة» 
وأطلقت عليها اسم (نمونه مكتبى»» أي المدارس 
النموذجية. 
طاشيتى - حَمّال السشخرة 
141 

اسم يطلق على الحمالين الذين يستخدمون في 
جد المؤة وغيرها بطريق السشرة واحيانا كاثرا 
يُمنحون أجراً زهيداً عند الضرورة. 
طامغه قانون جديدى - قانون الدمغة الجديد 
10101 4101017-1ك1 14114 

قانون دخل حيز التنفيذ عام /181م» كما 
صدرت طوابع الدمغة الأولى تطبيقاً لذلك 
القانون. وقد بدأ منذ ذلك التاريخ استخدام طوابع 
الدمغة بفئات وأعداد معينة تلصق على أوراق 
المعاملات النقدية. 





طاوتلجى - طبال 
كوم 


هو الشخص الذي يضرب الطبل في المهترخانة 
طاوئه كاتبى - كاتب الطويلة 
ا 0070 
المصروفات اللازمة لطوائل الحظيرة أو الاسطبل 
الخاص (خاص آخير) (انظر: أوت كاتبى). 


طايجيلر - رعاة الأمهار 
1411141 


وهم القائمون على خدمة الأمهار التي تُرَبَى 
للإسطبل الخاص (خاص آخير)» وكانوا يقيمون 
في أنحاء مختلفة من البلاد» ولا سيما في سلطان 
أوكى وأسكيشهر وقَرّجّه حصار. وكانوا مُعْمَِين من 
الضرائب لقاء قيامهم بتلك الخدمة» أما زعيمهم 
المعروف باسم «أغا الأمهار» (طايلر آغاسى) 
فكان له تيمار يتصرف عليه. 
طايفه - طاقم السفينة 
1411 


هو الاسم الذي يطلق على مجموع وجال السفينة 
عدا ربانها وضباطها الكبار. وتطلق بين العامة على 
اشلة» الشخص التي تأتمر بأمره وترضخ لزعامته. 
أما مصطلح (باش طايفه سى) أي طائفة المقدمة 
فهو يعني رجال السفينة العاملين في مقدمتها ممن 
يقومون بسحب المرساة واستخدام حبال السفيئة. 


وتطلق كلمة (طايفه) أيضاً على الشخص الذي 
يساعد الريس في مراكب الصيد الصغيرة. 

طايلر آغاسى - أغا الأمهار 

"1477141 51 


(انظر: طايجيلر). 
طباخ - طباخ 
141 

كلمة عربية تقابل: (آشجى) أي طباخ أيضاًء 
وكانت تستخدم كمرادف لها (انظر: آشجى). 
طبال - طبال 
14884 

كلمة عربية كانت تطلق على الطبّالِين [طاولجى 
بالتركية] في ال (مهترخانه) (انظر: مهترخانه). 
طبخانهء عاليه - دار الطب العالية 
11 118114171-1 

(انظر: جر اححّانه' عامره). 


طبل وعلم مهترئرى - مهتارية الطبل والعلم 
[511:11111:111 1111ن [1-.14181 


مهتارية الطبل والعلم كانوا ينقسمون إلى 
فريقين» هما: فريق الأعلام وفريق المهترخانة. 
والمهتارية الذين يحملون الأعلام والسناجق 
كانوا عبارة عن بولك يتراوح عدد أفراده بين 
ثلاثين وأربعين رجلا وكان يطلق عليهم اسم 
(علمدارانٍ خاصه) أي حاملو أعلام الخاصة. 
أما فريق الموسيقا فكان ينقسم إلى ستة بولكات» 
تتراوح أعداد رجاله بين اثنين وستين وثلاثة وستين 





المجلد الثاني 


رجلا والعدد الكلي لمهتارية الطبل والعلم يقرب 
من مئتي رجل. 

وكان للسلاطين مهترخانة خاصة تتكون 
من اثنتي عشرة طبقة» أي من كل آلة موسيقية 
هذا العدد» وتعزف جميعها فى آن واحدء ويزيد 
هذا العدة إلى القتعف عدن خروج السلطات إلى 
الحرب» وعندئذ كانت تأخذ المهترخانه مكانها 
خلف سناجق السلطنة (انظر: مهترخانه). 
طبله كار - حامل الصينية 
1112414 

هم مجموعة من العاملين» كانت وظيفتهم 
حمل صينيات خاصة:؛ عليها الأطعمة المطهية كل 
يوم في مطبخ السراي» وتوزيعها على المقيمين 
في أقسام البيرون» والأندرونء ودائرة الحريم 


السلطاني في السراي. 
طبيب روحانئ خاصه - طبيب الخاصة 
الروحاني 


54 7114171-1آ1 141811-1 
هو طبيب كان مرجودا بين أطباء السراي: 
وكانت وظيفته قراءة الآيات القرآنية والأدعية وغير 


ذلك على المرضى. وإذا شغر مكانه يجري تعيين 
طبيب آخر جديد بطلب واقتراح الحكيمباشي؛ أي 


كبير الأطباء. 
طرابزون ايالتى - أيالة طرابزون 
25241111 114137017 


إحدى الأيالات العثمانية» وكانت تضم سنجق 
المركز (طرابزون) وسنجق باطوم. وكان أصحاب 
الزعامات والتيمارات فيها يشكلون 505ه 1 








مصطلحات التاريخ العثماني 


(قليج)» ويشكلون مع عساكرهم ال (جبلو) قوة 
عسكرية قوامها ألفي جندي. وكان السلطان محمد 
الفاتح قد ألحق طرابزون وأطرافها إلى الأراضي 
العثمانية عام ٠57١-1551١م‏ وقضى بذلك على 
إمبراطوريتها. وكانت في البداية سنجقاء وتولى 
إمارته السلطان سليم الأول عندما كان أميراًء ورأى 
بأم عينيه آنذاك مدى الخطر الذي كانت تبعث عليه 
تصرفات الشاه إسماعيل الصفوي. وتحولت 
طرابزون إلى أيالة نحو أواخر القرن السادس 
عشرء وغزاها الروس في العام الثاني للحرب 
العالمية الأولى (19157١م)»‏ ثم لم تلبث أن عادت 
إلى حوزة العثمانيين بعد عامين» وذلك بمقتضى 
معاهدة (برست - ليتوفسك). 


طرابزون طوقومه سى - نسيج طرابزون 
111451 114170113 

نسيج يدوي خليط من الكتان والحرير كان 
مستعملاً في صناعة الملابس الداخلية بوجه 
خاص» وعرف كذلك باسم (ريزه بزى) أي حرير 
ريزة. وكانت الملابس الداخلية للسلطان ومَنْ معه 
من سكان السراي تصنع من ذلك القماش. 
طرابلس شام أيالتي -أيالة طرابلس الشام 
1541111 112418115594131 

إحدى أيالات الدولة العثمانية» وكانت تضم 
طرابلس المركز وسناجق حماة وحمص وسلمية 
وجبلة. وكان أصحاب التيمارات والزعامات 
فيها يشكلون 5٠١‏ سيوف (قليج)» ويشكلون 
مع جنودهم ال (جبلو) قوة عسكرية قوامها ثلاثة 


5 


طرابلس غرب أوجاغى - أوجاق طرابلس 
الغرب 
112451115418541 

أحد أوجاقات الغرب الثلاثة في شمال أفريقياء 
وأكثرها قُرْباً لمركز الدولة. وكان مركز الأيالة 
وقلعتها يُعرفان أيضاً بهذا الاسم. 

وكان العثمانيون قد استولوا على ذلك البلد 
بعد أن طردوا فرسان مالطة [ردوس القديمة] منها 
أيام كان سنان باشا قبطان البحار» وغَيرَة وهمة 
طورغود رئيس عام ١55١م.‏ وكان امتداد تلك 
الأيالة في اتجاه تونس أيام كان طورغود باشا 
(رئيس) بكلربكياً عليهاء ثم الاستيلاء على تونس 
بعد ذلك وتحويلها إلى أيالة سببا للنزاع والصدام 
بين الحين والآخر على بعض مدنها وأراضيهاء ولا 
سيما موناستير وكروان وسوسة وحفصة. 

وكانت طرابلس كغيرها من أوجاقات الغرب 
الأخرى تشتغل بالقرصنة» ومن الأيالات ذات 
«الساليانة») التي تقدم سفنها للدولة العثمانية عند 
دعوتها. 

وكان الأتراك القادمون من الأناضول والروملي 
والإنكشارية وأبناؤهم (قول اوغلى) يشكلون 
الأغلبية والطبقة الحاكمة هناك. 

وفي البداية كان يحكمها بكلربكيون ترسلهم 
إستانبول إليهاء ثم بدأ الدايات يحكمونها بعد 
ذلك (1707م)» ولم يكونوا من البحارة. وفي 
مطلع القرن الثامن عشر (1١١/107م)‏ حكمتها العائلة 
القرمائية» واحتفظوا بمنصب الداي لأكثر من 
قرن من الزمان. غير أن خط الحركة الذي جروا 


عليه فى الأحداث التى وقعت فى أثناء احتلال 
لبو تمصن وعدم تبعت الدولة العفيانة 
أيالة الجزائر» وعند تمرد محمد علي باشا وَالي 
مصر دفع الدولة العثمانية» ولا سيما إزاء الأحوال 
السياسية المتغيرة في العالم إلى إرسال السلطان 
محمود الثاني أسطولا في عام 1875م قضى 
به على حكم السلالة القرمانية» وهكذا شاءت 
الدولة أن تستخدمها قاعدةً لكسر النفوذ الفرنسي 
المتنامي نحو تونس» وفي الوقت نفسه إخضاع 
طرابلس للحكم المباشر من إستانبول. 

وكانت إيطاليا قد أتمت توحدها في النصف 
الثاني من القرن التاسع عشرء ثم شرعت تبحث 
عن مستعمرات لهاء ولما رأت اغتصاب فرنسا 
لتونس» وفشلت هي نفسها في احتلال الحبشة 
وجهت أنظارها إلى طرابلس الغرب» فأعلنت 
حرباً بغير مقدمات وشرعت في احتلالها. ومع 
عجز إستانبول عن إرسال المساعدات نجح 
الإيطاليون في تثبيت أقدامهم على الساحل في 
بنغازي ودرنة وغيرهما. ولما بدأت تتكشف 
مخاطر حرب البلقان اضطرت الدولة العثمانية 
لعقد معاهدة مع الإيطاليين في اوشي 017011 
بجوار لوزان في سويسرة؛ وتنازلت بمقتضاها عن 
الأيالة للإيطاليين ١51‏ أكتوبر .]١9١7‏ وخلال 
الحرب العالمية الأولى لم تفلح العمليات التي 
كانت بمشاركة الألمان في طرابلس الغرب 
في تحقيق شيء. فلما خرجت الدولة العثمانية 
مهزومة من الحرب العالمية الأولى تنازلت الذات 
الشاهانية بمقتضى معاهدة سيفر عن كل الحقوق 
والامتيازات التي كانت لها على طرابلس الغرب 


وبنغازي بصورة قاطعة. 





المجلد الثاني 


طرابلس غرب صواشى - حرب طرابلس 
الغرب 
51خ 5 115 خ )5 نا.81 د 11" 


هي الحرب العثمانية الإيطالية التي وقعت بين 
عامي ١41١1915-1م)‏ وتميزت بوجه خاص 
بعملياتها البرية. وكان حقي باشا الذي جيء 
بها توصي الفيدازة المقلين يعد أن كان مغيراً 
في روما قد حصل على موافقة محمود شوكت 
باشا ناظر الحربية» ثم قام بنقل القوات المرابطة 
في طرابلس الغرب إلى اليمن» وعزل المشير 
إبراهيم باشا وَالي وقائد طرابلس» وهو ما جعل 
الولاية بغير رئيس وحرمها من كل إمكانياتها 
الدفاعية» ودفع إيطاليا إلى التحرك» وهي التي 
كانت قد وضعت عينها على طرابلس وبنغازي 
منذ مدة. وقام الإيطاليون بتقديم إنذار إلى الباب 
العالي مطالبة إياه بإخلاء طرابلس وبنغازي في 
خلال أربع وعشرين ساعة وتسليمهما لهم [78 
سبتمبر ١141م].‏ وفي اليوم التالي أيضاً أعلنوا 
الحرب على الدولة العثمانية. فقاموا أولا بحصار 
الشواطئ» ثم شرعوا في القصف المدفعي الشديد. 
وهو ما أجبر الحامية العثمانية الضعيفة في طرابلس 
على إخلاء مواقعها والانسحاب إلى الداخل» 
فقام الإيطاليون بإنزال جنودهم على السواحل» 
واحتلوا المدينة [0 أكتوبر]. ثم قام بعد ذلك أيضا 
جيش قوامه :٠‏ آلف مقاتل أرسل من إيطاليا تحت 
قيادة الجنرال كانيفا 047111174 باحتلال طبرق 
١5[‏ أكتوبر] و الخمس [18 أكتوبر] وبنغازي 
١9[‏ أكتوبر]. وعلى هذا النحو نجح الإيطاليون 
بمساعدة الأسطول الإيطالي في الاحتفاظ بشريط 


57 





مصطلحات التاريخ العثماني 


السواحل. أما الدولة العثمانية التى فقدت تونس 
ومصر من قبل» فلم تفلح في إرسال قوة مساعدة 
من البر إلى هناك» كما لم تفلح أيضاً في المساعدة 
من البحر بسبب عدم كفاية أسطولها. وكل ما 
أمكن هو قيام بعض الضباط الوطنيين» مثل القول 
أغاسى مصطفى كمال (آتاتورك)» والبيكباشي 
أنور بك» وفتحي (أوقيار) بك», والميرلوا نشأت 
بك وغيرهم بتغيبر زيهم» والتسلل من طرق 
العثمانيين مع الأهالي المنسحبين إلى الداخل في 
تلك المناطق» وخاصة مع السئوسيين» وراحوا 
يتصدون بصدورهم لشتى التحديات والصعوبات» 
ونجحوا في تشكيل جبهة «دفاع» ضد الجيش 
الإيطالى المتفوق فى درنة. ولما عجزت القوة 
العثمانية عن تلقي العون من تركيا وجدت نفسها 
عاجزة عن إجلاء الوحدات الإيطالية عن طرابلس 
ناحية أخرى فقد اندلعت حرب البلقان ضد 
للضباط الأتراك في طرابلس وبنغازي بالعودة إلى 
تركيا. وجرى التوقيع في النهاية بين الدولتين على 
معاهدة اوشي (/آ017011) (1917م)» وانتهت 
حرب طرابلس وخرجت بذلك طرابلس وبنغازي 
عن السيادة العثمانية. 


طرخونجى لايحه سى - لائحة طر خونجي 
11451 141111111001 


مشروع ميزانية أعده الصدر الأعظم طر خونجي 
أحمد باشا (ت 17601١م)‏ في عهد السلطان محمد 
الرابع وعرف باسمه (1791م). وكان أحمد باشا 


5 


قد عين للصدارة العظمى بقصد إصلاح الإدارة 
في مرحلة متأزمة من تاريخ الدولة العثمانية» فقام 
بتكليف رجال المالية الذين يعملون تحت رئاسة 
الدفتردار الأول زورنازن مصطفى باشا بإعداد 
مشروع يكشف موارد ونفقات الدولة» ثم قدم ذلك 
المشروع إلى السلطان الذي كان في الثانية عشرة 
من عمره. وقد تبين من المشروع أن دخل الخزانة 
في عام 17897١م‏ يبلغ 5 ؟ ألف حِمْل أقجة [5 مليار 
و 40١‏ مليون]» وتبلغ النفقات هي أيضاً ١4‏ ألف 
ومئتى حمل ١[‏ مليار و 57١‏ مليون] أقجة. أي كان 
هناك عجز في الميزانية يبلغ ٠‏ حمل ١٠١[‏ 
مليون] أقجة. وهنا لجأ الصدر الأعظم لعدد من 
التدابير الجذرية من أجل تسوية ذلك العجزء مثل 
تحصيل ضرائب باسم الخزانة من الذين كونوا 
ثروات من قبل بالرشوة» وترشيد المصروفات» 
واستقطاع ضرائب من موظفي الدولة» وفرض 
ضرائب على الورش والمنازل» وغير ذلك. 
وكانت. السجة أن استعدى عليه عذداً كبيراً من 
الناس» وعلى رأسهم من تضرروا من أهل السراي 
العثماني. وجرى إعدامه بكذبة حيكت بإتقان في 
حقه مادا آله يريد لم الليلاة محمد الزايع 
وتولية أخيه الأمير سليمان بدلا منه. وعقب مقتله 
رفعت اللائحة التى قدمهاء وجرى غض الطرف 
عن التدابير التى مانت لتسوية عجز الخزانة» 
وابعمرالدوللاب لبن كن فور الة. 

طرق ومعاير نظامتامه سى - اللائحة 
التنظيمية للطرق والمعابر 
1741111411151 111131811 1715 11012111 


المعازن. 


طرق ومعابر ومهتدسين ملكيه مكتبى - 
مدرسة الطرق والمعابر والهئدسة المدنيكة 

1 1144111 111 101 1ل11 
5111115181 111011215711 111011110151107-1 


مدرسة فتحت عام “14177م: وهي كلية العلوم 
في غلطه سراي داخل الجامعة العثمانية الثالثة التي 
عرفت باسم (دار الفنون جديد). وكانت معنية 
بتقنيات الطرق والجسور والإنشاءات» لكنها لم 


امبر كف أو أقاقف بحل مدة وعدة 


طريق لونجه سى - نقابة الطريق 
101451 141116 

ناد عمالي يؤسسه أصحاب رأس المالء 
ويلتحق به أرباب الحرف الفقراء غير التابعين 
لجهة أخرىء ليكونوا أعضاء فيه» ولكن 
كمساعدين (يماق»)» (انظر: يّمَاقَ أصناف). فقد 
كان مثلاً - الدلاكون والنواطير رؤساء العاملين 
في الحمامات العامة ينضمون لنقابات الطريق 
التي يقيمها أصحاب الحمامات العامة بصفة 
مساعدين أو تابعين (يماق)» وينضم نجارو 
السفن وعمال القطرنة والجلفطة والغواصون إلى 
نقابات الطريق التي يؤسسها ربابنة سفن البحر 
الأسود.» ويصبحون أعضاء فيها وبالصفة نفسها. 
وأصحاب الكلمة والنفوذ في نقابات الطريق هم 
أصحاب رأس المال المؤسسونء أما الذي يدافع 
عن حقوق أرباب الحرب أمام هؤلاء فهو الرجل 
الذي يعرف داخل النقابة باسم «رئيس الفتية» 
(يكيت باشى). 





المجلد الثاني 


طريق معاشى - معاش الطريق 
14111211 

«انظر: آريه لق). 
طشره خزينه سى - خزانة الخارج 
11471111551 14514 

(انظر: ماليه خزينه سى). 


طشره قوثلغى - مخفر الخارج 


1414 1101111 

(انظر: قوللق). 
طشره لى - من خارج إستانبول 
145141 


كلمة (طشره لى) صفة تطلق على الشخص 
الذي يقوم أحد عساكر سواري القبوقولية بتوكيله 
من الضباط أو من أصدقائه لتقاضي علوفاته في 
وقتها عندما يتغيب هو عن الحضور إلى إستانبول» 
كما كان يطلق عليه أيضاً اسم (مردٍ غريب) أي 
الرجل الغريب. أما من يحضر بنفسه من هؤلاء 
العساكر لتقاضي علوفاته في إستانبول فكانوا 
يظاهرن عليه اسم لاتير كبلى )ا 
طشره لى نفرات - بحارة من الخارجح 
1147 1412411 


(انظر قاليو نجى). 
طشره وزيرى - وزير بَرَاني 
17157111 115124 


هم الوزراء الذين كانوا يعملون في إدارة 








مصطلحات التاريخ العثماني 


السلطان محمود الثاني» وكان أغلبهم من أصول 
إقطاعية» أي من العاتلات القديمة والمتنفذة في 
الأناضول. وهؤلاء الوزراء ذوو الرتب المدنية 
والذين كانوا يعرفون أيضاً بوزراء المخرجء كانت 
الدولة كثيراً ما ترسلهم على رأس الجيوش إلى 
الجبهات المختلفة تحت اسم (سَرْ عَسْكر). 
طعاميه - طعامية 
11 

اسم أطلق قديماً على التخصيصات التي كانت 
تصرف بشكل نقدي أو عيني لإشباع بطون الفقراء 
والدراويش في التكايا والخنقاوات. 
طفرا - طغراء 
101 

الطغرا علامة وتوقيع يستخدم للسلاطين 
العثمانيين. ويقال: إنها كانت العلامة المكتوبة 
لعن سنن ارطروعاة جريا على التقاليد» واضل 
الكلمة في لهجة الغز هو (طغراغ) بمعنى العلامة 
المطبوعة للحاكم ودمغته. وانتقلت هذه الطغرا 
إلى الآتراك العثمانيين» وأطلقوا عليها في الوثائق 
التاريخية أسماء متعددة مثل: توقيع همايون ونشان 
همايون ومثال ميمون ونشانٍ شريني عاليشان 
وعلامتِ شريف وطغراي غَرًا.. إلخ. وباختصار 
فان الطغراء التركية هي كلمة نشان الفارسية» 
وكلمة توقيع العربية. 

والطغرا التي توضع أعلى الوثائق التاريخية» 
كالمعاهدات والفرمانات والبراءات والرسائل 
الهمايونية وغيرها كان النشانجي أو التوقيعي (انظر: 


4 





توقيعى) مكلفا بوضعها. واول من استخدم الطغراء 
عند العثمانيين هو السلطان أورخان. وكان له اثنتان 
إحداهما تحمل تاريخ 715١م‏ والثانية 1754م. 
وكانت الطغراء حتى السلطان جلبي محمد تحمل 
اسم السلطان واسم والده فحسب مثل أورخان بن 
عثمان» ومراد بن أورخان» وفي زمن جلبي محمد 
أضيفت كلمة (خان)» ثم أضيفت عبارة (مظفر 
دائما) ابتداءً من السلطان مراد الثاني. 

طفرا ويس - كاتب الطغراء 
11007 


(انظر: توقيعى؛ طغراء) 


طغرائى - طغرائي 
1لدع2 16 


طغراكش - راسم الطغراء 
1215 

(انظر توقيعى) 
طغرالى - ذو طغراء 
000 
طغرالى أحكام كاغدى - ورقة أحكام ذات طغراء 
1240121 41112431 111014111 

كان الصدر الاعظم عندما يخرج للحرب 
بصفته السَّرْدَار الاكرم أي القائد يأخذ معه مجموعة 
من الأوراق وضعت عليها طغراء السلطان الحاكم 
حتى يستخدمها عند الضرورة بعد كتابة ما يراه فيها 
ويسلمها لمن يهمه الأمر» وهذه الأوراق تكون 
عند كل بمنزلة فرمان صدر من السلطان يلزم تنفيذه» 
في الذهاب إلى الحربء ولما أصبح النشانجي 
منصبه تخلوا عن هذا الأسلوبء ولم تعد هناك 
حاجة لإعطاء هذه الأوراق للصدر الأعظم. 
طمشوار أيالتى - أيائة طمشوار 
41111 41 1151115 

إحدى أيالات الدولة العثمانية الواقعة فى 
الطرف الأوربى. وكانت تتكون من ستة سناجق» 
وأصحاب الزعامات والتيمارات كانوا 7519 
سيفاً يشكلون عند الحروب هم وعساكرهم ال 
(جبلو) قوة عسكرية قوامها 550,٠٠٠‏ محارب. 





المجلد الثاني 


والسناجق الستة هي: طمشوار المركز وكوله 


ومودووا وليبووا وجناد وباطووا. 


طوب - مدفع 
10 


يطلق قذائف من حديد أو حجر. وتذكر بعض 
المصادر أن العثمانيين استخدموا المدفع لأول مرة 
في عهد مراد الأول» وفي معركة قوصوه الكبرى» 
أي في عام 1784 م. وقطعت المدفعية العثمانية 
ومدافع البطاريات الأربع عشرة إلى استخدمت 
في حصار إستانبول ودقت أسوارها جرى صب 
قسم منها في أدرنة» وجيء به إلى إستانبول» في 
حين جرى صب القسم الثاني أمام القلعة. وكان من 
. |اث ٠ ٠ 3 ٠. 2 7 ٠‏ 

الكبير» قام بصبه المجري المشهور أوربان الذي 
دخل في خدمة السلطان الفاتح» ولأن المدفع 
بعل عدة طلقات أمام القلعة. ولم يحقق الفائدة 
المرجوة منهء أما المجري أوربان الذي كان يقتف 
بجانبه آنذاك فقد دفع حياته ثمناً لحساباته الخاطئة 
(انظر: أوربان أوسطى حادثه سى). 

وكان القرن السادس عشر» ولا سيما ف 
عهد السلطان سليمان القانوني» ذروة تقدم 
المدفعية العثمانية» وصنعت المدافع بمختلف 
أنواعهاء الخفيفة والثقيلة» والهجومية والدفاعية 
على أحسن النماذج» حتى شاع تقليدها في دول 
العالم الأخرى. وهذه المدافع كانت ترمي قذائف 


// 





مصطلحات التاريخ العثماني 





مدفع صب عثانٍ 


مستديرة صنعت من البرونز أو الحديد أو الحجر. 
وكان يجري أحياناً تصنيع مدافع من الحديد بطريق 
الطرق إلا أنها لم تكن جد مقبولة» وهم لا يلجؤون 
إلى تلك الطريقة إلأعندما تمس الحاجة إلى مدافع 
في مكان ليس فيه دار للصب والسباكة. وكان 
النمساويون والبنادقة هم أكثر من استخدموا ذلك 
النوع» في حين كان العثمانيون فور استيلائهم على 
إحدى القلاع من العدو يبادرون بتغيير مدافعها 
الحديد بمدافع من البرونز. 

وكان المدفع معروفاً في أوربا من قديم لكنهم 
لم يسعوا لتطويره بحيث يتحول إلى طاقة حربية 
من الطراز الأول» بل كانوا يحاولون الاستفادة 
في الأغلب من الضجيج الذي يحطم الروح 
المعنوية لدى العدو. ونحو أواخر القرن السادس 
عشر تدهورت المدفعية العثمانية» في حين أخذت 
المدفعية الأوربية في التقدم المطرد؛ ولأول مرة في 
أثناء معركة (خاجووا) عام 697١م‏ تعجز المدفعية 
العثمانية أمام النمساويين وحلفائهم عن الوصول 
بمراميها إلى معسكر العدو. وكانت مدافعه تضرب 





مدفع عثماني وفريق المهترخانة وسط فناء المتحف العسكري بإستانبول 


4 


معسكر العثمانيين» فما كان من المدفعي التركي 
إلا أن تقدم بمدافعه إلى الأمام تحت مرمى مدافع 
العدو في الأراضي المكشوفة» وراح يرمي العدو 
حتى هزمهء وبعد تحقيق النصر قام العثمانيون 
بفحص مدافع العدو التي استولوا عليهاء وتعرفوا 
على مواضع القوة فيهاء ثم جرى بناء على ذلك 
إصلاح أساليب الصب التركية. 

وكانت أنواع المدافع الرئيسية المستخدمة في 
الجيوش العثمانية بحسب خفتها وثقلها على النحو 
الآتي: (كوجوك شايقه)» (اورطه شايقه)» (بيوك 
شايقه)» (صَرْبَه رّن)» (ميانه ضَرْبَهِ رّن)» (شاهى 
ضربه زن)» (شاقلوز)» (يرانقى)» (بدو لوشقه).» 
مارت )درس )ه (لولسر يانه (بان 
يمَْ) [انظرها في موادها]. 

وتتفاوت أقطار هذه المدافع بين بوصتين إلى 
أربعين بوصة. وكان يوجد في حوزة العثمانيين في 
القرن السابع عشرء سواء في الجيش والأسطول 
أو في القلاع وغيرها عدد من المدافع يبلغ 544 ٠١‏ 
مدفعا. 

ومن ثم فليس معلوماً بالتحديد متى بدأ 
العثمانيون استخدام المدافع في حروبهم لأول 
مرة. ولكن ابن كمال باشا يذكر في تاريخه اعتمادا 
على مصدر آخر أن العثمانيين استخدموها لأول 
مرة عند فتحهم لمنطقة الروملي. وفي القرن الرابع 
عشر ومع بداية استخدام البارود في الأسلحة النارية 
اكتسبت المدافع أهمية كبيرة. وتدلنا المصادر 
التاريخية على أن أوجاق المدفعية أقيم في عهد 
مراد الأول» وأن مراد الأول وبايزيد الصاعقة 
ومراد الثاني أقاموا معامل متنقلة لصب المدافع في 


حروبهمء وفعلوا ذلك أمام القلاع. وجرى في أثناء 
حصار السلطان محمد الثاني لإستانبول استخدام 
أعداد كبيرة من المدافع الثقيلة بأعيرة مختلفة جرى 
صَبّها في أدرنة. وقد أطلق اسم (شاهى) على واحد 
من تلك المدافع التي قام بصبها صاروجه سكبان 
والأسطى مصلح الدين والأسطى المجري أوربان 
ثم أصبح ذلك الاسم يستخدم عموماً لأجل 
المدافع الكبيرة ذات المدى البعيد. وبعد فتح 
إستانبول جرى تطوير أوجاق المدفعية عن ذي 
قبل» وفي ظاهر أسوار غلطه وبالقرب من جامع 
قليج علي باشا [الطوبخانه حالياً] أقامت الدولة 
ثكنات لأوجاق المدفعية ومعامل لصب المدافع. 
وبلغت المدفعية العثمانية - كما مر - ذروة تقدمها 
في عهد السلطان سليمان القانوني» وَجُدّدت 
الطوبخانه معمل صب المدافع» وتطوير التقنية 
المستخدمة في عملية صب المدافع وصناعتها. 
وجرت الدولة بامعنرار على الاستفادة من التخبراء 
المدفعيين والأسطوات الأجانب في الجيش 
العثماني؛ ففي حملة مراد الرابع على بغداد عمل 
مدفعيون إيطاليون وهولنديون وإنجليزء وفي عهد 
مصطفى الثالث ساهم البارون دي توت في تطوير 
وتحسين المدفعية العثمانية. وقام السلطان سليم 
الثالث بإعادة تنظيم الطوبخانه من جديد. وبإقامته 
للمهندسخانه البرية الهمايونية تشكلت أولى فئات 
المدفعيين الحديثة في الجيش العثماني. 

وكانت المدافع العثمانية منذ القرن الرابع 
عشر وحتى أواسط القرن التاسع عشر الميلادي 
من النوع غير المخدد. وكان النوع المفضل 
ندها مدعا خقيف الشركة متريظ الوزة يعرف 





المجلد الثاني 


باسم (ضَرْبَهِ زّن)» لا مدفع النوع الثقيل مثل 
بجالوشقه أو بدالوشقه» وأزدردهن, وكولونبورنا 
أو كولونبورنو» والمعتقد أن استخدام المدافع 
الخفيفة بدأ في عهد السلطان بايزيد الثاني أو قبل 
ذلك بقليل. وذكر المؤرخون العرب أن مدافع 
(ضربه زن) التي استخدمها سليم الأول في حربه 
على سوريا ومصر كانت ذات أثر كبير في كسب 
معركتي الريدانية ومرج دابق. وكان مدفع (جاقلوز) 
أو (شاقلوز) هو أيضاً من النوع الخفيف. ويقال 
إن مدفع (بجالوشقه) الذي استخدمه العثمانيون 
في حصار مالطة كان يزن ١18١‏ كنتالاء ويقذف 
كرات حديدية بوزن كنتال واحد. وذكر المدفعي 
الإسباني كولآدو أن المدافع العثمانية كانت تعدم 
القياس النسبي» وكثيرة المآخذ, لكنها كانت تصنع 
من معادن ذات جودة مرتفعة. وابتداءً من القرن 
السابع عشر الميلادي بدأ تقدم تقنيات صب 
المدافع في أورباء واهتم الأوربيون بالتحكيمات 
الصحراوية في المعارك الضخمة وحصار القلاع. 
وفي القرن الثامن عشر الميلادي تخلفت المدفعية 
العثمانية أمام التطور المنظم الذي شهدته المدفعية 
الأوربية. وذكر المؤرخون الأوربيون أن الجيش 
العثماني في الحرب العثمانية النمساوية -١5/7(‏ 
89( كان لا يزال يستخدم مدفعية مختلفة 
كثيراً في العيار والوزن والأبعاد. 


طوب سر - المدفع الرئيسي 
غ511 1002-1 


وهو الذي يوضع في مقدمة السفينة الحربية» 
ويُعرف أيضاً باسم (باش طوبى) بالمعنى نفسه. 


64 


4 
6 
31 


مصطلحات التاريخ |١‏ لعثماني 


طوب عربه جيلرى - سائقو عربات المدافع 
84011411 24خ 107 

سائقو عربات المدافع هم أحد أقسام المشاة 
(يايا) في أوجاقات القبوقولية» والأوجاق الذي 
تشكل لأجل نقل المدافع الثقيلة. وليس معروفاً 
تاريخ تشكيله ولكن يعتقد أنه في نهايات القرن 
الخامس عشر. وكانت تؤخذ لهذا الاوجاق أفراد 
من أوجاق العجمية» وابتداءً من القرن السابع عشر 
بدؤوا يأخذون له أبناء الأوجاق نفسه وإخوة الجند 
(قول فردشارع). 

ويسكن سائقو عربات المدافع في القشلات 
[الشكنات] القائمة فى إستانبول» وكانوا يكلفون 
عند الضرورة بالف في القلاع بالمناوبة» 
ويوجدون بصورة عامة حيثما وجدت مدفعية 
القبوقولية» وكان لهم في إستانبول معمل لصب 
المدافع في حي (طويخانه) وإسطبل لإيواء 
الحيوانات والعربات في الموضع الذي يسمى 
(آخور قاييسى) في السراي» وقشلات يقيمون 
فيها في الحي الذي يسمى (شهر امينى)» ويسمى 
رئيسهم (عربه جى باشى) يأتي بعده من يسمى 
(كتخدا) ثم الباش جاوش فنائب الكتخدا (كتخدا 
يرى) وكاتب الأوجاق. أما ضباط الدرجة الثانية 
فهم: رئيس البولك (بولكباشى) ورئيس الغرفة 
(اوده باشى) والخليفة. وكان السّرّاجٍ أو وكيل أمير 
الاسطبل الصغير (كوجك إمراخور كتخداسى) 
إذا حصلت ترقيتهما صار الواحد منهما (عربه 
جى باشى) (انظر: ترتيب جديد بياده وسّوّارئ 
عريجيان). 











ثكنة سائقي عربات المدافع في الطوبخانة العامرة 
(موسوعة إستانبول 1037886 ,قدتلاء31) 

طوب قابى سرايى - سراي طوب قابي 
14خ [طنع] 10 

هو السراي الضخم القائم فوق ربوة (سراي 
بورنى) بإستانبول. وكان أول سراي عثماني 
أقيم في إستانبول بعد فتحها عام 451١م‏ هو 
السراي الذي تحتله اليوم جامعة إستانبول فى 
حي (بايزيد)» وعرف فيما بعد باسم السراي 
العديق. وبعد ذلك بمدة قضيرة شَيّد السراق الذي 
ذكرته المصادر العثمانية آنذاك باسم «السراي 
الجديد العامر) الذي يعرف اليوم باسم سراي 
طوب قابى» في موقع يسيطر على بحر مرمرة 
وعلى البسفور في آن واحد (5576١-157/8م).‏ 
وسراي طوب قابى الذي ظل مركزاً لإدارة الدولة 
على امتداد أربعمئة عام تقريباً ترك هذه الوظيفة 
لسراي طولمه باغجه بعد عام 1851م» وأصبح 
مكاناً لإقامة عائلات السلاطين السابقين فقط. 
وهو يتشكل في الأساس من ثلاثة أقسام رئيسية 
هي قسم البيرون [أي القسم الخارجي] وقسم 
الأتدوون ودائرة الحرم أو الحريم الهمايوني. 
وكان يوجد في قسم البيرون عاملون من أمثال 


البوستانجي والبلطجي وعمال الإسطبل الخاص 
والمتفرقة والجاشنيكير والقاييجى والصولاق 
والبيك والشاطر والمهتارية وعمال المطابخ 
وأغوات الركاب وأمين العاصمة وأمين الشعير 
وأمين الضربخانة والحكيمباشى والمنجم باشي 
وغيرهم [انظر: كل مادة]. 

وموضع هؤلاء هو الساحة التي تمتد من الباب 
الأول [الباب الهمايوني] حتى الباب الثالث [باب 
السعادة] بجوار جامع آيا صوفيا في السراي. 

ويبدأ الأندرون من «الباب الثالث» ويعبر 
من هناك أيضاً إلى الحريم (انظر: أندرون» حرم 
همايون). ويضم كذلك الجواسق والقصور 
والمساجد والدواوين ودوائر الدولة والمكتبات 
والمهاجع والمطابخ وعيون المياه والحدائق 
وغير ذلك مما يحيط بأربعة أفنية يعقب أحدها 
الآخر. ووصل السراي إلى وضعه الحالي نتيجة 
للإضافات التي تحققت على فترات مختلفة» حتى 
أصبح بمبانيه الخارجية يغطي بقعة من الأرض 
تبلغ نحو سبعمئة ألف متر مربع. وكانت تضم 
تلك البقعة قبل ذلك أكروبول مدينة بيزانطيون 
وأطلال رومانية بيزنطية» وقصوراً وكنائس من 
ناحية البحر. وفي عهد السلطان محمد الفاتح 
كانت توجد أسوار بيزنطية ناحية البحر لهذا 
القطاع الذي تحول إلى حقل زيتون في العهد 
البيزنطي المتأخرء فأضيف إليها «سور سلطاني» 
بطول ألف وأربعمئة متر» عليه ثمانية وعشرون 
برجاً. وهذه الأسوار عليها سبع بوابات ضخمة» 
أربع منها في جانب البر» وهي (أوتلق قابى/ أو/ 
آخير قايى) و (دمير قابى) و (صوغوق جشمه 





المجلد الثاني 


قاييسى) و (باب همايون»» وثلاث بوابات في 
جانب البحرء هي (طوب قابى/ أو/ طويلى قابى) 
و(دكرمن قاييسى) و (باليقخانه قاييسى). وهذه 
البوابات الضخمة كان يتخللها أبواب صغيرة. 
وكان «جوسق المواكب» (آلاى كوشكى) قد 
شيد على أحد الأبراج في زاوية حديقة الكلخانة 
على السور السلطاني؛ وقد جدّد في عام ١٠18م‏ 
بأسلوب أمبير المعماري. 


ومن البوابة التاجية الكبيرة ١41/0‏ م) المعروفة 
باسم الباب الهمايوني المجاورة لجامع آياصوفيا 
يكون الدخول إلى الفناء الأول في سراي طوب 
قابى الذي يعرف أيضاً بساحة المواكب (آلاى 
ميدانى) والمحل الأول (برنجى محل) والمكان 
الأول (برنجى ير). وفي عهد السلطان محمد 
الفاتح كان يوجد جوسق فوق تلك البوابة التاجية 
التي تتكون من بابين متداخلين وقبة [ذات دلايات 
كروية]. وفي السابق كان الحطابون الذين يقومون 
بالخدمات الخارجية للسراي وكذلك مخازن 
الحطب وصناع الحصير ومهاجعهم تحتل مكانها 
في الفناء الأول هذا. وفي يمين المدخل توجد 
مصحة كبيرة» ومخابز لخبز الفودلة» وصوبات 
اللبموة :عن تالحية البهره ونخارة: الشكانة 
وميدانهاء ثم الجواسق والقصور التي شيدت في 
عهود مختلفة» بداية من الباب المعروف باسم 
(اوثلق قابيى) حش (سيركه حتى) غلى السااخل. 
وبين هذه المباني كانت العمائر الآتية بحسب 
ترتيبها الزمني: الجوسق الخزفي (جينيلى 
كوشك)»؛ وجوسق إسحاق باشاء وجوسق بايزيد 


الثاني أو الجوسق الساحلي (يالى كوشكى)» 






4 
6 
3 





]| مصطلحات التاريخ العثماني 


ع ل مجك ين 
ب 0 
باب السلا 





١‏ - باب السلام» ١‏ - جناح المطبخ» 7 - باب السعادة» 4 - غرفة العرضء 0 - جوسق الفاتح» - غرفة الحكيمباشى» ا - جامع الأغوات 
8 - خزانة الداخل» 4 - خزانة السروجء ٠١‏ - إسطبل الخاصة» ١١‏ - تحت القبة» ١7‏ - البردة النبوية» ١‏ - مكتبة أحمد الثالث 
5 - غرفة الختان» 6 - جوسق مراد الثالث (موسوعة إستانبول المجلد /1) 





١ 
م‎ 
, 








المجلد الثاني ١‏ 


- 20 لا 
831 لد الج 


ل 


١‏ الخد لش 


- 71 5 باب الستارة 


0 


ب بأنلام 





١‏ - باب السلام» 7 - جناح المطبخ» 7 - باب السعادة» 4 - غرفة العرض, ه - جوسق الفاتح» 5 - غرفة الحكيمباشى» 7 - جامع الأغوات» 
8 - خزانة الداخل» 4 - خزانة السروجء ٠١‏ - إسطبل الخاصة» ١١‏ - تحت القبة» ١١‏ -البردة النبوية» ١17‏ - مكتبة أحمد الثالث» ١5‏ - غرفة 





ا د ل ا السك عدا للق سس ل ا الات الل الل يي 1 لانن لس الك ا ان 
دس مد د الوك يي الل ا لشي و ا ل و ا ال ل ال قن 
الى متسر خض ل ممصمو كس د و معطت وس د و ليسم حر الى لصم خا إلى كم ووكي 1 تسم لمكت ١)‏ ج66 سكيد يا مص 
س كف # ا لب ريم نيع اكسمم كتف اس بر ممصم كسم كتف اس با 0 كع جيجه بمومص سو تلج رج تو 1 ترج تو ل الى كيك صم ل دأو كه تركس در :3و نكو ركس ودع 


لدعو عمس ١م‏ كنم يمسم ب كسمم )“ته كن ا اج ميم 6ج حنم اس الي ار ”جعت إجيد] ل عه ا ل ا انسح كر | لهك اد بي ١ج‏ سمه مسي لله ا ا ب 669 | لتم حش ا لل اج عر 





مصطلحات التاريخ العثماني 





والجوسق اللؤلؤي (اينجيلى كوشك) أو جوسق 
سنان باشاء والجوسق المرمري (مرمر كوشك)» 
وجوسق صُّنَاعَ السلال (مبتجيلر كوشكى): 
وجوسق كبير البستانية» وقصر كلخانه» وجوسق 
الشوقية (شوقيه كوشكى) أو الجوسق الجديدء 
وجوسق حسن باشاء ثم الجوسق الأخير الذي 
شَيّد في عهد السلطان عبدالمجيد» وغرف باسم 
جوسق مجيدية (مجيديه كوشكى). 

وعلى يسار الباب الهمايوني تقع كنيسة آيا 
إيرينى ودارسك العملة أو الضربخانة. وعند 
5 الطلعة بجانب الضربخانة يوجد باب 
حراس الحاجيات (قوزيكجيلرى). وإلى 
الأمام قليلاً توجد حديقة الكلخانة ومتتحف 
الآثار العتيقة. وَيعَدٌ الجوسق الخزفي (جينيلى 
كوشك/أو/ صِرْجه كوشك/أو/ صِرْجِه 
سراى) الموجود في ذلك القطاع واحداً من أقدم 
وأهم العمائر التي تحمل أسلوب عهد الفاتح 
(14177م)» فهو مزين بأجمل نماذج الخزف 
في القرن الخامس عشرء ويلفت الأنظار بالقبة 
التي تتوسطه ومخططه التقليدي ذي الأيوانات 
الأربعة على شكل متقاطع. 

ومن طريق ضيق يبدأ من الباب الهمايوني 
يصل الإنسان إلى باب السلام [أو الباب الأوسط] 
الذي يَعَدٌ المدخل الرئيسي لسراي طوب قابى. 
وهذا الباب الذي يوجد على جانبيه أبراج ثُمانية 
الحكل وحمل نذا يقير إلى أن الذق يناه هو 
الأسطى عيسى محمد عام 555١م‏ على أيام 
السلطان سليمان القانوني. كما توجد على جانبي 


الباب نقوش تقول إنه جرى ترميمه وطغراء 





المجلد الثاني 


السلطان محمود الثاني» وأخرى للسلطان مصطفى 
الثالث. وفي خارج الباب يوجد حجر يسمى حجر 
العبرة (عبرت طاشى) كانت تعرض عنده رؤوس 
المحكوم عليهم بالإعدام ليكونوا عبرة لغيرهم» 
ويوجد إلى جوار الحجر عين ماء تعرف باسم 
عين مياه الجلاد (جلاد جشمه سى). ويغبر من 
باب السلام إلى قسم البيرون حيث ميدان الديوان 
والفناء الخارجي والمحل أو المكان الثاني. وعلى 
الجانب الأيمن من قسم البيرون يوجد أوجاق 
الدولاب (دولاب أوجاغى)» ثم مطابخ السراي 
خلف الأروقة بقبابها العشرين. وتذكر المصادر 
التاريخية أن تلك المطابخ كانت قادرة على إعداد 
الطعام لخمسة عشر ألف شخص في آن واحد. 
وقد تعرضت لحريق ضخم في عهد السلطان 
سليم الثاني فقام المعمار سنان عام ١01/5‏ م بإعادة 
تجديدها. ويقع على يمين تلك المطابخ جامع 
الطباخين ومهجعهمء في حين يقع على اليسار دار 
الحلوى (حلوا خانه». وعلى يسار قسم البيرون 
يمكن الوصول بطريق نازل إلى خزانة أطقم الخيل 
المطهمة (رخت خزينه سى). ويقع جامع بشير 
أغا في تلك الوهدة. كما يضم ذلك القطاع مهجع 
البلطجية ذوي الضفائر. وباب إسطبلات الخاصة» 
وعلى يمين الأروقة باب العربات الخاص بدائرة 
الحريم. وكان لها عدا ذلك مدخلان آخران» 
أحدهما باب ال (قوشخانه)». والثاني باب 
الشال (شال قاييسى) الموجود في ناحية حديقة 
الكلخانة. وعلى العقد المستدير لباب العربات 
يوجد نقش مؤرخ بسنة 687١م‏ من عهد السلطان 
مراد الثالث. 


ههم/ 





مصطلحات التاريخ العثماني 





باب الكطي هل #اطإرير يرل 00103 

وعلى يسار الساحة يوجد إلى جوار باب 
العربات مبنى «تحت القبة» (قبه آلتى)» أي مبنى 
الديوان الهمايوني» الذي يتصدره رواق واسعء 
وتعلوه ثلاث قباب. وهذا المبنى الذي يعتقد 
أنه أقيم في عهد السلطان سليمان القانوني إنما 
ترجع تزييناته الداخلية والخارجية إلى عهد 
السلطان أحمد الثالث. وكان يجتمع فيه أعضاء 
الديوان الهمايوني أياماً معلومة في الأسبوع. وكان 
السلطان يتابع مداولات الديوان من مقصورة تعلو 
المكان الذي يجلس فيه الصدر الأعظم. ويوجد 
خلف هذا المبنى برج للمراقبة بارتفاع "١,5‏ مترأً 
بمخطط مربع ومن طابقين بقمة مدببة. وقد أقيم 
القسم السفلي حتى القناصل الحجرية في القرن 
السادس عشرء في حين أقيم القسم العلوي المزين 
بالأعمدة عام 80194/١-1870م‏ على أيام السلطان 
محمود الثاني. أما خزانة الداخل (ايج خزينه) 
الملاصقة لمبنى تحت القبة [وهي اليوم قسم 
السلاح في المتحف] فهي من بقايا القرن الخامس 
عشر. وكانت تحفظ النقود بها في الأقسام ذات 
الغطاء الحديدي الموجود تحت الخزانة ذات 
القباب الثماني. 


كهم 





وخلف مبنى تحت القبة توجد دائرة أغا 
السراري» ومدرسة الأمراءء ودائرة الندماء 
(مُصَاحِبلر)» ودائرة أمين الخزانة» ودائرة أغوات 
الحريم» وجامع الأغوات السود. والميضأة» والقبة 
ذات الدولاب أو ساحة الحريم الحجرية (حرم 
طاشلغى)» ومهجع البلطجية محافظي الحريم» 
ثم في أقصى الخلف أيضاً مصحة الجواري. وبعد 
اجتياز دائرتي أغوات الحريم وأغا السراري نصل 
إلى باب برونزي ضخم هو المدخل الأساسي 
لدائرة الحريم. وهذا المبنى الذي يبلغ طوله نحو 
١6‏ فكرا وعركه يتراوح بين 1/6 -هم/ مثراً هو 
بناء كثير التداخل» شد دون التقيد بمخطط معين» 
تحيطه الجدران العالية من جوانبه الأربعة» ويضم 
عدداً من الأفنية والقاعات. ويشكل حدود هذه 
المنطقة جدران عالية كالأسوار فى الشمال الغربى» 
أي ناحية القرن الذهبي» وفي الشمال جدران تحد 
حديقة الفيل (فيل باغجه سى) وحقل أشجار 
التين» وفي الشمال الشرقي جدران الأندرون 
ومكان السلا حخانه والديوان» وفي الجنوب دار 
القدريي الفوسيق (مشتتانة) القن هن تاسية 
اليوم لإنشاء دائرة الحريم» ولكن المعتقد أن بعض 
الأقسام المتواضعة منها أقيمت في عهد السلطان 
الفاتح. ثم أقيمت إضافات كبيرة عليها بيد المعمار 
سنان أيام السلطان مراد الثالث. وقد أعيد بناء دائرة 
(1155م). 

أما الباب الثالث الذي يقابل باب السلام 
ويعرف بأسماء متعددة» مثل باب السعادة وباب 


الأندرون وغيرهما فهو باب تتصدره ظُلّةَ ضخمة 
وأروقة عن يمينه ويساره. وعلى جانبيه رسوم 
جدارية من القرن الثامن عشر. كما يزينه نقش 
بخط التعليق من عهد السلطان عبدالحميد الأول» 
وبسملة كتبها السلطان محمود الثاني نفسه. ومن 
هذا الباب يكون العبور إلى الفناء الثالث في 
السراي [أو ساحة الأندرون أو المحل الثالث 
أو المكان الثالث]. وتوجد في مواجهة باب 
السعادة مباشرة «غرفة العرض» التي شيدت في 
عهد السلطان الفاتح. وهي مبنى يحيطه رواق 
ذو طنف عريضء أخذ شكله الذي هو عليه الآن 
من عملية الترميم التي أجريت له بعد حريق عام 
7م وكان السلطان العثماني يجلس في تلك 
الغرفة على كرسي العرش ذي القبة والمظهر 
الرائع» فيستقبل الصدر الأعظم وأعضاء الديوان 
أصحاب حق الدخول عليه» ويستقبل سفراء 
الدول الأجنبية. وهو تخت أمر محمد الثالث 
بصنعه عام ١86416‏ م. 

وتوجد خلف غرفة العرض مباشرة مكتبة 
السلطان أحمد الثالث أو مكتبة الأندرون التي تعد 
واحدة من أجمل نماذج العمارة العثمانية في القرن 
الثامن عشر. 

وعلى يمين باب السعادة يوجد مهجع 
المحاربين (سفرلى قوغوشى). وأمام هذا 
المهجع - الذي يتشكل من قسمين مربعين 
كبيرين وسقف مستو ذي قنطرة - يوجد رواق ذو 
أعمدة خضراء صماقية. وقد أخذ الشكل الذي 
هو عليه الآن من عهد السلطان أحمد الثالث 
(م). ومن مهجع المحاربين يكون النزول 





المجلد الثاني 


إلى رواق الخزانة الهمايونية بعدة درجات شل 
وفي الجانب الأيمن توجد مدرسة الأندرون 
والمشقخانة. ويوجد بجانب الخزانة الهمايونية 
مهجع الكيلار ومهجع الغرفة الخاصة. وفي 
الركن الأيسر من فناء الأندرون توجد الغرفة 
الخاصة التي تواجه الخزانة الهمايونية» وهي 
الغرفة التي يحيط الجدل ببنائها؛ فهناك من يزعم 
أنها شيدت لأجل الأمانات المقدسة التي جاء 
بها السلطان سليم الأول بعد فتحه للشام ومصرء 
وهناك من يدعي أن جزءا منها كان قائما في عهد 
السلطان محمد الفاتح. وهي تتكون من أربعة 
أقسام ذات مخطط مربع وطابقين وقبة واحدة 
لكل منها. أما الطابق السفلي فهو مغطى بقناطرء 
وتحاط الجبهات المطلة على القرن الذهبي 
برواق تعلوه إحدى عشرة قبة. 

وعلى يسار مكتبة السلطان أحمد الثالث 
يوجد جامع الأغوات» وغداقه أيضا امتداد لمباني 
الحريم» مثل الممر الذهبي (آلتين يول)» وبهو 
السلطانة الوالدة (والده طاشلغى)» وغرفتها 
وحمامهاء وغرفة نوم السلطان عبدالحميد الأول» 
وغرفة سليم الثالث» وجوسق عثمان الثالث» 
والحديقة المعلقة ذات المسبح» وحمام السلطان 
(خكار حراض )ا وطنة اللطاة (ختكان صرق 
سى)» ومكتبة السلطان أحمد الأول» وغرفة نوم 
السلطان أحمد الثالث» ودائرة ولي العهد. والصفة 
ذات الششمة» والصفة ذات الموقدء ودائرة الزوجة 
الأولى والزوجات الأخريات» وقصر العرش.. 
وغير ذلك وعتاك أيضا حوسق مراد. الغالك 
(1517م) بين صُمَات الوالدة والمستولدات 


/اهم 





مصطلحات التاريخ | لعثماني 


(إقباللر)» وهو الجوسق الذي عرف بأنه كان غرفة 
لنومه» وبناه المعمار سنان» وكان من أبدع العمائر 
في السرايء والطابق السفلي منه صيفي » والطابق 
العلوي التري» 

وخلف فناء الأندرون» وفي مواجهة (سراي 
بورنى) يوجد الفناء أو المكان الرابع» وهو قسم 
يضم جواسق ذات حدائق» وكان الوصول إليه 
قديماً من ممر ذي سلم تحت مهجع الكيلار. 
وعلى يمين الفناء توجد غرفة الثياب (أثواب أوده 
سى). وأسفلها قليلا يوجد جامع الصّفَّة (صوفه 
جامعى) الذي أقيم عام 10م وجرى ترميمه عام 
م وكذلك جوسق مجيديه على طراز باروق 
وأمبير» وكان يوجد في موضع ذلك الجوسق قبل 
ذلك جوسق الخيمة (جادر كوشكى)» في حين 
يوجد في الوسط برج الحكيمباشى أو برج المربي 
(لالا كوشكى). وكذلك جوسق قره مصطفى 
باشا المعروف باسم (صوفى كوشكى»» والذي 
شيد على طراز باروق. كما يضم ذلك الفناء أيضا 
جوسق بغداد (19م) وجوسق رَوَان (115م) 
اللذين أقامهما السلطان مراد الرابع بعد حملتيه 
على بغداد ورَوَانَ. وكلاهما نموذج رائع على 
العمارة العثمانية في القرن السابع عشر وثراء 
الزينات فيها. ويوجد بجانب تراس جوسق بغداد 
سقيفة للإفطار (إفطاريه قمريه سى) كان السلطان 
إبراهيم قد أمر ببناتها عام ٠74١م,‏ وهي مغطاة 
بقبة ترتكز على أربعة أعمدة معدنية رفيعة. وإلى 
اليسار قليلاً توجد غرفة الختان (سنت أوده سسى) 
التي شيدت عام ١7141١م.‏ وهي غرفة صغيرة كانت 
عمليات الختان للأمراء أبناء السلاطين تجرى 


م 





صورة من الجو لقصر طوب قابى بإستانبول 
(منذ عام ١574‏ حتى خمسينات القرن التاسع عشر) 
فيهاء وتجذب الأنظار بلوحاتها الخزفية [القرن 
7 الكبيرة التى تغطى جدران الغرفة» وششماتها 
الصغيرة» وبالقصيدة الطويلة التى تحتضن نوافذها. 


طوبي مخزرنى - مخرن المدافع 
141171101 10 

موضع داخل الطوبخانة في إستانبول» كانوا 
يحفظون فيه القذائف الحجرية أو المعدنية 
المستديرة التي تقذفها المدافع. وكان يجري 
تصنيعها في مناطق مختلفة» ثم تأتي إلى إستانبول 
لتحفظ فى ذلك المخزن. 
طوب يوار لاغى - كرة المدفع 
100011 

(انظر: يُوَارلاق). 
طوبجى أوجاغى - أوجاق المدفعية 
241 1021 

هم من قسم المشاة (يايا) في أوجاق 
القبوقولية» وكانوا ينقسمون إلى قسمين» أحدهما 
لصب المدافع» والآخر لاستعمالها. 


الإنكشارية مباشرة. وكانوا يأخذون له الافراد من 
أوجاق العحدة 7انظر: ترل اوعلارس) كانت نه 
المدفعية ومعمل صب المدافع موجودين خارج 
سور (غَلَطّه) في الحي الذي يسمى الآن (طويخانه) 
بجوار جامع (قليج علي ياشا)» وأول من شيد هذا 
البناء هو السلطان الفاتح» ثم وسّع في عهد بايزيد 
الثاني» ولما جاء السلطان القانوني أمر بهدمه وشيده 
من جديد» واشتعلت النار في المكان بعد ذلك فأمر 
السلطان مصطفى الثالث بإعادة بنائه» وأضاف إليه 
مسجداً. ومع ذلك اشتعلت فيه النار مرة ثانية» وأمر 
محمود الثاني عام 1877م بإنشائه من جديد» وأقيم 
بجواره جامع بمئذنتين. 

وكانوا يطلقون على رئيس أوجاق المدفعية 
اسم (سَرْطويى) أو (طويجى باشى)» وكان رئيس 
معمل الصب (دوكوجى باشى) أو (سَرْ ريختكان) 
واحداً من مرؤسيه» ويأتي بعد الطوبجى باشى في 





من جنود المدفعية المكلفين بضبط الأمن في غلطة وبك أوغى 
«(موسوعة إستانبول - 41198 2121 ©) 





المجلد الثاني 


الأوجاق» ويعمل تحت يده عدد من الحرفيين» 
كالحدادين والنجارين وعمال الصب وغيرهم. 
أما من يستخدمون المدافع فكانوا قسمين» تماما 
مثل أوجاق الإنكشارية» بولكات الأغا وأورطات 
الجماعة. وبولكات الأغا خمسة» وأورطات 
الجماعة إحدى وسبعون. وكان يوجد في كل 
بولك أو أورطه: جوربه جى واوده باشى وضباط 
آخرون من ذوي الرتب الأصغرء هذا عدا كبار 
الرتب مثل كتخدا الأوجاق وجاويش الاوجاق 
والكاتب. أما الموظفون المدنيون فكان يوجد 
على رأسهم ناظر الطوبخانه ثم أمينها الذي كان 
مكلفا بتنظيم حسابات البيع والشراء والمعدات 
وغيرهاء وكان مسؤولا عن ذلك أمام ناظر 
الطوبخانه» في حين أن الأخير كان مسؤولاً عن 
احتياجات الطوبخانه أمام الدولة. 

ومع الحاجة أقيمت عدة طوبخانات في مناطق 
أخرى غير إستانبول؛ مثل بلغراد وبودين وإشقودره 


وطمشوار ويراويشته وغيرها. 

وعلم أوجاق المدفعية كان يتكون من لونين 
طوبجى باشى - كبير المد فعيين 
1021451 


هو أكبر ضبباط أوبعاق المذفعية ركبة» وكبيق 
صناع المدافع التابعين للأوجاق وجنود المدفعية 
الذين يستخدمون المدافع من كل الأنواع. ويُعرف 
أيضاً باسم (سَرْطُوبِي) بالمعنى نفسه. ومن أهم 
وظائفه إصلاح المدافع المعطلة» وإعداد المدفعية 
وتجهيزها للحرب» وإصلاح وتمهيد الطريق التي 


4 





مصطلحات التاريخ | لعثماني 


ستمر منهاء وتنشئة جنود 
المدفعية» وإدارة مخازن 
المدفعية وعنابر ذخيرتها. 
ركان كبير المدفينين 
يتولى أيضاً بين كل حين 
وآخر قيادة أوجاق سائقي 
عربات المدافع (طوب آرابه 
جيلرى»» وهو المسؤول 
عن شؤون الأمن أيضاً في 
أحياء غلطه والطوبخانه وبك 
أوغلى بإستانبول. وكان كبير 


المدفعيين يرتدي قفطانا من ضابط مدفعية (طويجى باشى) 


الجوخ الأحمر مبطناً 
من الداخل بالفراء» ويلبس حذاءً أصفرء ويضع 
على رأسه قلنسوة من نوع (قَلَقَات) مصنوعة من 
الجوخ الأخضر. وبعد عام 1477م أصبح (مشير 
الطوبخانه» هو الذي يتولى مهام كبير المدفعيين 
(انظر: طويجى أوجاغى). 
طوبجى مكتبى - مدرسة المدفعية 
111115181 10217 

هي المحاولة الثانية عند العثمانيين في مجال 
التعليم الحديث على الطراز الأوربيء فقد 
ظهرت «مدرسة المدفعية» (طوبجى مكتبى) و 
«غرفة الهندسة» (هندسه اوده سى) اللتين جرت 
إقامتهما خلال سنوات (117/1/1-11/170م) عندما 
كان الضابط الفرنسي البارون دي توت موجودا 
في إستانبول. ففي عام 1717م أقيمت برغبة 
من السلطان مصطفى الثالث مدرسة صغيرة 


5م 





للمدفعية بالقرب من الترسانة» حاولوا فيها تعليم 
المدفعيين بعض التقنيات الحديثة على دورات 
قصيرة. أما الإصلاح الحقيقي في المدفعية فقد 
تحقق من خلال «أوجاق المدفعية السريعة» 
(شرعت طويجيلري اوجاغى) الذي شَكُل على 
الطراز الأوربي عام 107/4 م. ولما جاء من فرنسا 
الجاويش اوبرت 4115616 وزملاؤه اهتموا بأمور 
التعليم في ذلك الأوجاق» ثم لم يلبثوا في عام 
4م أن نظروا في أمره مرة أخرىء وزادوا في 


عدد جنوده. 
طوبخانه أمينى - أمين الطوبخانة 
51311101 1141071م 10 

(انظر: طويجى أوجاغى). 
طويخانه إسكله سى - مرفأ الطوبخانة 
15111151 1018141711 

هو رصيف ومرفأ أقيما في العهد العثماني 
بقصد نقل الآلات والآدوات والمدافع من 
و إلى الطوبخانة فى إستانبول. وكانت العادة 
عندما يعود الأسطول العثمانى من سفره أن 
يرسو أمام ذلك المرفأء كما كان يجري استقبال 
السفراء القادمين إلى المدينة وكبار الزوار 
أواخر القرن الثامن عشر أقيم إلى جانبه مرفاً 
آخر تستخدمه قوارب الصيد الكبيرة. ولا يوجد 


اليوم آثر لكل ذلك. 





حي الطوبخانة في عهد عبد المجيد في الخلف مباني الطوبخانة 
العامرة وني المقدمة قصر السلطان ثم جامع نصرتية وبرج 
الساعة (موسوعة إستانبول -61©0 عته) 


طوبخانه جامعى وجشمه سى - جامع 

الطوبخانة وسبيلها 

151 171 1011“1 0 101141711 
أقيم ذلك الجامع باسم الملاح المشهور قبطان 

البحار قليج علي باشا في النصف الثاني من القرن 

السادس عشر (/99ه/ ٠م‏ وشيده رئيس 

معماري الخاصة السلطانية قوجه سنان في حي 


الطوبخانة بإستانبول. وهو يُعرف عموماً بين 
الناس باسم جامع الطوبخانة» كما جاء في (حديقة 
الجوامع»» ومع ذلك فإن اسمه الحقيقي هو «جامع 
قليج علي باشا». 

ويروى أن الجامع أقيم على مكان ملئ جزء 
منه من البحرء وحاول المعمار سنان - كما ذكر 









سبيل الطوبخانة في القرن ١9‏ 


(موسوعة إستانبول -15ةمطم5ه8 ,ع00:ة2) 





المجلد الثاني 


الرحالة أوليا جلبي في القرن السابع عشر - أن 
يجعله شبيها بجامع آياصوفيا إلى حدّ ما. وهو 
عن جدار الجامع» وتعلوه قبة كبيرة وعلى جانبيها 
من ناحية القبلة والجهة المقابلة أنصاف قباب 
فوق عقود تحملها أربعة أعمدة ضخمة مستديرة 
وأحيط داخله من الجوانب الثلاثة ما عدا القبلة 
بمقصورات. وفي جهة الباب بالعرض يوجد 
دهليز يؤدي إلى السلم الصاعد إلى المقصورات. 
وفوق الرواق خمسة عقود تحملها ستة أعمدة. 
كما يوجد أمام هذا الرواق سقف واسع ترفعه 
سئة عكر عموداء وله مكذنة ودف أما خدراة 
الجامع فهي مكتسية بأجمل أنواع القاشاني 
التركي في القرن السادس عشر. وتضم ساحة 
الجامع شاذروانا فوقه قبة تحملها ثمانية أعمدة» 
كما يحتوي الجدار المقابل على صنابير مغطاة 
من أعلى. 


وعلى الجدار الذي يحيط بالجامع توجد 
شكمة هيدان السلطان محموه الأول والسبيل 
الذي يطل على الميدان في الركن الذي تشكله 
الأقسام الموجودة ناحية الشارع الرئيسي. 





إستانبول - 1855-1860 ,فتتة2 ,عامم تاسقامهه0 عل تدع تحتدن8) 








مصطلحات التاريخ العثماني 


ويوجد للجامع ناحية غَلّطّة بالقرب من فنائه 
مدرسة وحمام. أما مقبرة قليج علي باشا الذي 
بنى الجامع وما يحيط به فهي توجد في الحظيرة 
القائمة وراء القبلة. 

وفي الجهة الشرقية من جامع الطوبخانة 
أو جامع قليج علي باشا توجد ششمة ضخمة 
مكسوة من جوانبها الأربعة بالرخام المنقوش على 
أبدع ما يمكن. وهذا الأثر الذي يرد في كثير من 
المصادر التاريخية وعلى ألسنة العامة على شكل 
[ششمة الطوبخانة] فإن الاسم الأصلي له هو 
[ششمة محمود الأول]. وعلى الرغم من أن بعض 
الباحثين يذهبون إلى أن الذي بناها هو السلطان 
أحمد الثالث إلا أن البحوث والدراسات الأخيرة 
والنقوش الكتابية الموجودة عليها تشير إلى أن 
السلطان محمود الأول هو الذي بناها واستكمل 
تشييدها (545١1ه/‏ 17177 م). ولكن الأمر الذي 
لا شك فيه أن الششمة تستمد المياه من المجاري 
التي أمر بإقامتها لها من منطقة (باغعجه كوى). 


وهذه الششمة التي أقيمت على طراز الروكوكو 
التركي وأشرف على بنائها أمين المباني أحمد أغا 
قد كلّفت 75 ألف قرش بما في ذلك إزالة ما كان 
بحيط بها وتزويدها بثمانية صنابير لا مثيل لها. 

ويلحظ في اللوحات التي رسمت لها في القرن 
الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر أنها كانت 
ذات قبة وسقف له طنف عريض. ولكن يبدو من 
كتابي بارتلت '8.8121"11.81 وآلوم 41:1011. في 
النصف الثاني من القرن التاسع عشر أن السقف قد 
أزيل لسبب أو لآخرء وأقيم بدلا منه قفص حديدي 
كان يكال مس الم الرييوه بولك العريقيق الاات 1 


؟كم 


لعمليات ترميم مهمة عام 945١م‏ وعام /190م, 
وخلال عملية الترميم الأخيرة تلك جرت إقامة 
قبة لها وسقف ذي طنف عريض. وهو سبيل رائع 
يجذب الأنظار بزيناته المرمرية» فهو يضم على كل 
جبهة من جبهاته الأربع محرابا واسعا في الوسط 
يخوي. الصتابير والأحواضء كع على جائبية 
محرابين آخرين للزينة. ونقشت بين هذه الأشكال 
مزهريات تملؤها الزهور البارزة. وفوق كل ذلك 
أشرطة تحيط بالسبيل كتب عليها أشعار لمشاهير 
الشعراء في ذلك العهد. وعلى السبيل من فوق 
تحاط الأطراف بستة عشر برجأ ذات قباب صغيرة 
تحيط بقبة مركزية في الوسطء ثم طنف عريض 
منقوش يعلو الجبهات الأربع. 

طوبخانه سمثى - حي الطوبخانة 
513111 10114171 


هو الحي الذي يقع على الساحل الأوربي 
لمضيق البسفور» بين حي (قراكوى) وحي 
(صالى بازارى). وقد عرف بهذا الاسم نسبة إلى 
الطوبخانة أي دار صنع المدافع المشهورة التي 
أقيمت هناك في عهد السلطان محمد الفاتح» 
وجرى تطويرها في عهد سليمان القانوني وسليم 
الثالث. وكان حي الطوبخانة في العهد العثماني 
يشغل الشريط الساحلي الممتد من غلطة حتى حي 
(فندقلى). ويقول أوليا جلبي في رحلته إنه كان 
يضم الحدائق والكروم والقصور والدور الساحلية 
[مثل دار صدر الدين زاده ودار ملك أحمد باشا 
ودار أبي سعيد]ء والتكايا والمنتزهات وغيرها. 
وفي عهد السلطان مراد الثالث كلف الصدر 
الأعظم قليج علي باشا المعمار سنان بتشييد كليته 


سوق حي الطوبخانة (توماس ألوم) 
هناك (1980م). كما يضم حي الطوبخانة ششمة 
سياوش باشا (1777م)» وششمة أخرى وسبيلاً 
لمصطفى باشا (1775م). ويوجد أيضاً سبيل 
الطوبخانة أو سبيل محمود الأول» وجامع نصرتية 
وسبيله (4871١1877-1م).‏ وأقامت الدولة على 
شاطئ الطوبخانة مرفأين لنقل الآلات والأدوات 
والمدافع اللازمة من الطوبخانة وإليها» ورسو 
قوارب الصيد الكبيرة هناك. 


طوبخانه طابيه لرى - طوابي الطوبخانة 
418541411 1021141717 

عدد من الطوابي أقيم في حي الطوبخانة على 
أيام السلطان سليم الثالث (1/89١1-/18019م).‏ 
وكانت المدافع المتمركزة في تلك الطوابي تطلق 
طلقاتها عند رحلات السلطان» ومولد الأمراءء 
وقدوم سفراء الدول الأجنبية إلى إستانبول 
ومغادرتهم لهاء وفي أيام الأعياد لإعلان الأهالي 
بتلك المناسبات. وقد زالت تلك الطوابي» ولم 
يبق منها أثر إلى اليوم. 


ط 
م 
, 






المجلد الثاني ١‏ 


طوبخانه قصرى - قصر الطوبيخانة 
41 10121141111 

قصر أقيم في حي الطوبخانة على أيام السلطان 
أحمد الثالث. وكان يوجد في موضعه صهريج 
أرضى لتخزين المياه لمواجهة احتياجات أفران 
ادل الطوبخانة من المياه (انظر: طويخانهء 
عامره). ومع مرور الزمن تهدم بناء القصرء 
فأمر السلطان سليم الثالث بإقامة مبنى صغير 
في موضعه. ليقيم فيه كبير المدفعيين (طويجى 
باشى) وموظفو قلمه. وفي عهد السلطان محمود 
الثاني ججدّد ذلك المبنى. وكان يعرف آنذاك باسم 
التعليمخانة أو قصر نُضْرتيه. ولما احترق في عام 
5717م أعيد بناؤه من جديد» وعرف عندئدل باسم 
قصر المشروطية الصيفي (مشروطيت ياليسى). 
وعقد فيه (مؤتمر افافييلة 1851م الذي أنهى 
الحرب العثمانية اليونانية. وواصلت فيه «لجنة 
الإصلاحات المالية» أعمالها (١110م)»‏ أما بعد 
معاهدة لوزان فقد تحول القصر لأعمال «لجنة 
المضايق»؛ ثم خصصته الدولة مكاناً لإقامة مصابي 
الحرب مدة طويلة» وبعد عام ١91١م‏ ربط بجامعة 
المعمار سنان في إستانبول. 


طوبخانه مخزنى - مخزن الطوبخانه 


102114171 141171111 

(انظر: طوب مخزنى). 
طوبخانه مشيرى - مشير الطوبخانة 
51115111 1021141715 


هو قائد «الطوبخانة العامرة»)» وعضو «هيئة 
الوكلاء» فى الوقت نفسه. وقد تولى ذلك المنصب 





4 
6 
3 


مصطلحات التاريخ |١‏ لعثماني 


في عهد السلطان عبدالحميد الثاني رجال حظوا بثقة 
السلطان وعرفوا بولائهم للسراي. وكان لمشيري 
الطوبخانة دور مهم في الانقلابات والثورات 
المختلفة. وكان من وظائفهم الإضافية أيضا نظارة 
المدارس العسكرية (انظر: طويخانه مشيريتى). 
طوبخانه ناظرى - ناظر الطوبخانه 
711 10114111 

(انظر: طويجى أوجاغى) 
طويخانهء عامره - الطوبخانة العامرة 
102114171-111117 

هي المكان الذي كان يجري صب المدافع 
وحفظها فيه في الحي الذي يحمل اسمها اليوم. 
وقد أقيمت الطوبخانة أيام السلطان محمد الفاتح 
(150١م).‏ ويقال: إن هذا الحي كان يضم قبل 
ذلك معبد أبولون وديراً للبيزنطيين. وفي عهد 
السلطان سليمان القانوني (٠01١-1657١م)‏ هدم 
معمل الطوبخانة مع ثكنة المدفعيين وبنائهما من 
جديد فوق قطعة أرض قريبة من البحر. ويعرف 
رئيس الطوبخانة باسم (طويجى باشى)» أي كبير 





الطوبخانة العامرة (موسوعة إستانبول- 1994 ,هنك أعستطة) 








على الطوبخانة كانت تجرى بين الحين والآخر 
حتى القرن التاسع عشرء وأهمها عملية الترميم 
والتجديد التي جرت على أيام السلطان سليم 
الثالث (989١-18017م)‏ والسلطان محمود 
الثاني (1859-18م). واستمرت الطوبخانة 
تواصل نشاطها حتى السنوات الأخيرة في عمر 
الدولة العثمانية. ولا يزال يوجد منها حتى اليوم 
معملان لصب المدافع بقيا من عهدي السلطان 
الفاتح والسلطان القانوني» ويجرى استخدامهما 
متحفا للمدافع ومستلزماتها. 
طوبخانه* عامره مشيريتى - مشيرية 
الطوبخانة العامرة 
511151115111 4311115 114101-1ط 10 
وظيفة ومنصب استحدث عام 1877م فقد 
رأى السلطان محمود الثاني ضرورة تشكيل فئة 
من المدفعيين وجهاز خاصن لذلك يكون قادراً 
على استيعاب الثقنيات الحديثة بدلاً من أوجاق 
الطوبخانة القديم. وكان مشير الطوبخانة في الوقت 
نفسه مسؤ و لعن شؤون الأمن في حي غلطه وحي 
بك اوغلى بإستانبول» وقد استمرت تلك المهمة 
الثانية حتى أأسست «مشيرية الضبطية». وفي عام 
م غير اسم مشيرية الطوبخانة إلى «مديرية 
التصنيع الحربي»» وكانت تضم لجانا متخصصة» 
مثل: دائرة الحربية» ودائرة ديوان الحربء. ودائرة 
التجارب. وكانت «المهندسخانة البرية الهمايونية 
تابعة هي أيضاً لها. وتضم كذلك كثيراً من وحدات 
المدفعية والأجهزة الفرعية. 


طويراق باصدى باره سى - نقود الوصول 
بالسلامة 


51 245121 1021416 
طويراقلى سوارى - شواري صاحب أرض 
511411 1041611 

هو الاسم الآخر الذي كان يطلق على جنود 
السواري أصحاب التيمارات (انظر: تيمار). 


طوبوز - دَبُوس 
17 

عود برأس حديدي يستخدم سلاحاً هجومياً في 
الحربء وكان الأتراك يستخدمون دبابيس برؤوس 
مصنوعة من النحاس الأصفر والفضة» ويحمل 
الفارس دبوسه على الجانب الأيسر من سرج جواده. 
وهو أكبر نوعاً ما من دبوس الجندي المشاة وأثقل 
منه. وَيِعَدَ الدبوس المسلسل (صاليق) الذي تميز به 
الترك أيضاً نوعاً من الدبابيس (طويوز)» أو المقمعة 
زا كما انمه اك رقنج) أن قر الانة 
الست يعد هو أيضا نوعا من الدبابيس. وكان الفارس 
يستخدم دبوسه المسلسل (زنجيرلي طوبوز) في 
تحطيم درع الفارس الخصم وخوذته» إذ كانت 
الكرات الحديدية في نهايته مسئنة بأسنان حادة قوية. 
طويوزلى سوارى جاوشلرى - جاويشية 
السواري ذوو الدبابيس 
1ك 5114181 101027111 


هم طائفة من الجنود الراكبة كانت مهمتهم 
الحيلولة دون هروب المحاربين قن أثناء 





المجلد الثاني 


الحربء أو إتاحة الفرصة لتخاذلهم وتراجعهمء 
فكانوا يحيطون بالجيش ويعيدون الفارين 
إلى مواقعهم. 
طوريه اوغلانى - غلام المخلاة 
0061471 101184 

(انظر: عجمى أوجاغى). 


طوربه يازيسى - تسجيل المخلاة 
51خ د 101 

(انظر: دوشيرمه). 
طورشيجى - المخللاتي 
111191110 

هو أحد اثنى عشر رجلاً من «القدماء» (اسكى) 
كانوا موجودين ضمن رجال غرفة المؤونة 
(كيلار اوده سى )2 وكانت وظيفته المحافظة على 
«المخللات» التى سيأكلها السلطان أو إعدادها 
وتجهيزها تبعاً للطلب» وتقديمها إلن مائدته 
طورلاق كمال وطورلاقلر حادثه سى - 
حادثة كمال الطائش والطائشين 
101141141 111 :12151141 1011416 
115151 


كلمة (طورلاق) في التركية تعني الطائش 
والمتهور والغشيم والجامح. وكمال الطائش أو 
الغشيم هذا هو المريد الثائر من مريدي الشيخ بدر 
الدين السيماوي» وهناك من يزعم أنه من أصل 
يهودي. وكان يقوم بنشر أفكار الشيخ بدر الدين 








مصطلحات التاريخ العثماني 


وآرائه في مغنيسا وضواحيها وترّعم مع بوركلوجه 
مصطفى ثورة حَرّكها باسم الشيخ. ولما قام الأمير 
مراد [مراد الثاني ] ابن السلطان العثماني محمد 
الأول على رأس قوة مع بايزيد باشا بإخماد تلك 
الثورة بض على طورلاق كمال وشنق في مغنيسا 
(151١م).‏ 

أما الطائشون (طورلاقلر) فهم فرع من الطرق 
الصوفية المتجولة ذات الصبغة الباطنية يتبع 
الجَؤلّقية والقلّندرية. وكان أكثر انتشارهم وتزايد 
أعدادهم في القرنين الخامس عشر والسادس عشر 
الميلاديين» وكانوا - مثل غيرهم من الدراويش 
الآخرين الذين يعيشون حياة باطنية قلندرية - لا 
يعبؤون بأحكام الشريعة» ولا يهتمون بالأعراف 
والتقاليد المرعية» ويتميزون - بوجه خاص - 
بملبسهم الغريب وزعمهم العلم بالغيب مثلما 
كان يفعل الدراويش الأبدال. وقد لفت هؤلاء 
الطائشون أنظار الرحالة الأجانب أيضاً في القرن 
السادس عشر؛ وهناك تصاوير لبعض هؤلاء 
الدراويش في كتاب أعده رَحَال يدعى نيقولاس 
نيقولاي زار تركيا في عهد السلطان سليمان 
القانوني» وهذا الكتاب عن تشغيل السفن بعنوان 
35ل ذناءا. 

واجتمع الطائشون حول الشيخ بدر الدين 
السيماوي الذي نشر التصوف الباطني في 
الأناضول وحقق شهرة واسعة» واستغل دخول 
الدولة العثمانية في «دور الفترة» الذي أعقب وفاة 
السلطان بايزيد الصاعقة وأثار مشكلات سياسة 
خظرة: وكان طوولاق كمال والحداً من هؤلم 
الدراويشء فأشعل الثورة في منطقة إزمير» ثم 


ككلم 


جرى القبض عليه وأعدم شنقاً. أما بعض الطائشين 
الآخرين فقد اتحدوا مع قسم من دراويش 
البكتاشية ممن يعرفون بين الأهالي باسم (ايشيق) 
أي الضوءء ودبروا مؤامرة لقتل السلطان بايزيد 
الثاني» ولكن جرى القبض عليهم ومعاقبتهم. 


طورنه جى باشى - كبير البجعيين 
111401451 

أحد كبار ضباط الإنكشارية» وتأتي درجته 
قبل ضباط الخاصكية وبعد كبير السكصونجية 
(انظر: يكيجرى اوجاغى). وجنود طائر الغرنوق 
أو الكركي أو البجع (طورنه جى) يشكلون 
الأورطة رقم 54 ضمن «أورطات الجماعة» في 
أوجاق الإنكشارية» وقائدهم هو كبير البجعيين 
(طورنه جى باشى)؛ كما عرف أيضاً باسم مرادف 
هو (سَرْطُورنائى). وظهرت تلك الوظيفة أيام 
السلطان يلديريم بايزيد» وكان البولك الخاص 
بهذا الضابط يسير مع السلطان زمناً عند ذهابه إلى 
الصيد» فكانت مهمته رعاية كلاب الصيد التي 
تتعقب الفريسة» كما كانوا يقومون بتربية عدد من 
طيور الكركي أو الغرنوق (طورنه)» وحملها في 
أثناء رحلة الصيد حتى يشاهدها السلطان. وكان 
من مهام كبير البجعيين الإشراف على عملية جمع 
غلمان المسيحيين فيما يُعرف بالدوشيرمه. وإذا 
رُفّي هذا الضابط أصبح (سكصونجى باشى)» 
أما إذا «خرج» للخدمة في وظائف الدولة خارج 
السراي فكان يحصل مقابلا لذلك على زعامة 
قدو غلية ريغا سكويا قدرى ع ألقى انين وكات 
أجره اليومي في القرن السادس عشر 77 أقجة» 
وفي القرن السابع عشر 7٠‏ أقجة. أما عدد أفراد 


عشر 78١‏ فرداء ونحو أواخر ذلك القرن بلغ 474 
فرداً. وكان إذا حضل الطورناجى غلى ثيماز كان 
مما بدرريعاً قدرء٠٠‏ آلاف أقجة: 


طورنه جيلر - رعاة البجع 
1141 1111 


طورنه طاغى صواشى - معركة جبل البجع 
51 2401 110111 


هي المعركة التي وقعت بين العثمانيين وإمارة 
ذي القدرية ١7[‏ يونيه 5١15م].‏ فبعد أن انتهى 
السلطان سليم الأول من فتح قلعة كماه جاء إلى 
سيواس» ورأى ضرورة القضاء على إمارة ذي 
القدرية حليفة المماليك قبل السير على مصر. 
وهكذا قام بإرسال قوة عسكرية قوامها ثلاثة عشر 
ألف جندي بقيادة سنان باشا الخادم للسير على 
ألبستان بعد أن ضم إليه شَهْسُوَار أوغلى علي 
بك [ابن الأمير الأسبق للإمارة شهسوار بك]ء أما 
السلطان نفسه فقد سار بالجيش خلف تلك القوة» 
وأقام معسكره على شاطئ نهر (إينجه صو). 
فلما علم علاء الدولة - أمير ذي القدرية البالغ 
فخ العب ناشين كاما جد السلطان سبلي لآمه 
- أن العثمانيين عازمون على حربه بادر بإرسال 
حريمه وخزانته إلى مرتفعات جبل (طورنه داغى) 
الذي يسيطر على وادي (كُوك صون)» وبعدها 
رابط بقوته العسكرية التي تبلغ ثلاثين ألف 
رجل عند سفح ذلك الجبل. وكانت قوات سنان 
باشا مسلحة بالأسلحة النارية الثقيلة والخفيفة» 





المجلد الثاني 


وبادرت بالهجوم على الخصم. واندفع علي بك 
هو أيضاً وسط الجموع وراح يدعو كل من أكل من 
خبز والده أن يدخل تحت لوائه. وعلى ذلك سارع 
عدد كبير من جنود الإمارة بالالتفاف حوله. وبهذا 
بدأت معركة كبيرة بين الطرفين» لكن لم يلبث علاء 
الدولة الشيخ الكهل أن سقط قتيلاء وتفرق شمل 
جنوده؛ كما قُتل أربعة من أولاده بعد وقوعهم في 
الأسر. ثم قام السلطان سليم الأول بتعيين علي 
بك على رأس الإمارة بعد أن وضعها تحت طاعته» 
وأرسل رأس علاء الدولة المقطوع إلى قنصو 


الغوري سلطان المماليك وحامي الإمارة علامة 
على النصر مع كتاب منه يخبر بانتصاره. 


٠. 


3 


عمود خشبى. وكانت 
هذه الأطواخ علامة 
على الإمارة والحكم 
عند الأتراك القدامى» 
وعند الهنود والصينيين» 
وكانت تصنع قديماً من 
شعر ذيل ثور التبت الذي 
يسمى (ياق) وتقدسه شعوب آسياء فجاء الأتراك 





واستبدلوه بشعر ذيل الحضان.. وقد اسسخديت 
دول الأتراك بعد الإسلام أيضاً هذه الأطواخ؛ في 
إمبراطورية جنكيز وعند السلاجقة والمماليك 
والتيموريين والشاة البيضاء وأخيراً عند العثمانيين؛ 
وكانت علامة على الحكم والوزارة وإمارة الأمراء 


اكلم 





مصطلحات التاريخ العثماني 


وإمارة السنجق وبتعبير أعم» علامة على الوظائف 
العسكرية. وكان يعلق في طرف العمود الذي 
يحمل الطوخ كرة من الذهب أو هلال من الفضة» 
أما الطوخ نفسه فهو مجدول من ذيل حصان أسود 
وأبيض. وطرفه الأسفل مصبوغ باللون الأحمرء 
ويتدلى الطوخ متنائراًء ولهذا السبب سمي (توغ 
بريشان) أي طوخ متناثر و (يرجم) وهي كلمة 
كانت تطلق قديماً على خصلة الشعر التي يتركها 
من يحلق شعره في قمة رأسه. 

وكان العثمانيون يسمحون لأمراء السناجق 
(متجق بك) أن يحمل طوخا واحداء وطوخين 
للبكلربكية وثلاثة أطواخ للوزراءء أما أطواخ 
السلاطين فكانت ستة» تسمى (طوغ شاهي) أو 
(طوغ همايون). وكان الصدر الاعظم إذا ذهب 
إلى الحرب بلقب (سَرٌّدَار اكرم) أي قائد الجيوش» 
حمل معه أطواخ السلطانء وكان القانون يقضي أن 
تقوم عسكر القبوقولية حاملة طوخين من أطواخ 
السلطان قبل شهر ونصف أو شهرين من تحرك 
الجيشء ثم تخرج من قسم الأندرون في السراي» 
وتضعها أمام الجبخانة» وبعد ذلك أمام الباب 
الأوسط (اورطه قابى). وفي تلك الاثناء يقوم 
الصدر الأعظم ورجال الدولة الآخرون أصحاب 
الأطواخ والمكلفون بالذهاب للحرب بإخراج 
أطواخهم وتثبيتها أمام بيوتهم. 

وعدا هؤلاء كان لشيخ الإسلام وقضاة العسكر 
وأغا الإنكشارية والسكبان باشى وبولكات 
سواري القبوقولية والجبجية وملك أردل وأمراء 
الأفلاق والبغدان أطواخ مماثلة. فهناك طوخان 
لشيخ الإسلام وطوخ لقاضي العسكرء وكان لاغا 


كم 


الانكشارية طوخ واحد ثم صار طوخينء وثلاثة 
أطواخ إذا كان يحمل رتبة الوزارة» أما الآخرون 
فكان لكل واحد منهم طوخ واحد. 

وعند تحرك الجيش تسير أربعة أطواخ إلى 
جوار السلطان. واثنان منها تسبق الجيش على بعد 
محطتين من محطات الطريقء والاطواخ التي تسير 
إلى جانب السلطان كان يحملها عشرون أو ثلاثون 
رجلاً ممن يعملون في بولك السلحدارء ويسمون 
(طوغ كشان)» والطوخان المتقدمان كان يحملها 
أربعة رجالء اثنان منهم يطلق عليهما (قوناقجى) 
واثنان (كوتوروجى). ويطلق على حملة الأطواخ 
جميعاً اسم (طوغجيانٍ خاصّه) أي حملة أطواخ 
الخاصة. 
طوغ كشان - خَدَمَة الأطواخ 
11011547 

(انظر: طوغ - طوغجى). 
طوغانجى - راعي الصقور 
1210001 

هم غلمان الداخل (ايج اوغلان) الذين يكلفون 
برعاية طيور الصيد الجارحة التى يستخدمها 
المسلظان مكل العشر ب والباق وغيرهماة ومصاحبته 
عند الخروج لرحلات الصيد. (انظر: آوجيلر). 
طوغجى - طوخي 
100 

كلمة طوغجى أي حامل الطوخ كانت تطلق 
على ثلاثة وثلاثين رجلاً كانوا يحملون أطواخ 
السلطان عند الخروج إلى الحرب,. ويطلق عليهم 


أيضاً اسم (توغ كشان) و (طوغجيانٍ خاصّه)» 
ويطلق على رئيسهم اسم (طوغجى باشى) (انظر: 
سلحدار بولكى وطوغ). 


طوغجى باشى - كبير حَمّلة الأطواخ 
11000451 

(انظر: طوغ - طوغجى). 
طوغجيان خاصه - حملة أطواخ الخاصه 
4 011411-1 100 

(انظر: طوغ - طوغجى). 
طولغا - حُوذة 
1114 

أصلها (طوغلغا) 04.آ160)0317. وهى 
الخوذة والمغفر (انظر: مغفر). 
طوئميه جى أوجاغى - أوجاق عمال 
المضخات 
21 110111111401 

الطولومبه جى هو الأسطى الذي يقوم بتركيب 
مضخة المياه وإصلاحهاء وهو الموظف العامل 
فى الأجهزة العسكرية والمحلية لإطفاء الحرائق. 
وفي بداية الأمركانت توضع أدوات إطفاء الحرائق 
في السوق المغطى ال (بدستان) في إستانبول» 
وعند الحاجة يأخذها من يريد ثم يهرع بها إلى 
مكان الحريق. فلما اتسع العمران في المدينة 
وأصدت علك الاريقة لذ كش الجاع كات 
أوجاق الإتكفارية بمهمة إطفاء الحرائق أيضاً فين 
عهد السلطان سليم الأول (17١1570-16م).‏ 
وكان أمين العاصمة (شهر أمينى) هو الذي يوفر 


ط 
م 
, 





المجلد الثاني ١‏ 


لهم الآلات والأدوات» فيتسلمها أغا الإنكشارية» 
ثم يودعها فيما يعرف بباب الأغا. غير أن هذه 
الطريقة أيضاً لم تف بالغرض المطلوب فأقيم 
أوجاق تابع لأوجاق الإنكشارية أطلق عليه اسم 
«أوجاق مضخات العتبة العالية» (دركاه عالى 
طولومبه أوجاغى)» وكلف ذلك الأوجاق بإطفاء 
الحرائق التي تشتعل في إستانبول» وكان أول كبير 
لهم (طولومبه جى باشى) شخصاً يدعى درويش 
أغا (١177م).‏ ويضم الأوجاق - عدا هذا الرجل 
- كاتباً ووكيلاً (كتخدا) ومساعد جاويش (جاوش 
يماغى) وكبير غرفه (أوطه باشى) ونحو خمسين 
رجلا من عمال المضخات والسقائين. وكان 
يجري داخل الأوجاق تنشئة عمال للمضخات 
من غلمان العجمية» وتزايدت أعدادهم حتى بلغوا 
في عام 5٠18م‏ 00 رجلاً. وكانت عملية إطفاء 
الحرائق تحت الإشراف العام لأغا الإنكشارية. 
وقد استمر الحال على ذلك حتى عام 1876م؛ 
فقد قامت الدولة في ذلك التاريخ بتشكيل فرق 
للمضخات متعددة في الأحياء المهمة ودوائر 
الدولة الرسمية وفي الكنائس وغيرها في 
نانول توهلده القرق كانه بترصمها في البداية 
شخص يطلقون عليه اسم (آغاه ثم أظلقزا علية 
بعد ذلك اسم (رئيس)» ولا يشارك الرئيس بنفسه 








عمال الإطفاء مبرعون بالمضخات إلى موقع الحريق 
(موسوعة إستانبول- 12112122121 812 دعر )) 








مصطلحات التاريخ | لعثماني 


بر جره 





عمال الطلمبات يهرعون لإطفاء الحريق 
فى إطقاء الحريق: وإتما يبعف مساعدا له يعرف 
الس الرئيس الثاني. وبعد هذا الرئيس الثاني 
يأتي في الدرجة حامل الفنار (فنارجى)» ثم حامل 
الأنبوب (بوريجى»» ثم العَضَّان (كُوكّنجى)» ثم 
عامل الخرطوم (خرطومجى). أما الرجال الذين 
يحملون الطلمبات على أكتافهم ويهرعون بها إلى 
حيث اشتعل الحريق فيعرف الواحد منهم باسم 
(أوشاق) أي الخادم أو التابع. وكان حامل الفنار 
هو أغا فريق المضخاتء ومرشده إلى الطريق» 
ويتصدره في التوجه نحو موضع الحريق. ويقوم 
حامل الأنبوب بتوجيهه نحو النيران لضخ الماء 
عليها. في حين يقوم العَضَّان بإمساك الأنبوب الذي 
يستخدمه حامل الأنبوب ويعمل على عدم سقوطه؛ 
ويقوم عامل الخرطوم باستخدام الخراطيم. وكان 
حامل الفنار هو المكلف بحل الخلافات الناشبة 
فيما بين الخدم. ويتعقب الرئيس فريق الإطفاء 
راكباً فوق جواده في الأغلب. وكانت الدار التي 
تخمد النار فيها يقوم صاحبها بتقديم جائزة لفريق 
الإطفاء تعرف باسم (حصّه)ء وهي في الأغلب 
كبش للذبح» يقوم الرئيس بتقسيمه على أعضاء 
الفريق. كما كان يحصل العمال عدا ذلك على 
مبالغ نقدية هدايا من صاحب الدار يطلقون عليها 
(بوريجى بخششى) أي إكرامية حامل الأنبوب. 


الم 


وبسبب التنافس بين الفرق المختلفة كثيراً ما 
كانت تنشب المشاجرات بينها. 

وكانت أزياء العاملين في تلك الفرق في البداية 
هي تقنبها الأزياة الى بيعخدمها جره الإتكشازية: 
فقد كانوا يضعون على رؤوسهم خوذة من النحاس 
يطلقون عليها اسم (طاس»» ويرتدون قمصانا بغير 
أكمام» وسروالا يمتد حتى الركبة» ولا يزررون 
عروات القميص. ومع مرور الزمن تغير لباسهم» 
وجروا على التوجه إلى الحريق بأرجل حافية. 
وفي العهود الأخيرة كانوا يرتدون معطفاً بلون وبر 
الجمل الغامق يتصل به قسم يغطي الرأس ويسمونه 
(منتان)» ومعه سروال واسع الحجر (يوطور)» 
ويضعون على رؤوسهم طربوشاً أسود عليه حزام 
طرابلسي أو منديل حريريء ويتمنطقون بنطاق 
كريتي. أما في أقدامهم فكان الخدام (أوشاق) 
يرتدون حذاءً خفيفا يسمى (يمنى)» في حين 
يرتدي الرئيس حذاءً (إسقاربين) بكعب بيضاوي. 
ومع مرور الوقت أصبح أرباب الحرف والصنعات 
يشكلون فرقاً للمضخاتء كما أقبل أبناء الأثرياء 
والعائلات المعروفة في إستانبول على الانخراط 
فى تلك الفرق. وبعد تشكيل أجهزة الإطفاء الحديثة 
(طقاي) طريى عناتية ارق المتيفاك السالقة. 
طولمه باغجه سرايى - سراي طولمه 
باغجه 
41431 84111 201114 

هو السراي الذي كلف السلطان عبدالمجيد 
المهندس المعماري (باليان قلفه) بتشييده عام 
65م على الطراز المعماري أمبير» ولا يزال 


قائماً حتى اليوم. وكان البحر يشغل أرضه الحالية» 
فملئت بالأتربة والحجارة حتى ظهرت قطعة 











سراي طولمه باغجه الذي بناه عبد المجيد على الطراز الأوربي 
(موسوعة إستانبول - 01162 هتش) 


أرض جديدة حولت إلى حديقة» ولهذا اشتهر بأنه 
سراي الحديقة المملوءة. وقبل بناء السراي كان 
عدد من السلاطين قد بنوا هناك جواسق وحدائق» 
فلما جاء محمود الثاني أمر بإقامة سرايء إلا أن 
السلطان عبدالمجيد أمر بهدمه وإقامة السراي 
طوماق - حذاء الطوماق 

11000014 


حذاء برقبة قصيرة وبدون كعب» يصنع 
بكامله من الجلد اللين» اختص به الأتراك في 





المجلد الثاني 


آسيا الوسطىء كما استخدمه العثمانيون. وكانوا 
يرتدون ذلك ال (طوماق) في أثناء ممارستهم 
لعبتهم المشهورة التي يقال إنها أم لعبة كرة القدم 
ليركلوا به كرة هي كيس مرارة عجل منفوخ. ومن 
ثم أطلقوا على تلك اللعبة اسم «لعبة الطوماق». 


طوماق أويونى - لعبة الطوماق 
01101110 10114162 


«انظر: طوماق). 


طومروق - سجن الطومروق 
10011116 


08 


زتذاهن الخشي أو حَذل كان يستخدم آلة 
للتعذيب أو الحبس ذات ثقبين تقيد فيها رجلا 
المذنب أو رجله ويده» فهي نوع من الغْل أو الصّفاد 
أو القيد. ومع مرور الزمن صار هذا الاسم علما 
على السجن والمكان الموضوع تحت الحراسة» 
وكان علماً أيضاً على الموضع الذي توضع فيه 
اللحوم في الميدان الموجود بين عُرف الإنكشارية. 

وأشهر السجون التي عرفت بالطومروق هو 
المكان الذي كان يوجد بجوار «باب الباشا» في 
الطريق المؤدي إلى مؤسسة الطب الشرعي الآنء 
وبابه أمام مبنى ولاية إستانبول» وكان يستخدم 
كدائرة للطومروق في «باب الباشا». 


طومروق آغاسى - أغا الطومروق 
1011111124451 


اسم وظيفة استحدثت عقب إلغاء أوجاق 
الإنكشارية للقيام بالمهام التي كان يقوم بها قبل 


الام 





مصطلحات التاريخ العثماني 


ذلك من يسمى (مُحَضِر آغا)»؛ أما حاملو الحراب 
(حربه جى) الذين كانوا يعملون تحت إمرة 
المحضر أغا فقد أطلق عليهم بدلاً من (حربه جى) 
اسم (قَوَاس). 
طومروق دائره سى - دائرة الطومروق 
411151 101111112 

(انظر: طومروق). 
طونلق - [قماش] سروال 
10111 

قدر ست ياردات (أنداز ه) من قماش الجوخ أو 


طونه دفتردارى - دفتردار الطونهة 


110111 111411 

اسم آخر كان يطلق على «دفتردار الشق الثالث» 
«انظر: دفتردار). 
طونه ولايتى - ولاية الطونة 
71145111 دلان11” 


هي الوحدة الإدارية التجريبية التي أقيمت في 
بلغاريا في عهد التنظيمات 135 فقد كان 
من جراء الأحداث المختلفة التي أثارها الرعايا 
المسيحيون في منطقة البلقان نتيجة لتحريض 
الدول الأوربية أن رأى الصدر الأعظم كجه 
جى زاده فؤاد باشا ضرورة إجراء إصلاحات في 
المنطقة» وكانت الخطوة الأولى فى هذا السبيل 
هى إعلان «اللائحة التنظيمية لتشكيل الولايات» 
(1855م). وهذا القانون الذي كان يقر بإقامة 


لالم 


ولايات جديدة تعتمد على تقسيمات السنجق 
والقضاء والناحية بدلا من نظام الأيالات القديم 
قد تقرر تجربته في إقامة ولاية الطونة بحيث 
تشكلت في البداية من روسجق المركز ثم 
مدن سلسترة و ويدين ونيش وصوفيا. ومراعاةً 
لللأعمال الناجحة التي أنجزها مدحت باشا فقد 
تقرر تعيينه والياً على تلك الولاية» فقام بتشكيل 
مجالس في النواحي (ناحيه مجلسى) وهيئات 
الشيوخ في القرى (اختيار هيئتى)» في حين قام 
بتشكيل مجلسين في كل قضاءء أحدهما للإدارة 
والثاني للدعاوى ويكون الأعضاء خليطاً من 
المسلمين وغير المسلمين» أما في مركز الولاية 
فقد تشكل مجلس عمومي للولاية يضم جميع 
المعنيبن بالإدارة والحكم فيهاء ويجتمع مرة 
في السنة. وأقام مدحت باشا فوق ذلك عددا 
من الإدارات والأجهزة الجديدة مثل مكتب 
معاون الوالي ومتصرفية المركز وإدارة الشؤون 
الأجنبية وإدارة الأشغال العامة كما جرع أيضاً 
تعزيز قوات الدرك لتوفير الآمن للولاية بالصورة 
اللازمة» وأقيمت في القرى صناديق لإقراض 
الفلاحين (منافع صنديقلرى)» وتشكلت شركة 
ملاحة نهرية لنقل الإنسان والأمتعة فى نهر 
الطونة [الدانوب] عرفت باسم اذاو سروه 
وتظمت وحلاث مننظمة لعربات البريد فيما بين 
المدنء وأقيمت بيوت في مراكز المتصرفيات 
ارفاة الحامى والمعويين عن أطقال النساادية 
وغير المسلمين» ووضع نظام جباية الضرائب 
على أسس جديدة ومتينة. وبناءً على النجاح 
الكبير الذي حققه الوالي المحنك مدحت باشا 
في تجربة ولاية الطونة تقرر تعميم ذلك النظام 
وتشكيل ولايات جديدة في جميع أراضي الدولة 


العثمانية (18757١م).‏ غير أن تشكيل ولاية الطونة 
لوحدة إدارية واحدة في كل بلغاريا كان أمرا 
يخالف هدف الاستقلال البلغاري عن الدولة 
العثمانية» ولأجل هذا بدأت عمليات العصابات 
في المنطقة بتحريض من المنظمات الثورية 
السلافية التي كانت تساندها روسيا (/1851م). 
وبعد أن اضطر الباب العالي للتصديق على 
استقلالية الكنيسة البلغارية (167/4١م)‏ اشتعلت 
الثورة التي ألهبتها الحركة القومية البلغارية؛ 
وأدت إلى حرق وتخريب مراكز السناجق 
المهمة في ولاية الطونة» مثل سلسترة و ويدين 
وصوفياء وتعرض المسلمون هناك لعمليات 
القتل الجماعيء واستولى الثوار على الحكم 
في بعض النواحي [جمع ناحية من التقسيمات 
الإدارية] (181/5م). وقد نجح سردار الروملي 
المشير جيريانلي عبدالكريم نادر باشا في إخماد 
تلك الثورة الدامية في العام نفسه حتى وإن كان 
بصعوبة بالغة. غير أن الروس قاموا باحتلال 
ولاية الطونة خلال حرب 47 العثمانية الروسية 
(/18178-141م)», وتخلت الدولة العثمانية 
عن الولاية للإمارة البلغارية التي أقيمت حديثا 
بمقتضى معاهدة برلين (1481/8م)0 فقامت 
الإمارة بإلغاء ولاية الطونة. 


طويجه - ضابط تاويجه 
11 

اسم كان يطلق على صغار الضباط في القوات 
المغيرة (آفينجى) (انظر: تاويجه وآقينجيلر). 





المجلد الثاني 


طيارات - طيارات 


141 41141 


اصطلاح مالي يطلق على الواردات التي ترد 
خارج الحساب وعلى غير المنتظر» كما كانت 
تطلق أيضاً على ضريبة (بادهوا). 


طيش آغائرى - أغوات الخارج 
411 1215 


هم قسم من حاشية الصدر الأعظم وخلق بابه. 
وقد عرف هؤلاء الأغوات أيضاً باسم (بييقلى 
آغالر) أي الأغوات ذوو الشوارب» أو باسم 
(كديكلى آغالر) أي الأغوات ذوو العدد الثابت. 
وهؤلاء الأغوات هم: السلحدار أغاء والجوقدار 
أغاء وأغا التحايا (سلام آغاسى)» وأغا المفتاح» 
والمهردار أغا أي حامل الخاتم» ووكيل البوابين 
(قاييجيلر كتخداسى)» والميراخور أغا أي أمير 
الإسطبل» وأغا المؤونة (كيلار آغاسى)» وأغا 
البخور (بخوردان آغاسى»» وكبير الدلاة (دلى 
باشى)» وكبير القوّاسين (قَوَاس باشى)» وكبير 
الفرائين (كوركجى باشى)» وكبير السراجين» 
وكبير مصلحي البنادق» والسلاحشور الأول 
(باش سلاحشور آغا)» وكبير صناع القهوة» وكبير 
غاسلي الملابس (جماشيرجى باشى»» ووكيل 
الخرجء والطباخ» وأغا التسوق (يازارجى)؛ وكل 
من يساعد هؤلاء من الصبية والمساعدين. (انظر: 
قايبى خلقى). 


؟ا/ال/ 





مصطلحات التاريخ العثماني 


طيش خزينه سى - خزانة الخارج 
11471101551 1215 

انظر: (بيرون خزينه سى» خزينه) 
طياره مداليه سى - ميدالية الطيران 
415451 1474111 
والفضة والنحاس بقصد تكريم الذين شاركوا في 
الحملة الخاصة بشراء أول طائرات استكشافية 


وتبرعوا بمبالغ كبيرة. وكان الشخص الذي تبرع 
بأكثر من مئة ليرة ذهبية يُعَلّق الميدالية الذهبية. 


0: 





00 0 
0 





ظويو - مساعد أغا 
2010 

الاسم الذي كان يطلق على الصبية المساعدين 
لأغوات الداخل (إيج آغالر) الثابتي العدد 
(كديكلى) الذين كانوا يعملون في دور الوزراء. 
وهؤلاء الصبية كانوا - بعد تمام تربيتهم وتنشئتهم - 
يتحولون إلى أغوات داخليين مثل رؤوسائهم 





المجلد الثاني 




















ا 











عادت أغنام - عادة الأغنام 


4121114641 


نوع من الضرائب على الغنم والماعزء كانت 
تجبى بمقدار أقجه أو نصف أقجه عن كل رأس 
تبعاً لقانون كل أيالة. وكانت إدارة [كتابة الاغنام] 
في قلم الموقوفات التابع للباش دفتردار تنظر في 
حسابات هذه الضريبة. 
عادت زريول - عادة التعل 
7112101 2111م 
العجمية بمقدار خمس أقجات» وذلك بيخللاف 
الأقجة الواحدة التى يتقاضاها يومياً. (انظر: 
عادت كمان يَهَا - عادة ثمن القوس 
1114414 4111-1 

مبلغ من النقود كان يجري صرفه لجنود 
مع صرف العلوفة الأخيرة المعروفة بعلوفة (لذذ) 
التى هى أشهر شوال وذي القعدة وذي الحجة 
(انظر: ياى ياره سى). 
عادت نوروزيه - عادة النوروز 
41011-11717151 

عطية كان يحسن بها السلطان العثمانى على 
كبير المنجمين (منجم باشى) في السراي بعد أن 
يقدم له الأخير تقويمه السنوي الذي قام بإعداده. 


١ 
مه‎ 
, 





المجلد الثاني | 


عاريتى جاوش - جاويش مُعَار [عيرة | 
5 4111111 

مصطلح يطلق على وكيل الجاويش (جاوش 
كتخداسى) فى أوجاق الإنكشارية أو أوجاق 
العجمية» أو يطلق على الشخص المرشح لأن 
يكون جاويشاً. 
عَيًا - عَيَاء 
44 
امتخدمه العقبائي و وخصوصا دراويقن الطرق 
الصوفية فى المدن. 
عيبرت طاشى 2 حجر العبرة 
41 18111 

(انظر: سكي عِبْرَت). 

تقنامه - وثيقة هو هو 

11177 

هي الوثيقة التي يحصل عليها العبد من سيده؛ 
أو الجارية من سيدها إثباتاً لعتقها. وتعرف تلك 
الوثيقة أيضاً باسم (آزاد كاغدى). 
عتيق دفترى - دفتر العتيق 
11111 41112 


«(انظر: دفتر عتيق). 





4 
6و 
31 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


عديق زولوطه - زولوطة عنيقة 
14 4111 

(انظر: آلمان تالرى). 
عثمان اوغللرى - آل عثمان 
0511100111411 

عاتلة تركية أعطت اسمها لدولة كانت في 
أواخر القرن الثالث عشر عشيرة صغيرة من عشائر 
الحدود في غرب الأناضولء ثم تحولت إلى إمارة» 
ثم في النهاية» إلى إمبراطورية مترامية الأطراف. 

والمعروف بشكل جازم أن آل عثمان من فخذ 
قايي إحدى بطون بوزوق إحدى عشائر اوجوق 
من قبائل الآتراك الغز. ومع ذلك فإن وفودهم 
على الأناضول والأماكن الأولى التي استقروا فيها 
وعهدهم بالعشيرة وتشكيلهم للإمارة وغير ذلك 
هي أمور لا تُعرف تواريخها على وجه التحديد 
ويكتنفها الغموض أحياناً» ومن ثم ظلت موضعاً 
للجدل دائما. 

ويجمع المؤرخون على أن قايي وفدت 
على الأناضول مع الهجرات التركية التي بدأت 
بعد انتصار سلطان السلاجقة آلب أرسلان على 
البيزنطيين في معركة (ملازكرد) عام ١لا‏ ١٠مء‏ 
ومع ذلك فإن الرواية التي أوردتها المصادر التي 
تحدثت عن آل عثمان تقول: 

(كانت قايي تعيش تحت زعامة سليمان شاه 
في مَهَانَ بالقرب من مدينة مرو في إيران» فلما 
وقع الغزو المغولي تحركت مهاجرة نحو الغرب 
حتى وصلت شرق الأناضول في أواسط النصف 





الأول من القرن الثالث عشرء وكان ذلك التجمع 
المهاجر يضم آنذاك خمسين ألف شخص. وقامت 
وفكرت فى الاستقرار هناك» غير أن طبيعة الأرض 
لم تكن مناسبة لرعي مواشيهم فاضطرت للنزول 
إلى الجنوبء وفي أثناء عبور نهر الفرات غرق 
سليمان شاه في النهر أمام قلعة جعبر. وبوقوع 
هذه الحادثة يشت العشيرة» ولكن كسما منها 
عاد مع أبناء سليمان شاه إلى (سورمالي جقور) 
هناك أيضاً انفصال بعض الفصائلء إذ عاد ة 
منهم مع ابني سليمان شاه؛ ون طوغدى وسُنغور 
تيكين إلى أوطانهم الأولى. في حين ظل قسم ثان 
في سورمالي جقور مع الأميرين أرطغرل ودوندار 
من أبناء سليمان شاه. وهنا يقوم هذان الأخوان مع 
جنودهما بالمشاركة فى عدة حروب» وينجحان 
من خلال مساعدتهم للسلطان السلجوقي في 
الأناضول في إحدى المعارك في إنقاذه من موقف 
حرج [علاء الدين كيقباد الأول]. وبعدها يقوم 
أرطغرل بك بإرسال ابنه ساوجى إلى السلطان 
السلجوقى» ويطلب منه قطعة أرض لعشيرته» 
ويمنحهم السلطان بلدة سوكوت وجبل دومانيج 
وأرمني بلي؛ ويقوم أرطّغرل بك بالاستيطان أولاً 
في (قَرَجَّه داغ) بالقرب من أنقرة» وبعد ذلك 
يستقر فى الأماكن التى منحت له). 

كيخسرو الثالث أحد سلاطين السلاجقة -١755(‏ 
7١م)‏ عندما جاء إلى الغرب عام 1114م حيّاه 
أرطغرل بك وقدم له هداياه» وكان آنذاك رئيس 


العشيرة على الحدود» وفي حالة حرب مستمرة مع 
البيزنطيين. وعقب موت أرطغرل بك عام ١18١م‏ 
حل محله ابنه الأصغر عثمان بك. 


وعثمان بك هو الأمير الذي عرفت الإمارة 
باسمه منذ ذلك التاريخ» واستمرت على ذلك 
حتى تحولت فيما بعد إلى دولة وإمبراطورية. غير 
لا تكنو ليامو إنارة دوه إلى ؤولة لبس سعلرها 
تاريشيا على وج العحديد» ولك الأغليه أن 
البداية كانت عام 5994١م»‏ واستمرت بعد ذلك 

ستمئة سنة لتكون أطول الدول الإسلامية عمرا. 

ويقسم المؤرخون تاريخها إلى عدة أدوار» هي: 

١‏ - دور التأسيس الذي يمتد من عام 1149م حتى 
فتح إستانبول عام 557١م‏ وهو دور الانتقال 
من العشيرة إلى الإمارة ثم الدولة» والدخول 
إلى الروملي وخوض حروب مهمة للاستقرار 
هناك ثم إزاحة الإمارات التركمانية في 
الأناصوله وهزي الوسمدة التركيةه .وهر يض 
«دور الفترة» الذي بدأ بدخول تيمورلنك 
الأناضول وهزيمته للعثمانيين وأسر السلطان 
بايزيد الأول وصرع أبنائه على السلطة 
ونزاعهم حتى عَرّضوا مستقبل الدولة للخطرء 
ثم انقشاع تلك الغمة بانتصار جلبي محمد 
على إخوته وإعادة توحيد البلاد. 

؟- دور الارتقاء الذي بدأ من فتح إستانبول 
واستمر حتى وفاة الصدر الأعظم صوقوللى 
محمد باشا عام 151/4م. وهو الدور الذي 
تحققت فيه الفتوحات الكبرى في ثلاث 
قارات آسيا وأوربا وأفريقياء حتى أصبح 
العثمانيون أصحاب دولة عظمى» وتحول 


١ 
سم‎ 
, 





المجلد الثاني | 


البحر الأبيض المتوسط إلى بحيرة عثمانية» 
ووصول الأسطول العثماني إلى المحيط 
الهندي» وانتقال مقام الخلافة الإسلامية 
إلى العثمانيين بعد فتح مصر (9١16م)‏ 
تسل «مفانيع. الكفية” المطرنة» .ومن 73 
تسلم العثمانيون راية الإسلام بصفتهم حماة 
المسلمين و أقوى الدول الإسلا مية المعاصرة 
وصاحبة الكلمة في سياسة أوربا والعالم. 


*”- دور الركود الذي بدأ عام 1514م واستمر 
حتى حصار فينا الثاني الذي انتهى بالهزيمة. 
فقد ظهرت بشكل واضح مظاهر الخلل التي 
بدأت فى نهاية الدور السابق» واندلعت حروب 
طال أمدهاء وتعثرت سياسة الفتح إلا قليلا» بل 
ووقعت أحياناً هزائم فادحة. وهر أيضا الدور 
الذي عَرَفَ عائلة كوبريلي التي أنجبت رجال 
أعوام 17١-1171ام‏ في إصلاح عجلة 
الدولة وأعادت إليها قوتها لمدة ٠١‏ عاماً. 

4- دور التراجع الذي يمتد من هزيمة فينا عام 
ام حتى حركة الإصلاح والتجديد 
التي أقدم عليها السلطان سليم الثالث بعد 
معاهدة ياش عام 5م . وتميز ذلك الدور 
بالحروب الى كانت مستمرة منذ القرن 
السادس عشر وانتهت بالهزائم وما أعقبها من 
معاهدات صلح أسفرت عن ضياع الكثير من 
الأراضىء. وأدرك رجال الدولة العثمانية مدى 
تفوق القوة الأوربية. ومن ثم محاولاتهم إذن 
والسعي للمسالمة مع الدول الأخرى. وهو 





4 
سم 
31 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


أيضاً الدور الذي عرق ى افيف ادام » 
(لاله دورى) (18/ا١-1050م)‏ الذي 
انتهى بصورة مفجعة مع ثورة بطرونا خليل» 
وعرف كذلك بعهد اللهو والمجون وبعض 
المحاولات الطيبة للإصلاح وإقامة بعض 
المؤسسات العصرية الأوربية لخدمة الجيش. 
دور التفكك والانهيار الذي بدأ من عام 1147م 





اللرلحائي القن جريت مزتين قن غهده كانت 
ذات جدوى في صد الضغوط الخارجية العاتية 
والتعامل الناضج مع الظروف الداخلية» حتى 
نشبت الحرب العالمية الأولى وهزمت الدولة 
العثمانية فيها ومن نّم وضعت النهاية لسلطنة 
آل عثمان. 


وقد تولى الحكم على رأس الدولة العثمانية» 


الذي يُعَدٌ البداية لحركات الإصلاح» واستمر 
حتى إلغاء السلطنة وخروج آخر السلاطين 
العثمانيين من تركيا عام 477١م‏ وانتهاء الدولة 
العثمانية. وهذه المرحلة قد درج المؤرخون 
بوجه عام على تقسيمها إلى عدة محطات» 


عثمان بلغ عددهم اي ا ل 
ألقاب (بيك8 وخان وخاقان وختكار وسلطان 
ويادشاه وخليفه) أى تحملوا بعقيا متها أسياناء إلا 
عبدالمجيد أفندي آخر آل عثمان الذي حمل لقب 


مثل عهد الإصلاحات (1884-119/45م) خليفة فقط بعد إلغاء السلطنة. 
التنظيمات (159١-1/81/5م).‏ 
وعهد التنظيمات ( م)» وعهد ثمان الغازي 


المشروطية والاستبداد والانهيار -١141/5(‏ 
0©»01). وهي كذلك المرحلة التي كثرت 
فيها حروب الدول الأوربية مع الدولة 
العثمانية» واقتطعت أجزاء من أراضيهاء 
وكثرت كذلك حركات الاستقلال والانفصال 
عن العثمانيين» فتسارعت وتيرة التفكك 
والانهيار» وهو ما شجع على ظهور حركات 
الإصلاح ومحاولات إنعاش الدولة من جديد. 
لكن لا إصلاحات السلطان سليم الثالث ولا 
نظامه الجديدء ولا قيام السلطان محمود 
الغاني بالقضاء على أوجاق الإتكشارية وإنشاء 
سنا جديدة» ولا خط كلخانه الذي 


سلطنته 1199١-1175م‏ 


وهو الرجل الذي وضع أسس الدولة العثمانية» 
ورَسَّحَ وجود السلالة العثمانية» وعرفت الدولة 


أصدره السلطان عبدالمجيد وافتتح به عهد 
التنظيمات» ولا الإدارة الشخصية للسلطان 
عبدالحميد الثانى والمشروطية ذات الحكم 





عثمان خان الغازي 





عثمان الغازي مع آقجه قوجه بك وكوندوز آلب 1 
والسلالة باسمه. ويقال إن عثمان الأول ولد عام 
:© في بلدة سوكوت أو في عثمانجيق» وكان 
يعرف باسم قره عثمان. 

ولما أصبح عثمان الغازي أميراً (بيك) أخذ في 
شن غاراته على الحكام البيزنطيين المجاورين؛ 
وراح يوسع حدود إمارته على حسابهم. وعقب 
زواجه من (يالا خاتون) ابنة الشيخ أَدّه بالي أحد 
مشايخ الأخيّة زاد نفوذه وتضاعفت قدراته. 

وكان غياث الدين مسعود الثاني حاكم 
السلاجقة سعيداً بالاتتصارات التي يحققها عثمان 
الغازي ضد البيزنطيين» فأرسل إليه منشوراً يخاطبه 
فيه بلقب (عثمان شاه)» ومع المنشور علماً أبيض 
وطوخاً وفريقاً للطبل والعلم علامةً على الإمارة» 
وانهادا للك المنشور أمر عقمان أن قرا الخطبة 
باسمه مضافاً إليه لقب (غازي). واضطربت 
أحوال البيزنطيين عندما رأوه يستولى على قلاعهم 
وحصونهم قُرادى ومثاني» فشاؤوا القضاء عليه 
بمداهمته في أحد الأفراح. غير أن شهامة عثمان 
الغازي ومروءته دفعت أحد القواد البيزنطيين 
المعجبين به وهو كوسه ميخال إلى إفشاء السر إليه» 
فاندفع عثمان وقابل الغارة بغارة مضادة» ونجح في 


١ 
سم‎ 
, 






المجلد الثاني | 


كسرهم» واستولى على قلعة (يار حصار) وأسر ابنة 
أمير يار حصار الجميلة (هولوفيرا) ثم رَوّجها لابنه 
أورخان بعد أن تسمت باسم (نيلوفر خاتون). 

وفي تلك الأثناء كان أحمد غازان حاكم 
الإيلخانيين قد قَتَل علاء الدين الثالث حاكم 
السلاجقة» وقضى بذلك على الدولة السلجوقية 
(10م)» وهو ما جعل الإمارات الأناضولية 
الأخرى الخاضعة للسلاجقة تعلن استقلالهاء 
فأعلنت الإمارة العثمانية هي الأخرى استقلالها. 

وعندما تحولت الإمارة العثمانية إلى دولة 
تنعم باستتقلال تام بدأت تدخل صراعاً واسعاً مع 
البيزنطيين» ونجحت - برغم طلب الإمبراطور 
البيزنطي العون من غازان خان - في فتح كثير من 
القلاع الواقعة حتى إزميد وحواليها. 


وكان أعظم ما يصبو إليه عثمان بيك أن يستولي 
على بورصة» ويجعلها عاصمة لدولته الفتية» إلا 
أنه مرض فأمر ابنه أورخان أن يقوم بمحاصرتهاء 
وأغمض عينيه على الحياة وهو ينصت للبشرى 
بفتح قلعتها. ونقل رفاته إلى بورصة حيث دفن 
هناك (5 17 م). 





منطقة الأناضول أيام عثمان الغازي مؤسس الدولة (4عسنطم 
مستمم2]) 





4 
سام 
51 


مصطلحات التاريخ |١‏ لعثماني 


وكان عثمان الغازي عريض المنكبين» رَبِع 
القامة» شهماً نظيفاً. وكان يبلغ من العمر ثلاثين 
عاماً عندما تولى الحكم بعد والده» وعرف بشدة 
وفائه وعدالته. 

وزوجاته المعروفات هن: مال خاتون. ثم يالا 
خاتون ابنة الشيخ أده بالي. أما أولاده فهم: أورخان 
خاتون] وجوبان بيك وحميد بيك وفاطمة خاتون 
أورخان الغازي 

سلطنته 5 1110-1157ام 
ولد عام 118١م‏ من (مال خاتون) ابئنة رجل 


يدعى عمرء وكان يبلغ من العمر 5” عاماً عندما 


تولى حكم الإمارة. 


وكان أورخان الغازي محارباً ماهراً إلآ أنه 
كان في حاجة لمن يساعدونه من ذوي المعرفة 


في تنظيم شؤون الحكم وتنظيم الجيش» فساعده 





السلطان أورخان غازي 








في ذلك الأمر شقيقه علاء الدين بيكء ومعه علاء 
الدين باشا ابن الحاج كمال الدين» ذلك الرجل 
العالم الذي جعله وزيراًء ثم جاندرلى قره خليل 
خير الدين أول قاض للدولة. 

والمعروف أن استقلالية الحاكم في العالم 
الابنلامي إننا اكد عيدها ثرا المقطة باسمه فى 
الجرانع واقيرن العملة بامسنه أيضاء فكان اه 
أورخان يتردد فى الخطبة منذ عهد والده عثمان» 
أما العملة المستعيلة فكانت لا تزال العملة 
السلجوقية» وهنا أمر أورخان بضرب أول عملة 
عثمانية عام 1777 م. 

ووضعت الشؤون العسكرية هي أيضاً ضمن 
نظام معين» وظهر أول تشكيل عسكري منظم 
آنذاك. كما وُضع نظام للأراضيء وشُرّعت النظم 
والقوانين» وثقلت العاصمة آنذاك من مدينة 
يكيشهر إلى مدينة بورصة. 

وفي الوقت الذي كان يقوم فيه علاء الدين باشا 
وقره خليل خير الدين باشا بترسيخ أسس الدولة 
ووضع النظم والقوانين التي تعزز بناءها كان 
أورخان الغازي على رأس الجيش يقوم هو أيضاً 
بتوسيع حدود دولته وفتح الأراضي الجديدة» حتى 
سقطت كل سواحل مرمرة حتى قارتال في أيدي 
العثمانيين» كما ألحقت إمارة قاره سى بأراضى 
الإمارة العثمانية. ْ ْ 

وحاول الإمبراطور البيزنطي الصلح مع 
العثمانيين» َرَوّج ابنته الأميرة تيودورا لأورخان 
الغازي. 

وفي عام 1757م استطاع سليمان باشا ابن 
أورخان الغازي أن يعبر بطريق الدردنيل إلى 





الطرف المقابل من المضيق» أي إلى الجانب 
الأوربي [وكان قبل ذلك قد عبر سليمان بيك 
مرة إلى الروملي» ثم عاد بعد أن جال وصال هناك 
كثيراً]. وبعد استيلائه على غليبولي وما يجاورها 
توفي سليمان باشا في حادثة صيد (11259م). 
وحزن عليه أورخان حزناً عميقاً» ومات هو أيضاً 


بعد شهرين (1155م). 

وكان أورخان بيك أشقر اللونء أزرق العينين. 
دفن بجوار الجامع الذي بناه في بورصة. وكان ذكياً 
لماحاًء قادراً على التشكيل والتنظيم» بعيد النظرء 
ذا عزيمة قوية. وقد عَرَفَ كيف يستغل الاتجاهات 
السياسية السائدة من حولهء وكان داتم الطواف 
والتجوال في ربوع بلاده. ويتابع كل ما يدور فيها 
عن كثب. وكان متمسكاً بعادات وتقاليد العشيرة» 
عَفَاَ نزيهاً. وعند افتتاحه لدار إطعام الفقراء 
(عمارت) التي بناها في إزنيق كان يقوم بتوزيع 
الحساء بنفسه على الأهالى. 

وزوجاته المعروفات هن: نيلوفر [الأميرة 
هولوفيرا ابئنة حاكم يار حصار الأمير البيزنطي]» 
ثم الأميرة آسبورس والأميرة تيودورا من الأميرات 
البيزنطيات. وأولاده هم: سليمان باشا ومراد بيك 
[من نيلوفر] وإبراهيم بيك وفاطمة سلطان [من 
آسبورس] وخليل بيك [من تيودورا] وسلطان 
بيك وقاسم بيكى. 


مراد الأول 
سلطنته -1184م 
أطلقت عليه المصادر التاريخية لقب 
(حْدَاوَئْدكار) وهي كلمة بمعنى الحاكم. وقد 


١ 
م‎ 
, 


المجلد الثاني | 


ولد عام 75١1م‏ من نيلوفر خاتون» وتولى الحكم 
وهو في الرابعة والثلاثين. وقد بدأ معاركه الحربية 
بالاستيلاء على أنقرة» ولما تحقق له تنظيم شؤون 
الأناضول عبر إلى منطقة الروملي مع قواد ورجالٍ 
دولةٍ مشاهير من أمثال جاندرلى قره خليل خير 
الدين ولالا شاهين باشا وحاجي ايل بيك وتيمور 
طاش باشا وأَوْرَانوس بيك. واستطاع مراد الأول 
أن يخطو خطوة متقدمة على ما فعله والده» وكانت 
الجيوش العثمانية تزحف على تراقياء الفيلق وراء 
الفيلق» واستطاع بعد دخول أدرنة وفيليبة أن 
يستولي على بلغاريا ويتقدم حتى جبال البلقان. ثم 
نقل عاصمة بلاده من بورصة إلى أدرنة. 

وأمام زحف العثمانيين على شرق القارة 
الأوربية فزعت الدول المسيحية» فتنادت بتحريض 


والمجريين قوامه 5١‏ ألف جندي بالانطلاق من 
الحدود العثمانية حتى بلغ مشارف أدرنة. وهنا 





السلطان مراد الأول 








4 
و 
3 


مصطلحات التاريخ العثماني 


قام القائد العثماني حاجى إيل بيك بقوة عسكرية 
صغيرة قوامها ٠١‏ آلاف جندي بالإغارة ليلاً 
على القوات الصليبية المرابطة بالقرب من أدرنة» 
واستطاع القضاء عليها جميعاً (17م). ولهذا 
عرف ذلك الموضع باسم «موضع هزيمة الصرب» 
(صرب صينديغى). وكانت تلك هي الحرب 
الصليبية الأولى التي وقعت ضد العثمانيين. 


وفي أعقاب ذلك استولى العثمانيون على قسم 
من أراضي بلغاريا وصربياء وعقدت معاهدة صلح 
مع جمهورية راغوزه الصغيرة على شاطئ البحر 
الأدرياتي» وكانت هي المعاهدة الأولى التي وَقع 
عليها العثمانيون. 

وتحقق الاستيلاء على أراضي إمارتي حميد 
وكرميان في الأناضول. وبينما كان العثمانيون 
يناوشون إمارة أبناء قَرّمان قام ملك الصرب بالسير 
على تيمورطاش باشا بكلربكي الروملي» وأوقع 
به الهزيمة [موقعة بلوشنيك 17817 م]. وإزاء هذا 
النجاح الصربي قام البلغار والمجريون والفلاخ 
بالسير على العثمانيين تحت قيادة لازار ملك 
الصربء ففزع الصدر الأعظم علي باشا في حركة 
سريعة» وهزم البلغار الذين لم يكونوا قد اتحدوا 
بعد مع القوات الأصلية» وأسر ملكهم شيشمان. 

أما الجيش العثماني الأم تحت قيادة السلطان 
فقد وَاجَه الصليبيين فوق سهل قُوصُوّهء واستطاع 
بحرب طاحنة أن يشتت قوات أعدائه» وأسر 
الملك لازار. وبينما كان السلطان يتجول في 
ميدان المعركة نهض أحد الجرحى الصرب يدعى 
ميلوش أو بيليج فطعنه فسقط شهيداً (1189م). 
وهناك قاموا بتحنيط جثته؛ ودّفن أعضائه الداخلية» 





ونقلوا جسده إلين بورصة» ودفئوه في الضريح 
المجاور للجامع الذي كان قد أقامه هناك. 

وإثر معركة قُوصُوّه الكبرى سقطت كل بلغاريا 
وقسم من صربيا في أيدي العثمانيين. 

وقد تميز مراد الأول بقدرة فائقة على وضع 
النظم ون تشكيا الأجهزة | لمختلفة» فقد ظهر فى 
عهده أوجاق الإنكشارية وأوجاق العجمية. كما 
كان يحترم القوانين غاية الاحترام» ويقوم فور 
الاستيلاء على مكان بدعمه أولاً بالأجهزة اللازمة» 
على مكان آخر جديد. وكان قليل الكلام» لكنه 
لأول مرة. وكان وسط القامة» غليط العينين» واسع 

وزوجاته المعروفات هن: كل جيحجك خاتون 
والبرنسيسة [ابنة إيوان ألكساندر ملك البلغار 
وأخت إيوان شيشمان]ء ثم إحدى بنات ثلاث 
لأمير كوستنديل البلغاري قسطنطين. أما أولاده 
فهم بايزيد بيك [من كل جيجك خاتون] وصاوجى 
بيك ويعقوب بيك وإبراهيم بيك ونفيسة خاتون. 
بايزيد الأول (الصاعقة) 

سلطنته 118١-1155ام‏ 

هو أحد كبار السلاطين العثمانيين» وكان قد 
عرف منذ كان أميراً بلقب «الصاعقة» (يلديرم) 
وقد ولد عام م [من كل جيجك خاتون]. 
وتولى السلطة فور استشهاد والده مراد الأول في 
قُوصُوٌه (1589م). 








السلطان بايزيد الأول 


وبالمعاهدة التي عقدها عقب توليه الحكم 
مع استفان بن لازار ملك الصرب تحولت صربيا 
بأخت استفان وتدعى ماريا ديسبينا. 


وكان توسع العثمانيين أمراً يبيعث الخوف في 
الإمارات التركية الأخرى التي ظهرت على أنقاض 
السلاجقة في الأناضول. فثار أمراء صاروخان 
ومنتشا وكرميان بإيعاز من ابن قَرّمان وانهزمت 
جيوشهم أمام العثمانيين» وألحقت أراضيهم 
بالأراضي العثمانية [انظر: كل إمارة في مادتها]. 

وقام أمير الأفلاق بالاعتداء على الأراضي 
المجاورة في الروملي فسار عليه بايزيد أيضاء 
ودخلت أراضي الأفلاق تحت السيادة العثمانية. 
وهنا نهض علاء الدين بيك بن قَرّمان الذي لم 
يَحْنِ رأسه أبدا للعثمانيين بانتهاز فرصة انشغالهم 
بالحرب في الرومليء وقام بأسْر القائد العثماني 
تيمورطاش باشاء وبسرعة خاطفة تليق وطبيعة 


١ 
مه‎ 
, 


المجلد الثاني ١‏ 


بايزيد هرع إلى الأناضول وقبض على ابن قَرّمان 
ثم أمر بقتله. 

ورأى بايزيد بأم عينيه ضعف الإمارات 
الأناضولية وتهاويهاء فاستولى على توقاد 
وسيواس وقيسري وقسطمونيء وامتد بالحدود 
العثمانية توسيعاً حتى بلغت ملاطية وأرزنجان. 

وبينما كان أحد جيوش بايزيد يحاصر إستانبول 
كان هناك جيش آخر يتقدم نحو سلانيك ويكيشهر 
الروملي من الأراضي البيزنطية. ولما رأى 
سيجسموند ملك المجر أن أراضي العثمانيين 
جاورت أراضيه تنادى مع البابا والدول الأوربية» 
وهيأ جيشاً يقوده قوامه ١‏ ألف مقاتل من الفرسان 
الفرنسيين والمجريين والبولنديين وغيرهم 
من المقاتلين المسيحيين: ثم سار به عابراً نهر 
الدانئرب» وحاصر نيكبولى. 

وخحف بايزيد كالصاعقة على عادته» ولحق 
حرب كبيرة» كانت الحرب الصليبية الثالثة التى 
شنوها على العثمانيين» وذهبت جهودهم أدراج 
الرياح هذه المرة أيضاًء فقد أنقذ ملك المجر روحه 
بصعوبة» في حين سقط كثير من نبلاء أوربا أسرى 
دفع فدية مالية كبيرة (1795م). 

راكوا لعي تن كارا يناك فر لعل 
العثمانيين رسائل التهانى من الممالك الإسلامية 
المجاورة» وأطلق بعضها على بايزيد لقب «سلطان 
العثمانيون يعرفون بلقب «السلاطين». 








4 
و 
3 


مصطلحات التاريخ العثماني 


ولما عاد بايزيد من نيكبولى شدد الحصار على 
إستانبول» وشيدت فى تلك الأثناء قلعة الأناضول 
(آناطولى حصارى) (انظر: كوزلجه حصار). 


وهنا بدت فى الأفق علائم خطر داهم يهدد 
الدولة العثمانية؛ إذ نهض تيمورلنك بجيش جرار 
من تركستان» فاجتاح إيران والعراق وسورياء ثم 
اتجه نحو الأناضول. وبالقرب من أنقرة هَرّمّ الجيش 
العثماني» ووقع بايزيد نفسه في الأسر مع اثنين من 
أبنائه هما مصطفى وأرطغرل 7١1‏ يوليه 4557١م].‏ 

وإثر هزيمة بايزيد وأسره استولى جيش تيمورلنك 
على الأناضولء وعادت الإمارات الأناضولية إلى 
الظهور من جديد. ودخل أبناء بايزيد» وهم سليمان 
وعيسى وموسى ومحمدء في حرب فيما بينهم على 
للخطرء إذ كادت الأراضى التى أريقت من أجلها 
الدماء أن يخرج معظمها من أيدي العثمانيين» 
وأوشكت دولتهم على الانهيار» إذ بقيت اثنتي عشرة 
سنة بغير سلطان» وعاشت عهداً عرف في التاريخ 
العثمانى «بعهد الفترة» (قَتْرت دورى)» أي العهد 

ولم يتحما بايزيد الصاعقة حياة الأسر» فمات 
منتحراً في آقشهر بعد ثمانية أشهر (1507١م).‏ 
عثمان» وبذل جهوداً عظيمة ليضمن وحدة أراضي 
الأناضول. غير أن أعصابه ضعفت في السنوات 
الأخيرة» وهو ما جعله يفقد وقاره ورجاحة عقله. 
جيش جراره» فخسر المعركة» وسقط أسيراء ولما 
عَرّ عليه الأسر مات منتحراً. 


وزوجاته المعروفات هن: دولت خاتون 





[ابنة سليمان شاه ابن كرميان] والأميرة اوليفيرا 
[ابنة لازار ملك الصرب المقتول في قُوصُوٌه]» 
وأميرة من ثلاث بنات لقسطنطين أمير كوستنديل 
البلغاري. وأولاده هم: جلبي محمد [من دولت 
خاتون] وأرطغرل والأمير سليمان وموسى 
جلبي ومصطفى جلبي (دُوَرْمَجَه) وقاسم جلبي 
وخوندى خاتون وفاطمة خاتون وباشا مَلَك وابنة 
(عهد الفترة) 

وهو العهد الذي مضى بعراك الإخوة فيما 
بينهم للاستئثار بالسلطة؛ فقد حكم سليمان أحد 
أبناء بايزيد في منطقة الروملي (05٠-5١1-١51١م)؛‏ 
بل إنه استطاع أن يهزم ملك المجر الذي تكالب 
على الأراضى العثمائية مستغلاً الظروف التى 
كانت تعيشها الدولة آنذاك. 

ولما قام موسى جلبي بأخذ الروملي من أخيه 
سليمان (١1517-151م)‏ حاول بعدها محاصرة 
إستانبول. أما الأمير عيسى جلبي فقد أعلن سلطنته 
في باليكسير (407١-504١م)2‏ في حين استطاع 
جلبي محمد بفضل حميته وبفضل ذكاء بايزيد باشا 
وزيره وذكاء معلمه صوفى بايزيد أن يهزم كل إخوته. 
بعد صراع على السلطنة استمر ١7‏ عاماً» وجلس على 
عرش الدولة العثمانية دون منافس (7١5١م).‏ 


حلبي محمد الأول 
سلطنته 5151١-1571ام‏ 


كان الأمير جلبى محمد فى أثناء حرب أنقرة 
ما يزال في الخامسة عشرة من عمره. فقد ولد 








عام 1417م من دولت خاتون ابئة سليمان شاه 
أمير كرميان. 

ولما وقع أبوه في الأسر فر هو إلى أماسيا 
ونجا من يد تيمورلنك. وبينما كان يكافح إخوته 
في نزاعهم على السلطة استطاع أيضاً أن يحارب 
الإمارات الأناضولية من ناحية أخرى» ويستولى 
على جانقرى وطوسيا وسمسونء وأرسل قواته 
من الفرسان المغيرة (اقينجى) على مملكة المجر 
التي راحت تتدخل في شؤون الأفلاق. وفي عهده 
استطاع العثمانيون لأول مرة أن يدخلوا في معركة 
بحرية ضد البنادقة أمام سواحل غليبوليء إلا أنهم 

يحققوا فيها نصراً (515١م).‏ 

وفي عهده أيضاً قام الشيخ بدر الدين السيماوي 
بتحريض مريديه على الثورة» فكان خطراً داهماً 
على الدولة» لكن رجاله تفرقوا في النهاية» وجرى 
القبض عليه وإعدامه. 


وقد بذل جلبي محمد جهوداً عظيمة لإصلاح 


١ 
سم‎ 
, 


المجلد الثاني | 


ما خربه تيمورلنك في البلاد» واستطاع في النهاية 
أن يعيد حدود الدولة إلى الخطوط التي كانت 
عليها أيام والده؛ واسترد الكثير من الأراضي التي 
فقدتها الدولة إلا القليل جداً. ووّافته المنية وهو 
لايزال في الرابعة والثلاثين من عمره (١57١م).‏ 
ودفن في الضريح الأخضر (يشيل تربه) الرائع في 
مواجهة الجامع الذي بناه هو في بورصة» وعرف 
باسم الجامع الأخضر (يشيل جامع). 

وكان جلبي محمد رجلا عاقلا إلى أبعد 
الحدودء وهو يُعَذَّ المؤسس الثاني للدولة 
العثمانية. وكان من ذوي العزيمة القوية» يفي بما 
وعدء جاداء ورجل دولة يعرف للناس قدرهم. 
وكان في الوقت نفسه شجاعاًء إذ خاض الحرب 
أربعاً وعشرين مرة» وتعرض جسده للجروح 
والطعان أربعين مرة. 

وزوجته المعروفة هي: أمينة خاتون [ابنة 
سولي بيك أمير ذولقدريه]. وأولاده هم: مراد من 
أمينة خاتون] ومصطفى وأحمد ويوسف ومحمود 
وقاسم وخديجة وعايشة وسلجوق وسلطان 
خاتون وحفصة خاتون وابنتان أخريان مجهولتان. 


مراد الثاني 
سلطنته الأولى: ١571١1555-1١م‏ 
سلطنته الثانية: 5155 ١-51١م‏ 


مرت مرحلة الحكم الأولى للسلطان مراد 
الثاني خلال الاضطرابات التي أثارها مصطفى 
جلبي أحد أبناء بايزيد الصاعقة الذي وصفته 
المصادر العثمانية بأنه «مُرَوّرا (دُوزْمَجَه). وقيل: 
إن مصطفى جلبي أسر مع أبيه ونقل إلى سمرقند. 








4 
سدم 
3 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 





ثم عاد إلى البلاد فى زمن السلطان حلبى محمد» 
وادعى السلطنة لنفسه. إلا أنهم تعقبوه حتى التجأ 
إلى الروم» ثم استغل فرصة اعتلاء السلطان 
الشاب عرش الحكم وأعلن العصيان بمساعدة 
الروم. وبعد معارك طويلة قيض عليه وأعدم. 
وعقب إزاحة تلك المصيبة جرى حصار إستانبول 
انتقاماً من الإمبراطور البيزنطي (5477١م).‏ وكان 
البيزنطيون يعرفون كل مرة كيف يفكون الحصار 
بالمكر والخداع فتخلصوا منه هذه المرة أيضاً 
بالمكر والخداع» فقد حرضوا هذه المرة مصطفى 
الابن الأصغر للسلطان جلبي محمدء وقام مصطفى 
قرمان وكرميان» واضطر السلطان مراد إلى فك 
الحصار عن إستانبول» ثم سار على أخيه المتمرد 
وعلى المتحالفين معةه. فهزم جيوشهم» واستطاع 
إخضاع الإمارات الأناضولية - إلا إمارة قَرَّمَان - 
للسيادة العثمانية تماما» وهكذا تكون وحدة أراضي 
الأناضول قد تحققت للمرة الثانية. 








وفي منطقة الروملي أيضاً شن الحرب على 
المجريين والصربء وأخضع له صربياً تماماً وغزا 
المجرء كما استولى على ولاية يانيه. ولكن الجيش 
الذي حقق كثيراً من الانتصارات قبل ذلك هزم 
عدة مرات أمام أمير أردل هنيادي يانوش في مواقع 
هرمانشتاد ووّازاغ وموراوا وايزلادي. وعقب تلك 
الهزائم وُفّع صلح سكدين مع المجريين [يناير 
4م وانتقلت صربيا وبلاد الأفلاق إلى 
السيادة المجرية. 

وأسف السلطان مراد الثاني لتلك الهزائم» كما 
أسف للمعاهدة التي وقعت بعهدهاء ورأى نتيجة 
للمتاعب التي لقيها على امتداد حكمه الذي بلغ 
7 سنة أن يترك الحكم لابنه محمد الذي كان يبلغ 
من العمر أربعة عشر عاماء ثم انسحب للانزواء 
في مغنيسا. وبعد هذه الهزيمة الأخيرة للجيش 
العثماني زادت آمال الباباء فقام بتنظيم حملة 
صليبية بقصد طرد العثمانيين من أوربا تماما. 

وقام جيش جرار يتشكل من المجريين 
والفلاخ وغيرهم من الأوربيين تحت قيادة هنيادي 
الذي هزم العثمانيين قبل ذلكء فعبر نهر الدانوب 
وحاصر وارنا. واستشعر الوزراء حجم الخطرء 
فهرعوا إلى السلطان مراد. وهنا تولى السلطان 
قيادة الجيش. وأنزل بجيش الصليبيين هزيمة 
فادحة» حتى إن هنيادي يانوش الذي اشتهر بلقب 
الفارس الأبيض نجا بحياته من تلك الحرب 
بصعوبة [نوفمبر ١5545‏ م]. 

وعندما عاد مراد الثاني إلى أدرنة ظل ابنه 
يواصل الحكم, ثم انسحب هو للتقاعد مرة أخرى 
في مغنيساء إلآ أنه اضطر للعودة مرة أخرى عندما 
ثارت الإنكشارية (5557١م).‏ 


زعيم ألبانى يدعى اسكندر بيك وهنا حاول 
هنيادي استغلال فرصة انشغال الجيش العثماني 
بالحرب في ألبانياء فشاء الانتقام لهزيمة وَارناء 


وقام بتجهيز جيش صليبي آخر وهاجم العثمانيين» 
فالتقى الجيشان في سهل قُوصُرّه واستمرت 
الحرب ثلاثة أيام» انتصر فيها العثمانيون ١7[‏ 
أكتوبر /45 ١‏ م]. 

وعقب هذا النصر عاد مراد الثاني إلى أدرنة» 
وهناك أقام عرساً زوّج فيه ابنه. وبعد عدة سنوات 
مضت في سلم وهدوء توفي مراد الثاني في التاسعة 
والأربعين من عمره. ودفن جسمانه في الضريح 
المجاور للجامع الذي بناه في بورصة. 

وقد أقام مراد الثاني جامعين» أحدهما في 
أدرنة» والثاني في بورصة. وقيل إنه كان أحول 
العينين قليلا» منبسط الجبين» متوسط القامة. يحب 
العلماء والشعراء» ويسعى لرعايتهم وحمايتهم. 
كما قيل إنه كان يعرف كيف يفصل بين شؤون 
الدولة ومكافحة الخصوم وبين حياة اللهو والسفه. 
وهو وإن لم يكن بقدر والده وابنه في قوة العزيمة 
إل أنه كان رجلاً ناضجاًء يعرف عند الخطر كيف 
يترك حياة اللهو والمجون ويتولى قيادة الجيش إلى 
النصر. فهو معدود من كبار السلاطين العثمانيين. 

وزوجاته المعروفات هن: عالمه خاتون [ابنه 
جاندر اوغلى إبراهيم بيك] ومارا خاتون [ابنة 
برانقوفيتش ملك الصرب] وهُمًا خاتون. أما أولاده 
فهم: أحمد علاء الدين وأورخان وحسن ومحمد 
[الفاتح] وأحمد الصغير (كوجوك) وفاطمة سلطان 
ثم خمس بنات أخريات لا تُعْرف أسماؤهن. 





محمد الثاني |الفاتح] 
سلطنته الأولى 555 ١-5147١م‏ 
سلطنته الثانية 541١‏ ١5/81-1١م‏ 


هو السابع بين السلاطين العثمانيين وأعظمهم 
قاطبة» ولد عام ١57١م,‏ وأمه هي هما خاتون 
التي لا يعرف عنها شيء حتى الآن. وتولى العرش 
للمرة الثالثة عقب وفاة والده. وكان يبلغ الحادية 
والعشرين من عمره. 

وكانت الدولة العثمانية آنذاك قد اتسعت 
حدودها من نهر الدانوب حتى نهر (قزل 
إيرماق»» ولم تبق وسط كل هذه البقعة الشاسعة 
إلا إستانبول. 

وكان حلمه أن يدخل تلك المدينة الجميلة» 
فلما أصبح سلطاناً هذه المرة شرع بكل قوته في 
تحقيق ذلك الحلمء فأمر أولا بإقامة قلعة الروملي 
(روملى حصارى)». لتكون في مواجهة قلعة 
الأناضول (آناطولى حصارى»» التي بناها بايزيد 





السلطان محمد الثاني (الفاتح) 





4 
و 
3 


مصطلحات التاريخ العثماني 


الصاعقة» حتى يقطع بذلك طريق المساعدات 
التي قد تأتي إلى المدينة. ثم أمر بصب مدافع لم 
يعرف مثلها في الضخامة حتى ذلك الوقتء لتكون 
قادرة على دك أسوار المدينة التي اشتهرت بقوتها 
ومناعتها. وفي النهاية جمع جيشاً جراراً حاصر به 
مدينة إستانبول [5 أبريل ١401‏ م]. 

واستمر الحصار 07 يوم وقام البيزنطيون 
بشد سلسلة حديدية على البسفور بين غَلَطة 
وسراي بورنى» ليحولوا دون دخول الأسطول 
العثماني إلى القرن الذهبي. وهنا أمر الفاتح 
بسحب سبعين سفينة على الأرض من موقع 
طولمه باغجه وأنزلت إلى القرن الذهبي. وفي 
اليوم الثالث والخمسين من الحصار دخل الجيش 
إلى المدينة من موقعي طوب قابى واكري قابى 
١9[‏ مايو ١507‏ م]. وبفتح مدينة إستانبول انتهت 
العصور الوسطى وبدأ العصر الحديث» ودالت 
الإمبراطورية الرومانية التي عَمّرت ألف عام. 

وبعد أن اتخذ التدابير اللازمة لإعادة تعمير 
المدينة وإصلاح ما خرب منهاء قام بضم كل 
صربيا - ما عدا بلغراد - والمورة والبوسنة 
والهرسك وألبانيا إلى الممالك العثمانية. أما 
الأفلاق والبُغدان فكان يحكمها أمراء مسيحيون 
يعترفون بالسيادة العثمانية. وبعد أن أزاح جميع 
المشكلات العالقة في الغرب اتجه الفاتح ناحية 
الشرق» وقضي تماما على إمارتي اسفنديار 
وقَرّمان الباقيتين وسط الأراضي العثمانية. ثم 
قضى أيضاً على الجيب البيزنطي الذي كان يحكم 
في طرابزون تحت اسم إمبراطورية بونتوس 
(1551م). ونهض كديك أحمد باشا أحد قواد 





الفاتح فاستولى على القرم (51/5١م).‏ ثم هاجم 
الفاتح حسن الطويل حاكم دولة الشاة البيضاء 
(آق قويونلى) التركية في الموقع المعروف باسم 
(اوتلق بلي) بالقرب من أرزنجان» وشبت هناك 
حرب عظيمة انتصر فيها الفاتح (41/7١م).‏ 
واتسعت أراضي الدولة العثمانية حتى بلغت جبال 
طورروس. وكانت جزيرة رودوس قد حوصرت 
في عهد الفاتح» ولكن لم يتيسر فتحها (5/0١م).‏ 

وبينما كان السلطان الفاتح يعد العدة لحرب 
جديدة وافته المنية في بلدة (كبزه) وهو في الحادية 
والخمسين من عمره (581١م).‏ ودفن جسمانه 
في مدينة إستانبول ليكون أول حاكم عثماني يدفن 
فيها. ويوجد ضريحه في فناء الجامع الذي بناه هو 
في حي الفاتح بإستانبول. 

وقيل: إنه كان وسط القامة» عريض المنكبين» 
يطول بدنه عن ساقيه مثل كل الأتراك» له حاجبان 
عاليان مقوسانء. أبيض الوجه ذو لحية وشعر 
أسود متجعدء وذو رقبة قصيرة تميل إلى الأمامء 
عريض الجبين» لامع العينين» ذو أنف مقوس 
يشبه منقار الصقر. 

وقد حكم الدولة ١8‏ عاماء واستطاع في أثناتها 
أن يقضي على إمبراطوريتين» ويفتح ١5‏ دولة» 
ويستولي على ٠٠١‏ مدينة» حتى أصبح خليقا بلقب 
الفاتح. كان قوي العزيمة ثابت الإرادة» لا يتعجل 
الأمور» بل يتروى حتى يصدر قراره؛ ثم يعزم على 
تنفيذه دون تردد. يُعرف برباطة الجأش وقت الشدة» 
كما كان في الوقت نفسه عالماً وشاعراً» يعرف إلى 
جانب العربية والفارسية اللاتينية واليونانية والعبرية. 
وكان يطيب له أن يدعو علماء العصر إلى مجلسه 





ليجعلهم يتناظرون حول مسألة من المسائل. وكان 
يستشعر حاجة الدولة المتجددة فيأمرهم بوضع 
القوانين والنظم المناسبة. 


وزوجاته المعروفات هن: ستي مكرمة خاتون 
[ابنة سليمان بيك أمير ذولقدريه] وجيحجك خاتون 
[ابنة رَغَانوس محمد باشا] وآنا [ابنة داويد كومنين 
ملك طرابزون] وهيلين [ابنة حاكم المورة] وتمارا 
[ابنة فرانتزس] وكلبهار خاتون [ابنة إبراهيم بيك 
أمير قَرَمَان]. أما أولاده فهم: مصطفى وبايزيد 
[من مكرمة خاتون] وجّم [من جيجك خاتونا]ء 
وجوهر وابنتان أخريان لا تعرف أسماؤهما. 
بايزيد الثاني 

سلطنته 1617-1441م 

هو ابن السلطان الفاتح» وأمه مكرمة خاتون» 

ولد عام 5 م وتولى الحكم فور وفاة والده. 


وقيل: إنه كان مولعاً بحياة اللهو والمجون في 
شبابه» فلما أَنْذْرَ بالابتعاد عنها اتجه هذه المرة إلى 





السلطان بايزيد الثاني 


١ 
م‎ 
, 


المجلد الثاني ١‏ 


حياة التصوف» حتى عرف بلقب (وَلي). ولم يكن 
محبوباًء لمن الجيش ولا من الأهالي؛ لضعفه عن 
أخيه الأمير جَمْ في المزاج والوزن. ولهذا السبب 
كان أخوه الأصغر جم - ذو الشخصية الحيوية 
والمقاتل الماهر - يبذل ما في وسعه لانتزاع 
السلطنة منه. لكنه هزم» وهرب أولا إلى مصرء ثم 
التجأ بعدها إلى فرسان جزيرة رودوس. ثم نقل 
من هناك إلى إيطالياء حيث ظل فيها أسيرا مقابل 
الأموال التى دفعها بايزيد الثانى للبابا. وقبل أن 
يقوم البايا سايم لقاركالبنابع ملك قرفا قل 
بالسم في نابولي عام ١5965‏ م. 

وفي عهد بايزيد الثاني حققت الدولة انتصارات 
عظيمة» فبعد أن حُلت مشكلة الأمير جم» وفي 
نهاية الحرب على أمير البّغدان جرى الاستيلاء 
على قلعتي كيلي وآق كرمان» واتصلت الأراضي 
العثمانية مع أراضي القرم. كما استطاعت الدولة في 
نهاية الحرب التي استمرت أربع سنوات مع البنادقة 
ل تبره على التذلي عن جميع فهر انهم في 
البلقان للعثمانيين (5949١-7١15١م).‏ أما الحرب 
مع الدولة المملوكية في مصر ومع ملك لهستان 
[بولونيا] فلم تسفر عن نتيجة. وفي مقابل هذا 
التراخي من الجيش العثماني كانت القوات المغيرة 
(آقينجى) العثمانية تخوض معارك ظافرة في المجر 
وفي البوسنة وفي المورة. 

وفي تلك الأثناء شبت ثورة في الأناضول 
بتحريض من الشاه إسماعيل الصفوي حاكم 
إيران» وتمكنت الدولة من إخمادها بصعوية بالغة» 
وقبض على زعيمها (شاه قولى) وقتل. 








4 
سام 
3 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


وشهد أبناء بايزيد الثاني تراخي والدهم 
وضعفهء فبدؤوا يتصارعون على الحكم. وكان 
سليم» الأمير الصغيرء وَالياً آنذاك على طرابزون» 
فتمرد هو أيضا طالبا العرش من والده. وبعد 
عدة محاولات فاشلة استطاع سليم بمساعدة 
الإنكشارية أن يجبر والده على التخلي له عن 
العرش. وتوفي بايزيد بعد مدة قصيرة» وهو في 
طريقه إلى ديمتوقة التي كان منزوياً فيها. ويوجد 
ضريحه بجوار «جامع بايزيد» الذي أقامه هو 
في إستانبول. 

كان بايزيد الثاني عالماً وشاعراً وخطاطاً بارعاً. 
وسلك مسلك التدين بعد اعتلائه عرش البلاد 
ولم يتهاون فيما ينهى الدين عنه. ولعل ذلك هو 
السبب في خبو الحرية الفكرية التي كانت في عهد 
الفاتح» ولم يعد هناك من يمارس الرسم أو صناعة 
التماثيل» ومع كل ذلك فقد كان يحمي العلماء 
وأرباب الصنعات في كل مناسبة» وكان في أوائل 
عهده يقود الجيش في الحربء ثم لم يلبث أن ترك 
ذلك لوزرائه وثواده. 

ومع تصوفه وتدينه فإنه لم يستطع أن يمد 
يد العون للمسلمين» وهم يتعرضون للمجازر 
في إسبانياء بسبب مشكلة أخيه الأمير جم. وقد 
قَقَد عرشه بسبب النزاع الذي بدأ بين أبنائه على 
السلطة» وهو ما يزال على قيد الحياة. 

وؤوجاته. المعروفات. هد: -عايعة خانون 
[ابنة علاء الدولة أمير ذولقدرية] وَحَسَنٌْ شاه 
خاتون [ابنة نصوحي بيك من أبناء قَرّمان] 
يبل خاتون. أما أولاده فهم: قورقود وعين شاه 
سلطان [زوجة كوده أحمد آق قويونلى] وعبدالله 








وأحمد وشهنشاه [من حُسْنّْ شاه خاتون] وكوهر 
ملوك سلطان [زوجة دوقة كين زاده أحمد باشا] 
وشهزاده سلطان وعلمشاه وسليم [من عايشة 
خاتون] ومحمود وخديجة سلطان وسلجوق 
سلطان وهُمًا سلطان [زوجة بالي باشا] وصوفي 
فاطمة سلطان ومحمد. 


سليم الأول (ياوز) 
سلطنته ؟5١61١50-1؟16م‏ 


ولد في أماسيا عام 5717١م:‏ وأمه هي عايشة 
خاتون ابنة علاء الدولة أمير ذولقدرية. وكان فى 
شبابه وَالياً على طرابزون» فلما سمع أن :مويه 
قورقود وأحمد اللذين يكبرانه سنا يستعدان لانتزاع 
العرش من والدهما طلب العون من خان القرم» ثم 
عبر إلى منطقة الروملي بطريق القرم» واصطدم مع 
والده في حربء لكنه خسرها. ومع ذلك لم يرجع 
عن قصله» حنتي تسبح عام 1817م في خلم والدوعن 
العرش» واعتلاه بدلا منه. كما استطاع في المعارك 
التي خاضها ضد اخوته أن يقضي عليهم جميعاً. 





السلطان سليم الأول 


ولما اعتلى سليم الأول العرش كان الشاه 
إسماعيل الصفوي يحكم في إيران الدولة 
المجاورة. واستطاع بمذهبه في التشيع أن يستقطب 
كثيراً من المؤيدين له في الأراضي العثمانية. كما 
قام - عدا ذلك - بالتحالف مع قنصوه الغوري 
سلطان مصر ضد العثمانيين. 


بإعداد جيش جرار زحف به على إيران ليحول 
الطريق إلى هناك قام بقتل الآلاف من مؤيدي الشاه 
الشاه في موقعة جالديران فهزمه» وفر الشاه تاركاً 
وراءه عرشه وزوجته [أغسطس 5١15١م].‏ 

وعقب هذا النصر فخلة: تيدف السيادة 
العثمانية كل من وان وبتليس ودياربكر وأرزنجان 
وبايورد وأرضرومء كما دخلت أيضاً مدينتا 
مرعش وألبستان من إمارة ذولقدرية. 


ووجه سليم الأول وجهه نحو مصرء وكانت 
آنذاك لدولة المماليك. وبالقرب من حلب فى 
موضع يقال له مرج دابق تقابل الجيش العثماني 
مع | لجيثر المملوكى» ودارت هناك حرب طاحنة 
انتصر فيها سليم الأول (انظر: مرج دابق). ثم نزل 
نحو أراضي سوريا وفلسطين» وبعد انتصاره في 
غزة واصل المسير حتى أصبح على أبواب مصر. 
وناك في الزيدانية هرم المماليك .ودل مضير 
[يناير 11 15 م]. ولأن الحجاز كان تابعاً لمصر فقد 
دخل هو أيضاً تحت: السيادة العثمانية» وانتقلت 
بذلك خلافة الإسلام إلى العثمانيين. 


١ 
سم‎ 
, 





المجلد الثاني | 


وعاد سليم إلى إستانبول» فشاء إعداد اسطول 
ضخمء وفي أثناء العمل لذلك أصيب بداء 
الجمرة» ومات في بلدة (جورلى» التي قاتل 
فيها والده لأول مرة. ودفن في الضريح المجاور 
للجامع الذي يحمل اسمه في إستانبول. وعلى 
الرغم من أنه لم يقض في الحكم إلآّ ثماني 
نوات وثباتة أشين إلا أنه انجز اعمال كيرة 
خلال تلك المدة القصيرة. 

وقد عرف سليم الأول في أمور الدولة بقسوته 
وفرط حدته. فكان يتابع تنفيذ الآمر الذي يصدره» 
ولا يعترف لأحد بالتسامح» وإذا احتد لا يتردد 
حتى عن معاقبة الصدر الأعظم نفسه. وإذا بلغه 
خبر سوء اعتلى صهوة جواده» وراح يجول به 
وحيدا في البرية. 

ومع ذلك فقد كان قائداً ماهراء وعالماً 
وشاعرا مجيداء يجيد العربية والفارسية. وقد 
كتب أشعاره بالفارسية» وكان يبجل العلماء 
ويرفع من قدرهم. كما كان شغوفاً بالملاحة 
البحرية» فنقل ترسانة غليبولي إلى إستانبول» 
وشرع في إنشاء أسطول عظيم. 

وزوجاته المعروفات هن: حفصة خاتون 
وعايشة سلطان. ثم ابنة خان القرم منكلى كراي 
التي لا يَُعْرف اسمها. أما أولاده فهم: فاطمة 
سلطان [زوجة قره أحمد باشا] وخديجة سلطان 
[زوجة إبراهيم باشا] وشاه سلطان [زوجة لطفي 
باشا] وحفيظة سلطان [زوجة مصطفى باشا ابن 
إسكندر باشا] وسليمان [من حفصة خاتون] 
ثم بنت مجهولة الاسم تزوجت خان القرم 
سعادت كراي. 





4 
و 
3 


مصطلحات التاريخ |١‏ لعثماني 


سليمان الأول |القنانوني] 
سلطنحه ٠‏ 1015-5م 


ولد سليمان الأول عام 156١م,‏ وأمه حفصة 
خاتون. وقد تولى الحكم فور وفاة والده السلطان 
سليم الأول» وكان في السادسة والعشرين من عمره. 

وكانت أول حرب خاضها بعد إزاحة مشكلة 
جانبردي الغزالي الذي تمرد في الشام هي 
محاصرته لبلغراد ودخولها (١107١م)»‏ إذ كانت 
تعد مفتاح المجر ووسط أوربا. وفي السنة التالية 
استولى على قلعة جزيرة رودسء ثم على الجزيرة 
بكاملها (1675م). 


وكان ليوش الثانى ملك المجر يعتقد أنه - 
إزاة اللخطر الععمائى المتتامن قد خم قابنه 
مطلقة بالددطيدا تلم مياه ممناغر ةقر ترهوانة 
أرشيدوق النمسا أخي الإمبراطور شارلكان» فلم 
يعد يهدأً في مكانه. وهنا استغل السلطان سليمان 
فرصة لجوء الملكة الأم ملكة فرنسا إليه راجية إياه 





السلطان سليمان الأول (القانوني) 








أن ينقذ ابنها فرانسوا الذي سقط أسيراً بين يدي 
شارلكان: فصلل بذلك وسار غلى الجر واتتضير 
على المجريين في مهاج (1517م)2» وأنهى حكم 
ليوش ملكهاء ودخل عاصمتها بودين (انظر: 
مُهَاج). ولكن بعد عدة سنوات قام الأرشيدوق 
فرديناند بالاستيلاء على بودين مدعيا حقه في التاج 
المجريء وهنا سار الجيش العثماني إلى المجر 
مرة أخرىء وبعد أن استخلص بودين سار إلى 
النمساء حتى أصبح على مشارف فيناء فحاصرها 
(1679م). غير أن تقدم الموسم وعدم وجود 
المدافع الصالحة للحصار حال دون دخولها. 

وكان الإيرانيون قد شاؤوا الاستفادة من 
انشغال السلطان سليمان القانوني بتلك الأمور في 
الغربء فكانوا يهاجمون الأراضي العثمانية. فقام 
السلطان سليمان بعدة حملات في الشرق» هي 
حملة العِرَاقَيْن (1910-1677م), وحملة عام 
(55١1551-1م))‏ وحملة نخجوان -١607(‏ 
065 م» واستطاع بتلك الحملات أن يأخذ 
قارص ووَان والموصل وبغداد والبصرة» ويتقدم 
داخل الأراضي الإيرانية حتى دخل تبريز وسلطانية 
عدة مرات. وفي النهاية طلب الإيرانيون الصلح» 
فعقدت معاهدته في أماسيا (555١م))‏ ووضعت 
النهاية بمقتضاها لحالة عدم الاستقرار التي كانت 
مستمرة منذ عهد السلطان الفاتح. 

وكانت الحركة قد بدأت أيضاً في الغرب منذ 
عام /ا161م, فأنفذت حملة على ألبانيا كللت 
بالنجاح» ولكن دون الاستيلاء على قورفو. وعندما 
كان السلطان سليمان يسير على البَعْدان عام 
مع كان وزيره سليمان باشا الخادم يخوض 


البحار» إذ بدأ تحركه من السويس» ومضى إلى 
اليمن فأخذ عدن» وحاصر قلعة ديو في الهند. وفي 
العام نفسه دخل خير الدين برباروس في خدمة 
الدولة العثمانية» وانضمت بهمته جزاير الغرب إلى 
السيادة العثمانية» وتحول البحر الأبيض المتوسط 
إلى بحيرة عثمانية» بعد نصره في معركة بروزه 
البحرية (1574١م).‏ وأرسل إلى مرسيليا وطولون 
بطلب من فرنسا. وسار على نفس الطريق من بعده 
طورغود (رئيس) باشا ويياله باشاء فجرى الاستيلاء 
على طرابلس الغرب؛ وبعض الأماكن الأخرى 
إل جزيرة مالطة التي فشلت الحملة في دخولها 
(1656م). وفي مقابل هذه التحركات في البحر 
الأبيض المتوسط كان المحيط الهندي أيضا يشهد 
تحركات بيري رئيس ومراد رئيس وعلي سَيْدي 
رئيس الذين أخذوا مكان سليمان باشا الخادم هناك. 

وبموت الملك يانوش زايوليائي الذي كان 
تحت حماية العثمانيين (15150١م)»‏ ثم محاولة 
فرديناند النمساوي هذه المرة أيضاً احتلال تلك 
الأراضيء محاصراً بودين ويشته [بست] قام 
السلطان القانوني بحملته عام ١165م‏ وألحق 
المجر بالأراضي العثمانية» وجعل منها أيالة 
ضمن أيالاتها. ولم يمض وقت طويل حتى قام 
فرديناند مرة أخرى بحصار بودين ويشته إلا أن 
حملة السلطان عليه عام 1547م أجبرته على 
تركهما والفرار. 

وكانت آخر حملة عسكرية قام بها السلطان 
سليمان القانوني هي الحملة التي استولى فيها 
على قلعة سيكتوار. إذ مرض في أثناء ذلك» وتوفي 
في أثناء الحصار عن عمر يناهز الثانية والسبعين 


١ 
سم‎ 
, 





المجلد الثاني | 


(1577م). ونقل جسمانه إلى إستانبول» ودفن في 
الضريح المجاور لجامع السليمانية الذي شيده له 
المعيار ستاة: 

وكات السلطاة ليما شاكلا عظيما» وإذازياً 
مقتدراًء ورجلاً لا نظير له في وضع النظم وإقامة 
الأجهزة المختلفة. فقد تحولت الدولة العثمانية 
في عهده إلى أقوى دول العالم. إذ رأى أن النظم 
والقوانين التي ظهرت في زمن أورخان والفاتح 
غير كافية» فأمر بسنّ قوانين جديدة» وأعاد تنظيم 
التقسيمات الإدارية للبلاد. وقد شارك بنفسه 
في ثلاث عشرة حرب كبيرة. وسعى لتزيين 
بلاده بالآثار والعمائر والجسور والجوامع 
والكروانسرايات» وظهر في عهده كبار المعماريين 
من أمكال المعمار ستاة, كما ظير أيضاً غذة كبير 
من العلماء والشعراء العظام. وكان هو نفسه شاعراً 
ورجلا سخيرا. 

وزوجاته المعروفات هن: ماو دَوْرَان (كلبهار) 
وخْرّم سلطان (روكسلانه) وكلفم خاتون. أما 
أولاده فهم: عبدالله ومراد ومحمود ومصطفى 
وهم من ماه دورانأ]ء» ثم محمد وسليم وبايزيد 
وجهانكير ومهرماه [زوجة رستم باشا] وهم من 
خرم: سالطاناء كم يقت باش براقيية :هات في سن 


صغيرة. 


سليم الثاني (صارى) 
سلطنته 555١161/5-1ام‏ 


كان صوقوللى محمد باشا الصدر الأعظم 


القوي آنذاك قد نجح في إخفائه على العسكر خبر 
موت السلطان سليمان القانونى حتى خف ابنه 








مصطلحات التاريخ العثماني 











المجلد الثاني 








الدولة العثمانية من قيامها إلى ذروة نهضتهاء أي حتى 1683 
ل الأراضي العثمانية في سنة 1359م 

للتساالأراضي العثمانية في سنة 1451م 

اكيم فتوحات السلطان محمد الفاتح (1481-1451م) 

لللللا] فتوحات عهد السلطان بايزيد الثاني وعهد السلطان سليم الأول 
لافتوحات السلطان سليمان القانوني (1566-1520م) 

للنن] فتوحات سنوات 1566 -1683 















4 
سام 
51 


مصطلحات التاريخ العثماني 





السلطان سليم الثاني 

سليم من كوتاهية وجلس على حرس العرس وقد 
ولد سليم عام 1675١م.‏ وأمه هي خرّم سلطانء 
وكان عمره عند اعتلاء سدة الحكم 5 عاما. وقيل 
إنه كان يقضي أوقاته في اللهو والمجونء فترك 
شؤون الدولة للصدر الأعظم صوقوللى محمد 
باشاء وقضى عهده بنجاح ليس بالقليل. فقد شهد 
عهده ظهور الوزراء قوجه سنان باشا وأوزدمير 
اوغلى عثمان باشا وقليج علي باشاء وأعيدت 
اليمن الثائر إلى حوزة السيادة العثمانية -١051/(‏ 
١‏ م». وضموا تونس أيضاً (1515م) إلى 
الأراضي العثمانية. وكان الوزير لالا مصطفى باشا 
أيضاً فاتحاً لجزيرة قبرص (510١151/1-1م).‏ أما 
حرب اينابختى (أبانتو) البحرية (١/61١م)‏ فهي 
تمثل الهزيمة الكبرى في ذلك العهد. 

وقد توفي سليم الثاني في إستانبول بعد مدة 
مرض قصيرة» ودفن في الضريح الذي بناه له 
المعمار سنان بالقرب من جامع آياصوفيا. 








وقيل إنه كان أشقر اللون» أزرق العينين له لحية 
تميل إلى الحمرة» فقد كان يشبه في اللون أمه خرّم 
سلطان» ومن ثم عرف باسم «الأصفر» (صارى) 
في التاريخ العثماني. وكان يجيد الصيد والقنص» 
وماهراً في الرمي بالنشابء كما كان رفيع الثقافة 
الأدبية» وأول سلطان عثماني مات ودفن في 
إستانبول. 


وزوجته الوحيدة المعروفة هي نور بانو سلطان» 
وأولاده هم: اسمهان سلطان [زوجة صوقوللى 
محمد باشا]ء وعثمان وكوهرخان سلطان [زوجة 
بياله باشا]» وشاه سلطان [زوجة زال محمود 
باشا]ء وفاطمة سلطان [زوجة سياوش باشا]ء» 
و مصطفيٍ ومراد و سليمان وجهانكير ومحمد 
مراد الثالث 

سلطنته 61/5١1590-1م‏ 


ولد عام 1547١م,‏ ووالده هو السلطان سليم 
الثاني» وأمه نوربانو سلطان. وكان جدّه قد عبن 
على سنجق مغنيسا عندما كان في الثامنة عشرة من 
عمره. فلما توفي والده ترك ولاية السنجق وعاد 
لتولي عرش السلطنة العثمانية. وكان آنذاك يبلغ 
من العمر ثمانية وعشرين أو تسعة وعشرين عاماً. 

ومرت السنوات الأربع الأولى من حكمه 
بصورة طيبة» بفضل جهود الصدر الأعظم 
صوقوللى محمد باشاء وكانت أبرز الأحداث التي 
وقعت خلال ذلك هي اختيار باثوري استوان أمير 
أردل ملكاً على لهستان [بولونيا] بفضل التدابير 
التي اتخذها الصدر الأعظمء ثم وضع تلك الدولة 








السلطان مراد الثالث 


تحت الحماية العثمانية (91/5١م)؛‏ وهزيمة 
سبستيان الأول ملك البرتغال فى فاس [المغرب] 
وافقيازةتووة سيط اليابيه هلبا قن تيار 
حرب وادي السبيل التي انتهت بموت ملك 
البرتغال (/191م). 

ولكن مع مقتل الصدر الأعظم صوقوللى 
محمد باشا في حادثة اعتداء (161/9م) راح 
حكم الدولة العثمانية - الذي قد بدأ في الانهيار 
والانحطاط - ينزلق في حركة سريعة نحو الأسوأً. 
وفقا تكن قد اسهى عضر ارتظاء اللدؤلة ليذا قوز 
الركود. فقد بدأت حرب إيران في أواخر عهد 
صوقوللى باشاء برغم معارضته لهاء واستمرت 
رحاها دائرة عدة سنوات (لا/681١1589-1م)»)‏ 
ثم انتهت بتوقيع معاهدة صلح (15910م) في 
إستانبول» بفضل نجاح الصدر الأعظم فرهاد 
باشا. إلا أن خزانة الدولة كانت قد فرغت خلال 
تلك المدة» وكان المخرج من تلك الضائقة هو 


١ 
سه‎ 
, 


المجلد الثاني ]| 


إصدار سكة ناقصة العيار وطرحها للتداول» وهو 
ما كان سبباً في ظهور بعض الحوادث بين العسكر 
والأهالي. والخلاصة أن الأمور ساءت كثيراًء فلا 
عاد الفسكر يعرئوة الطافة. ولة .وليه العف 
عاد يعرف النظام؛ فقد أخذت الرشوة مداهاء كما 
بلغ الصراع بين الإداريين على الشهرة والجاه وبلغ 
النفور بينهم حده الأقصى. 

تايعاد و يعفن الروراك أعلدت الخرب على 
النمسا (1597١م)»‏ ولم تكن قد اندملت بعد جراح 
الحرب الإيرانية. وفي بدايات الحرب مع النمسا 
التي استمرت خمس عشرة سنة» انتقلت أردل 
والأفلاق والبغدان إلى السيادة النمساوية» بعد 
أن كانت تعيش حتى ذلك التاريخ تحت الحكم 
العخماني. وتوفي السلطان مراد الثالث والحرب لم 
تنته بعد» ودفن في ضريحه بجوار جامع اياصوفيا 
(15965م). 

وكان أكثر السلاطين العثمانيين ميلاً إلى 
النساء» وأنجب (؟7١١)‏ ولداء فضلاً عن ١9‏ 
من زوجاته وجواريه كن حَبَّالى. ولأنه لم ينفك 
عن مجالس الغناء واللهو فقد بقيت أمور الدولة 
وشؤون الحكم للسلطانة الوالدة. وكان يحب 
الشعر» وله أشعار جميلة. وفي عهده ذاع أمر 
اشرو ع الطميراا ستمت الطلاف تيه 

وزوجاته المعروفات هن: صفية سلطان (بافو) 
ومهربان ونازْيَّرُوّر وشاه خوبان وفخرية. أما أولاده 
فمنهم: عايشة سلطان [زوجة إبراهيم باشا] وسليم 
وبايزيد ومصطفى وعثمان وجهانكير وعبدالله 
وعبدالرحمن وحسن ومحمد [من بافو] وأحمد 
ويعقوب وعلمشاه ويوسف وحسين وقورقود 








4 
سام 
3 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


وعلي وإسحاق وعمر وعلاء الدين وداود وفاطمة 
سلطان [زوجة جعفر باشا] وفخريه [زوجة أغا 
محمد الثالث 

سلطنته 11-1596ام 


ولد عام 75م وأبوه هو السلطان مراد 


الثالث» وأمه هي صفية سلطان (بافو). وكان في 





السلطان محمد الثالث 


مغنيسا وَالياً عليهاء فلما توفي والده غادرها إلى 
إستانبول وتولى العرش (1590١م)»‏ وكان يبلغ من 
العمر تسعة وعشرين عاماً. وكان جنود الإنكشارية 
قد ابتدعوا عند جلوس السلطان الجديد أن 
يحصلوا منه على عطية جلوس (بخشيش) وإلآ 
ثاروا وتمردوا وظهرت أحداث مؤسفة. ولكن 
التدابير التي اتخذها الصدر الأعظم فرهاد باشا 
حالت دون ثورة هؤلاء الطغاة. ولكن حرب النمسا 
كانت لا تزال مشتعلة» وجرى خنق فرهاد باشا 
بوسيلة أو بأخرى » وقام الصدر الأعظم الجديد 








قوجه سنان باشا بالسير على الأفلاق» وأخذ 
بكرش [بوخارست]. ولكنه تعرض عند يركوكى 
لهزيمة فادحة. 

ولما شهد سعد الدين أفندي معلم السلطان 
طغيان العسكرء وتعاقب الهزائتم واحدة تلو 
الأخرى, أدرك أنه لا مفر من مشاركة السلطان 
نفسه في الحرب على رأس الجيشء واستطاع 
بصعوبة شديدة - وبمساعدة الإنكشارية أيضا - 
أن يقنع السلطان بذلك. 

واستطاع الجيش وعلى رأسه السلطان أن 
يحاصر قلعة اكري في هّوّس ويستولي عليها 
(انظر: اكري). ولهذا السبب عرف محمد الثالث 
بلقب فاتح اككري. وفي خاجووًا المجاورة لأكري 
كان الجيش يخوض حرباً عظيمة» وبينما كان على 
وشك الهزيمة بادر خوجه سعد الدين أفندي بحثٌ 
السلطان على الثبات وعدم التراجع» كما سارع 
العاملون في المؤخرة من سائسين وحَدّمة وخفر 
إنكشارية (قره قوللجي) فالتقطوا ما وقع بأيديهم 
من فأس أو بلطة أو مغرفة وغير ذلك وألقوا 
بأنفسهم في أتون الحربء وهنا انقلبت الهزيمة 
إلى نصرء فكان نصر خاجووًا (1695١م).‏ وبرغم 
هذا النصر خف السلطان عائدا إلى إستانبول» 
وهذا ما قلل من نتائجه. 

وبعد حرب خاجووًا كان من أثر عملية 
التفتيش التي قام بها جغال اوغلى سنان باشا أن 
بدأت جماعات الأشقياء المعروفة بالجلالية التي 
انتشرت في الأناضول في تخريب وتدمير البلاد. 
وبينما كانت حرب النمسا ما تزال رحاها دائرة من 


ناحية كان ترياكي حسن باشا يواصل من ناحية 


أخرى دفاعه عن قلعة قانيجه بمهارة واقتدار. كما 
قام شاه إيران هو الآخر بفسخ المعاهدة بينه وبين 
العثمانيين معلنا الحرب عليهم (1707م). وفي 
خضم هذا الوضع السئ والحال المضطرب توفي 
السلطان محمد الثالث» ودفن في ضريحه بجوار 
جامع آياصوفيا (501١م).‏ 

وكان محمد الثالث هو آخر سلطان عثماني 
يتولى إمارة سنجق قبل اعتلاء عرش السلطنة 
العثمانية» وقد عرف بضعف إرادته وصفاء طويته 
بالفطرة» ولهذا كان كثيراً ما يخضع لتأثير الآخرين» 
ولا سيما والدته السلطانة صفية. كما كان في 
الوقت نفسه أسيراً للأوهام؛ ولهذا قام بخنق ابنه 
الأكبر محمود الذي كان في سن السادسة عشرة» 
كنا شق قور اعتلافه الماك شبعة عقر شما 
من إخوته الذكور» وحبس أربعاً وعشرين أختاً له 
في السراي القديم. 

وزوجتاه المعروفتان هما: حَئدان سلطان وماه 
بيكر. أما أبناؤه فهم: محمود وأحمد [من خندان 
سلطان]ء وسليم ومصطفى وسليمان وجهانكير. 
أحمد الأول 

سلطنته 177-/1511م 


ولد في مغنيسا عام 1555١م,‏ وأبوه هو السلطان 
محمد الثالث» وأمه خندان سلطانء وكان يبلغ من 
العمر أربعة عشر عام عندما جلس على عرش 
السلطنة العثمانية. وكانت الحرب ضد إيران 
والنمسا ما تزال مسثمرةء فضلاً عن الفوضى 
والاضطرابات التي كانت تعم البلاد. ولما قام 
فرسان خان القرم بتخريب البُغْدان والأفلاق 





المجلد الثاني ١‏ 





السلطان أحمد الأول 


والتضييق على أردل أيضاً وبادر الأمراء الثلاثة 
بترك جانب النمسا والعودة مرة أخرى إلى جانب 
العثمانيين اضطر إمبراطور النمسا لطلب الصلحء 
فانعقدت المعاهدة في موقع يقال له (زيدوه 
طوروق) على نهر الدانوب (1757١م).‏ وعلى هذا 
النحو انتهت الحرب بين العثمانيين والنمسا بعد أن 
أسكيرث عمسة عشر غاماً: إلا أن هذه المعاهدة 
كانت بمنزلة الوثيقة التي صَدَّقت على تراجع 
العثمانيين في القارة الأوربية. 

أما عن الحرب مع إيران فلم تسفر المعارك 
مع الشاه عباس الأكبر عن نتائج طيبة. وفي النهاية 
انعقدت معاهدة صلح مع الإيرانيين عام 1517م. 
غير أن الحرب لم تلبث أن اشتغلت مرة أخرى 
بين الدولتين بعد ثلاث سنوات (515١م).‏ وظهر 
وكأن هناك اتجاها للصلح؛ لكن الحرب استمرت. 
وكانت جماعات الأشقياء المعروفة بالجلالية 
تعيث فساداً في الأناضول. وكان هناك وزير عرف 
باسم قويوجى مراد باشا [أي حَفَار الآبار] ظل 





4 
سام 
51 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


يكافحهم سنوات طويلة» فكان يقبض على هؤلاء 
الطغاة ويملاً بهم الآبار حتى خلّص الأناضول من 
ظلمهم؛ وجعل الناس يتنفسون الصعداء. 

وقد ظهر في عهد السلطان أحمد الأول عدد 
من البحارة المهرة» ساعدوا الأسطول العثماني 
على تحقيق بعض الانتصارات» مثل مراد رئيس 
وخليل باشا. ولم يكد السلطان يهدأ من الحروب 
والمصائب حتى وافته المنية» فمات شابا في 
الثامنة والعشرين. ودفن في ضريحه بجوار الجامع 
الضخم الذي بناه وعرف باسمه في ميدان الخيل 
(آت ميدانى) في إستانبول (/1511م). 

وعرف عن أحمد الأول أنه كان يسمع 
للمحيطين به» وعلى رأسهم معلمه الخاص 
مصطفى أفندي» فكان يستخدم أفاضل الناس ممن 
يثق في إخلاصهم في وظائف الدولة. وكان برغم 
صغر سنه نافذ العزيمة» وحال دون تدخل نساء 
السراي في شؤون الدولة» ولم يكن كغيره ألعوبة 
في أيديهن. ويذكر له التاريخ مواقف عظيمة, لا 
سيما إبطاله لقانون قتل الإخوة الذي كان نافذاً منذ 
عهد بايزيد الصاعقة» ووضعه لقانون انتقال الحكم 
لأكبر الذكور في العائلة» ومن َم لم يأمر بقتل أخيه 
مصطفى. وكان أحمد الأول مولعاً بالشعر» وله 
أشعار تخلص فيها بمخلص (بختي). وهو الذي 
أقام «جامع السلطان أحمد» المشهور كما ذكرنا. 

وزوجتاه المعروفتان هما: ماه ييكر سلطان 
(كُوسَمء اناستازيا)» وماه فيروز سلطان. أما أولاده فهم 
بايزيد وسليمان وقاسم ومراد [من ماه ييكر] وعثمان 
[من ماه فيروز] وعايشة سلطان ومحمد وفاطمة 
سلطان وإبراهيم [من ماه ييكر] وعاتكة سلطان. 








مصطفى الأول 
سلطنته الأولى 1518-15117م 
سلطنته الثانية 575١171-1ام‏ 
ولد عام ام وهو ابن السلطان محمد 





السلطان مصطفى الأول 


عمره. فلم يكن أحد قد تعرض لحياته كما جرت 
غليه العادة. والسبب وراء ذلك هو أنه كان مخدلة 
عقلياً أولآء ثم ظهور القانون الذي سنّه أخوه أحمد 
حول وراثة الحكم. وكان أخوه قد مات في سن 
مبكرة فلم يترك ولداً في سن تمكنه من تولى 
الحكمء فتولاه هو على عكس العادة التي كانت 
جارية حتى ذلك التاريخ (نوفمبر511١م).‏ 

وقد استمر حكمه ثلاثة أشهر وعشرة أيام 
إذ كان اختلال عقله قد بلغ درجة لا يمكن 
إخفاؤهاء فقرر رجال الدولة والسراي والعلماء 


عدم صلاحيته للحكمء فخلع عن العرش (فبراير 
1م)). 

ووّضع مصطفى الأول في محبسه» داخل 
السراي» غير أن عزل عثمان الثاني ابن أخيه عن 
الحكم جعلهم يعيدونه من محبسه ويتولى الحكم 
مرة أخرى (مايو 1777م). ولكن مع ذلك لم تهداً 
الأمورء فقد انتتشرت الفوضى في كل مكان. وفي 
إستانبول لما جرى توبيخ الإنكشارية بسبب حادثة 
عثمان الثاني بدأ التذمر في الأوجاق» وبلغ تمردهم 
مداه. ولأن السلطان مصطفى الأول لم يكن مدركا 
لما يدور حوله بقيت شؤون الدولة في يدي 
السلطانة الوالدة ورجالها وكبار ضباط الإنكشارية. 
وبعد أن مُنح العسكر بقشيش الجلوس والأموال 
التي انفقت على الهداياء والأموال التي صرفت 
لتهدئة التذمر والعصيان فَرَعَتْ خزانة الداخل» 
كما فرغت أيضاً خزانة الخارج. ولأجل وضع حد 
لتلك الأحوال المؤلمة قام الصدر الأعظم وكبار 
رجالات الدولة والعلماء بخلع مصطفى الأول مع 
شرط عدم التعرض لحياته (أول سبتمبر 5717١م).‏ 
وخبس داخل السرايء ثم قيل بعد عدة سنوات 
إنه توفي فجأة عام 1774 م» ودفن في دار التعميد 
القديمة في جامع آياصوفياء وكانت تستخدم منذ 
فتح العثمانيين لإستانبول مخزنا لزيت الزيتون. 
عثمان الثاني (كنج) 

سلطنته 1777-1714م 

ولد عام 1105م, وأبوه هو السلطان أحمد 
الأول وأمه السلطانة ماه فيروز» وتولى الحكم 
عندما خلع عمه مصطفى الأول عن الحكم؛ وكان 








السلطان عثان الثاني 


يبلغ آنذاك سن الرابعة عشر [فبراير ١514‏ م]. 
وكان أول ما فعله فور توليه الحكم هو عقد 
معاهدة صلح (سَرَاوٌْ) مع الإيرانيين» وأوقف 
الحرب التي كانت مستمرة معهم منذ سنوات 
[سبتمبر 1114١م].‏ وكانت العلاقة بين لهستان 
[بولونيا] والدولة العثمانية علاقة مودة؛ إلا أن 
الطرفين معاً لم يرعيا الشروطء إذ كان خانات 
القرم يهاجمون لهستان» وسعى هؤلاء أيضاً 
للتدخل في شؤون أردل والبّغدان» ولا سيما قيام 
القزاق بضرب سواحل البحر الأسود. وهو ما أدى 
إلى تحويل الأمور إلى حالة الحرب. فقام السلطان 
عثمان الثاني بالسير على لهستان» وحاصر قلعة 
خوتين» لكنه لم ينجح في الاستيلاء عليها. وقام 
بالتوقيع على صلح بالشروط القديمة (1771١م).‏ 
وفي تلك الأثناء وقعت الجفوة بين السلطان 
والإنكشارية» وغضب أحدهما على الآخر. وبينما 
كان عثمان الثاني يفكر في إلغاء أوجاق الإنكشارية 
أخذوا هم زمام المبادرة» فخلعوه أولا عن عرشه. 





4 
سام 
51 


مصطلحات التاريخ |١‏ لعثماني 


ثم حبسوه في سجن الأبراج السبعة (يدى قوله) 
بعد ذلك» وهناك قتلوه خنقاً» ثم دُفن بجوار والده 
أحمد الأول (15757م). 


وكان عثمان الثاني ماهراً في الفروسية» 
واستخدام السلاح» شاباً مفعماً بالحيوية» ولكنه 
بحكم السن كان غِرّاً قليل التجربة. ولعل ذلك هو 
الذي جعله يتأثر بآراء أمه ومعلمه وأغا السراي. 
وكان عازماً بإخلاص على الإصلاح لكن صغر سنّه 
والجو المحيط به لم يساعداه على ذلك؛ كما كان 
يفتقد إلى رجال يدفعون به إلى الطريق المعقول. 
وكان بفطرته فظاً حاد الطباع عجولاً في تصرفاته» 
ولهذا كان يعامل رجال الدولة أسوأ معاملة» وهو 
ما قلل من عدد المحبين له. وكان الأسلوب الحاد 
الذي اتبعه لتنظيم عساكر القبوقولية ووضعهم في 
إطار من الضبط والربط» ثم إبعاد عديمي الأدب 
من بينهم» ووضعه لبعض قوانين المنع قد أوغر 
صدور الإنكشارية عليه. وزاد نفور العسكر منه 
بسبب بخله في أثناء حملته على لهستان. كما أن 
قيامه وهو في سبيل الخروج للحملة بقتل أخيه 
الأكبر الأمير محمود قد أدى هو أيضاً إلى إعادة 
قانون قتل الأخوة من جديدء بعد أن كان قد ترك 
في عهد والده أحمد الأول. 


وتوجعاء المعروفاة عماة تتلكام وعقيله 
عقد عليها النكاح وتزوجها على غير العادة في 
السراي العثماني. أما أولاده فهم: عمر ومصطفى 








مراد الرابع 
سلطتته *1550-15151م 


ولد عام 1117م وأبوه السلاطان أحمد الأول» 
وأمه ماه بيكر سلطان (كوسم). وعندما اعتلى العرش 





كان يبلغ من العمر أحد عشر عاماً ولهذا ظلت أمور 
الدولة في أيدي السلطانة الوالدة وأغوات السراي 
وأوجاق الإنكشارية سنوات طويلة. 

وزاذ. طفيان' الأتكشارية كيرا . وعمة 
الرشوة والفساد في البلاد حتى بلغت حداً بعيداً. 
وكان الإنكشارية الطغاة من البغي والتجبر إلى 
درجة أنهم قتلوا الصدر الأعظم والمقربين إليه» 
ومزقوهم إدباً إدباً أمام السلطان نفسه. وقام 
أباظة محمد باشا الوالي على أرضروم بالثورة 
والعصيانء وكان يقتل كل إنكشاري يقع في يده 
قاتلا أريد دم السلطان عثمان. كما اندلعت ثورة 


في بغداد»ء واستولى الإيرانيون عليها في نهاية 
الثورة» فاشتعلت الحرب من جديد مع إيران» 
ولكن كان كل يوم يأتي بخبر هزيمة. 


وفي النهاية عندما بلغ السلطان مراد الرابع سن 
الحادية والعشرين أبعد والدته عن التدخل في شؤون 
الدولة» وقام بتأديب السباهية الطغاة» وقطع رأس 
زعيم الطغاة رجب باشا. ولكي يحول دون استشراء 
الفوضى والفساد في الأناضول ويحارب الإيرانيين 
في الوقت نفسه تحرك على رأس الجيش نحو إيران» 
وفي الطريق قام بمعاقبة كثير من القضاة والموظفين 
ممن كانوا يسرقون أموال الناس أو يظلمونهم. 
وتعرف الحملة الأولى على إيران باسم «حملة 
رَوَان)» ووقعت عام 778١م,‏ وكان في نهايتها 
الاستيلاء على رَوَانَ (اريوان)» والإغارة على 
أطراف تبريز. واستمرت تلك الحملة عشرة أشهر. 
ولم يلبث الإيرانيون أن عادوا بعد مدة واستردوا 
رَوَانَء وهو ما دفع السلطان للخروج بحملة ثانية 
على إيران» وسار نحو بغداد مباشرة (/75١م)؛‏ 
فأخذها بعد حصار طويل (1779١م)؛‏ وبعد ذلك 
قام بعقد معاهدة قصر شيرين مع الإيرانيين» وأنهى 
بذلك الحروب معهم. فأخذ الإيرانيون آذربيجان 
وأريوان» في حين ظلت بغداد وما يجاورها في 
أيدي العثمانيين (انظر: قصر شيرين معاهده سى). 
وبينما السلطان في طريق العودة إلى إستانبول 
مرض ومات في ريعان شبابه» ودفن في ضريحه 
بجوار جامع والده السلطان أحمد (1555١م).‏ 
وكان طويل القامة» غليظ العظام» ممتلئ 
الجسم. ولكنه خفيف الحركة. وشعره أكلف 


١ 
سم‎ 
, 





المجلد الثاني | 


(قويو قومرال)» أسود العينين واللحية» أبيض 
البشرة» له أنف معقوف كبير» وله طلعة مهيبة. 
وكان قوي الذاكرة شديد الدقة» ولهذا كان يدفع 
الشخص الذي يواجهه على الطاعة المشوبة 
بالخوف. وهو أفضل أبناء عثمان الذين ظهروا في 
القرن السابع عشر. كان يجيد استخدام السلاح» 
بارعاً في الرمي بالنشاب» يقفز من جواد لجواد 
آخر وهما في حالة العَدُو. وبذل جهوداً لا يستهان 
بها بغية تنظيم شؤون الدولة» والسيطرة على 
أوجاق الإنكشارية. وأصدر حكماً بمنع تعاطي 
التبغ الذي كان آخذاً في الانتشار في البلاد آنذاك» 
واستطاع تحت هذه الحجة أن يقضي على كثير من 
الطفاة ولكدة كان هر أيضاً ممن تصرف كلاف 
الأصول التي وضعها والده. فقتل إخوته» ولم يترك 
منهم إلا إبراهيم. 

ولا يعرف لزوجاته أسماءء أما أولاده فهم: 
أحمد ورقيه سلطان وعلاء الدين وككوهر خان 
سلطان وصفية سلطان ومحمد وقيا سلطان 
وعقك يلما 


السلطان إبراهيم 
سلطنته 9 1118-4ام 


هو الابن الوحيد الذي ظل على قيد الحياة 
من أبناء السلطان أحمد الأول. وأمه هي ماه بيكر 
(كوسم). وولد عام 6١1١م‏ وكان عند اعتلائه 
العرش يبلغ الخامسة والعشرين. ومع حياة 
المحبس الطويلة المحفوفة بالمخاطر التي قضاها 
في السراي ضعفت قواه العصبية والعقلية. وزاد 





4 
سام 
51 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 





الطين بلة عندما اتجه بعد تسلطنه إلى حياة اللهو 
والمجون حتى خرج كماما عه دود المعقول. 
ولهذا وقع تحت تأثير الوالدة السلطانة ونسوة 
السراي وكثير من الشواذ» فقتل أفاضل من رجال 
الدولة أو أبعدهم عن وظائفهم. وكان أقوى 
الناس نفوذاً واقتداراً فى عهذه رجل مشعوذ يدعى 
(جنجى خوجه). ْ 

وكانت أهم حادثة وقعت في عهده هي محاولة 
الاستيلاء على جزيرة كريت» ومن ََ اشتعال 
الحرب مع البنادقة (545١م).‏ وفي السنوات 
الأولى من الحرب في كريت تحقق الاستيلاء 
بسهولة على بعض المواضع؛ ولما جاءت إلى 
قنديه وصوده طالت العمليات العسكرية. ومع 
الضيق الذي أدى إليه طول العمليات في كريت» 
أضف إلى ذلك رغبة السلطان في التصرف كما في 
الحكايات الخيالية» وجباية الضرائب من الناس 
بشتى الحججء مثل ضريبة السّمور وضريبة العنبر» 
فضلاً عن صنوف الأعمال الجنونية الأخرى 








أجمعت الآراء على خلعه وإعادته إلى حياة 
المحبس مرة أخرى (558١م).‏ ولم تمض مدة 
طويلة حتى قتل» ودُفن في مخزن الزيت القديم 
بجوار السلطان مصطفى الأول في جامع آياصوفيا. 

وفي عهده وضعفه العقلي اختلت أمور الدولة 
مرة أخرى» وانتشرت الرشوة» وقَتّل كثيراً من 
الوزراء الأكفاء بدعوى أن الهدايا التى قدموها 
قليلة. حتى يوسف باشا فاتح خانيه جرى خنقه 
بدعوى أنه لم يأت معه بهدايا. وعادت أمور أوجاق 
الإنكشارية إلى الخلل مرة أخرىء واندلعت 
الثورات فى الأناضول من جديد. 

وكان السلطان إبراهيم يشبه أخاه الأكبر مراد 
الرابع من حيث الشكل» لكنه كان رجلا سريع 
ما سمع به في الحالء فهو لا يعرف الأناة والتروي» 
إل أنه كان منبسط اليد كثيراً. وكان عندما اعتلى 
العرش لم يكن قد رزق بولد بعد فكان هو 
آخر الذكور الباقين على قيد الحياة من سلالة 
آل عثمان. ولما مات كان له أربعة أولاد» ولهذا 
فهو جَدّ سلاطين آل عثمان الذين تولوا العرش 
من بعده. وتلك هى المزية الوحيدة التى سجلها 
له التاريخ. 

وزوجاته المعروفات هن: خديجة معزز 
سلطان وخوبيار سلطان وهما شاه (تللى 
خاصكى) وخديجة طورخان سلطان وشكرياره 
سلطان وصالحه ديل آشوب سلطان. أما أولاده 
خديجة معزز] وسليم وبكخان سلطان وعايشة 





سلطان وجهانكير ومراد وعاتكة سلطان وكوهر 
خان سلطان وعثمان وبايزيد. 


محمد الرايع (آوجى) 
سلطنته 1754١-/141ام‏ 


ولد عام ١‏ م وأبوه هو السلطان إبراهيم» 





السلطان محمد الرابع 


خلع والده» وكان يبلغ السابعة من عمره. وفي هذه 
الظروف الحساسة بقيت أمور الدولة في أيدي 
السلطانة الوالدة الكبيرة [الجدة] والسلطانة الوالدة 
أم السلطان الحاكم» وفي أيدي أغوات السراي 
وأغوات أوجاق الإنكشارية» وفي أيدي أناس 
سح عازوا فى فلكهى. ولما أريطت البلطانة 
الوالدة الكبيرة ماه بيكر على يد السلطانة الوالدة 
الصغيرة خديجة طورخان أصبح أغوات السراي 
هم المسيطرون على شؤون الدولة بدلاً من 


١ 
سه‎ 
, 


المجلد الثاني ١‏ 


أغوات الأوجاق. وبينما الآمور تدور في عاصمة 
الدولة حول الصراع على التنفوذ والمناصب 
كانت الثورات التي اندلعت منذ حكم السلطان 
إبراهيم وحركات الشقاوة والتعدي على الآهلين 
قد بلغت مدى بعيداًء كما أن مسألة فتح جزيرة 
كريت قد تحولت إلى وضع لارجاء فيه» بعد أن 
أخذ البنادقة جزيرة بوزجه اطه ولمني بانتصارات 
مختلفة» وأقدموا على إغلاق مضيق الدردنيل. 
وفي تلك الظروف الحرجة أعطت السلطانة 
الوالدة طورخان منصب الصدارة العظمى للكهل 
كويريلى محمد باشاء الذي قَبِلَهُ مع بعض الشروط 
(1565م). وتحققت الغلبة على أسطول البندقية 
الذي كان يهدد إستانبول في جناق قلعه» ثم جرى 
استرداد بوزجه اطه ولمني بعد ذلك. وعلى هذا 
شرع في مساعدة الجيش الذي يحارب في جزيرة 
كريت. وجرى تحسين الأوضاع في أردلء وإزاحة 
العصاة الثائرين في الأناضول. ولما توفي الصدر 
الأعظم كويريلى محمد باشا عام 1171م احتل 
ابنه فاضل أحمد باشا مكانه بناء على وصيته. وقام 
هو أيضا بحملة على النمسا التي كانت تتدخل 
في شؤون أردلء فاستولى على أويْوَار وبعض 
الأماكن الأخرى (1777م). واستمرت العمليات 
العسكرية في العام التالي أيضا. وفي النهاية طلب 
النمساويون الصلحء غير أن هزيمة العثمانيين في 

2 
سان غوتار لم تتغير نتائجها باتفاق الصلح الذي أَعِدَ 
(15754م). وبعد ذلك بمدة خرج الصدر الأعظم 
بنفسه على رأس الجيش لإتمام فتح جزيرة كريت 
0م فلما تم الاستيلاء على قندية أدى ذلك 
إلى نهاية الحرب التي استمرت خمسة وعشرين 








4 
و 
31 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


عاماء وجرى عقد الصلح مع البندقية (1779م). 
وبسبب الصراع بين مملكة لهستان والدولة العلية 
العثمانية في كسب النفوذ والسيطرة على القزاق 
خرجت الجيوش العثمانية عام 1177م لحرب 
لهستان [بولونيا]. وهناك تحقق الاستيلاء على 
قلعتي قمانيجه وبوجاشء وعلى مناطق بودوليا 
وأوكراينا. واضطر البولونيون لقبول الصلح 
بشروط العثمانيين (17177م). غير أنهم لم يراعوا 
شروط صلح بوجاش في السنة التالية» فبدأت 
الحرب عليهم من جديدء وتعاقبت أمور السيادة 
على قلعة خوتين عدة مرات» وقام البولونيون بطلب 
الصلح بعد صدام استمر أربع سنوات (151/5م). 
وبينما كانت مفاوضات الصلح دائرة توفي الصدر 
الأعظم فاضل أحمد باشاء واحتل مكانه زوج أخته 
قره مصطفى باشا المرزيفوني. وفي أعقاب معاهدة 
الصلح التي عقدت مع البولونيين (1717م) 
قام الصدر الأعظم الجديد بالخروج على رأس 
الجيش في حملة على جَهْرِين لكي يضع حداً 
لحملة موسكوف الأولى التي كانت قد بدأت قبل 
عام. وأخذ قلعة جهرين من أيدي الروس.ء ثم رابط 
الجنود فيهاء وعقد الصلح عام ١174١م.‏ 

ولما وقعت بعض الأحداث فيما بين 
النمساويين وتابعيهم المجريين» وطلب الأخيرون 
العون من الدولة العثمانية عَدَّ الصدر الأعظم 
ذلك فرصة للتدخلء وبادر بشن الحرب على 
النمساويين» وحاصر فينا للمرة الثانية في التاريخ 
العثماني (1787١م).‏ غير أن وقوع بعض الأخطاء 
حَوَل الحصار إلى هزيمة. وبقتل الصدر الأعظم 
قره مصطفى باشا المرزيفوني انفرط عقد الأمور. 





ففي أوربا جرى أولاً تشكيل تحالف ضد العثمانيين 
فيما بين النمسا والبندقية ولهستان» ثم انضم له 
الروس أيضاً فيما بعد. وهنا بدأت الهزائم تتعاقب 
على العثمانيين في مختلف الجبهات» وخرجت 
المجر من أيديهم» بعد أن استمرت سيادتهم عليها 
قرناً ونصف. وبدأت أخبار التراجع والهزائم تأتي 
من كل مكان» حتى المورة نفسها خرجت من أيدي 
العثمانيين. وكان السلطان محمد الرابع لا يزال 
يلهث وراء إشباع رغباته الشخصية» فأثار ذلك 
امتعاضا في نفوس رجالات الدولة وبين صفوف 
العسكرء وشرحوا الوضع له مرة بعد مرة» ولكنه 
لم يرجع عن غيه» فخلعوه وأبعدوه عن الحكم 
(17417م»» ثم نقلوه من إستانبول إلى أدرنة» حتى 
توفي بعد عدة سنوات (1797١م).‏ ودّفن في الضريح 
الذي أقامته والدته خديجة طورخان بجوار الجامع 
الذي شيدته في إستانبول» وعرف باسم (يكى والده 
جامعى) أي جامع الوالدة الجديدة. 


وقد حكم محمد الرابع في مرحلة من أهم 
مراحل التاريخ العثماني؛ لكنه لم يكن من عظماء 
سلاطين آل عثمان. فقد مضت سنواته الأولى 
في الحكم تحت وصاية السلطانة الوالدة الكبيرة 
جدته» والسلطانة الوالدة الصغيرة أمه» وابتعد 
أيضاً عن شؤون الحكم بعد ذلك عندما تولت 
عائلة كويريلى منصب الصدارة العظمىء» وشاء 
المحيطون به إبعاده عن المستنيرين من الرجال» 
فشسَّبٌ محروماً من مستوى فكري عال. وعرف في 
التاريخ بشغفه إلى درجة الابتلاء بالصيد والقنص» 
فأطلقوا عليه لقب (آوجى) أي الصياد. ولعل هذا 
الابتلاء الذي لازمه من صباه حتى خلعه هو الذي 


ألهاه عن شؤون الحكم والإدارة. ومع هزيمة فينا 
في عهده ينتهي «دور الركود» في التاريخ العثماني 
ليبدأ دور آخر هو «دور التراجع». 

وكان وسط القامة» مكتنز اللحمء أبيض الوجه» 
خفيف اللحية» يميل بقامته إلى الأمام من كثرة 
ركوبه الخيل. كما كان متوسط الذكاء»ء معتدل 
الطباع» حسن الطوية» يعرف للناس قدرهم, كريماً 
وفيا وكات متعلنا بعافلته لأ يميل بطبعه لبرفك 
انام وكان أبقيا عولعا بالموسيقا و الساء: 

وزوجاته المعروفات هن: أمة الله كلنوش 
(كلنار) وعفيفة وكلبياض وخديجة وكونر. أما أولاده 
فهم: أحمد وبايزيد ومصطفى [من أمة الله كلنوش] 
وسليمان وفاطمة وكوهر وخديجة وأم كلثوم. 


سلطنته /11941-1541م 


ولد عام 1747م, وهو ابن السلطان إبراهيم» وأمه 
هي صالحة ديل آشوبء وتولى الحكم بعد أن عاش 
سنوات طويلة في حياة المحبس داخل السراي» وبعد 
أن بلغ من العمر خمسة وأربعين عاماء حتى تحوّل 
إلى وضع غاية في الغرابة. وكانت الأزمة التي تعيشها 
الدولة فى عهده قد بلغت حدا بعيدا بسبب الحرب 
الدائرة على أربع جبهات» فقد أخذ النمساويون 
بلغراد ودخلوا البلقان. وكانت أعظم خدمة قدمها 
هو لدولته ولآل عثمان أنه أعطى الصدارة العظمى 
لكوبريلى زاده فاضل مصطفى باشا. 

وكان أول ما أقدم عليه ذلك الباشا هو 
إجراء بعض الإصلاحات في المجالين الإداري 
والقضائي, وتنظيم الأوضاع الداخلية. ثم فرض 
النظام والانضباط على أوجاق الإنكشارية. ثم 





المجلد الثاني ١‏ 





السلطان سليان الثاني 


خرج بنفسه إلى جبهة القتال» فاسترد صربيا وبلغراد 
( م .. وبينما كان يجري الاستعداد للخروج 
للحرب فى السنة التالية توفى السلطان فى أدرنة 
[يونية 179١‏ م]» فتقِل جثمانه إلى إستانبول» ودفن 
في مقبرة السلطان سليمان القانوني. 

وقد عرف سليمان الثاني بأنه كان رجلاً شديد 
الحيطة» رفيع التربية» يعرف للناس قدرهم» بحيث 
يعلن على الملا عرفانه بالجميل للصدر الأعظم 
الذي أزاح الخطر عن البلاد» ولكنه كان يسمع 
المحيطين به ويتأئر بأقوالهم» كما عرف أنه كان 
رجلاً ضخم الجثة. وكان يجيد الخط. 

أما زوجاته وأبناؤه فلا أحد يعرف عنهم شيئاً 
حتى الآن. 
أحمد الثاني 

سلطنته ١1590-1791م‏ 





4 
سام 
51 


مصطلحات التاريخ |١‏ لعثماني 





السلطان أحمد الثاني 


وأمه هي خديجة معزز سلطان. وتولى الحكم 
عندما كان في أدرنة» وكان يبلغ من العمر تسعة 
وأربعين عاماً. وكان الصدر الأعظم فاضل مصطفى 
باشا يوجد آنذاك مع الجيش في حربه ضد النمساء 
فابقى عليه في منصبه. ولكن الباشا قتل وهو 
يحاول تحسين أوضاع الجبهة في الحرب التي 
وقعت في سلانكامن» فكانت النتيجة أن تحولت 
الحرب ضد العثمانيين» وحرمت الدولة العثمانية 
من إداري ماهر مثل الباشا (1191م). وعلى 
الرغم من أن الدولة العثمانية أمكنها الصمود في 
وجه خصومها في الحروب التي نشبت بعد ذلك» 
في كريت وبلغراد وقمانيجه. إلا أنها خسرت بعض 
القلاع في دالماجياء وأخذ البنادقة جزيرة ساقز في 
بحر ايجه (17945م). وكان السلطان يرغب كثيرا 
في استرداد تلك الجزيرة» لكنه توفي في أدرنة قبل 
أن يعرف النتيجة [فبراير ١7945‏ م]» ونقل جسمانه 
إلى إستانبول» ودفن في مقبرة السلطان سليمان 


القانوني. 








وقد عاش السلطان أحمد الثاني هو أيضاً حياة 
طويلة في المحبس (انظر: شمشيرلك)» ثم تولى 
بعدها الحكم. ولم يستطع أن يفعل شيئاً يذكر 
خلال سلطنته القصيرة. كما أنه لم يكن من القدرة 
والكفاءة لكي يفعل شيئاً في مرحلة هي من أشد 
بحيث يمكنه التراجع عن رأيه توا متأثراً بفكر 
الآخرين فى المسائل والأمور التى تقتضى الثبات. 

وبرغم أنه كان قادراً على تصحيح الخطأ الذي 
ارتكبه فى الوقت المناسبء ويعرف الأفاضل من 
الرجال ويمنحهم الوظائف والمناصب. فإنه لا يلبث 
أن يعزلهم من فور سماع وشاية» فهو حاد الطباع 
سريع التأثر بوشايات الآخرين. ويحرص على حسن 
بير الأمور) فكان يستمع للمداولات والمناقشات 

وزوجتاه المعروفتان هما: ربيعة سلطان 
وشايسته سلطان. أما أولاده فهم: إبراهيم وسليم 
وآسيه وعاتكة وخديجة. 


مصطفى الثاني 
سلطنته 11/07-15965ام 

ولد عام 1575م, وأبوه هو السلطان محمد 
الرابع (آوجى)» وأمه أمة الله كلنوش سلطان. 
وكان عند سماع الخبر بموت عمه يبلغ من العمر 
واحداً وثلاثين عاماًء فاسرع دون دعوة من أحدء 
ودون رعاية للأصول والمراسم» فجلس على 
كرسي العرش. وعلى الرغم من معارضة رجال 








السلطان مصطفى الثاني 


الدولة ومحاولاتهم لمنعه خرج بنفسه على رأس 
الجيش» واستطاع خلال العامين الأولين أن يحقق 
حفن الكنقا انع قاد كدالب 5[ عن مو مويله 
حسين باشا وعمجه زاده حسين باشا على البنادقة 
في المعارك البحرية» واستردت جزيرة ساقز» ورّفع 
الحصار الأول الذي ضربه الروس على آزاق» لكنها 
فقدت في العام التالي (1797م). وفي الحملة 
الثالثة التي قام بها السلطانء بينما كان الجيش يعبر 
إلى شرق نهر تيسا تعرضت الأحمال والأثقال 
الباقية في المؤخرة مع قسم من الجنود لهجوم شنه 
الجيشن النمساوى بقيادة البرثين اوجن ذى سافواء 
ووقعت هزيمة وخسائر فادحة بالعثمانيين. وبعد 
هذا أدرك رجال الدولة أنه لاطاقة بعد على التحمل 
أكثر من ذلك» في حروب تدور على أربع جبهات» 
فتركت المجر للتمساة والمورة للبنادقة» ويودوليا 
للبولونيين» وذلك بمقتضى معاهدة قارلوفجه التي 
وفعت (1149م) (انظر: قارلوفجه معاهده سى). 
كما جرى التخلي أيضاً للروس عن آزاق بمقتضى 


١ 
سه‎ 
, 


المجلد الثاني ]| 


معاهدة إستانبول (١0٠17م)»‏ وبهذا لم يعد البحر 
الأسود بحيرة عثمانية كما كان. 

وكان المفروض بعد هذه الحروب التي 
استمرت ست عشرة سنة» وزعزعت الأوضاع 
الداخلية وأضعفت مؤسسات الدولة» أن تحدث 
وقفة لإعادة التنظيم وإصلاح ما خربته الحرب» 
ولكن السلطان مصطفى الثاني لم يخرج عن 
طاعة فيض الله أفندي معلمه الذي يحبه ويثق في 
تالاص قلي ير ضرفا غير العادية وداه غير 
المتعقل في شؤون الدولة» فكانت النتيجة أن فقد 
عرشه بعد ثورة عارمة عرفت في التاريخ العثماني 
باسم «واقعة أدرنة الأولى» (7١17م).‏ ثم لم يلبث 
أن توفي بعد عام ودفن في مقبرة والده بجوار جامع 
السلطانة الوالدة الجديدة في إستانبول (5 1١‏ م). 

وكان السلطان مصطفى الثانى حاكماً قديراً 
ووجااخدةا دفي أنابعه الزائد ابشافة وترقره 
له» ثم تفويضه في كثير من الأمور كان أمراً ليس 
لصالحه. وقد اهتزت أعصابه خلال الأحداث 
الأخيرة. وكان يمشي منسطحاً قليلاً إلى الأمام 
لاعوجاج في عظم ظهره. وكان يقرض الشعرء 
وتخلص في البداية بمخلص (مستوري»» ثم غيره 
فيما بعد إلى (إقبالي). 

وزوجاته المعروفات هن: خديجة سلطان 
نان وو ادر سنياه ساظاة. وقنيةواز ملطاة 
وصالحة سلطان. أما أبناؤه فهم: أحمد وحسن 
وحسين ومحمود [من صالحة سلطان] ومحمد 
ومراد وعثمان [من شهِسّوار] وسليم وزينب وأم 
كلثوم وصفية وعايشة وأمينة وفاطمة ورقية وأمة 
الله وأسماء. 








4 
سام 
3 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


أحمد الثالث 


سلطنته ٠-1151‏ 7/ا1ام 


ولد عام ام وأبوه هو السلطان محمد 
الرابع (آوجى). وأمه أمة الله كلنوشن: وكان يبلغ 





السلطان أحمد الثالث 


من العمر تسعة وعشرين عاماً عندما أتوا به إلى 
الحكم عقب «واقعة أدرنة الأولى» ليحل محل 
أخيه. ولهذا ظل مديئاً بموقعه مدة لمن أتوابهء فكان 
يرضخ لطلباتهم حتى نجح في إزاحتهم في النهاية. 

وعقب مرور مرحلة هدوء استمرت ست 
سنوات تقريباً لم يلبث الوضع أن تغير عندما هُزِمَ 
ملك السويد شارل السابع أمام بطرس قيصر روسيا 
في يولتوواء واضطر للالتجاء إلى العثمانيين. فقد 
قام الروس بتصرفات تخالف معاهدة إستانبول» 
وطالبوا العثمانيين بالتنازل عن أمور صعبة لقاء 
تركهم لشارل السابع؛ فكانت النتيجة هي الحرب. 








واستطاعت الجيوش العثمانية أن تطبق الحصار 
التام على القيصر وجيشه عند يروت» وهو ما 
جعله يبادر بطلب الصلح, وقبل طلبه على الفور» 
ووقعت «معاهدة بيروت» (1١١/17م)‏ بشروط كانت 
جد هينة على الروس (انظر: يروت معاهده سى). 
ولم يكن بطرس الأكبر راغباً في تنفيذ الشروط 
التي وَقَع عليها بعد أن تخلص بجيشه من الموقف 
الحرج الذي وَقع فيه» وبينما كانت تسير الأمور 
نحو حرب جديدة قام الداماد [الشهيد فيما بعد] 
علي باشا بعقد «معاهدة أدرنة» (117/17م) مع 
الروسء أكد فيها على الشروط والأسس السابقة» 
ثم وجّه جهوده لاسترداد الأراضي التي تركت 
للبندقية في قارلوفجه. 

وكانت مسألة حماية البندقية لثوار الجبل 
الأسود هي الذريعة المناسبة لإعلان الحرب 
عليها (1115م). وتحقق له أخذ المورة» وأخذ 
(صوده) و(سبرلونغه) في جزيرة كريت. وفي 
العام التالي تقرر السير على قورفوء غير أن النمسا 
حليفة البندقية القديمة دخلت هي أيضا في الحرب 
لصالح البندقية» وهنا تغيرت المسيرة نحو ذاك 
الطرف. ووقعت الحرب في (يتروارادين) بين 
الجيش النمساوي بقيادة البرنس اوجن دي سافوا 
والجيش العثماني بقيادة الداماد علي باشاء فلما قتل 
الأخير في الحرب دارت الدائرة على العثمانيين 
وانتصر الجيش النمساوي (15١17م).‏ وبعد 
مرور عام تخلى العثمانيون عن بلغراد هي أيضاً 
ولم يعد هناك مفر من الصلح» فعقدت معاهدة 
يساروفجه (١171م)‏ وانتهت الحرب بين الطرفين 
(انظر: يساروفجه). وكان الصدر الأعظم إبراهيم 


باشا النّوشهري هو الذي اقترح عقد الصلحء فقد 
كان رجلاً لا يحبذ الحرب. ميالاً إلى حياة اللهو 
والمجون. وهو ما كان يوافق مزاج السلطان. 
وتُعرف هذه المرحلة الجديدة من حكم السلطان 
أحمد الثالث باسم «عهد الخْرّامى» (1114- 
٠0م‏ ). وإذا استثنينا الأحداث التي جرث في 
تلك المرحلة» مثل عقد «الصلح الأبدي» مع 
الروس (١17/7م)»‏ والحرب مع إيران -١1/77(‏ 
5م ثم المعاهدة التي عقدت كذلك مع 
الروس لاقتسام [القوقاز-آذربيجان] من أراضي 
إيران (5 177 م)» فإن هناك اثنتي عشرة سنة مرت 
في غضون ذلك في حياة اللهو والمجون والتمتع 
بملذات الدنيا مع قليل من النشاط الثقافي. فقد 
رأينا ظهور أشياء مفيدة» مثل إقامة المطبعة لأول 
مرة (10971م)» وإقامة مصنع للورق» والعناية 
بصناعة الخزف وبعض الصنعات المحلية» وإقامة 
المكتبات» وإلى جانب ذلك جرى تشييد القصور 
والجواسق على الطراز الأوربي» وشغف الناس 
بزراعة زهور الأقحوان أو الخزامى بجميع أنواعها 
وألوانها وتنظيم حفلات اللهو والسمرء والبزخ 
والإسراف في المتعة» وغير ذلك من الأمور التي 
لا طائل من ورائها. وإزاء السفه المتزايد والأمور 
المنافية للأخلاق بدأ التذمر والسخط العام بين 
الناس. ثم اشتعلت من جديد حرب إيران عام 
64م وتلاحقت الهزائم على الجيش العثماني» 
فكان كل ذلك هو ما انتظرته الكتل العريضة غير 
الراضية من الناس. فقد هب الثائرون من الدلأكين 
الأرناؤوط في إستانبول ومن إنكشارية «بولوك 
الأغاه السابع عشر يتزعمهم جميعاً رجل يدعى 
يطرونا خليل» فاتجهوا أولا نحو السلطان طالبين 


١ 
سم‎ 
, 





المجلد الثاني | 


تسليمهم من يحيط به من الرجال» وعلى رأسهم 
بالطبع الصدر الأعظم إبراهيم باشاء وقتلوهم أشنع 
قتل. ثم أجبروا السلطان نفسه على النزول عن 
العرش (1770م). وقد توفي السلطان المخلوع 
عام 10977م, ودّفن في ضريح بجوار «جامع 
الوالدة الجديدة»). 

وكان السلطان أحمد الثالث بهي الطلعة» ويميل 
بطبعه للعيش وسط النسوة» والانشغال بأمورهن. 
وكا حاكاً مرهف» الحين» عاطفيا . متبسيط 
الفكرء مولعاً بحياة اللهو والمجونء ولا يرتاح أبداً 
للحرب. وكان شاعرا وكاتبا يجيد الترسل وخطاطا 
مبدعاًء وكان يستغل الأفراح التي تقام لأبنائه في 
زواج أو ختان ليجعل منها أعيادا صاخبة. 

وزوجاته المعروفات هن: عايشة مهري 
سلطان وكلنوش سلطان وحَُسْنُ شاه سلطان 
ومهرشاه سلطان ورابعة سلطان وأم كلثوم سلطان 
وفاطمة همّاشاه سلطان وخديجة خاتون ورقية 
سلطان وزينب سلطان. وأما أولاده فهم: عبدالله 
وعبدالحميد [من رابعة سلطان] وعبدالمجيد 
وعبدالملك وعلي وبايزيد وحسن وإبراهيم 
وعيسى ومحمود ومحمد [أربعة أولاد بهذا 
الاسم] ومراد [اثنان] ومصطفى [من مهرشاه] 
ونعمان وسليم وسيف الدين وسليمان وعايشة 
وأمينة وأسماء وخديجة [أربع بنات بهذا الاسم] 
وفردانة وفاطمة [بتتان بهذا الاسم] وعتيبة ورابعة 
[اثنتان بهذا الاسم] ونظيفة ونائلة [اثنتان] وصبيحة 
ورقية [اثتتان] وريحانة وأم كلثوم وأمة الله [اثنتان] 
وصالحة وزبيدة وزينب [اثنتان] وآسمان وأم سلمة 
[اثتتان] وسلمان وأم حبيبة. 





]| مصطلحات التاريخ العثماني 


محمود الأول 
سلطتته 1155-7ام 


ولد عام 5١م‏ وأبوه هو السلطان مصطفى 
الثانى» وأمه صالحة سلطان. وكان عندما تولى 





السلطان محمود الأول 


السلطنة يبلغ من العمر نحو أربعة وثلاثين عاما 
الانشغال بأمور الحكم إلآّ بعد شهرين أو ثلاثة 
عقب القضاء على هؤلاء العصاة» فانشغل فى 
عقد صلح مع إيران» ثم لم تلبث الحرب أن بدأت 
بعد مدة وجيزة» واستمر الحال على ذلك حتى 
يروت وأدرنة عقب حرب وراثة العرش في 





على آزاق والقرم» متذرعة بأن قوات إمارة القرم 
عبرت أراضيها في القوقاز وهي في طريقها 
إلى إيران» وذلك بقصد تحقيق مطامعها في 
الأراضي العثمانية. ولم تنتظر الدولة العثمانية 
فأعلنت الحرب على روسيا (1775م). وفي 
السنة التالية قام النمساويون هم أيضا بالهجوم 
على الأراضي العثمانية تعضيداً للروس من 
ثلاثة جوانب (117717م). وهنا أصبح العثمانيون 
يحاربون على جبهتين» وتطورت جبهة الحرب 
مع النمساويين لصالح العثمانيين» فقد استطاعوا 
استرداد صربيا وبلغراد (/1077م) بعد أن كانوا 
تخلوا عنهما بمقتضى معاهدة يساروف<ه. فلما 
طلب النمساويون الصلح رأى الروس هم أيضاً 
أن الأفضل لهم هو إيقاف الحربء وهنا جرى 
عقد معاهدتي بلغراد (1779م). أما الفرنسيون 
فقد ذكروا العثمانيين بجهودهم التي بذلوها 
لمساعدتهم في أثناء مفاوضات الصلحء وطلبوا 
منهم تجديد الامتيازات الممنوحة لهم بإضافة مواد 
جديدة (1750م). ولم يمض وقت طويل حتى 
طلب الإيرانيون الحصول على أراض جديدة» 
داك الجر حص وه أخرى 11/41 )نوين 
صدام وصراع استمر ثلاث سنوات حصل الاتفاق 
على مراجعة أسس قصر شيرين (17/55م). 
ومرت السنوات التالية في هدوء وسكونء 
إل حركة عصيان في إستانبول (/175م)» وبداية 
الحركة السلفية التي دعا إليها الشيخ محمد بن 
عبدالوهاب في نجد. وفي يوم جمعة عقب أداء 
السلطان محمود الأول الصلاة وافته المنية وهو 


يدخل السراي من ياب (دمير قابى)؛ ودفن بجوار 


والده السلطان مصطفى الثاني (5 10/0 م). 

وكان محمود الأول نحيف البدن» قصير 
القامة» يميل في مشيته إلى الأمام» ولكنه لم يكن 
أحدب الظهر. وكان لين الطبع» تطيب نفسه لفعل 
الخير؛ ذكياً واسع المعرفة» جاداً وقوراء صاحب 
عزيمة وثبات» يميل إلى التجديد. وكان يحضر 
اجتماعات الديوان الهمايوني» ويستمع لشكاوى 
الأهالي» ويحرص دائماً على المشورة في شؤون 
الدولة» ويتابع بنفسه الوقائع دون تراخ. ولم يكن 
من عادته المعاقبة الفورية للمقصّر من رجال 
الحكم, بل يعطيه الفرصة لتصحيح ما قصّر فيه. 
وكانت له عناية بالشعر» ويهوى الفنون. ولا سيما 
الموسيقاء فقد كان على علم بها حيث نجح في 
تأليف ألحان غاية في العذوبة عاشت إلى اليوم. 
كبا كان شغوها خريية هر الألدرات» عولعا 
بلعب الشطرنج» ويسعد كثيراً للخروج في الليالي 
المقمرة. 

وزوجاته المعروفات هن: عايشة وخاتم 
وتريال وراضية ووردناز. ولم يترك عقباً قط. 


عثمان الثالث 
سلطنته 1107م 


ولد عام 194١م‏ وأبوه هو السلطان مصطفى 
الثاني» وأمه هي شهسوار سلطان. وتولى السلطنة 
في الحادية والخمسين» في وقت لم تشهد فيه 
البلاد إل بعض الأحداث الداخلية» مثل الحرائق 
الضخمة التي أتت على قسم كبير من مدينة 
إستانبول» فاحترق باب الباشا (انظر: ياشا قاييسى) 
حتى تحول إلى رماد» ثم حرائق منطقة جبالي» 





المجلد الثاني ١‏ 





السلطان عثمان الثالث 

وظهور وباء الطاعون. واشتداد البرد حتى تجمدت 
مياه البحارء ولو ينض غل السلطاةعثمان القالت 
وقت طويل في السلطنة حتى توفي ودّفن بجوار 
والده السلطان مصطفى الثاني (11/019م). 


وكان عثمان الثالث ضخم الجثة. منتفح البطن» 
ورجلا حُرم من تناسق البدن وجمال الأعضاء. كما 
كان عضيياً عغيق الشخصية لآ قف عن قرا 
شديد الفضول لا يثق في أحدء ويشك في كل ما 
0007 0 
الموسيقاء وعدواً في الوقت نفسه للرشوة بشكل 
قاطع. وكان إذا سار داخل السراي شاء ألا يقابله 
أحد من الجواريء فكان يلبس في رجليه حذاء فيه 
حلقات من الفضة تخرج صوتاً عندما يمشيء وهنا 
تبتعد كل جارية عن طريقه. وكان يحب الخروج 
لتفقد أحوال الناس خارج السراي» وعندئذ تمنع 
النسوةٌ من الخروج إلى الشوارع» ويمد يده إلى كل 
طعام يراه في الأسواقء فيأخذ منه ثم يأكله علنا. 
ومن أعماله أيضاً أنه منع النسوة من التزين. 





]| مصطلحات التاريخ العثماني 


وزوجتاه المعروفتان هما: ليلى سلطان ورَّرْكي 
سلطان. ولم يُرْزق خلفاً. 
مصطفى الثالث 
سلطنته 5-١١/51/‏ /ا/ا1ام 
ولد عام 1711م ووالده هو السلطان أحمد 
الثالث» ووالدته هي مهري شاه سلطان. وقد مرت 





السلطان مصطفى الثالث 


الستوات العشر الآولى من شكمه كلها ريا 


دون كوارث خارجية. ولو أن السلطان كان يميل 
للحرب إلآ أن الصدر الأعظم قوجه راغب باشا 
كان يقدر مدى ضعف الدولة فوقف مائعاً له. 
وكانت أعمال الخُمبرجي أحمد باشا [الكونت 
دى بونيفال] في عهد السلطان محمود الأول في 
الجيش من أجل إصلاح الأوضاع قد أعقبها هذه 
المرة قيام البارون دي توت»ء ولا سيما في أوجاق 
المدفعية» وعلى نطاق أوسع, لكنها لم تكن حركة 





شاملة» ولم تتعد إقامة مدرسة للبحرية وتأسيس 
غرفة للهندسة (مهندس اوده سى). وعقب وفاة 
الصدر الأعظم قوجه راغب باشا انتهز السلطان 
مصطفى الثالث أول فرصة» عندما وجد أن 
الروس تصرفوا بما يخالف المعاهدات المعقودة 
وقاموا باحتلال لهستان [بولونيا] بسبب انتخاب 
ملك لهاء ونظر السلطان في الطلبات القادمة من 
البولونيين بالتدخل فأعلن على الفور الحرب التي 
طالما انتظرها سنوات على الروس» وبتشجيع 
آخر من فرنسا (1774م). غير أن عدم القيام بأي 
من الاستعدادات اللازمة ارتكاناً إلى أن خزانة 
الدولة مملوءة لأجل الحربء. وعدم الانصياع 
لآراء المحنكين ذوي الخبرة من رجالات الدولة 
أدى إلى هزيمة (قرتال) في الطونة» ثم وصول 
أسطول البلطيق الروسي إلى البحر الأبيض 
وحرقه للأسطول العثماني في موقعة (جشمه) 
(/ فكانت ضربات مؤلمة كشفت للعيان 
مدى الوضع السيّى الذي بلغته الأمور. ولم تمض 
سنة أخرى حتى فقد العثمانيون شبه جزيرة القرم 
م .. وعقب ذلك دخل الروس بلغاريا 
من دوبريجه» ورأى السلطان أن حروب الدولة 
المستمرة مع الروس قد جلبت كثيراً من المصائب 
على امتداد ست سنوات فغلب عليه الحزن فمات 
بِدَاءِ النقطة (11715م). ودفن في ضريح بجوار 
جامع (لا له لي) الذي أقامه قبل ذلك (انظر: لا له 
لى جامعى). 

وكان السلطان مصطفى الثالث شاحب اللون 
دائماً بسبب العقاقير التي يستخدمها خوفاً من 
التسمم؛ وكان متوقد الذهنء دائب الحركة فاعلاً 





مدققاًء ورجلا يؤيد التجديد, ومقتتصداً في النفقات 
إلى أبعد الحدود. يحمى ويرعى أصحاب العلم 
والفضل. ركان اقصى ها تهنا أن يؤسس حيقا 
على الطراز الأوربي. ولكنه مع كل ذلك كان 
يستعين بالمنجمين ويولع باستخراج الأحكام منها 
إلى درجة مفرطة. فكان يلجأ إلى النجوم في حل 
كل ما أشكل عليه» حتى إنه طلب ثلاثة منجمين 
من ملك يروسيا. 

وزوجاته المعروفات هن: عادلشاه سلطان 
وفهيمة سلطان ومهرشاه سلطان وعين الحياة 
سلطان وكلنار سلطان. أما أولاده فهم: محمد 
وسليم [من مهرشاه] وبكخان وأسماء وفاطمة 
وخديجة [اثنتان] وشاه ومهرشاه [اثنتان] وهبة الله. 


عبدالحميد الأول 
سلطتته 1184م 


ولد عام 6م ووالده هو السلطان أحمد 
الشالث. ووالدته رابعة سلطان. وعند توليه 





السلطان عبد الحميد الأول 


١ 
سم‎ 
, 


المجلد الثاني | 


الحكم كانت الحرب الروسية مع العثمانيين على 
أشدهاء وقام الروس بمحاصرة معسكر الجيش 
العثماني في شمني. ولم يبق أمام العثمانيين إلا 
الصلح فطلبوه من الروسء. وعقدت معاهدة 
قينارجه الصغرى التي أنهت الحرب بين الطرفين 
(17175م) (انظر: كوجوك قينارجه ومعاهده 
سى). ولكن النمساويين شاؤوا الخروج بنصيب 
هم أيضاء فقاموا باحتلال بوقووينا في شمال 
البغدان. وبعد إجراء بعض المفاوضات معهم 
جرى أيضاً قبول ذلك (17170م). وفي الشرق 
أسفر العدوان الذي قامت به السلالة الحاكمة 
الجديدة في إيران عن بداية الحرب معهاء وفقد 
العثمانيون البصرة (171/5١م).‏ وقام الروس 
بعقد تحالف مع الإيرانيين مدة ضد العثمانيين 
(1717م)» وبدا الأمر وكأنه سوف يتصاعدء إلا 
أن الاضطرابات الداخلية في إيران عادت للظهورء 
واسترجعت البصرة» وانفرجت الأزمة من تلقاء 
نفسها (1717/4م). ولكن على الطرف الآخر كانت 
العلاقات مع الروس قد توترت إلى حد بعيد 
بسبب بعض المواد في معاهدة قينارجه الصغرى» 
ولا سيما الاضطرابات في القرم وطلبهم العون 
من العثمانيين كاد يدفع بالأمور إلى شفا الحرب» 
فتدخلت فرنسا بالوساطة» وأمكن الاتفاق حول 
النقاط المختلف عليها فى وثيقة عرفت آنذاك 
باسم اوثيقة تنقيح آينه لى قواق) (/1171م). ومع 
ذلك فإن الروس بعد تحالفهم مع النمساويين 
ضد العثمانيين (170م) قاموا بما عرف «برحلة 
كيرسون» (1787م) التي كشفت عن نواياهم؛ ثم 
احتلالهم في النهاية للقرم وضم أراضيها قد كشف 
كل ذلك أن الوضع كان ما يزال على حساسيته. 








4 
سام 
51 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


ومع اعتراف الدولة العثمانية بضمهم للقرم 
عام 1785م إلا أنها كانت تعد العدة للحرب التي 
سوف تبدأ لا محالة في يوم من الأيام. وآنذاك 
جرت الإصلاحات في بعض تشكيلات الجيش» 
وافتتحت المدارس الفنية من جديد. وراح كل 
من الصدر الأعظم خليل باشا - الذي عزل 
بعد ذلك بسبب مسألة أنه سوف يخلع السلطان 
ويأني بسليم بدلا منه - وحسن باشا الجزايرلى 
الذي كان بمنزلة الأتابك للسلطان يعملان بجد 
واجتهاد. ووضعت في الحسبان كل نقاط الخلاف 
في عدازة قوجه يوساف باثناء وأعلدت التحرب 
على الروس بتحريض من بروسيا وإنجلترا 
ووعودهما (17417م). غير أن اشتراك النمسا في 
الحرب بسبب تحالفها مع الروس جعل الحرب 
تدور على جبهتين في وجه العثمانيين. ومع 
تحقيق بعحضن الانتضارانت غلى التمساوييق إلا أن 
العثمانيين فقدوا أولاً خوتين وياش (11787م) 
ثم أوزي من بعدهماء وهو ما أصاب السلطان 
بحزن عميقء وكان سببا في إصابته بداء النقطة 
ووفاته (1178م). ودُفن في ضريحه الموجود في 
مواجهة العمارة [دار إطعام الفقراء] التي بناها في 
(باغجه قابى) [في مكان الوقف الرابع]. 

كان عبدالحميد الأول حاكماً ساذجا يمكن 
الضحك عليه بسهولة متديناً يرفق بالناس والأهالي 
حتى شاعت كرامته بينهم. ومع أنه لم يكن ناجحاً ذا 
دراية فإنه كان حسن النية» مجداً يتابع شؤون الدولة 
عن كثبء ويبدي رأيه في جميع المسائل. وسعى 
طوال مدة حكمه لاختيار الصدر الأعظم اللائق» 
واجتهد لتحقيق الإصلاحات اللازمة. 








وزوجاته المعروفات هن: عايشة سلطان وسنيه 
برور سلطان وشََّبِ صفا سلطان وهُمًا شاه سلطان 
ونكهت سزا سلطان وبكناز سلطان وخديجة 
سلطان ونقشديل سلطان وروحشاه سلطان. أما 
أولاده فهم: عبدالله وعبدالرحيم وعبدالعزيز 
وأحمد وعلمشاه ومحمود [من نقشديل] ومحمد 
وعايشة وعين شاه وسليمان وسليم ونصرت 
ومحمد ومصطفى [من سنيه يرور] ومراد وفاطمة 
وأسماء [اثنتان] وأمينة ودر شَهُوَار وخديجة وزكية 
وصالبعة وراسة [افشان]. وملكفاه وه الله 
سليم الثالث 

سلطنته 11/84-/18017م 

ولد عام ١177م؛‏ ووالده هو السلطان مصطفى 
الغالك» نووالق غهرقاة سنلظات: -وعندما تولى 
الحكم كانت الحرب تدور بكل ضراوتها على 
جبهتين» واستولى النمساويون على بلغراد» في 
حين أل الروس بندر. وكان عمر التحالف قصيراً 





السلطان سليم الثالت 


جداً مع السويد التي كانت في حالة حرب مع 
الروس منذ عام كما لم يحقق فائدة للعثمانيين 
(11/89م-1740م). وفي مقابل ذلك عَقِدَ اتفاق 
مع يروسياء أمكن بموجبه ضمان انسحاب النمسا 
من الحرب بعد عقد معاهدة زشتوي (1191م) 
مع مراعاة المشكلات الأوربية الأخرى «(انظر: 
زشتوي معاهده سى). وعقدت أيضاً معاهدة 


ياش(11797م) مع الروس الذين بقوا وحيدين» 
طال انتظارها (انظر: ياش معاهده سى). وهنا 
يبدأ السلطان سليم الثالث بعد ذلك في تكريس 
كل جهوده للقيام بعملية إصلاح شاملة. غير 
أن المؤرخين يذكرون أن «دور التراجع» انتهى 
فى ذلك العهد. وبدأت مرحلة الإصلاح فى 
«دور الانهيار» في تاريخ الإمبراطورية. وجرى 
تناول أمور الأجهزة المدنية والمدارس الفنية 
والصحافة والشؤون الثقافية وإعادة تنظيمها من 
الأوربية» سواء في الجيش البري أو في الأسطول» 
وإنشاء السفن الجديدة: وشكلت وحدات جين 
«النظام الجديد» لتكون تابعة لأوجاق البستانية 
بدأت الدولة في إرسال السفراء الدائمين إلى 
عواصم الدول الأوربية المهمة. غير أن الكوارث 
والمصائب لم تنقطع في أثناء إنجاز هذه الأعمال 
والدولة العثمانية. وإزاء هذا التحرك المباغت تم 


١ 
سم‎ 
, 





المجلد الثاني | 


عقد تحالفين» عثماني روسي وعثماني إنجليزي 
بغية إنقاذ مصر من الفرنسيين. وحاول بونابرت 
في أثناء ذلك التقدم نحو سورياء إلا أنه هزم في 
عكا على يدي أحمد باشا الجزار (11/49م). ولما 
رأى الفرنسيون أنهم لم يحققوا نجاحاً عُقد الصلح 
وانسحبوا من مصر (5١16م).‏ واندلعت ثورة 
الصرب في أعقاب ذلك (5١18م)»‏ واتسعت 
حركات المتغلبة من الزعماء المحليين هناك. 
وشاء السلطان سليم الثالث القضاء على 
الأعيان العصاة والمتغلبة من الزعماء الآخرين» 
فطلب سَوْقَ جنود «النظام الجديد» إلى الروملي» 
متذرعاً بإخماد ثورة الصربء وعندئذ احتشد الثوار 
في أدرنة» وانفجرت الحادثة التي عرفت في التاريخ 
العثماني باسم «وقعة أدرنة الثانية»» فقد نجح الثوار 
في إجبار الجيش على العودة» ومن نّم تحطيم هيبة 
النظام الجديد ونفوذ المؤيدين له (1805م). 
وهنا تجاسر غير المؤيدين للتجديد ممن تأثرت 
مصالحهم فزادوا في طغيانهم» وسارعوا لاتخاذ 
التدابير المناهضة. وفي تلك الأثناء عادت السياسة 
العثمانية إلى الصداقة الفرنسية مرة أخرى» على 
الرغم من تضييق المخالفين» ثم اعتدى الروس 
على الحدود. فكان ذلك سببا في اشتعال حرب 
جديدة (1805م). ووقف الإنجليز إلى جانب 
الروسء فعبر أسطولهم مضيق الدردنيل» وشاؤوا 
تحقيق مطالبهم من خلال تهديد مدينة إستانبول 
(1801م). ثم انسحب ذلك الأسطول في النهاية 
عندما لم يحقق نجاحاً. ومن ناحية أخرى قام 
مناهضو التجديد بتحريض جنود مدفعية المضيق 
(بوغاز طويجى يماقلرى) وجعلوهم يتمردون 








4 
سام 
3 


ا مصطلحات التاريخ العثماني 


تحت زعامة رجل يدعى (قباقجى مصطفى)؛ 
وساقوهم إلى السراي. ونزولاً على مطالبهم قام 
السلطان بإلغاء جيش النظام الجديد. بل إنه لم 
يستطع إنقاذ نفسه من الخلع (18017م). ولما 
حاول العلمدار مصطفى باشا إعادته إلى الحكم 
بعد عام بادر العصاة بقتله. ودفن في ضريح والده 
بجانب «جامع لا له لى) (185/8م). 


وكان السلطان سليم الثالث دمث الأخلاق 
وحاكماً عالي الهمة. ونشأ منذ صغره على حلم 
الفتح وتوسيع حدود الدولة؛ إلآ أنه أدرك حقيقة 
الأوضاع قبل أن يمضي وقت طويل. وكان أقصى 
أمله أن يبني جيشاً على الطراز الأوربي» ولكنه على 
الرغم من حسن نياته» وعمله الدؤوب» وفكره 
المنفتح» ومتابعته بنفسه لأمور الدولة» إلا أنه حرم 
من قوة العزيمة والإرادة» ومن فريق مصلح مستنير 
صادق النية» ولهذا لم ينجح في تحقيق آماله 
وأفكاره. وكان بارعاً في الموسيقا بحيث نجح في 
ابتكار مقام جديد فيها ووضع ألحانا جميلة. كما 
كان يجيد الشعر والخط. 

وزوجاته المعروفات هن: آفتاب سلطان 
ونفيزار سلطان وياكيزه سلطان وطبع صفا سلطان 
وت عاد جلطاة رتوو تمن سلطاة بووقك 
سلطان وزيب فر سلطان. ولم ينجب أولاداً. 
مصطفى الرابع 

سلطنته 1808-1817م 

ولد عام 1794م ووالده هو السلطان 

عبدالحميد الأول» وأمه سنية يَرْوّر. وكان ألعوبة 


في أيدي مَنْ مكنوه من السلطة: فقبل كل مطالبهم» 








السلطان مصطفى الرابع 
وألغى «النظام الجديد»» ثم شرع يأمر بالقبض 
على كبار رجال التجديد وقتلهم. وقام مَنْ استطاع 
منهم الفرار من تلك الكارثة باللجوء إلى العَلَّمْدَار 
رساك اميل لكنه على ذرسة كبيرةفن القطنة. اموا 
هناك بمراجعة الموقف. ثم قرروا إعادة السلطان 
سليم الثالث إلى كرسي العرش. وفي تلك الأثناء 
جدوى» فعقدت الهدنة معهم وتوقفت الحرب. 
مصطفى باشا بتضليل الصدر الأعظم وخداعه. 
وجاء هو مع قواته إلى إستانبول. وفي أول فرصة 
داهم الثائر قباقجى في فنار الروملي وجعلهم 
يقتلونه. وبعد عدة أيام من قيامه بتقبيل يد السلطان 
في صحراء داود باشا بادر بحركة مفاجئة فحاصر 
اباب الباشا» والسرايء وبينما هو يطالب بإعادة 
سليم الثالث إلى الحكم أمر السلطان مصطفى 
الرابع بقتله وقتل الأمير محمود [الثاني] حتى يظل 





هو وحيداً بغير منافس» فقتل سليم» في حين نجا 
محمود من القتل» ومن ثم لع مصطفى الرابع 
عن الحكم (08١16م).‏ وبعد مرور شهرين أو 
ثلاثة وفي أثناء التمرد المناهض للعلمدار مصطفى 
باشا قام المتمردون بالهجوم على السرايء فخُنق 
السلطان المخلوعء ودُفن في مقبرة والده. 

وكان مصطفى الرابع قاصر النظر» محروماً من 
الذكاءءوالدزاية.وووجات المعروكات هو كيليليز 
سلطان وسَيّاره سلطان وييكديل سلطان وشوق 
نور سلطان. وله ابنة وحيدة عرفت باسم أمينة. 
محمود الثاني 

سلطنته 1804١-1874م‏ 

ولد عام 1784م, ووالده هو السلطان 
عبدالحميد الأول» وأمه نقشديل سلطان. وقد 
تولى الحكم بحركة العلمدار مصطفى باشاء 





السلطان محمود الثاني 


١ 
سه‎ 
, 


المجلد الثاني ١‏ 


ولهذا منحه منصب الصدر الأعظمء كما جرى في 
الوقت نفسه عقد اتفاق (سَنَدِ اتفاق) حول مواصلة 
الإصلاحات بين الأعيان والحكومة والسلطان» 
ومساعدة بعضهم بعضاً في هذا الخصوص. 
وتحت اسم «السكبانية الجدد) (سكبانٍ جديد) 
واستمراراً لحركة التجديد في الجيش بدأت 
أعمال التدريب لهؤلاء الجنود الجدد في ثكنتي 
لَوَنْد وسليمية. غير أن السلطان والمحيطين به 
لم يكونوا مرتاحين كتيراً سند الاتقاق» كما 
شرع المعارضون الذين رضخوا للقوة في تحيّن 
الفرص. وفي حركة تمرد وقعت في الشهر الثالث 
من صدارة العلمدار مصطفى باشا قام المتمردون 
بمحاصرته في «باب الباشا» ثم قتلوه» كما هاجموا 
السراي أيضا. وهنا بادر السلطان محمود الثاني 
بخنق السلطان المخلوع مصطفى الرابع» حتى 
يصبح الذكر الوحيد الباقي على قيد الحياة من 
أبناء آل عثمان» كما قدم للمتمردين بعض الوعود 
والتنازللات» مثل حل تشكيل «السكبانية الجدد» 
بقصد تهدئة المتمردين (160م). أما في الشؤون 
الخارجية فقد عقدت معاهدة مع الإنجليز في 
«القلعة السلطانية» (1669م): في حين تقرر 
استمرار الحرب مع الروسء فلما توالت الهزائم 
أمامهم تم عقد صلح معهم أيضاًء وجرى التوقيع 
على معاهدة بوخارست (7١181م).‏ وكان التذمر 
قد بلغ الغاية في الأيالات المختلفة» وأخذت 
الدعوة السلفية التي نادى بها الشيخ محمد بن 
عبدالوهاب في الجزيرة العربية في الاتساع 
والانتشار. وهنا جرى تكليف والي مصر محمد 
علي باشا بالسير إلى الحجاز وتصحيح الأوضاع 








4 
و 
31 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


لصالح العثمانيين (181م). ومع الدعاية الدينية 
التي رَوّج لها الروس أولا ثم الأفكار القومية التي 
جاءت بها الثورة الفرنسية بعد ذلك اندفع الرعايا 
غير المسلمين إلى المطالبة بالاستقلال» وهنا 
أخذت الكوارث تتلاحق واحدة تلو الأخرى. فقبل 
أن تنتهي ثورة الصرب هب اليونانيون للمطالبة 
بالاستقلال (5١181م).‏ ولكي تحول الدولة 
العثمانية دون تدخل الدول الكبرى سارعت بمنح 
الصرب بعض الامتيازات (1811م). وبعد مقتل 
تبه دلنلي علي باشا اتسع نطاق الثورة اليونانية» 
وأعلن ثوار المورة استقلالهم (1877م). ولما 
وجدت الدولة العثمانية أنها عاجزة بقواتها عن 
إخماد الثورة طلبت العون من وَالي مصر محمد 
علي باشاء الذي لبى الطلب ولكن بشروطه. ومع 
الروس أيضا جرى التفاهم حول نقاط الخلاف من 
خلال المفاوضات في آقكرمان (18757م). وفي 
العام نفسه كان أوجاق الإنكشارية قد بلغ حالة 
لا ترجى إصلاحهاء فتحقق القضاء على جنوده 
المتمردين دائماء وإلغاء تشكيلاته فيما عرف 
بالوقعة الخيرية. وبدأت الاستعدادات لتشكيل 
جيش جديد عرف باسم «العساكر المنصورة 
المحمدية» (انظر: عساكر منصورهء محمديه). 
وبينما كانت المسألة اليونانية على وشك الحل 
تدخلت كل من إنجلترا وفرنسا وروسياء واتفقوا 
على بروتوكول لندن» وهو ما خلق وضعاً غاية 
في الصعوبة (انظر: لوندره معاهده لرى). وجرى 
إحراق الأسطولين العثماني والمصري في نَوَارِين 
من قبل الدول الثلاث المتحالفة (/1851م)) 
وهنا أعلنت الدولة العثمانية الجهاد ضدهم. ورد 





الروس على ذلك بشن الحرب (1878م). ولما 
هزم الجيش العثماني الذي كان لا يزال في طور 
التشكيل؛ وُقَعت معاهدة صلح أدرنة (18379م). 
ثم أعقب ذلك قيام الفرنسيين باحتلال الجزائر 
العربية» مستغلين اختلال الأوضاع في الدولة 
العثمانية (٠187م)‏ (انظر: جزاير غرب اوجاغى). 
وعلى الجانب الآخر تذرع محمد علي باشا 
وَالي مصر بعدم تحقيق الوعود التي حصل عليها 
فقام بالتمرد» ودخل الأناضول بطريق فلسطين 
وسوريا. فكان السلطان محمود الثاني يحاول 
التفاهم معه من ناحية» ويدعو الروس من ناحية 
أخرى لمساعدته على واليه العاصي (1877م). 
وفي النهاية حصل الاتفاق مع محمد علي باشا 
في كوتاهية» ومع الروس في مرفأ (ختكار إسكله 
سى) بإستانبول» وانفرجت الأمور بشكل مؤقت 
(انظر: خنكار إسكله سى معاهده سى /و/ 
كوتاهيه». وراح كل طرف - الحكومة العثمانية 
والوالي العاصي أيضا - يبحث عن حل لتلك 
المشكلة بالشكل الذي يخدم مصالحه على 
حساب الطرف الآخر. وفي النهاية اشتبك الجيش 
المصري مع الجيش العثماني بجوار نزيب عام 
4م وانهزم العثمانيون. وقبل أن يصل الخبر 
مسامع السلطان محمود الثاني كان مرض السل 
قد أودى بحياته. ودّفن في ضريحه في «شارع 
الديوان» (ديوان يولى). 

وكان محمود الثاني رجلاً وسيماً حاد الطباع؛ 
سريع الغضب. ميالاً قليلاً إلى سفك الدماء. وكان 
كام به الأمون: الى أب جاه ويضيق العناق 
على رجال الدولة. وكان ذا عزيمة وإرادة» ويعد 


أكثر السلاطين العثمانيين اقتداراً منذ السلطان 
مراد الرابع. وكان من أنصار التجديد والمؤيدين 
له بشدة» فقام بتغيير كل المؤسسات الباقية من 
عهد قديم» سواء من ناحية التنظيم والشكل أم من 
اسية المسميات واليسظلحات» وببعى لاققاء 
الطابع الغربي على أجهزة الدولة. وكان عهده 
على الرغم من الفشل السياسي يفيض بالحركة في 
مجال التجديد. 

وزوجاته المعروفات هن: يَرْم عالم سلطان 
وفاطمة سلطان وخوشيار سلطان وكريمة سلطان 
ومثلي ناياب سلطان ونور تاب سلطان ويرتونيال 
سلطان وتريال سلطان وآشوب جان سلطان وآب 
رفتار سلطان وكّل جمال سلطان وحَسن ملك 
سلطان ولبريز فلك سلطان وتوفيدان سلطان 
ويرستو سلطان ويرويز فلك سلطان وزرنكار 
سلطان. أما أولاده فهم: عبدالله وعبدالعزيز [من 
برتونيال] وعبدالحميد [اثنان] وعبدالمجيد [من 
بزم عالم] وأحمد [خمسة] وبايزيد وكمال الدين 
ومحمود ومحمد [اثنان] ومراد ونظام الدين 
وعثمان وسليمان وعادلة وفاطمة [اثنتان] واسماء 
وأمينة وعايشة وعطية وزينب وشاه وسالمة 
ومنيرة ومهرماه وخيرية [اثنتان] وحميدة [اثنتان] 


3 


وخديجه. 
السلطان عبد المجيد 
سلطنته 1811-1/879م 
ولد عام 1877م, ووالده هو السلطان محمود 
الثاني» وأمه السلطانة بَزْمِ عالم. وكان عند اعتلاء 
كرسي العرش يبلغ من العمر سبعة عشر عاماء 








السلطان عبد المجيد 
(#كتهاطنآ عتتاماط كتاكاعن ,كته تتتاكظ . [.1017) 
فإذا به يجد نفسه أمام حمل تنوء به الجبال. 
فقد قام أحمد باشا - وكأن هزيمة نزيب ليست 
كافية - بتسليم الأسطول العثماني لخصم الدولة 
محمد علي باشا وَالي مصر انتقاماً لنفسه من منح 
وظيفة الصدر الأعظم لمنافسه خسرو باشا. وبادر 
السلطان الشاب بإيعاز من رشيد باشا بإعلان ونشر 
«خط كلخانه» حتى يتمكن من تحقيق أفكاره 
وتسيير دولاب الدولة؛ ويسعى من خلال ذلك إلى 
كسب رضا الأهالي في الداخل وتعاطف الرأي 
العام في أوربا (انظر: كلخانه خط همايونى). 
والواقع أن مصر كانت قد تحولت إلى مسألة أوربية 
فقامت الدول الكبرى بحل تلك المسألة في لندن 
(انظر: لوندره معاهده لرى-75).: كما أعقب ذلك 
وفي لندن أيضاً الاتفاق على قبول السيادة العثمانية 
على المضايق من جميع الدول» ووّضعت تلك 





4 
و 
3 


مصطلحات التاريخ العثماني 


المسالة آيضا على اسن كولية (انظرة الوقدره 
معاهده لرى-37). 

وهنا انكب السلطان الشاب على شؤون 
الإصلاح التي طالما تطلع إليهاء غير أن اندلاع 
بعض الثورات في لبنان أولاء ثم عمليات 
التضييق التي قام بها الروس والنمساويون بقصد 
إعادة المجريين والبولونيين الذين التجؤوا 
للدولة العثمانية نتيجة لحركات الثورة الأوربية 
(185م».» ثم في النهاية وقوع الثورة في الأفلاق 
والبغدان وقيام الروس باحتلالهماء وغير ذلك من 
الكوارث الجديدة قد عطلت حركة الإصلاح. 
ولكن دعم فرنسا وإنجلترا لخط كلخانه الهمايوني» 
وحل مسألة الأفلاق والبّغدان بعقد معاهدة (بالطه 
ليمانى) (1854م) مع الروس في إستانبول خفف 
من وطأة الأمور حيناً. فلم يمض وقت طويل 
على هذا الهدوء حتى شاء لويس نابليون في تلك 
الأثناء كسب تأييد الكاثوليكء بغية الظفر بمنصب 
الإمبراطور في فرنساء فقام بمطالبة الدولة العثمانية 
ببعض الامتيازات في الأماكن المقدسة في القدس 
لصالح الكاثوليك. كما شاءت روسيا هي أيضا 
ألا تعطي الفرصة للدولة العثمانية لتأخذ أنفاسهاء 
فاستغلت الوضع» وفجرت بعض المشكلات 
الجديدة» بالتدخل لصالح الأرثوذكس» مطالبة 
بتنفيذ بعض شروط معاهدة قينارجه الصغرى. 
وظلت تتمادى في طلباتهاء فلما كان الرفض هو 
الرد على إنذارها الأخير قامت باحتلال الأفلاق 
والبغدان» وردت عليها الدولة العثمانية بإعلان 
الحرب (18517م). ودارت رحى الحرب البرية 
لغالم العمانتيق» "قن سين أحرق. الأسظول 





العثماني في سينوب. وهنا قام الفرنسيون 
والإنجليز بعقد تحالف مع العثمانيين» ثم أعلنوا 
الحرب على روسيا (18554م)» ونقلوا ساحة 
القتال إلى شبه جزيرة القرم. 


ولما وجد الروس أنهم فقدوا سواستبول 
طلبوا الصلح» وأمكن للمؤتمر الذي انعقد في 
باريس أن يعد معاهدة للصلح (1855م) (انظر: 
باريس معاهده سى). وفي تلك الأثناء قام السلطان 
عبدالمجيد بإعلان «فرمان الإصلاحات» وهيأ 
مناخاً لصالح دولته» وحال بذلك دون بعض 
التدخلات (انظر: إصلاحات فرمانى). 


وعلى الرغم من وقوع حادثة جدة (جده 
وقعه سى) (189/8م)»2 وقيام سوريا وفرنسا 
بانزال عساكرهم على جبل لبئان (1875م) فإن 
الإصلاحات سارت في طريقها. غير أن استمرار 
عمليات الاقتراض من الأوربيين بعد بدايتها في 
أثناء الحرب مع الروس كانت سبباً في ازدياد 
النفوذ السياسي والاقتصادي لرأس المال الأوربي 
على الدولة العثمانية» كما أن سوء استخدام تلك 
القروض قد خلق نوعاً من السخط. وبدأت تجري 
بعض السحاولات السرية المتاهضة للسلطان :ولا 
سيما بسبب إسرافه» وقبل أن تمضي عدة أشهر 
نحتق توق يمرضن الل (81451)» وجرى. بوقة 
فى ضريحه المجاور الجامع سليدية في إسعائبول. 

وكان السلطان عبدالمجيد طويل القامة» نحيفاً 
تبدو على وجهه آثار المرض وبعض أثر خفيف 
من مرض الجدري. وكان خلوقاً مهذباء وعلى 
درجة عالية من التربية» فلا يخذل أحداً ويتودد 
إلى الجميع. وكان يعرف اللغة الفرنسية» ويهوى 


الموسيقا الإفرنجية. واضطر لعدم درايته بأمور 
الكم والؤدارة لتك ذلك الوؤرالة .ولك اغتقادة 
بأن وزراءه يعاملونه معاملة الشاب الغر كان سبباً 


في كدره الدائم. فقد كان يطمح بصدق لمواصلة 
الإصلاحات التي بدأها والده» إلا أن بُطْأهِ إلى 
درجة الضعف, وأسلوبه في استرضاء الآخرين 
حالا دون سيطرته على الأوضاع» وتسيير أمور 
الدولة بعزيمة وهمة. ومع كل ذلك فقد قطعت 
الدولة مرحلة جد مهمة في مجال القضاء والجندية 
والمعارف في عهد «التنظيمات الخيرية» الذي 
دشنه عبدالمجيد بخط كلخانه الهمايوني. وبهذه 
الحركة دخلت الدولة العثمانية عهد التنظيمات 
(-1875م) الذي يمثل إحدى صفحات 
«دور الانهيار» في التاريخ العثماني. 

وزوجات السلطان المعروفات هن: ذرد 
ديل سلطان وكلستو سلطان وناوك مثال سلطان 
ونسرين سلطان ونكهت سزا سلطان وروسديل 
سلطان وثروت سزا سلطان وشمس نور سلطان 
وتيرهئ كان سلطان وزين ملك سلطان وجيلان 
غار سلطان ول جمال سلطان ونالانديل سلطان 
ونركس سلطان وتؤأئر سلطان ويرستو سلطان 
وسرفراز سلطان وشايسته سلطان وشوق افزا 
سلطان وورد جنان سلطان. أما أولاده فهم: 
عبدالحميد [من تيره؛ كان] وأحمد [اثنان] وبهاء 
الدين وعبدالصمد وعابد وبرهان الدين وفوؤاد 
ومراد [من شوق افزا] ونظام الدين ومحمد رشاد 
[من كل جمال] وسيف الدين ونور الدين وضياء 
الدين ووامق ومحمد وحيد الدين [من كلستو] 
ورشدي وبديهة وعلية وسليمان وجميلة وبهية 


١ 
سه‎ 
, 





المجلد الثاني | 


وبهيجة وخديجة وفهيمة [اثنتان] وفاطمة ومنيرة 
ومقبلة وموهبة ومديحة وزكية وشهيمة وسنيحة 
وسميحة وسامية وصبيحة ورقية ورفيعة ونيرة 
ونعيمة ونائلة. 
السلطان عبدالعزيز 

سلطنته 1815-1851م 


ولد عام ٠1687م,‏ ووالده هو السلطان محمود 
الثاني» ووالدته يرتونيال سلطان. ولم يكد يعتلي 
عرش الحكم حتى واجهته أحداث الجبل الأسود 
(1854-1871م)» والأفلاق والبغدان -١1851(‏ 
57م ثم أعقبتها أحداث صربيا -١855(‏ 
8517م ). ولما انهزم أهل الجبل الأسود في 
الحرب تحسنت الأوضاع لصالح العثمانيين. أما 
حوادث الأفلاق والبغدان فقد تحققت السيطرة 
عليها ببعض التنازلات التي منحت بعد زيارة 
الأمير المتتخب لإستانبول. أما الأوضاع في 
صربيا فقد جرت تسويتها بالتخلي عن بلغراد بعد 





صورة للسلطان عبد العزيز التقطها الأخوة عبد الله فرير 
1م 





4 
و 
31 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


مفاوضات طويلة. غير أن الثورات المستمرة منذ 
سنوات في جزيرة كريت» ثم رغبة اليونان في 
ضم تلك الجزيرة إلى أراضيها خلقت أوضاعا 
صعبة جديدة (1858-1/855م). وتوجه الصدر 
الأعظم عالي باشا بنفسه إلى الجزيرة» وقام بعدد 
من الإصلاحات» ومنحهم بعض الامتيازات» ثم 
قام بعد ذلك بمفاوضات مع اليونانيين. وفي النهاية 
عند ما اقتنعت الدول الأوربية بأحقية العثمانيين 
في المؤتمر الذي عقد معها انحلت المشكلة من 

وفي خضم هذه الحوادث التي أثارتها الأفكار 
القومية في منطقة البلقان كان إسماعيل باشا 
وَالي مصر يسعى لانتزاع امتيازات جديدة من 
الباب العالي» بل ونجح في الحصول على لقب 
«الخديو» وفرض أحد التعديلات على نظام الوراثة 
في مصر بما يخدم مصالحه. ولكنه عند ما أقدم 
على بعض التصرفات التي تتعدى حدوده؛ مثل 
مجالات الاقتراض الأجنبي وشراء سفن حربية 
بغير استئذان» فضلاً عن قيامه بدعوة بعض الحكام 
الأجانب لحضور افتتاح قناة السويس جعل الصدر 
الأعظم عالي باشا يسارع بالتدخل» ويرغمه على 
قبول القيود التي وضعها الباب العالي. فجرى 
شراء سفن مصر الحربية» وألغيت صلاحيات 
الوالي في عقد الاتفاقيات والاقتراض الخارجي. 

ونتيجة للدعاية للجامعة السلافية التي سعى 
لها الروس في البلقان» كان البلغار يطالبون بإقامة 
بطريرقية مركن مستقلة عن بطريرقية الروم 
منذ مدة طويلة» فقبلت مطالبهم (18100م). 
وعلى هذا النحو تكون تلك الملة أيضاً قد خطت 





خطوة نحو الحكم الذاتي. ولما اختل التوازن بين 
الدول الأوربية نتيجة لهزيمة فرنسا أمام بروسيا 
بادرت روسيا بالتحرك» فصرحت أنها لا تعترف 
ببعض القيود التي فرضتها عليها معاهدة باريس 
فيما يتعلق بالبحر الأسود. واجتمع لذلك مؤتمر 
لندن» ولم يجد العثمانيون أمامهم إلا الرضوخ 
(انظر: لوندره معاهده لرى-5). ومع الفراغ الذي 
ظهر بوفاة عالي باشا وفؤاد باشاء ثم تأثير الأحداث 
الأخيرة كان لا بد من تغيير في السياسة العثمانية» 
فبدأ العثمانيون في خطب ود الروس. حتى إن 
محمود نديم باشا ذهب بعيدا في ذلك الاتجاه 
حتى أصبح وكأنه يتحرك ييا لأهواء السفير 
الروسي. وعظم حجم القروض من الخارج» حتى 
أصبح أمر سدادها مستحيلاً. وسواء كان بسبب 
الصداقة مع الروس أم بسبب الوضع الاقتصادي 
بدأ يسود جو من السخط العام في البلاد» ثم 
لم تلبث أن صاحبته الثورات التي اندلعت في 
البوسنة والهرسك نتيجة للتحريض الروسي. 
ولم تمض مدة طويلة حتى شارك البلغار أيضاً 
في ذلك. فلما قتل اثنان من القناصل الأجانب في 
حادثة وقعت في سلانيك أقدمت الدول الكبرى 
على تقديم مذكرة للباب العالي تهدده وتطالبه 
بمطالب فادحة. وهنا جرى خلع السلطان الذي لم 
يعد محبوبا» لا من الأهالي ولا من رجال الدولة 
(1817م). وحُدَّدت إقامته أولاً في سراي طوب 
قابى» ثم نقل بناء على رغبته للإقامة في أحد قصور 
فريه (انظر: فرعيه سرايلرى). ولم تمض عدة أيام 
على السلطان المخلوع حتى انتحر ليتخلص من 
ذلك الوضع الذي مس كرامته. ودُفن في ضريحه 


بجوار والده محمود الثانى فى «شارع الديوان». 

وقد تميز السلطان عبدالعزيز بوجه ترتسم عليه 
معاني التحكم والغرور» وببدن ندر وجوده بين 
أفراد آل عثمان» فقد كان رجلاً قوي البنية صحيح 
الندق :ذا أدية, وكلقق تعليبا قرقا معراههاء ركان 
غليظ الصوتء يهش للمديح والنفاق كما يهش 
لقول الصدق. وكان يفهم في الموسيقاء ويجيد 
العزف على آلاتهاء كما كان يمارس فن الخط وفن 
الرسم. وكان أعظم ما يهواه أن يشهد عراك الكباش 
وعراك الديكة ورياضة المصارعة. وقد أحبه الناس 
كثيراً عندما كان أميرأء» وتوسموا الخير فيه عندما 
ستبدا بويد تسيير الأموزيلا قيد ولا شرط» وظهر 
أنه هسرف يتحرلة تبعاً لهواه» وهلا أضاب النامن 
بإحباط عميق. وكان السلطان عبدالعزيز أول 
حاكم من آل عثمان يخرج لزيارة الدول الأجنبية» 
وإن كانت النتيجة المأمولة من تلك الزيارات غير 
إيجابية؛ إذ أدت إلى زيادة إسرافه وحرصه على 
الظهور بكل مظاهر العظمة والأبهة. 

وؤوجاته المعروفات هن : در ثَّوٌ سلطان وكوهر 
سلطان وأدا ديل سلطان وحيران ديل سلطان 
ونسرين سلطان. أما أولاده فهم: عبدا لمجيد 
ومحمود وجلال الدين ومحمد سليم ومحمد 
سيف الدين ومحمد شوكت وفاطمة وأسماء 
وأمينة ويوسف عز الدين وصالحة ونظيمة. 
مراد الخامس 

سلطنته مايو - أغسطس 1175م 


ولد عام 1م ووالده هو السلطان 








السلطان مراد الخامس 
عبدالمجيد» ووالدته شوق افزا سلطان. وقد اعتلى 
عرش الدولة العثمانية في ظروف جد حساسة» 
فمع أن سحق الثوار البلغار كان أمراً سهلاً فقد 
تقدمت صربيا والجبل الأسود المحرضتان على 
الثورة في البوسنة والهرسك بمطالب كشفتا فيها 
عن نياتهما الحقيقية» ولما لم يقبل الباب العالي 
تلك الطلبات أعلنوا الحرب على العثمانيين 
[شهر يوليه]. واستطاع الجيش العثماني هزيمة 
صربياء وهو ما دفع روسيا والدول الأخرى 
للتدخل» وعقدت هدنة. وعلى الجانب الآخر 
فإن مراد الخامس مع التوتر والهياج الذي عاشه 
نتيجة تعاونه قبل الجلوس مع الذين أصدروا 
القرار بخلع السلطان عبدالعزيز ثم إجلاسه قبل 
يوم من التاريخ المقرر قد هر أعضابه كثيراً حتى 
ظهرت عليه علامات الاختلال العقلي منذ اليوم 
الأول للبيعة. ثم سماعه لخبر انتحار السلطان 





4 
سم 
31 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


المخلوع: ثم طريقة الذين أتوا به إلى السلطة 
هؤلاء الأشخاص الذين لا يوجد بينهم أي توافق 
في الرأي حول الأمور المقرر إنجازهاء وما كان 
يفعله كل واحد منهم لفرض رأيه عليه كانت 
أموراً جعلت عقله يفلت من زمامه تماما. وبعد 
معرفة رأي الأطباء المدعوين من الخارج لع 
مراد الخامس (14875م). وأمضى حياته بعد 
ذلك تحت المراقبة في قصر جراغان. ولما توفي 
بمرض الديزنطاريا دفن في مقبرة والدته شوق 
أفزا قادين أفندي بجوار جامع الوالدة الجديدة في 
(أمين أوكى) ١9[‏ أغسطس 4 ٠4١م].‏ 

وكان مراد الخامس قصير القامة» قوي البنية» 
هادئ السماتء. تدل عيناه البراقتان الجميلتان 
على حب الخير والذكاء. وكان متفتح الفكر» يؤيد 
الديمقراطية» لكنه كان مفرط الحساسية ضعيف 
الإرادة. وقد تلقى تعليماً تقليدياً وغربياً على السواء» 
فكان يأخذ دروساً في البيانو واللغة الفرنسية» 
وشارك السلطان عبدالعزيز في رحلته إلى أورباء 
وعرف آنذاك مدى فائدة اللغة الأجنبية» وذاعت 
شهرته» بفضل إجادته لتلك اللغة. ويقال إنه شفي 
تماماً مع العلاج الذي راح يتلقاه سراً بعد خلعه. وقد 
وقعت بعض المحاولات السرية والعلنية لإعادته 
إلى الحكم قام بها علي سعاوي وغيره. 

وزوجاته المعروفات هن: جانان يار سلطان 
وألارو سلطان (موهبه) وفيليزتن سلطان وكوهري 
سلطان وميل ثروت سلطان ورفتار ديل سلطان 
ورسان سلطان وشايان سلطان وتران ديل سلطان. 
أما أولاده فهم: محمد وصلاح الدين وسيف الدين 
وسليمان وعلية وفاطمة وخديجة وفهيمة. 





عبدالحميد الثاني 
سلطحجه 141/5 -1909ام 


ولد عام 15م ووالده هو السلطان 
عبدالمجيد» ووالدته تير مد كان سلطان. وعندما 





السلطان عبد الحميد الثاني 


اعتلى سدة الحكم كانت الأوضاع جد مضطربة» 
فالثورات مشتعلة في البوسنة والهرسك وصربياء 
وكانت الحرب ما تزال مستمرة بكل وخامتها ضد 
صربيا والجبل الأسود اللتين أعلنتا الحرب على 
الدولة العثمانية في زمن السلطان مراد الخامس. 
وفي الوقت الذي أعلن فيه انتصار الجيش العثماني 
على الصرب رضخت الدولة العثمانية لقبول 
عقد مؤتمر اقترحته إنجلترا في إستانبول لدراسة 
الانذار الذي قدمته روسيا المحرض الأول لتلك 
الثورات والحروبء وتناول المسألة الشرقية من 
جديد (انظر: ترسانه قونفرانسى). وفي أثناء قيام 
السلطان عبدالحميد بافتتاح المؤتمر أعلن قيام 
المشروطية [الحياة النيابية] التي وعد بتحقيقها 


7م ). وعلى الرغم من أن عبدالحميد أدرك 
أنه لن يجد ظهيراً قوياً وعلنياً ضد تهديدات 


الحرب من روسيا التي تهدف إلى زيادة نفوذها في 
البلقان» وأنه لن يستطيع الدفاع عن حقوق الدولة 
وأراضيها اعتماداً على قوتها الذاتية وحدها إلا أنه 
وضع نصب عينيه شرف الدولة وكرامتها ومكانته 
كحاكم؛ فرفضت الشروط التي وضعها المؤتمر. 
وحدث في أثناء ذلك عزل الصدر الأعظم مدحت 
باشا وإبعاده خارج البلاد. ولكنه برغم ذلك سمح 
بإجراء الانتخابات التي وَعَدَ بها ودعا مجلس 
المبعوثان للاجتماع. ولكي يحول دون إعلان 
روسيا الحرب قام بإحالة قرارات المؤتمر الذي 
انعقد في لندن بدعوة من إنجلترا إلى المجلس 
لدراستها. ولما رُفضت تلك القرارات ورفض 
طلب روسيا أعلنت الأخيرة الحربء وشاركتها 
فيها حليفتها رومانيا (ا14178-141م) فضلاً 
عن العمليات التي كان يقوم بها البلغار والصرب 
وسكان الجبل الأسود. ومع قيام الجيوش 
العثمانية بتحقيق بعض الانتصارات المحدودة 
إلا أن رغبة السلطان في إدارة العمليات العسكرية 
بأوامر يصدرها من السراي أدت إلى الهزيمة على 
جبهات الروملي والأناضول» وكانت النتيجة 
عقد معاهدة آياستفانوس التي فرضت شروطاً 
جد ثقيلة على العثمانيين (انظر: آياستفانوس 
معاهده سى). ولكن لاعتراض إنجلترا على تلك 
المعاهدة واشتراك النمسا في ذلك» ثم حركة 
ألمانيا شبه التوسطية» عَقِدَ مؤتمر في برلين» وهو 
الذي أسفر عن عقد معاهدة برلين (/147م). 
وفي هذه المعاهدة الجديدة جرى تحجيم 


١ 
سم‎ 
, 





المجلد الثاني | 


المكتسبات التي حصلت عليها روسيا وحلفاؤها 
البلقانيون» و فى طبن ذلك قدمت الدولة العثمانية 
بعض التنازلات لمن ساعدوا على عقد المؤتمر 
وبعض الأطراف المحايدة. وعلى هذا النحو 
حصلت النمسا/ المجر على حق احتلال البوسنة 
والهرسك لمدة مؤقتة» وحصلت اليونان على 
جزء من تسالياء بل إن إيران نفسها حصلت على 
قطعة من الأرض. أما إنجلترا فكانت في الأيام 
التي سبقت عقد المؤتمر قد نجحت في التوقيع 
مع العثمانيين على تحالف دفاعي شريطة احتلال 
قبرص»ء فقامت بانتزاع تلك الجزيرة منهم (انظر: 
قبرص). وبعد مرور عدة سئوات راحت تتلاحق 
الكوارث واحدة تلو الأخرىء إذ قام الفرنسيون 
باحتلال تونس (١188م)»‏ واحتل الإنجليز مصر 
(1885م))» في حين قامت بلغاريا باحتلال ولاية 
الروملي الشرقية (185م). وبرغم ذلك فقد اكتفى 
السلطان بالاحتجاجات غير المؤثرة متجنيا اتخاذ 
تدبير فعال. ولكنه عندما رأى اليونان تحرض على 
الثورة في جزيرة كريت لم يتردد في إعلان الحرب 
عليها (1841م). وعلى الرغم من انتصار الجيش 
العثماني فقد أجبرت الدول الكبرى الدولة العثمانية 
على قبول احتلال الجزيرة والحكم الذاتي لها. 
وعند أواخر الحرب الروسية قام السلطان 
عبدالحميد بتعطيل مجلس المبعوثان» ورافق 
ذلك بعض الاخفاقات في الداخل والخارج» وهو 
ما أدى إلى ظهور معارضة سرية ضده. ونجحت 
هذه المعارضة - عقب مفاوضات ريفال بين 
الدول الكبرى - في الضغط على السلطان لإعادة 
العمل بالقانون الأساسي [الدستور] (1904م)) 
بأن زادت من نشاطهاء ولا سيما بعد أن رأت 





4 
سم 
31 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


تأهب تلك الدول للتدخل من جديد في شؤون 
الدولة. غير أن عدم تحقق النتيجة المرجوة من 
ذلك التغبير» وقيام النمسا/ المجر بضم البوسنة 
والهرسكء ومطالبة المجلس الوطني في جزيرة 
كريت بالاتحاد مع اليونان» ثم إعلان بلغاريا عن 
استقلالها قد خلق كل ذلك نوعا من السخط العام. 
وفي النهاية تفجرت «واقعة "١‏ مارس»» وعقب 
إخماد الحادثة والسيطرة على الموقف «انظر: 
حركت أوردوسى) تخلع السلطان عبدالحميد 
المعروف باتجاهه المحافظ (1109م)» وأرسل 
إلى المنفى في سلانيك داخل قصر علاء الدين» 
ثم نقل بعد ذلك إلى إستانبول عند اندلاع حرب 
البلقان» وحددت إقامته في سراي بكلربكى (انظر: 
بكلر بكي سرايى). ولما توفي السلطان المخلوع 
باحتقان الكبد ذّفن في مقبرة محمود الثاني في 
«طريق الديوان» (1911/4م). 

وكان السلطان عبدالحميد الثاني متوسط 
القامة» غليظ الصوت ولكنه متناغم» وله نظرات 
عميقة نافذة» تشعر بالعظمة في حركاته وتأثيره 
على محدثه. وكان مهذباً ذا تربية عالية» لا يقدم 
على توبيخ أحدء وقادراً على التأثير على محدثيه» 
قوي الإرادة ذكياً سريع البديهة» كما كان في 
الوقت نفسه أسير الأوهام إلى درجة الإفراط. 
يعشق الموسيقا الغربية» ويهوى حرفة النجارة. 
وفي مجال السياسة الخارجية لم يكن يثق في 
الإنجليز والفرنسيين» فحاول الاقتراب من ألمانيا 
ليخلق بذلك نوعاً من التوازن» حتى نجح خلال 
مدة حكمه في المحافظة على كيان الدولة. وبرغم 
الضائقة المالية وزيادة وطأة الديون الخارجية 








وإقامة لجنة الديون العمومية» فإنه نجح في نشر 
المعارف وإقامة السكك الحديدية. ومع جلوس 
السلطان عبدالحميد على العرش تبدأ فصول: 
المشروطية التي تشكل آخر الصفحات في «دور 
الانهيار» في تاريخ الدولة العثمانية. 
محمد الخامس (رشاد) 

سلطنته 959١1918-1م‏ 


ولد عام 14م ووالده هو السلطان 
عبدالمجيد» ووالدته كل جمال سلطان. وكان 





عهده عهد الأزمات والحروب المتلاحقة» فقد 
فجر الألبان أولاً ثورتهم. فسار عليهم الجيش 
العثماني وأخمدها. وبعد مدة قصيرة قام محمد 
رشاد بزيارة تلك البلاد» غير أن انتشار تيار الفكر 
القومي في البلاد العربية كان سبباً في وقوع 


كوارث جديدة في تلك الجهات. واستغلت 
إيطاليا ذلك فلم تتردد في الهجوم على طرابلس 
الغرب (انظر: طرابلس غرب». وعلى الرغم من 
صمود الجيش العثماني هناك بشكل جيد ونجاحه 
في حصر قوات الخصم في المناطق الساحلية» 
إل أن حروب العثمانيين في منطقة البلقان 
أجبرتهم على عقد معاهدة أوشي مع الإيطاليين» 
واضطروا بموجبها للتخلي عن طرابلس وبنغازي 
(1110م). وبتشجيع من الروس قامت بلغاريا 
وصربيا والجبل الأسود واليونان بالتفاهم فيما 
يها وقدد للدولة الكبافة فى المطالب 
حو ل موقا :لما رقفيفت الدولةمطالبها راديس 
بإعلان الحرب عليها (19417م). ولم يكن الجيش 
العثماني مستعداً لتلك الحرب من أي جانب» 
فكانت النتيجة هزيمته فيها. فتقدم البلغار وزحفوا 
حتى وصلوا جتالجه. وعلى ذلك اجتمع مؤتمر 
للصلح في لندن (انظر: لوندره معاهده لرى- 
5. ولم تكد المفاوضات تصل إلى نهايتها حتى 
اشتعلت الحرب فيما بين المتحالفين البلقانيين. 
فاستغل العثمائيون تلك الفرصة واستعادوا 
أدرنة» وانتهت الحرب بعقد معاهدات جديدة في 
بوخارست وأثينا وإستانبول (19417١م))‏ ولكن مع 
ضياع كل منطقة الروملي من أيدي العثمانيين إلا 
أدرنة. ولم تكد الدولة العثمانية تشرع في عمليات 
إصلاح الجيش والأسطول حتى اندلعت نيران 
الحرب العالمية الأولى. ونتيجة لنفوذ وقوة بتعض 
رجال الدولة العثمانية عَقِدَ تحالف مع ألمانياء 
ثم أعقبه دخول الدولة في الحرب (1915١م).‏ 
وانتقلت الجيوش العثمانية للهجوم في القوقاز 
ومنطقة السويسء إلآ أنها هزمت وانسحبت» ثم 


١ 
سم‎ 
, 





المجلد الثاني | 


نجحت في صد هجوم القوات المعادية على 
جناق قلعه. وانسحب الروس من الحرب لقيام 
الثورة البلشفية» وعقدت معهم معاهدة (برست 
- ليتوفسك) (1918م). وعلى ذلك استعاد 
العثمانيون قارص وأردهان وباطوم» وهو ما خلق 
فرحاً عاماً في البلاد. إلا أن الأوضاع كانت سيئة 
جداً على جبهة سوريا وعلى جبهة العراق التي 
فتحها الإنجليز. وقبل أن يعرف السلطان نتيجة 
الحرب مرض ومات بعد مدة قصيرة» ثم دفن في 
الضريح الذي أقامه لنفسه في (أيوب) (1914١م).‏ 
وكان السلطان محمد رشاد درويشاً بطبيعته» 
مهذباًء دمث الأخلاق مراعياً للخواطر» حليماً 
شفوقاًء يحترم إلى أقصى حد تقاليد وأصول 
التشريفات في السرايء لكنه كان ضعيفاً عاجزا. 
ولم يكن يطمح إلى شيء قطء ولعل حياة الانغلاق 
والرعب الطويلة التي اضطر لتحملها في عهد أخيه 
عبدالحميد الثاني هي التي قتلت فيه القدرة على 
المبادرة والمحاولة. والواقع أن صلاحيات الحكم 
كان قد جرى تقليصها مع إعلان الحريات العامة» 
ثم أضيف إلى ذلك ما كانت تمارسه جميعية 
الاتحاد والترقي التي أتت به إلى السلطة من ضغوط 
قد قضت على ما كان له من سلطة في شؤون 
الحكم. ومع كل ذلك كان يلقى احتراماً عظيماً 
من المحيطين به وحباً كبيراً من الأهالي ورجال 
الذولة على :السو موكاة سلبية. ايديا علن 
الطريقة الشرقية» يعرف الفارسية جيداًء وأحاسيسه 
الدينية جد قوية» ويتتسب للطريقة المولوية. 
وزوجاته المعروفات هن: در عدم سلطان 
وكامورس سلطان ومهرنكيس سلطان. أما أولاده 





4 
سام 
3 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


فهم: محمود ونجم الدين ومحمد ضياء الدين 
وعمر حلمي ورفيعة. 
محمد السادس (وحيد الدين) 

سلطنته 1157-1914م 


ولك عام مام ووالده هو السلطان 
عبدالمجيد» ووالدته كلسو سلطان. وعندما 


محمد وحيد الدين السادس آخر سلاطين العثمانيين 


اعتلى العرش كانت الجيوش العثمانية وجيوش 
الدول المتحالفة معهم تعاني الهزيمة على مختلف 
الجبهات» وفي حالة الانسحاب والتراجع. ولما 
طلبت حكومات النمسا/ المجر وبلغاريا الصلح 
مع ألمانيا قام السلطان العثماني هو أيضا بمراجعة 
الإنجليز» وعقدت هدنة مندروس (1118م). 
وعلى الرغم من احتواء تلك الهدنة على شروط 
جد وخيمة فإنها قوبلت بالأمل في تحقيق صلح 











حقيقي. غير أن نوايا المتتصرين قد تكشفت على 
حقيقتها عندما حاولوا الاستفادة من مرونة نص 
الهدنة عقب احتلالهم للمضايق» فأقاموا قاعدة 
عسكرية في إستانبول. وفي كل يوم كانوا يقومون 
باحتلال جزء من البلاد بذريعة من الذرائع. وإزاء 
هذا الوضع المشين الذي واجهه السلطان» وخوفا 
من اتهام الغالبين له بأنه مجرم حرب» وخوفه 
أيضاً على عرشه؛ فضّل التحرك بالشكل الذي لا 


300 


يغضبهمء أي أنه آثر اتباع سياسة المهادنة. 
ونزولاً على رغبة الحلفاء قام بفسخ مجلس 
المبعوثان» وتعيين الداماد فريد باشا لمنصب 
الصدارة العظمى. ولم يكن قيام اليونانيين باحتلال 
إزمير (1919١م)‏ وقيام الحلفاء باحتلال إستانبول 
(197١م)‏ بالشيء الذي حرك السلطان أو حرّك 
الصدر الأعظم. فلم يفكرا في المقاومة حتى 
النهاية أو التخلي عن مواقعهماء وإنما كانا يعتقدان 
أن الرضوخ لمطالب الخصم سوف يحمي الدولة» 
ومن نَمَّ يضمن استمرار السلطنة. ولما نجحت 
المقاومة في طرد اليونانيين في النهاية لم يعد هناك 
شخص يقف إلى جانب السلطان. وعندئذ لم يجد 
أمامه إلا أن يغادر البلاد على إحدى سفن الإنجليز 
(؟197م). وقد نقله الإنجليز أولاً إلى مالطة» 
لكنه اعتقد ان تعاطف العرب معهء ومساعدة 
الإنجليز له. قد تساعده على الاحتفاظ بالخلافة» 
فتوجه إلى مكة بدعوة من الملك حسين. ولما لم 
تثمر جهوده شيئا توجه إلى سان ريمو في إيطاليا 
واستقر بها. وقد توفي هناك (1975م) ثم نقل 
جسمانه بصعوبة ومشقة بالغتين إلى دمشق» ودفن 
في فناء جامع السلطان سليم هناك. وهو السلطان 
العثماني الوحيد الذي بقي قبره خارج تركيا. 


وكان محمد السادس عصبي المزاج حاد 
الطباع» لكنه كان يهدأ سريعاء وكان متطيرا سريع 
البديهة» لا يرتاح للقيل والقال كتوما. وكان مهذبا 
في التعامل مع كل المحيطين به. ولكنه في الوقت 
نفسه كثير الأوهام والتردد وانتهت بانتهاء حكمه 
دولة آل عثمان التي استمرت ستة قرون. 

وزوجاته المعروفات هن: أمينة نازك أدا 
سلطان وانشراح سلطان ومودت سلطان وئوارة 
سلطان وتَوْرّاد سلطان. أما أولاده فهم: ارطغرول 
محمد وفاطمة علوية وفنيرة ورقية وصبيحة. 

وعقب مغادرة السلطان محمد وحيد الدين 
للبلاد اتشخب عبدالمجيد أفندي ابن عبدالعزيز [من 
حيران ديل سلطان] ليكون خليفة المسلمين من 
قبل مجلس الأمة التركى» فلما ألغيت الخلافة هى 
الكخرى عام 1474م وأجبرت العافلة النالكة على 
مغادرة البلاد غادروها جميعاء وخرجوا من تركيا. 
عثمائلى بنقه سى باصقينى - مداهمة 
البنك العثماني 
511171 8470112451 0513141711 

حركة قام بها المسلحون الأرمن على البنك 
العثماني في غَلَطَّه عام 1847م بقصد لفت أنظار 
الناس والرأي العام العالمي لقضية الأرمن. ولأن 
الجهات المسؤولة كانت تعلم مسبقا بما ينوي عليه 
المسلحون فقد قبض عليهم في مكان الحادث. 
عثمانلى خاندانى - العائلة المالكة العثمانية 
114141171 0513141711 

هي السلالة الحاكمة والبيت الذي ينحدر من 
نسل عثمان الأول الذي أسس الدولة العثمانية 
التركية. وقد بلغ عدد السلاطين الذين حكموا هذه 








ضريح عثان الغازي في بورصة 
الدولة من سلالة آل عثمان *” سلطانا» وتولى 
بعضهم الحكم مرتين» ولهذا تبلغ عدد مرات تبدل 
السلطنة 5 * مرة إلا أن الخليفة الأخير عبدالمجيد 
أفندي لم يتول السطنة» ولهذا فإنه لا يدخل ضمن 
عدد السلاطين الذين حكموا. أما السلاطين الذين 
حكموا مرتين فهم: مراد الثاني (١51١-5415١م/‏ 
7م /1581-1101م). ومصطفى الأول 
(1518-151م /1778-13517م). وهتاك 
بعض المصادر تدرج سليمان جلبي وموسى جلبي 
من أبناء السلطان بايزيد الصاعقة ضمن قائمة 
السلاطين» فيما عرف في التاريخ العثماني بعهد 
الفترة (فترت دورى) الذي تناحر فيه الأبناء على 
الحكمء واستأثر كل واحد منهم بحكم جزء من 
أراضى الدولة» حتى انتصر عليهم حلبى محمد 
واستحق السلطنة. ولأجل هذا يرتفع عدد 
السلاطين في تلك المصادر إلى (/7)) وهو الأمر 
الذي يفتقر إلى الشرعية. ولم يحمل السلاطين 





4 
و 
31 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


الثمانية الأوائل من مجموع ستة وثلاثين سلطاناً 
لقب الخلافة الإسلامية» في حين حملها الثمانية 
والعشرون الآخرون مع منصب السلطنة. وعندما 
ندرج اسم الخليفة الأخير وهو عبدالمجيد أفندي 
ضمن هؤلاء فإن العدد يرتفع إلى تسعة وعشرين 
خليفة. ومنذ عثمان الأول (15919م) حتى إلغاء 
السلطنة العثمانية (1977١م)‏ فإن عدد بطون 
السلاطين الذين تعاقبوا على الحكم خلال تلك 
المدة يبلغ )١١(‏ بطناً. فقد انتقل إرث السلطنة من 
حكم عثمان الأول حتى حكم أحمد الأول 
(1717-10م) من الأب إلى الابن خلال 
حكم السلاطين الأربعة عشر الأوائل» كما هو 
الحال في أوربا طبقاً لقاعدة [من الأب إلى الابن]. 
ولكن من مصطفى الأول (1511م) حتى محمد 
السادس (وحيد الدين) (1914١-1977م))»‏ أي 
على مدى حكم ١١‏ سلطاناء يتولى الحكم أكبر 
الذكور سناً في العائلة» طبقاً لقاعدة الأكبر 
والأرشد. وبسبب هذه القاعدة تولى الحكم منهم 
(18) سلطاتا كائوا إغوة وآيناء عدومة, كنا أن 
هناك ١7‏ سلطاناً من 7 سلطاناً تتشابه أسماؤهم 
فيما بينهاء وهناك أورخان وإبراهيم وعبدالمجيد 
وعبدالعزيز بمجموع شخص واحد لكل اسم. 
وهناك بايزيد وسليمان ومحمود بمجموع 
شخصين لكل اسم. وهناك عثمان وسليم وأحمد 
بمجموع ثلاثة أشخاص لكل اسم. وهناك أربعة 
باسم مصطفى» وخمسة باسم مراد. وستة باسم 
محمد. مع الإشارة أيضاً إلى أننا إذا أضفنا اسم 
الخليفة الأخير عبدالمجيد أفندي فإن العدد يرتفع 
إلى اثنين» ويرتفع المجموع إلى 5 ١‏ سلطانا تتشابه 





أسماؤهم فيما بينها. وقد عرف عشرون من 
السلاطين بألقاب وصفات مختلفة على ألسنة 
الناس» أو وصفتهم بها المصادر؛ فهناك عثمان 
وأورخان اللذان عرفا بلقب (غازى) أي مجاهد, 
وهناك مراد الأول الذي عرف بلقب (خداوَّنْدكار)» 
أي الحاكم الآمر. وهناك بايزيد الأول الذي عرف 
بلقب (يلديرم)؛ أي الصاعقة. ومحمد (جلبى)؛ 
أي الأصيل والنبيل؛ ومحمد الثاني (فاتح)؛ وبايزيد 
الثاني (ولى)؛ وسليم الأول (ياووز)؛ أي الحاسم 
القاطع؛ وسليمان الأول (قانوني) الذي عرف في 
المصادر الأوربية بلقب '1711111011771 1/180 
وترجمتها المصادر التركية بلقب (محتشم)؛ 
وسليم الثاني الذي عرف بلقب (صارى»». أي 
الأصفرء ولقب (سرخوش». أي السكير؛ ومحمد 
الثالث (اكرى فاتحى)» أي فاتح اكري؛ ومصطفى 
الأول (ديوانه»» أي المجنون؛ وعثمان الثاني 
(كنج)» أي الشاب؛ ومراد الرابع (بغداد فاتحى)» 
أي فاتح بغداد» ولقب (ظالم)؛ وإبراهيم (دلى)» 
أي المجنون؛ ومحمد الرابع (آوجى». أي الصياد؛ 
وسليم الثالث (حليم)؛ ومحمود الثاني (عدلى) 
وهو لقبه ومخلصه الشعري؛ وعبدالعزيز (يهلوان)» 
أي المصارع؛ وعبدالحميد الثاني الذي وصفه 
معارضوه بالسلطان الأحمر أو الدموي (قيزل 
سلطان)»؛ في حين وسّمّه مؤيدوه بالخاقان الأعظم 
(أولو خاقان). ويبقى عدا هؤلاء ستة عشر سلطانا 
عرفوا فقط بترتيب الاسم يعني فلان الأول والثاني 
وهكذا. وهناك عدد من السلاطين تلقوا منذ 
ولايتهم للعهد قدراً رفيعاً من التعليم والتحصيل؛ 
ونشأ أغلبهم على قرض الشعر ابتداءً من السلطان 


مراد الثاني» واستخدموا في شعرهم مخلصهم 
الشعري» كما هي العادة فى أدب الديوان التركي. 
فقد عرف مراد الثاني بمخلص (مرادى»» والفاتح 
بمخلص (عونى)» وبايزيد الثاني بمخلص 
(عدلى)» وسليم الأول بمخلص (سليمى)» 
والقانوني بمخلص (محبى)» وسليم الثاني 
بمخلص (سليمى)» ومراد الثالث بمخلص 
مواد ا ميد" القالك تعاض ادن 
وأحمد الأول بمخلص (بختى)» وكنج عثمان 
بمخلص (فارسى)» ومراد الرابع بمخلص 
(مرادى)» ومصطفى الثاني بمخلص (إقبالى)؛ 
وأحمد الثالث بمخلص (بختى)؛ ومحمود الأول 
بمخلص (سبقتى)» ومصطفى الثالث بمخلص 
(جهانكير)» وسليم الثالث بمخلص (إلهامى)؛ 
ومحمود الثانى بمخلص (عدلى). وكان محمد 
الخافس من السلاظين القغرت اليفك إل أنه 
استخدم اسمه الثاني (رشاد) الذي نراه في قصيدته 
المعروفة باسم (جناق قلعه). وهناك ستة سلاطين 
دفنوا في مدينة بورصة من عثمان الأول حتى مراد 
الثانى» فى حين دفن الآخرون فى مدينة إستانبول» 
إلا 5 السادس آخر السلاطين الذي دفن في 
مشو أماقير التخليقه غيدالعجيد قدي كبو فى 
المدينة المنورة. وتدلنا المضادر الناريكية على أن 
أطول السلاطين عمراً قبل فتح إستانبول (5401١م)‏ 
هو أورخان الغازي الذي مات في سن الثامنة 
والسبعين» أما أطولهم عمرا بعد فتح إستانبول فهو 
عبدالحميد الثاني الذي عَمّر ستة وسبعين عاماً. 
وكان عثمان الثاني هو السلطان الذي قتل شاباً في 
سن الثامئة عشر 5 كما أن متحيدا التشامين (رشاد) 
هو أكبر السلاطين سناً عند تولي الحكم: إذ كان في 
الخامسة والستين» في حين كان محمد الرابع هو 


١ 
سم‎ 
, 





المجلد الثاني | 


أصغرهم سناً عند تولي الحكمء إذ كان في السابعة 
من عمره. وهناك خمسة عشر سلطاناً خلعوا عنوة 
عن كرسي العرشء وكان مصطفى الأول قد فَقّد 
عرشه مرتين» في حين كان تنحي مراد الثاني 
وأحمد الثالث عن العرش برغبتهماء وكان خلع 
السلطان الأخير وحيد الدين عن العرش بسبب 
إلغاء نظام السلطنة نفسه. وقد يقال إن الخليفة 
الأخير عبدالمجيد أفندي خلع عن العرش هو 
أيضاً مع صدور قانون إلغاء الخلافة إلآ أن إدراجه 
ضمن هذا العدد خطأ لأن عبدالمجيد لم يكن 
يحمل صفة سلطان. ويِعَدٌ السلطان سليمان 
القانوني أطول السلاطين بقاءً في سدة الحكم في 
تاريخ العائلة؛ إذ حكم خمسة وأربعين عاماً وأحد 
عشر شهراً وسبعة أيام (157-1570١م):‏ وكان 
مراد الخامس أقل السلاطين بقاءً في الحكم, إذ 
اعتلى العرش "9 يوماً لا أكثر (1817/5م). وكان 
السلاطين الأوائل ابتداءً من عثمان حتى سليمان 
القانوني هم الذين يقودون الجيش العثماني» 
وشاركوا في جميع حروب الدولة تقريباء ثم كان 
السلطان سليم الثاني (577١-51/5١م)‏ هو الذي 
أخل بهذا التقليد» ولم يغادر السراي إلى مكان. 
ومن بعده كان هناك محمد الثالث -١609060(‏ 
16م ). وعثمان الثاني (1395-1514م), 
ومراد الرابع (777١-750١م):‏ ومحمد الرابع 
(5--11817م. ومصطفى الثاني -١5905(‏ 
م ». وهم الذين شاركوا أحيانا في الحرب. 
أما الباقون من السلاطين فقد خرج بعضهم بصحبة 
الجيشء لكنهم ظلوا بعيداً عن ساحات القتال. 
وعلى هذا النحو فإن عدد السلاطين الذين خاضوا 
الحروب بالفعل لا يزيد عن خمسة عشر سلطاناً 
أما الواحد والعشرون الآخرون فلم يروا ساحات 





4 
و 
31 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


الكرٌ والفرء وجبهات الضرب والحرب. ومع ذلك 
فإن بعضاً من السلاطين الذين لم يشاركوا في 
الحروب قط خلال دور انهيار الدولة العثمانية 
حصلوا بفتاوى من شيخ الإسلام على لقب 
(غازى)» أي المجاهد في الحرب برغم أنهم لم 
يبرحوا أماكنهم» ولكن لأن الجيش حقق انتصارا 
هنا أو هناك. وهناك ثمانية سلاطين من هذا النوع 
حصلوا على اللقب دون المشاركة ومعاناة أهوال 
الحرب. وهؤلاء هم: محمود الأول (11/70- 
14م ). ومصطفى الثالث 5-١090‏ ااام 
وعبدالحميد الأول (1//5١-1189م)‏ وسليم 
الثالث (1801-1784م)2 ومحمود الثاني 
(189-1804م) وعبدالمجيد -١4794(‏ 
١0م)‏ وعبدالحميد الثاني (1/5١1909-1م))‏ 
ومحمد رشاد الخامس (9٠9١-118١م).‏ ويقول 
سجل العائلة المالكة: إن ثمانية من السلاطين لم 
يكن موتهم طبيعياً» فهناك مراد الأول الذي استشهد 
في ساحة القتال (17894م)» ثم السلطان الفاتح 
(١158م)‏ والسلطان بايزيد الثاني (7١15١م)‏ 
اللذان قتلا بالسم. ثم السلطان عثمان الثاني 
(167م) والسلطان سليم الثالث (08١18م)‏ 
اللذان حَرٌ الجلاد رأسيهما. ثم هناك السلطان 
عبدالعزيز (1417/5م) الذي قيل إنه انتحر وقيل إنه 
قتل» والسلطان إبراهيم (/115١م)‏ الذي صدرت 
الفتوى بقتله بعد خلعه عن كرسي العرش» 
ومصطفى الرابع (08٠18م)‏ الذي لقي المصير 
نفسه في الخلع والقتل. وهناك سبعة سلاطين 
لفقي عير .موديى ملاظ نك يلين “البيلطان 
الجديد على كرسي العرش ولا تعطى الفرصة 
للإنكشارية حتى لا يثيروا الاضطرابات» وهؤلاء 
السلاطين هم: جلبي محمد الذي أخفي خبر موته 





1 يزملا والسلطان هراد الثاني سحة عشر يوماء 
والسلطان الفاتح يوماً ده والسلطان سليم 
الأول تسعة أيام» وسليمان القانوني 58 يوماء 
وسليم الثاني سبعة أيام» ومراد الثالث أحد عشر 
يما وكات أكقر البزلاطين السشانين تيلا وولدا 
السلطان مراد الثالث الذي أنجب خلال مدة حكمه 
(1040-151/5م) 16 عقباً بين ذكر وأنثى؛ إلا 
أن أغلبهم لم يعشء فعندما توفي هو نفسه لم يترك 
وراءة الأ معاً وعشرين أميرة وعشرين أميرا,.وهتاك 
سبعة من السلاطين عرفوا بلقب «المجدد)؛ هم: 
عثمان الثاني (كنج) أول من خرج بفكر التجديد 
وأحمد الثالث» ومصطفى الثالث» وعبدالحميد 
الأول»ء وسليم الثالثء ومحمود الثانيء 
وعبدالمجيد. وكانت أراضى الدولة العثمانية أكثر 
اناما فى فيك الناطاة ميمه الزايع (1554- 
17م) كما أنها شهدت في الفترة نفسها وبعد 
هزيمة فينا الثانية (1787١م)‏ أول مظاهر التراجع 
والانحسار. ولما سمحت حكومة الجمهورية 
بعودة النسوة (901١م)‏ من أفراد العائلة إلى تركيا 
عادت الأميرات عائشة وفاطمة ونميقة وشادية 
وغيرهن» وحصلن على اسم عائلي هو (عثمان 
اوغلى)» وعشن حياتهن في مدينة إستانبول. 
عثماني - عثمانية 

051314111 


الاسم الآخر الذي يطلق على ال (آقجه) 
(انظر: آقجه). 


عجزهء* اهالى - عجزرة الأهالي 
111411 01:71-1خ4 


كان قطاع عريض من الأهالي قد تعرض 


للفقر المدقع في 
النصف الثاني من 
القرن التاسع عشرء 
المهاجرون 
من الأراضي التي 
فقدتها الدولةء 
وكذلك من فقدوا 


بيوتهم ومساكنهم 


وكان 


7 ٍ البق مدخل دار العجزة 
الضخمة وأصبحوا (موسوعة إستانبول) 
فى العراء» وكذلك 


العاطلون القادمون من الأناضول الذين أصبحوا 
أسرى الجوع والحرمان قد شكلوا أعداداً كبيرة 
فى مدينة إستانبول. وهنا هبّ الكتاب والمثقفون 
ورجال الدولة لإثارة الرأي العام من أجل حماية 
بعض المؤسسات التي نهضت لرعايتهم, مثل «دار 
حماية العجزة» ودار العجزة» وغيرهما. 
عجم دفتردارى - دفتردار العجم 
لاي ا ردن ا" 

(انظر: عرب وعجم دفتردارلغى). 
عجمى آغا - الأغا الميتدئ 
دنه 4015111 

اسم يطلق على الأغا قبل الأخير في سلم 
درجات أغوات الحريم السلطاني (انظر: حَرّم 
آغالرى). 


١ 
م‎ 
, 





المجلد الثاني | 


عجمى أوجاغى - أوجاق العجمية 
401111041 


هو التشكيل الذي أقيم لكي يكون مصدراً 
لعسكر القبوقولية المشاة (انظر: قايى قولى) عند 
العثمانيين» جرى تنظيمه في القرن الرابع عشر نتيجة 
لمحاولات ومجهودات جاندارلى قره خليل ومنلا 
رستم في غليبولي على أيام السلطان مراد الأول. 

وقبل ذلكء كانوا يأخذون أسرى الحرب» 
وبعد تعليمهم وتربيتهم لمدة قصيرة يدخلونهم 
ضمن عساكر الإنكشارية بيومية قدرها أقجتان. 
أما في زمن السلطان مراد الأول فقد رؤى أن يقوم 
أسرى الحرب أولا بالعمل على السفن التي كانت 
تعمل بين جارداق ولا يسكى وغليبولي والتي 
كانت مخصصة لنقل عساكر الخيالة (السواري) 
وتعرف باسم سفن الخيول (آت كميسى) بيومية 
قدرها أقجه واحدة لمدة تتراوح بين خمس وعشر 
سنوات» يتحولون بعدها إلى عساكر إنكشارية 
بيومية قدرها أقجتان. وفيما بعدء رؤى قبل 
إلحاقهم بأوجاق الإنكشارية أن يُسَلَّموا للفلاحين 
الأتراك فى الأناضول حتى يتعلموا اللغة التركية 
و العادانك و التقاليد الإسلامية. وعلى هذا النحو 
جرى تشكيل أوجاق العجمية للمرة الأولى» 
وأطلق عليه اسم (غليبولي عجمي أوجاغى) أي 
أوجاق عجمية غليبولي وعلى الأغا الذي يرأسه 
اسم (غليبولى آغاسى) أي أغا غليبولي. 

وأمر تزويد الجيش بالعساكر من أسرى 
الحرب بعد تعليمهم كان معروفاً من قبل في بعض 
الإمارات الأناضولية» وعلى سبيل المثال في إمارة 
أبناء آيدين. 





4 
و 
3 


مصطلحات التاريخ العثماني 


والأشخاص الذين يتقرر إلحاقهم بأوجاق 
العجمية هم نسبة الخمس الذي تحصل عليه 
الدولة من أسرى الحرب. وكانوا يطلقون على هذا 
القانون اسم (ينجيك قانونى) أي قانون الحُمس 
(انظر: ينجيك). ولما هزم بايزيد الصاعقة عام 
أمام تيمورلنك في معركة أنقره الشهيرة 
ضعفت الدولة العثمانية لمدة مؤقتة وتوقفت 
الفتوحات فأصبح الحصول على الأسرى أمراً 
غير ممكن. وعلى هذا وَضِعّ قانون يقضي بأخذ 
أطفال المسيحيين في البلاد الواقعة تحت الحكم 
العثماني» وكان يطلق عليهم اسم (دوشيرمه) 
(انظر: دَوؤشيرمه). ولما بدأت الفتوحات مرة 
ثانية شرعوا في تزويد أوجاق العجمية بالشباب 
مع الدوشيرمه واليدينيك معا. ركان تحت إمرة 
أغا غليبولي أي يايا باشى العجمية ثمانية رجال 
من صنف الحسائي (جوربه جى) يعني يايا 
باشية العجمية» ولا يُعزل الأغا ما لم يأت بعمل 
غير مشروعء» ويقوم بهذه الوظيفة مادام على قيد 
الحياة» وعندما يشغر مكانه يأتي الجوربجى 
الأول أي باش يايا باشي العجمية ليحل محلهء 
أي يصبح أغا غليبولي. أما بعد فتح إستانبول فقد 
نصٌّ القانون على أن يكون أكبر أصحاب وظيفة 
يايا باشى في أوجاق الإنكشارية هو الذي يشغل 
وظيفته أغا غليبولي. 

وكان عدد أفراد أوجاق غليبولي يتراوح بين 
أربعمئة وخمسمئة: ينقل منهم من يأتي دوره إلى 
أوجاق الانكشارية حسب الحاجة» ويحل محلهم 
شباب أعطوا قبل ذلك لفلاحي الترك وتعلموا 
اللغة والدين والعادات. 





وعقب فتح إستانبول أسس السلطان محمد 
الفاتح أوجاق عجمية إستانبول» وحافظ أوجاق 
غليبولي على وجوده؛ غير أن أهميته تدنت إلى 
الدرجة الثانية. وكان يطلق على أفراد هذا الاوجاق 
اسم (عجمى أوغلاني) أو (طوربه أوغلانى) أو 
(شادى). وثكناتهم التي تُعرف باسم «الغرف» 
(اوده) كانت تجاور الغرف القديمة للإنكشارية بين 
محلة (شهزاده باشى) ومحلة (وزنه جيلر) في شكل 
صفين متقابلين» وكانت سبعة عشر غرفة (اوده) 
بما فيها غرفة الأغا تستخدم مهاجع لهم» وتعرف 
الغرفة الأولى باسم دائرة الكتخدا والغرف الخمس 
عشرة الأخرى تعرف باسم دائرة الجاويش. وكان 
يطلق على أغاهم اسم أغا إستانبول» وغرفته تسعة 
بولكات» تُعرف باسم بولك الأغا (آغا بولكى)» 
وكان يطلق على الوحدات اسم (اورطه) بدلاً من 
(بولك) وعلى قوماندانات الأورطات اسم حسائي 
(جوربا جى) أو كبير مشاة (يايا باشى). وجوربجى 
الغرفة الواحدة والثلاثين كان في الوقت نفسه 
كاتب الأوجاق, ويأتي الكتخدا بعد الأغاء أما 
الأمور الجزائية فكان يتولاها من يسمى كتخدا 
الميدان (ميدان كتخداسى) أو رئيس الميدان 
(ميدان باشى). 

ويأتي بعد الكتخدا الجاويش (جاوش». ثم ال 
(آشجى باشى) أي رئيس الطباخين» ثم (عاريت 
جاوش) أي الجاويش المؤقت أو وكيل الجاويش. 
وكان لكل اورطه يايا باشى ولكل غرفة اوطه باشى» 
كما كان يطلق على أقدم أفراد العجمية في بولكات 
الأغا التسعة اسم (بولكباشى)» ويطلق على أقدم 
الأفراد جميعا اسم (باش بولك باشى)» تماما كما 


أطلق على أقدم اليايا باشية اسم (باش يايا باشى). 
وفي حالة ترقية الجوربجي يصبح يايا باشى في 
أوجاق الإنكشارية» أو ينقل إلى بولك السباهية 
في سواري القبوقولية. وكان إذا ترك أغا أوجاق 
العجمية أوجاقه منحته الدولة إقطاعاً كبيراً يعرف 


باسم «زعامة إمارة المشاة» (يايا باشى زعامتى). 

وكان يقوم صغار السن في الاوجاق بالخدمة 
في الغرفء أما كبارهم فكانوا يخدمون في 
المنشئات الخاصة بالدولة والأسرة الحاكمة» 
وفى سفن نقل الحيوان» وأفران السكبانية وغيرها 
من الخدمات. 

وكان غلمان العجمية يؤخذون فى البداية من 
الدوشيرمه والأسرى فحسبء فلما فسد التشكيل 
مع مرور الزمن وجاء السلطان مراد الثالث أخذت 
الدولة للمرة الأولى عام 1687م أفراداً من الخارج 
لأوجاق العجمية تحت اسم (آغا جراغى) أي 
ضين الأغاء حى ضار ذلك قيما بعد أمرا متبعاً. 


وابتداءً من القرن السابع عشر بدأت الدولة 
تأخذ لهذا الأوجاق أبناء الإنكشارية المتوفين» 
وكان يطلق على الواحد منهم اسم (قول اوغلى) 
أي ابن عسكر السلطان» ونحو أواخر القرن نفسه 
فترت الحماسة تجاه أسلوب الدوشيرمه» وتوقفت 
الفتوحات» فبدأت الدولة تأخذ من أهالي المدن 
عناصر للأوجاق حتى شكلوا الأغلبية فيه. واستمر 
الحال على ذلك حتى ألغي أوجاق العجمية مع 
أوجاق الانكشارية عام 1855م (انظر: عجمى 
أوغلانى» وقعهء خيريه). 


١ 
ت١‎ 
, 





المجلد الثاني | 


العجمية 


هو 


30151311 06141111 11151115131 


عد من المدارين على شكل تكدات عسكرية: 
كانت مهمتها تعليم وتدريب غلمان العجمية 
الذين يجري جمعهم من القرى المسيحية في 
الأراضي العثمانية» بواقع غلام واحد عن كل 
أربعين بيت» ضمن عملية الدوشيرمة المعروفة» 
لكي يعملوا بعد ذلك في خدمة الدولة» وتولي 
وظائفها المختلفة تحت اسم ا(اعجمية السراي». 
وكان التعليم على مستوى إعدادية الأندرون 
(أندرون إعداديسى). وكانت الدولة قد أقامت 
عدداً من الثكنات لاستخدامها مدارس لتعليم 
غلمان العجمية في مناستر وأدرنة وإستانبول 
[بجوار السراي العتيق والسراي الجديد في غلطه 
سراي وفي ساحة الفروسية وحي شهزاده باشى]. 
وكانت أعدادهم نحو تسعة آلاف غلام» ويرتدون 
زياً خاصاً يميزهم عن بقية الجنود والأهالي (انظر: 
ايج أوغلانى» عجمى أوغلانى). 
عجمى اوغلانى - غلام العجمية 
0061471 401311 

اسم أطلق على عساكر أوجاق العجمية الذين 
يغذّون أوجاقات القبوقولية بالعساكر في الدولة 
العثمانية. 

وغلمان العجمية كانت تجمعهم في الأغلب 


القواث المغيرةٌ (آفينجى) من الأسرى في 
منطقة الروملى لما بدأت الإمارة العثمانية فى 





4 
سم 
31 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


المسيحية من الرعايا العثمانيين 
بقانون «البنجيك» الذي صدر عام 
5م ثم بقانون «الدوشيرمة» 
فيما بعد. وغلمان العجمية هم الذين 
ينخرطون فى أوجاقات الإنكشارية 


والجبجية والطوبجية وسائقى 
عربات المدافع والبستانجية 


وسواري القبوقولية» وجميعهم 
يشكلون أوجاقات القبوقولية في 
الدولة العثمانية. وكان أسرى غلام العجمية 
الحرب يعملون في البداية بأجر يومي قدره أقجة 
واحدة على سفن الخيول التي تحمل العسكر بين 
جارداق وغليبولى» فلما اتسعت الفتوحات وزاد 
عدد الأسرى رأت الدولة أن تستخدمهم جنوداً 
في الجيش. وعلى هذا بدأت ترسلهم للإقامة 
إلى جانب العائلات التركية في الأناضول حتى 
يتعلموا العادات والتقاليد التركية» ويتشربوا مبادئ 
الإسلام. وبعد ذلك يُسلَّمون إلى أوجاق العجمية» 
فيضع الواحد منهم زعبوطاً خاصاً على رأسه 
يسمى (آق بُورْك) ويصبح واحداً من بين عساكر 
العجمية. 


وكانوا يجمعون في الأغلب من المناطق التي 
يسكنها الرعايا المسيحيون, مثل بلغاريا وصربيا 
واليونان وألبانيا والبوسنة والهرسك. وفي أوائل 
القرن السادس عشر بدأت الدولة تجمعهم من 
الأناضول. فهناك عبارة ذكرها كتاب «قوانين 
يكيجريان» أي قوانين الإنكشارية أُلّفَ في زمن 
السلطان أحمد الأول تقول: «تم جمع غلمان 
















العجمية قبل ذلك على أيام السلطان مراد خان» 
أي مراد الثالث (51/4١-1540م).‏ وكان أغا 
الإنكشارية هو المسؤول عن تسلم الغلمان من 
أوجاق العجمية إلى أوجاق الإنكشارية» وتسجيل 
الغلمان الذين يقيمون لدى العائلات التركية في هذا 
الأوجاق» وأمر جمعهم من الأماكن المخصصة. 
وكانت الأحكام بجمع هؤلاء الغلمان قاطعة» وظل 
التمسك ببعضها في مقدمة الأمور. حتى يضمنوا 
استمرار الأوجاق. وعلى سبيل المثال لا يُجمع ولا 
يتتقى الأطفال الذين مات أبو الواحد منهم» بدعوى 
أنه قد يفتقر إلى التربية الحسنة» ويكون فارغ العين» 
وكذلك لا يجمع أولاد رعاة الأبقار ورعاة الغنم» 
والطفل الأقرع أو الأجرد. أو المختون في بطن 
أمه. أو الذي يعرف اللغة التركية» أو الصبي الذي 
يحترف حرفة. كما ينص القانون على عدم أخذ 
الولد الوحيد لأبويه» فإذا كان الأب له ولدان أو أكثر 
يؤخذ أصحهم» أ الأشيت منهم لحياة الجندية. 
ولا يؤخذ المفرط في الطول أو المفرط في القصرء 
بل يُمَضّل أخذ المتوسط الطول المتناسق الأعضاء 
البعنين اللدات. ويفضل أيضاً أخل ابن الراهتب 
أو القسيس. وكانت الأفضلية في السن للغلمان 
الذين تتراوح أعمارهم بين العاشرة والعشرين. 
ويُنقل غلمان العجمية إلى إستانبول على شكل 
قوافل يطلق عليها اسم (سورى) أي قطيع» وعلى 
رأسه موظف يتسلمه باسم (سوريجى»» ويتراوح 
عدد غلمان القافلة بين 7٠١-٠٠١‏ غلام» وهناك 
يُحوّلونَ إلى الإسلام باستنطاقهم الشهادة. وفي هذه 
الأثناء يجري تجهيز دفترين أو سجلين» يعرف كل 
منهما باسم (أشكال دفترى) أي دفتر الأوصاف. 


تكتب فيهما المعلومات الخاصة بكل غلام على 
وجه التفصيلء مثل السن والطول ولون العينين 
وما يوجد في جسد الواحد منهم من علامات أو 
إشارات. ويظل أحد الدفترين في المنطقة» في 
حين يجري تسليم الدفتر الثاني لقائد القطيع. وبعد 
أن تتم عملية ختان كل واحد منهم على يد أحد 
الجراحين يخضعون لعملية فرز وانتقاء جديدة» 
فيؤخذ الوسيم اليافع الحسن المظهر منهم إلى 
السراي» في حين يؤخذ القوى المتناسق الأعضاء 
إلى أوجاق البستانية» أما الآخرون فيوزعون على 
العائلات التركية في الأناضول. فالذين خصصوا 
للسراي يُرسَلون إلى سرايات أدرنة وغلطة وإبراهيم 
باشا ليقضوا فيها مرحلة تدريب وتعليم معينة» فإذا 
ظهر من بينهم أحد كشف عن نجابة واستعداد نقلوه 
إلى سراي طوب قابى بعد تلك المرحلة. 

وتجري عملية التعليم والتدريب تحت 
مسؤولية أغوات الأناضول والروملي» خلال 
مدة لا تقل عن ثلاث سنوات ولا تزيد عن ثماني 
سنوات. أما الغلمان الذين يرسلون للخدمة إلى 
جانب أصحاب الجفالك والمزارع أو إلى جانب 
الفلاحين الأتراك في الأناضول أو الروملي 
فيما يعرف بمصطلح (توركه ويرمك)» فكانوا 
ينشغلون بفلاحة الأرض لتقوية أجسادهم من 
ناحية» ويتعلمون اللغة التركية والعادات والتقاليد 
الإسلامية من ناحية أخرى. ولكنهم لايحصلون في 
أثناء ذلك على أجرٍ أو راتبء إلا بدل اللباس الذي 
تكفله لهم الدولة. والغلام الذي تربى في كنف 
عائلة تركية يلحق بأوجاق العجمية ليبدأ عندئذ 
حياته الجديدة. وكان أوجاق العجمية الموجود 


١ 
سم‎ 
, 





المجلد الثاني | 


في غليبولي يضم في العهود الأولى عدداً من 
هؤلاء الغلمان قدره أربعمئة» فزاد العدد بعد ذلك 
حتى بلغ خمسمتة. فلما تأسس أوجاق للعجمية 
في إستانبول عقب فتحها وأخذ يتطورء وصار 
أوجاق العجمية في غليبولي في المرتبة الثانية بدأ 
الغلمان القادمون من كنف العائلات التركية في 
الوفود على إستانبول أكثر من غليبولي. ولما تحقق 
للسلطان محمد الثاني فتح البوسنة واعتنق أهلها 
الإسلام كافة طلبوا إليه أن يقبل أبناءهم للانخراط 
بين هؤلاء الغلمان» أي أن يطبق عليهم قانون 
ال (دوشيرمة) فقبل السلطان طلبهم. وهؤلاء 
الغلمان كانوا يعرفون باسم (يوتور اوغللرى) أي 
أبناء السراويل تمييزا لهم عن غيرهمء كما كانوا 
يذهبون مباشرة إلى الأندرون وأوجاق البستانية 
دون البقاء مدة إلى جانب العائلات التركية. وكان 
السلطان سليم الأول هو أول من سمح لكبار 
الإنكشارية بالزواج» فلما جاء عهد السلطان مراد 
الثالث وسّمح كذلك للشبان بالزواج تمسك هؤلاء 
الإنكشارية بانخراط أبنائهم في أوجاق العجمية. 
فكانوا يؤخذون إليه مباشرة» ويعرف الواحد منهم 
باسم (قول اوغلى) أي ولد العبد أو ابن الجندي» 
وَقينت لهم الدولة التخصيصات اللازمة. 

وكان يُطلق على غلمان أوجاق عجمية 
إستانبول (طوربه اوغلانى) أي غلام المخلاة» أو 
(شادى)» وهؤلاء كان يجري استخدامهم أحيانا 
تحت رقابة أغا عجمية إستانبول ومسؤوليته في 
بناء وإقامة العمائر المختلفة» كالقصور والجوامع 
والأسبلة والجسور والمدارس والمستشفيات. 
كما كان يجري تشغيل قسم من غلمان العجمية 





4 
و 
3 


مصطلحات التاريخ العثماني 


في «مخبز السكبانية»» وقسم على السفن عمالاً 
للجلفظة. ويقوم غلمان العجمية بالخدمة في 
سفن الطب التايعة لأغا الأتكشارية أيضا. آما 
العجمية الموجودون في «باب الأغا» فكانوا 
يتعلمون بعض الحرف والصنعات مثل نعل 
الخيول والسراجة والحلاقة وغيرهاء كما كان 
يسير بعضهم بصحبة أغا الإنكشارية عندما يخرج 
للتفتيش وتفقد الأمور. ومن ناحية أخرى كان يقوم 
بعضهم بحراسة الأغنام الخاصة بالمطبخ العامرء 
أو أن يعملوا صبيةَ عند أحد الجزارين بأجر يومي 
قدره أقجة واحدة. وفي عهد السلطان سليمان 
القانوني جرى استخدام غلمان العجمية أيضاً في 
خدمة الطرق عندما كانوا يقومون بمد خط مياه 
(قرق جشمه). 

وكانت غرف أو ثكنات غلمان العجمية توجد 
في إستانبول بين حي (شهزاده باشى) وحي (وزنه 
جيلر)» وعلى رأس تلك الثكنات أغا أوجاق 
العجمية» وهو يتبع مباشرة أغا الإنكشارية» ويقوم 
بتعيين وظائف العجمية وتحرير تذاكرهم. كما كان 
من وظائفه عندما يخرج الجيش للحرب أن يعمل 
على توفير الأمن في إستانبول. 

وإذا أخطأ غلام العجمية أو أجرم فإن عقابه 
يقع على ضابط في الأوجاق يعرف باسم (ميدان 
كتخداسى) أي وكيل الميدان» أو باسم (ميدان 
باشى) أن كبير الميدات.. كما كان القبايط 
المعروف باسم (يايا باشى) أي كبير المشاة دائم 
الرقابة عليهم» ويمتلك صلاحيات واسعة في 
ذلك الصدد. أما عندما يكون غلام العجمية خارج 
إستانبول فإن أمره عندئذ يناط بِسَرُدَار الإنكشارية. 





ويعيش غلمان العجمية على الأجور أو 
العلوفات التي يتقاضونهاء ويعدون طعامهم 
في غُرفهم بأنفسهم. ويحصلون على تلك 
العلوفات كل ثلاثة أشهرء توزع عليهم في «ميدان 
العجمية». فكان الضابط المعروف باسم الحسائي 
(جورباجى) يقف على رأسهم. وهم يتسلمونها 
من كاتب الأوجاق بنظام يستمر ثلاثة أيام. وكانت 
يومية الغلام زمن تأسيس الأوجاق أقجة واحدة» 
زادت في النصف الأول من القرن الثامن عشر 
حتى بلغت سبع أقجات ونصف. أما بدل الخفاف 
(بابوج آفجه سى) الذي يعرف أيضا باسم (عادتٍ 
رَزبول) فقد استحدث في عهد سليمان القانوني. 
كما كان يحصل العجمي من الدولة كل سنة على 
لباسين» ثم عدلوا عن ذلك وأصبح يحصل على 
مقابلهما النقدي. 

وكان غلام العجمية يرتدي لباساً يشبه الجبة أو 
القَبّاء يُعرف باسم (دولامه)» ويتمنطق بحزام من 
القماش المخطط على خصره. ويعلق عليه خنجرا 
صغيراً» في حين يضع على رأسه زعبوطاً أو قلنسوة 
صفراء اللون مخروطية الشكلء ويلف عليها شالا 
رفيعاً من قماش الكريب الجعد, أما الخف الذي 
يلبسه في قدميه فليس له رباط أو جدار خلفي. 

وبعد أن يستكمل الغلام مدة أعجميته» يصبح 
على أبواب الانتقال إلى أوجاق الإنكشارية 
والانخراط فيه» وهو وضع يعرف باسم «الخروج 
إلى الباب» أو «على العتبة» (قبويه جيقمه - 
بدركاه). فقد كان مقرراً له عموماً قضاء سبعة 
أو ثمانية أعوام في أوجاق العجمية» وقد يخرج 
قبل ذلك لأوجاق الإنكشارية إذا دعت الحاجة 


إلى الجند في الحروب. وتبدأ عملية «خروج» 
غلام العجمية من الأوجاق ب «عرض» يقدمه أغا 
الإنكشارية إلى الديوان الهمايونى» فإذا أجيب 
طلبه قام الحسائي (جورباجى) أحد ضباط 
العجمية بتقديم أسماء من جاء الدور عليهم لأغا 
الإنكشارية» فيأخذ الأخير تلك القائمة ويصدق 
عليها بخاتمة» ثم يقدمها للصدر الأعظم حتى 
يصدق عليهاء ثم ترسل القائمة بعد ذلك إلى كاتب 
الأوجاق مختومة» ولهذا تعرف باسم (ممهور). 
ولا تقتصر عمليات «خروج)» غلمان العجمية إلى 
أوجاق الإنكشارية وحده. بل تجري مع أوجاق 
القبوقولية الأخرى لأن أوجاق العجمية هو 
المصدر الأساسى لتزويدها بالجنود الجدد. 
من بين أبناء الرعايا المسيحيين حتى عام 1857م» 
وهو التاريخ الذي ألغي فيه أوجاق الإنكشارية وما 
يتبعه من تشكيلات. وبدأت الدولة تقبل العناصر 
الوك اهنا احتف اطي ارحان العسي ةراعد 
كذلك أشرى الحروب. كنا حنقيف ننه البقاء فى 
أوجاق العجمية إلى ستة أشهر فقط. 

وكانت أعداد غلمان العجمية في تفاوت 
مبعبية خلا لأوتباط. هذ الأرساق أجاف 
الإنكشارية وأوجاقات القبوقولية الأخرى» ففى 
العهود الأولى كان عدد الغلمان نحو ألف شخص 
فقط» فزاد في عهد سليمان القانوني حتى بلغ أربعة 
آلاف. ثم اطرد في عهد أحمد الأول ليبلغ 04٠5‏ 
أشخاص. وفي عام 1777م كان عدد العجمية مع 
البستانية 47١١‏ شخصء وزاد بعد عام واحد ليبلغ 
7 شخصا. أما في عام 1714م فقد أقدمت 


١ 
سم‎ 
, 





المجلد الثاني | 


الدولة على تخفيض عدد الجند بوجه عام نتيجة 
للضيق المالي» فانخفض عدد غلمان الأوجاق 
حو بوم 4 1//! اها 

ومع تحكم أغوات الإنكشارية بوجه خاص 
في شؤون السراي في أواسط القرن السابع عشرء 
واختلاط أمور الدولة تأثر أوجاق العجمية هو 
أيضاً واختلت النظم فيه فكان كبار ضباطه من 
الحسائيين (جورباجى) يأخذون الرشاوى حتى 
من البقالين والحمالين لتسجيلهم في أوجاق 
الإنكشارية. وهو الأمر الذي كان يحرم غلمان 
العجمية الحقيقيين من «الخروج» إلى أوجاق 
الإنكشارية. فكانوا يتظلمون مطالبين بحقوقهم» 
إل أن تلك المخالفات لم تتوقف» وتسارعت 
وتيرة الفساد في أوجاق الإنكشارية» حتى تحول 
إلى تنظيم فاسد يضر ولا ينفع» فكانت حادثة إلغائه 
عام 1877م, وألغي معه أوجاق العجمية هو أيضا 


بغير رجعة. 

عجمى بيت المالجيسى - محصّل بيت مال 
العجمية 

51511011141151 01111 نم 


هو الرجل الذي يجري تعيينه من بين كبار 
شاة العجمية (يايا باشى)؛ ليكون محصّلاً لبيت 
المال» من أجل غلمان العجمية الذين يعملون 
في أوجاق الإنكشارية» أو في السراي أو في أي 
موقع آخر للخدمة. فيقوم باسم الأوجاق بتحصيل 
أثمان مخلفات وتركات غلمان العجمية المتوفين» 
ثم يسلمها لمحصّل بيت مال أوجاق الإنكشارية 
«(انظر: قره صنديق). 





4 
و 
3 


مصطلحات التاريخ العثماني 


عجمى جاريه - جارية مبيتدئة 
1115 0111نم 

(انظر: ككديكلى جاريه). 
1151.451 4015111 

ثكنة عسكرية كانت تقع في إستانبول بين 
(شهزاده باشى) و (وزنه جيلر). وقد أقيمت في 
عهد السلطان محمد الفاتح لأجل غلمان العجمية» 
وكانت تتكون من صفين متقابلين من المباني تُعرف 
باسم «دائرتى الوكيل والجاويش» (كتخدا وجاوش 
دائره لرى)» وتضم دائرة الوكيل ست عشرة غرفة» 
في حين تضم دائرة الجاويش خمس عشرة غرفة. 
وعقب إلغاء أوجاق الإنكشارية (18757م) وتشكيل 
جيش «العساكر المنصورة المحمدية» ظلت تلك 
الثكنة مكاناً لمدة لتدريب الجنود المجدد. 
عجوزه - عجوز 
40000 

(انظر: بججه). 
عدل كوشكى - جوسق العدل 
[4111120511م 

(انظر: قصر عدل). 
عدليه - عدلية 
4211 

سكة ذهبية ضربت فى عهد السلطان محمود 
الثاني (8048١-187م)»‏ وعرفت بذلك الاسم 





نسبةٌ إلى مَخلص السلطان الذي كان يتخلص به في 
أشعاره (عدلى). وكانت العدلية الذهبية الواحدة 
شاوق. 17 قرشاء ونصفه الحدلية + تروش 
والربعية تساوي قرشين وعشرين باره [والقرش 
الواحد يساوي 5٠‏ باره]. وكان هناك نوعان من 
العدلية الذهبية؛ عتيقة وجديدة. فقد عرفت العدلية 
الأولى التي ضربت في الذكرى الخامسة عشرة 
لاعتلاء السلطان محمود سدة الحكم (1877م) 
باسم العدلية العتيقة» وكانت بقطر ١9‏ مم ووزن34 
/ا قراريط 0071 و١‏ جم ]. وعيار ثمانمئة وثلاثين 
في الآلف. أما العدلية الجديدة التي ضربت في 
ذلك التاريخ فقد كانت بالقطر والوزن أنفسهماء 
وبعيار /1/5. 


عدليه نظارتى - نظارة العدل 
1117م 


هي النظارة التي كان يخضع لها الجهاز 
القضائي الذي تشكل في الدولة العثمانية طبقا 
للمفهوم الغربي (858١1955-1م).‏ وكان 
تشكيل «المجلس الأعلى للأحكام العدلية» 
في عهد السلطان محمود الثاني بمنزلة الخطوة 
الأولى على طريق إقامة نظارة العدل (1171م). 
فكان يقوم بالمهام التي تقوم بها اليوم محكمة ال 
(101145خلا) ومحكمة ال (12411719:]45), 
كما يتولى في الوقت نفسه وضع القوانين 
واللوائح. وفي عام 1674م قُسّم المجلس الأعلى 
للأحكام العدلية إلى قسمين؛ هما «شورى الدولة») 
و «ديوان الأحكام العدلية». وفي السنة نفسها غير 
اسم «رئاسة ديوان الأحكام العدلية» إلى «نظارة 
ديوان الأحكام العدلية». وكان أحمد جودت باشا 


هو الذي عيّن «رئيساً» لإدارة ذلك الديوان» فتحول 
ذلك الاسم إلى «ناظر العدل» (عدليه ناظرى). 
وكان ديوان الأحكام العدلية بمنزلة المحكمة 
العليا التي تتشكل من محاكم التميبز والاستئئاف. 

وكان جودت باشا يشارك أيضاً في مجلس 
الوزراء بصفته الرئيس لكلا القسمين. ولم يكن 
من الجائز عزل أحد أعضاء ديوان الأحكام العدلية 


دون صدور قرار من المحكمة في حقه؛ كما لم 
يكن للمحكمة والسلطان حق التدخل في قرارات 
الديراق, بوعل هذا الصصر يكورع قد نضا بين 
السلطة التنفيذية والسلطة القضائية» والاعتراف 
بمبدأً استقلالية القضاء والقضاة. وعرفت المحاكم 
التي أقيمت آنذاك - خارج نطاق المحاكم الشرعية 
التي كانت تعمل تحت تبعية مشيخة الإسلام - 
باسم «المحاكم النظامية» (نظاميه محكمه لرى). 
وهي محاكم مشتركة كانت تنظر في دعاوى 
السلمين .وير السلمين: في حين. كانت 
المحاكم الشرعية ومحاكم الطوائف المقامة في 
الكنائس تنظر الدعاوى والخلافات في أمور 
الزواج والطلاق والميراث وغيرها طبقاً للأحكام 
والشرائع الدينية. وفي عام 1415م فصلت رئاسة 
محكمة التمييز عن نظارة ديوان الأحكام العدلية» 
ثم أقيمت نظارة العدل ورُبطت رئاسة محكمة 
التمييز ومحاكم التجارة أيضا التابعة لنظارة التجارة 
بنظارة العدل. كما جرى أيضاً في عام 11/1 م ربط 
الشؤون المذهبية الخاصة بالأقليات غير المسلمة 
بنظارة العدل بدلاً من نظارة الخارجية التي كانت 
تنظر فيها قبل ذلك» وأصبح اسمها «نظارة العدل 
والمذاهب». وفي عام 911١م‏ جرى فصل 


١ 
سم‎ 
, 





المجلد الثاني | 


المحاكم الشرعية وإدارة رعاية الأيتام عن مشيخة 
الإسلام وربطها بنظارة العدل والمذاهب. إلآ أنهم 
تراجعوا عن ذلك وأعادوها لمشيخة الإسلام عام 
1م مرة أخرى. وكانت نظارة العدل: تَضْدر 
ابتداءً من عام م مجلة اسبوعية باسم «جريدة 
المحاكم»» وأخرى نصف شهرية ابتداءً من عام 
4م باسم «جريدة العدل» (جريدهء عدليه). 
عراقين سفرى - حرب العراقين 

511111 [اللت4ك1 14 


هي الحملة العسكرية التي شنها السلطان 
سليمان القانوني على عراق العجم [منطقة جنوب 
شرق آذربيجان]. وعراق العرب [بغداد وما 
يجاورها]ء وذلك من أجل ربطهما بصورة قاطعة 
بالإدارة العثمانية (1656-1615م). وكان ذو 
الفقار خان والي إيران على بغداد قد ساءت علاقته 
بالشاه طهماسب الأول فأمر بقراءة الخطبة وضرب 
السكة باسم السلطان سليمان القانوني (1519١م)؛‏ 
ومن ثم يكون قد اعترف بالسيادة العثمانية. وهنا 
انتهز طهماسب فرصة حرب السلطان مع النمسا 
وزحف بجيشه حتى مشارف بغداد» ثم راح يغري 
ذا الفقار خان - الذي استعد للدفاع - بالألقاب» 
وبعد أن أغرى إخوته بقتله دخل المدينة» ثم عين 
عليها تكه لي محمد خان واليا. وبناء على تلك 
التطورات كلف السلطان سليمان القانوني الصدر 
الأعظم مقبول إبراهيم باشا باستعادة المدينة» فقاد 
الأخير الجيش العثماني حتى وصل به إلى دياربكر 
بعد أن استولى في طريقه على قلاع عادلجواز 
وأرجيش وأخلاط (1575م). غير أن إبراهيم 
باشا تبع كتخداه اسكندر جلبي وزحف على تبريز 





4 
و 
31 


ا مصطلحات التاريخ |١‏ لعثماني 


بدلا من بغداد فعبر نهر الفرات واستولى على 
قروز عاضينة الصتويين : وهنا عن السلطاة فخول 
ترب يدلا من بغداد مخالفة لأوامره» فخرج من 
إستانبول على رأس جيش جرار» وسار من على 
إزنيق وكوتاهية وقونية وقيسري وسيواس حتى 
وصل تبريز [18 سبتمبر 1974م]. وهناك عزل 
اسكندر جلبي من وظيفته ثم أعدمه بعد ذلك في 
بغداد. واستقبل خان كيلان الذي يدعى مظفر 
سلطان بعد انفصاله عن الصفويين وانضمامه إلى 
صفوف العثمانيين ثم أكرمه بخلعه سلطانية. ثم 
قام بعد ذلك بالقضاء على الإمارات التركمانية في 
مناطق أرضروم وقارص وشكل منها أيالة أرضروم 
جديدة» ثم ولىّ عليها ذولقادر اوغلى محمد بك» 
كما عين أخاه علي بك أيضاً أمير سنجق على 
جميش كَزْك. وفي أعقاب ذلك أرسل إبراهيم باشا 
على بغداد على رأس جيش. وكان أهل بغداد قد 
طردوا الوالي تكه لي محمد خان من المدينة» ثم 
أرسلوا مفتاحها مع جعفر بك أمير سنجق إيزورنيق 
إلى الصدر الأعظم إبراهيم باشا الذي كان يقيم 
معسكره في قصر شيرين حتى يسلمه إلى «السلطان 
سليمان بادشاه العالم». وترك إبراهيم باشا جيشه 
خارج مدينة بغداد حتى لا يدع الفرصة لجنوده 
بأعمال النهب والتخريبء وبعد أن منح جعفر بك 
عطية قدرها 00١‏ دوقة ذهبية مقابلا للبشرى التي 
حملها قام بدخول بغداد مع وحدة عسكرية صغيرة 
من جيشه» فتسلمها دون إراقة دماء [75 أكتوبر 
5 ١م]ء‏ وبعد مضي شهر دخلها أيضاً السلطان 
في موكب مهيب. غير أن الشاه طهماسب الأول 
انتهز فرصة خروج الجيش العثماني من عراق 





العجم إلى عراق العرب» فقام بهجوم مباغت 
واستعاد عاصمته [4 ديسمبر 1915م]» بل وقام 
بملاحقة أولامه خان والي تبريز أيضاً بعد أن فر 
إلى وان وحاصره هناك. لكنه لم يلبث - عندما 
سمع أن السلطان القانوني غادر بغداد في أوائل 
شهر ابريل سائراً في حملته الثانية على آذربيجان - 
أن انسحب من منطقة وَانْء بل وأرسل إليه سفراءه 
من أجل الصلح ١5[‏ مايو 19178١م].‏ ولم يقبل 
السلطان كل مقترحاته للصلح وسار على تبريز 
واستولى على المدينة للمرة الثانية 1 يوليه 
5 ام]. وزحف بعد ذلك أيضاً نحو دواخل 
إيران حتى يتقابل مع جيش الشاه. وكان الشاه 
دائم التقهقر أمام هذه القوة الكبيرة» ولما فسدت 
علاقته مع أخيه سام ميرزا وقام الأخير بالانضمام 
بقواته إلى الجيش العثماني وقبّل يد السلطان 
وقع الشاه في موقف حرج وأرسل سفراءه من 
جديد يطلب الصلح. وقبل السلطان الصلح 
شريطة أن يكون عراق العجم وعراق العرب في 
أيدي العثمانيين» وعاد إلى تبريز ١١1‏ أغسطس 
5 م). وفي 77 من الشهر نفسه تحرك 
السلطان سليمان القانوني عائدا إلى إستانبول 
فوصلها في الثامن من يناير 575١م‏ من حرب 
العراقين. وهي الحرب التي شهدها مطراقجى 
نصوح وسجلها في كتاب مصور بالنميات هو 
(در بيان مناظر سفر عراقين). 


عرب جامعى - جامع العربي 
1111 17دمك1م 


جامع يقع في حي غلطة في إستانبول» وهناك 
خلاف في الرأي حول بنائه» فهناك مصادر تقول 


إن الذي بناه هو مسلمة بن عبدالملك قائد الجيش 
الأموي الذي حاصر المديئة (17لام). وهناك 
مصادر تقول إنه كنيسة ودير جرت إقامتهما للرهبان 
الدومنيكان إبان السيادة اللاتينية على المدينة 
(1717م). كما تقول رواية أخرى إن الذي بناه عام 
م هو كبيوم دى غويياك 1.5111/18ءآ[610© 
© آ:آ61]01 28. وقد قام السلطان محمد الفاتح 
بتحويل البناء إلى جامع عام 407 ١م.‏ ومن المعتقد 
أنه عرف باسم جامع العربي بعد أن جرت عملية 
توطين العرب المهاجرين من الأندلس في القرن 
السادس عشر في حي غلطة. وأمرت السلطانة 
صالحة والدة محمود الأول بترميمه (1775م). 
وعقب حريق عام 10م جُدَّد الجامع خلال مدة 
قصيرة» وأضافت إليه الأميرة عادلة سلطان ابنة 
محمود الثاني ميضأة (1874م)» كما أضيف إليه 
في إصلاحات عام (1911م) مكان يتصدر بناء 
الجامع لاستقبال المتأخرين من المصلين. 


عرب وعجم دفتردارلغى - دفتردارية 
العرب والعجم 
4151114111 171 1415م 
دفتردارية استحدثت في القرن السادس عشر 
للنظر في الشؤون المالية الخاصة بمنطقة شرق 
الأناضول وسوريا. فبعد دخول تلك الأراضي 
في حوزة الدولة العثمانية على أيام السلطان سليم 
الأول» أقامت الدولة دفتردارية في حلب لتولي 
الشؤون المالية في المنطقة» وعرفت آنذاك أيضاً 
باسم دفتردارية حلب. وفي أواخر القرن السادس 
عشر (161/0ع) فُسَمِت إلى خسن دفتردازيات: 
حلب ودمشق وطرابلس ودياربكر وأرضروم» 


١ 
ت١‎ 
, 





المجلد الثاني | 


وأطلق عليها عندئذ اسم «دفترداريات الأطراف» 
(كنار دفتردارلقلرى) (انظر: دفتردار) . 


عرب وعجم قاضيعسكرى - قاضي عسكر 
العرب والعجم 
124245161511 1141531 41473 
كان يوجد في الدولة العثمانية قاضيان للعسكر 
فقط حتى عهد السلطان سليم الأول» فلما فُتِحَتْ 
الأراضي الواقعة في شرق الأناضول وجنوبها 
أفيم عضي غالت لتغناة الفسكر يكرت مركره 
دياربكر. وكان المؤرخ إدريس البتليسي هو أول 
قاضي عسكر للعرب والعجم هناك. ولما قام 
السلطان سليم الأول بدخول الشام ومصر أصبح 
قاضي العسكر الثالث عضواً هو أيضاً في الديوان 
الهمايوني. غير أن بيري باشا الصدر الأعظم 
الأخير في عهد سليم الأول ألغى ذلك المنصب 
الثالث» وأحال مهامه وصلاحياته إلى قاضي 
عسكر الأناضول. 


عربه جى باشى - رئيس سائقي العربات 
1144115451 


مصطلح أطلق على أكبر الأغوات وآمر أوجاق 
سائقي عربات المدافع. وتصادفنا للمرة الأولى في 
عهد السلطان سليم الأول سجلات تتحدث عن 
(عربه جى باشى) أقل في الدرجة من أمير السنجق 
(سنجق بكى). ومع ذلك فان هذا الأوجاق كان 
موجودا منذ عهد السلطان محمد الفاتح» وكان 
يتبع ال (طويجى باشى) (انظر: طوب آرابه جيلر 
اوجاغى). وعندما تشغر وظيفة رئاسة سائقي 
العربات يختارون لها من الإسطبل العامر السّرّاجٍ 
أو وكيل الإمراخور الصغيرء فيعيّن فيها. 





]| مصطلحات التاريخ العثماني 


عربه جيلر فيشله سى - ثكنة سائقي 
العريات 
151451 01141 84 114 4 

(انظر: طوب عربه جيلرى أوجاغى). 
عرض آغالرى - أغوات العرض 
41714 

من رجال السراي» وكان لهم صلاحية 
تقديم المحررات مباشرة إلى السلطان. وهؤلاء 
الأغوات هم: كبير الغرفة الخاصة (خاص اوطه 
باشى) والسلحدار وجوقه دار وركابدار وأغا 
الباب وكيلارجى باشى وأغا السراي. ويذكر في 
«قانوننامة» الفاتح أن أغا الباب هو الذي يمكنه 
ما لبث هذا الحق أن أعطي للكثيرين عدا هؤلاء. 
عرض اوده سى - غرفة العَرض 
451 417 


هو المكان الذي يستقبل فيه السلطان الصدر 
الأعظمء وأركان الديوان الهمايوني» في أيام 
العرض المعلومة (انظر: عرضه كيرمك). وكان 
السلطان محمد الفاتح هو أول من أقام تلك الغرفة» 
فقد كان السلاطين أسلافه يحضرون اجتماعات 





غرفة العرض في سراي طوب قابي 
(موسوعة إستانبول -1993 علناته7؟ أعمه!:11 ذآه) 





الديوان الهمايوني ويترأسون مجلسه. فلما جاء 
السلطان الفاتح ألغى هذا النهج» وجعل مسألة 
العرض عليه في غرفة العرض تلك قانونا جارياء 
أي أن يدخل عليه الصدر الأعظم والأعضاء أركان 
الديوان الهمايوني الآخرون الحائزون على تلك 
الصلاحية هذه الغرفة» ويعرضوا عليه ماعن لهم من 
مسائل؛ وما يرونه من أمور للحصول على موافقته 
قش الأيام المخصصة للعرض. وتقع تلك الغرفة 
في المواجهة مباشرة فور الدخول من الباب الثالث 
في سراي طوب قابى» أي باب السعادة. وكان 
السلطان الفاتح هو أول من أقام بناءهاء ثم احترق 
قسم منها بعد ذلكء؛ وقام السلطان عبدالمجيد في 
أواخر عهد الدولة العثمانية بترميمها. أما الأعمدة 
والسقف وكرسي العرش المصنوع من الفضة فهي 
من بقايا عهد السلطان مراد الثالث. ومما يلفت 
الأنظار في تلك الغرفة أيضاً مدفأة من النحاس 
الأصفر وعين ماء ذات حوضين. وحتى لا يسمع 
أحد ما يجري من حديث في داخلها فقد أعدت 
إعداداً خاصاً؛ إذ تُفتح صنابير المياه عند بداية 
الحديث» فيجري التشويش عليه. ويطل باب 
الغرفة على باب السعادة» ويوجد في محاذاته ياب 
آخر» يُعرف بباب الهدايا (شكش قاييسى). وعندما 
يأتي السفراء الأجانب بهداياء فإنهم يدخلون من 
الباب الأصلي للغرفة» ثم يخرجون من باب الهدايا 
هذاء وعندئذ يشهد السلطان ذلك. وكانت جدران 
الغرفة مزينة بقطع الخزف البديعة. وكان السلطان 
يستقبل السفراء الأجانب فيها بمراسم معخصوصة 
(عرضه كيرمك). 


عرضحال - عَرض حال أو عريضة 
لذ 1ن 417 

هو الكتاب الذي يشرح موقفاً أو طلباً لتقديمه 
لشخص مسؤولء أو لمقام رفيع» وهو يكتب طبقاً 
لقواعد معينة؛ إذ توضع إشارة ابَدُوح» وسط أعلى 

لاحل محل السناة كم تدك تن سار 
الآلقاب والرتب الخاصة بصاحب المقام الموجه 
إليه الخطاب» ثم عبارات التقدير والاحترام 
المعتادة وعبارات الدعاء بالتوفيق. كم يشقل 
الكاتب بلسان مناسب إلى عرض طلباته» ثم ينهي 
خطابه أو عريضته بجملة معتادة» مثل: «وفي هذا 
فالأمر والفرمان لجناب من له الأمر» (أولبايده امر 
وفرمان حضرت من له الامركدر). 


عرضحالجى - كاتب العرائنض 
ال 010 

كان العارفون بالقراءة والكتابة قديماً قليلي 
العددء فظهرت هذه الطائفة من الكتبّة الذين 
يمارسون مهنة الكتابة للأهالي بإذن رسمي» وكان 
على الشخص الذي يود ممارسة هذه الحرفة أن 
يتوجه إلى «كبير كتاب العرائفض» (عرضحالجى 
باشى) » وهناك يُعقد 
فإذا اجتازه بنجاح أمكنه الحصول على الإذن (اذن 
الاكردبي) يناري العرلة. والى جانب تميز 
الكاتب بالخط الحسن كان يُشترط فيه الأمانة 
والنزاهة» فضلاً عن معرفته الجيدة لأحكام الشريعة 
والقوانين والأمور الممنوعة . وكان كتّاب العرائض 
في إستانبول في أواخر القرن التاسع عشر يعملون 
في الهواء الطلق أمام المحاكم والدوائر الرسمية 


له امتحان أمام هيئة رسمية» 





المجلد الثاني 


سانل ىقإغرء* يرا 
















عت لقو لد ات لفن عام 
سيا خف ب صا دم سند 
عاص لت 0 0000 


م 
/ لوجخ / 00 


ل 
ال ,0 4 
5 د رودء 0-0 لوط 
0 ب 8 عم له 
سه ع ل سرامي 1-0 ل هر 


مدت لل اط وهل ار وس 
. - 5494 مترشيه : 1 


ًْ الاب 0700 
2 ادل سس لظام ل رثدنت لل | سنو ادم 


01 حمسو دنه ول وميا 4 
ذ عفنام وا اا سياه له عرسا إرأزر, 000 
#العرسد الا" رديه 6 يسيس 1ل 12 

00 يس ولاو مط ام ا ددبي 


م 
ينل زان وكثيرا لشن والامخ اال 
نس حا سبوا سودرة يإذى سورت وترديكر دالا بعد 
1 لا امرائيرت برد دخ وقضن اها 
ذخاجناة دع او و ؤم ورنلن عد بها عي سرد 
نام قرئة ميك جا وك راق 





دو ل االو قزل ترا هس مكنع 
0 
| ولزر وفعغ تيع اود / 
زا ص اها ضرتجلا ل - 
اموت غاول رغرط و + 55 . 
وجلا لإ يدد 0 ظ خش علد 
0 ار طراء كرو تاذ 3 اويا لي 
يتن تكد وام .2 اي دي وهال اشرو في مهو بى زشاوموات 
فحضي بريه انبشركره ! هما انيرا واخغدت 
2 زا لمكزتاط اي روا شرا 


> هلدا غزاذ< ةم ل 
يح امسا ولت ونا لوا قوالي 


و ب ع ساد 
3/28 00 , 7 





را 


ور جنا قوسا قاعم 
:مزتلي 
22010007 الوسر" لطا سما 


01 :, 

رن عضا لف ولوك مسا 2سه. 11 
8 / ربك / و 
زءأ رز مضا ا ا سبونابفوطا خوك 3 1 ا 


عرص صا ا ار برل وقورمة 0 
يوان د إل 


اه 


جر ىوقا ذم 
وق جك ال اعم 
نيرامت مكدر 1 
عرضحال مقدم للسلطان وفوقه كتب الخط الهمايوني من السلطان 


(الأرشيف العثرمانى 408 عد ,1111-.1.13) 








4 
4 
3 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 





العرضحالجي يستمع لسيدة تمل عليه العرضحال حى وحوله بعض النسوة 
همومها(ق. 9١)(موسوعة‏ إستانبول 
- ناكم دكلة5 غأعلعع821) 


(مكتبة جامعة إستانبول) 


المختلفة بوجه عام» في حي بايزيد وحول جامع آيا 
أريكة من الحصير المضفور» ويكتب على منضدة 
صغيرة عليها أقلامه ودواته وأوراقه» وبجانبها قد 
يوجد عددٌ من الآرائك الأخرى لجلوس الزبائن. 
وكانت مهمة هذا الكاتب هى كتابة الطلبات 
و[العرضحالات] المقدمة إلى المحاكم والدوائر 
الرسمية» وكذلك كتابة الخطابات وما يشبه ذلك 
مقابل أجر يحصل عليه من الزبون. ولكن مع زيادة 
العارفين للقراءة والكتابة في البلاد» وبُطلان طرق 
كتابة الطلبات بصيغ معينة أدى إلى أن تبدأ حرفةٌ 
32 4 0 
التركية وجرى التحولٌ إلى الحروف اللاتينية 
في كتابة اللغة التركية (977١م)‏ تضاءلت أعداد 
العاملين فى هذه الحرفة» وشهدنا فى ثمانينيات 
القرن الماضي من كان يجلس منهم أمام قصر 
العدالة فى ميدان السلطان أأحنوين وغيره دنا 








الآلة الكاتبة أو الداكتيلوء» وهؤلاء كانوا آخر من 
بقي منهم. 

عرضخانه - دار العرض 

114 


اسم أطلق على الجانب الخارجي من «غرفة 
البردة الشريفة» في سراي طوب قايى. وكان 
السلاطين العثمانيون يقرؤون فيها «التلخيص» 
القادم من الصدر الأعظم, فينظرون فيه» ويصدرون 
الأوامر اللازمة. وقد عرف ذلك المكان أيضا باسم 
(آسلانخانه)» أي دار الأسد. 


عرضه كيرمك - الدخول للعرض 
01103111 4174 

كانت العادة عقب انتهاء مداولات ومناقشات 
الديوان الهمايوني أن ينهض أعضاؤه لتناول 
الطعام معاء ثم يدخلون على السلطان. ولكي 
يدخل الصدر الأعظم على السلطان عليه أن يكتب 
(تلخيصا» يطلب فيه ذلك» ثم يرسله إلى السلطان 
بواسطة وكيل البوابين» وعندما يظهر الإذن ينهض 
أولة أغا الاتككارية للدعول. .على السلطاته 
ويقدم له المعلومات عن أوجاق الإنكشارية» ثم 
يأتي الدور بعده على قاضي عسكر الأناضول» 
ثم قاضي عسكر الروملي» وكلاهما يقدمان 
المعلومات له حول تعيين القضاة. ويقرؤون عليه 
تلخيصاتهما حول شؤون القضاة. ثم يأتي الدور 
على الصدر الأعظم ليدخل على السلطان مع 
الوزراء والدفترداريين والتوقيعي أو النشانجيء 
فيقوم الصدر والوزراء بتقبيل الأرض بين يدي 
السلطان وتحيته» ثم يصطفون حسب درجاتهم 
في البروتوكول على يمين السلطانء وإذا كان أحد 


البكلربكيين حاضراً في اجتماعات الديوان فإنه 
يدخل هو أيضاً مع الوزراء» وبعد أن يعرض على 
السلطان أمره يخرج. كما يخرج أيضا الدفتردارون 
بعد عرض الشؤون المالية عليه» وينتظرون 
خروج الوزراء عند باب السعادة. وعندما يشرع 
الصدر الأعظم في الحديث إلى السلطان وعرض 
ما يراه عليه ينتقل الوزراء إلى الجانب الأيسر 
حيث يقفون هناك. وعندما تتتهي عملية العرض 
يأذن لهم السلطانء فيقوم الصدر الأعظم بتقبيل 
الأرض بين يديه» ثم ينهض مغادراً أمام الوزراء 
الذين يحييون السلطان. ويتوجهون بعد ذلك إلى 
الديوان الهمايوني» ويجلسون فيه مرة أخرى. 
وفي أثناء ذلك يأتي كبير الجاويشية فيأخذ الخاتم 
الهمايوني من الصدر الأعظمء ويقوم بالختم على 
كيس الروزنامة» وعلى دفترخانة المالية» وعلى 
الخرانة ودفترخانتهاء ثم يعيد الخاتم إلى الصدر 
الأعظم. وفي القرن التاسع عشر عندما احتل 
الباب العالي مكانة الديوان الهمايوني اقتصرت 
عملية العرض فقط على مسائل توزيع العلوفات 
على الجند واستقبال السفراء الأجانب وغير ذلك. 
وإذا شاء الصدر الأعظم مقابلة السلطان فإنه يطلب 
الإذن بذلك من خلال عريضة يقدمها إليه» ويقوم 
السلطان هو أيضاً بإعلان الصدر الأعظم باليوم 
والساعة التي سيكون فيها اللقاء. 
عرف - تحرف 
م01 

العرف ما تعارف عليه الناس في عاداتهم 
وتقاليدهم ومعاملاتهم»ء وهي المبادئ التي 
يسيرون عليها من غير القواعد الشرعية. والعرف 
في الوقت نفسه اسم للعمامة الكبيرة التي كان 


١ 
سم‎ 
, 





المجلد الثاني | 


يضعها العلماء من القضاة والمدرسين وغيرهم 
فرظ معروق-الشزك المعروفظ 
"1141101 0111-1 

اصطلاح جرى عليه العثمانيون في وثائقهم 
إشارةً إلى العقاب الشديد, كالتعذيب أو القتل. 
عَرَفْه ديوانى /أو / عَرَفَه مُعَايده سى - 
ديوان عرفه أو معايدّة عرفة 
411111114511551 ,71ل114[ط 1111م 
في السراي العثماني يوم الوقفة من عيدي الفطر 
والأضحى كل عام. ويبدو أن تلك المراسم كانت 
والوزراء لتهنئة السلطان بالعيد. أما مراسم المعايدة 
التي كانت تجري من فور حلول العيد فكان لها 
نظام خاص (انظر: معايده رسم همايونى). 
عرفى تكاليف - تكاليف عرفية 
"لف1151 0111 

(انظر: تكاليف). 


عرق رسمى - رسم العرّق 
414151311 


(انظر: زجريه رسمى). 
عرقيه - عَرَقَيّة 
1210009 

نوع من الطاقية كانت 5 تحت القاووق» 
أي العمامة القديمة» حتى تقيها العرق والاتساخ. 





4 
و 
3 


مصطلحات التاريخ العثماني 


وتُعرف أيضاً باسم (عَرَفجِين). كما كان دراويش 
بعض الطرق يلبسون على رؤوسهم زعابيط تصنع 
(عرَقبه)» أو تكون خفيفة من النسيج الرقيق. وكانت 
توجد على أشكال مختلفة» فهناك (دال عرّقيه) التى 
تشبه الزعبوط ولا يُلّف عليها شال. وتشبهها عرقية 
الطريقة السنبلية التي يطلقون عليها اسم (داللى 
عَرَّقيه)» أي المفرعة» وهي بيضاء اللون من اللباد 
المبطن بنسيج خفيفء وتشبه الزعبوط أيضاً. وهناك 
عرقية دراويش الطريقة القادرية التي يطلقون عليها 
اسم (كوللى عرقيه)» أي الوردية» لأنهم يعلقون في 
قمتها قطعة من اللباد يشبهونها بالوردة. 


عروسيه - عروسية 
1 


نوع من الضرائب التي كانت تجبى في العهد 
العثماني» وهي من جنس التكاليف العرفية 
(انظر: تكاليف عَرْفيه). كانت تجبى من الرجل 
عن عروسه بعد زواجه. ويتقرر مقدارها بحسب 
قانون كل ولاية» وتختلف باختلاف حالة المرأة 
المتزوجة إن كانت بكراً أو ثيباً مسلمة أو مسيحية. 
ولكنها في الأغلب ستون أقجة للبكر المسلمة» 
ونصفه للثيب. وقد ألغيت تلك الضريبة مثل 
نظيراتها عقب إعلان التنظيمات» واقتصر الأمر 
فقط على تحصيل رسم ثابت من الجميع» يأخذه 
القضاة تحت اسم (إذن نامه) عند عقد النكاح. 
عريضه - عريضة 
41 


الكتاب الرسمي الموجز الذي يحرر ويقدم من 
المنصب الأدنى إلى المنصب الأعلى. 





عزب - عازب أوأعزب 
214 


الكلمة كما نرى عربية تعني الأعزب وغير 
المتزوج» وقد استخدمت كلمة عَرّب كمصطلح 
عسكري على صنف من الجنود جرى استخدامهم 
في الدول التركية المختلفة ابتداءً من أواخر القرن 
الثالث عشر. وفي النصف الأول من القرن الرابع 
عشر كان يوجد في إمارة أبناء آيدين صنف من 
جنود البحرية يعرفون باسم (عزب). ويرد ذلك 
الاسم في المصادر البيزنطية واللاتينية على شكل 
أده أو [طدد إشارة إلى القراصنة الأتراك. 
وفي القرن الخامس عشر كان يوجد هذا الصنف 
من العساكر في دولة الشاة البيضاء (آق قويونلى). 

وقد ظهر هذا النوع من الجنود وبشكله الأكثر 
تقدماً وتنظيماً عند العثمانيين أيضاً. ففي العهود 
الأولى كان جنود العزب ينقسمون إلى قسمين؛ 
مشاة وبحرية» ثم انضم إلى هؤلاء الجنود العزب 
صنف ثالث كانوا يرابطون في القلاع التي تحرس 
المدن المختلفة. وكان العزب الذين يشكلون صنف 
المشاة الخفيفة التي تُجمع من الولايات المختلفة 
للمشاركة في الجيش العثماني مضطلعين بجانب 
مهم في الحروب حتى انتشار البندقية في القوات 
البرية. وكانت الدولة عندما تشعر بالحاجة إلى هذا 
النوع من الجنود تلجأ إلى جمعهم من بين شبان 
الولايات المختلفة» شاب واحد عن كل عشرين 
أو ثلاثين بيت فيما يعرف بعملية «جمع العزب» 
(عزب جاغرمق). ويراعى عند اختيار الشبان أن 
يكونوا من عزاب الأتراك الأقوياء اليافعين» مع 


ضرورة أن يكون لكل واحد منهم كفيل يكفله. 
أما معاشاتهم ورواتبهم فكانت تتكفل بها الأحياء 
التي جمعوا منهاء أو من الولايات التي جاؤوا منها. 
وهم مُعْقَونَ في وقت الحرب من كل الضرائب. 
وكانت مهمة المشاة منهم في ميادين الحرب أن 
يأخذوا الصفوف الأولى في الجيش المركزي 
رماةً للنشاب» إذ يتصدون بسهامهم لهجمات 
العدو من مواقعهم تلك. وسلاحهم هو السهام 
والأقواس ونوع من السيوف العريضة تعرف باسم 
(يالا»» والدروع والأسنة» ويضعون على رؤوسهم 
قلانس حُمراً تعرف باسم (بورك). وهؤلاء العزب 
يشكلون في داخلهم صنفاً آخر من الجنود الراكبة 
يطلقون عليهم اسم (فارسان)» أي الفرسان. 
وكانت الدولة العثمانية في القرن السادس 
عشر قد بدأت تهتم بقواتها البحرية» فشرعت 
في تسليحهم بالبنادق تحت اسم (توفنك أنداز) 
واستخدامهم على سفن الأسطول بأجور معلومة. 
وعلى ذلك ظهر ذلك النوع البحري من العزب 
الذين عرفوا باسم (بحريه عزبلرى)» أي عزب 
البحرية. وقد كشف هؤلاء العزب عن بسالة وفداء 
عظيمين فوق سفن الأسطول العثماني عندما 
كان يستخدم سفن المجاديف التي تعرف باسم 
(جكديرى). إلآ أن هذا الدور في الأسطول لم 
يلبث أن انتهى بعد ظهور السفن التي تسير بالشراع. 
أما القسم الثالث من جنود العزب فهم عزب 
القلاع (قلعه عزبلرى)؛ وكان عددهم يتفاوت تبعا 
لحجم القلاع التي يرابطون فيها وأهميتها. وهم 
من العزّاب غير المتزوجين» ويقيمون وينامون 
في القلاع التي يعملون فيهاء ويضطلعون بمهمة 


١ 
سم‎ 
, 





المجلد الثاني | 


الدفاع من خلال تشكيلات مختلفة. ولما شاع 
استخدام الأسلحة النارية بشكل واسع ابتداءً من 
القرن السابع عشر في الجيش العثماني تضاءلت 
أهمية عزب القلاع» وبدأت الدولة تستخدمهم 
في عمليات الاستحكامات العسكرية» مثل إقامة 
الجسور وحفر الأنفاق والألغام. 


وكان لجنود العزب بوجه عام قوادهم» مثل 
الأغا كبيرهم» والكاتب» والوكيل (كتخدا)ء 
وقواد الفصائل (بولك باشى)» وحملة الأعلام 
(بايراقدار)؛ وقواد العشرات (أونباشى)؛ وغيرهم. 
وكان جنود عزب القلاع يتقاضون خمس أقجات 
في اليوم؛ في حين يتقاضى عزب البحرية سبع 
أقجات. أما العزب الذين يشكلون وحدات المشاة 
الخفيفة في القوات البرية فكانوا يتقاضون رواتب 
شهرية منتظمة عندما يجري استدعاؤهم فقط. وفي 
وقت السلم فإن عليهم أنفسهم أن يتدبروا أمرهم. 
ومن ناحية أخرى فإن قسما من عزب القلاع كان 
يتقاضى علوفات» في حين يحصل قسم آخر على 
تيمارات» وكانوا من نوع الكدك (كديك)» أي 
بعدد معين في كل قلعة. ويمكن لجندي العزب 
ذي العلوفة عند «انحلال» أحد التيمارات أن 
يترك العلوفة ويحصل على التيمار. وفي عهد 
السلطان محمود الثاني ألغت الدولة صنف العزب 
بكل تشكيلاتهم مع إلغاء أوجاق الإنكشارية 
(1855م). 

وكان كل سبعة أو ثمانية جنود من عزب 
البحرية يشكلون فصيلة (بولك)»: يترأسها ضابط 
فصيلة (بولكباشى) يعرف عندئظٍ باسم (رئيس). 
وهذا الرئيس يجري اختياره في الأغلب من بين 





]| مصطلحات التاريخ العثماني 


عمال الأشرعة الذين يُعرف الواحد منهم باسم 
(باذانى). والرئيس إذا كان فارساً (سَوَارى) 
للسفينة في الوقت نفسه فإنه يعرف عندئكٍ باسم 
(وارديان باشى). كما يُعرف الرئيس الذي يقود 
سفينة بمفرده باسم (قبطان). إلا أن عليه أن يأسر 
قبطانا, وتغرف رباعة سقو الدولة كولس مسق 
و(خاصه قيطانى) أو (فنارلى رئيسى)» وهؤلاء 
كانوا يعلقون منارة أو فناراً على سفنهم. وكان 
قسم من عزب البحرية يعملون على السفن» 
ويعمل القسم الآخر في الترسانات. ويعرف 
القسم الأول ياسم (عَرَيَانِ دُونئما)» أي عزب 
الأسطول» في حين يعرف القسم الثاني باسم 
(عَرَبَانِ تَرْسَانه)» أي عزب الترسانة» وهؤلاء كانوا 
يقومون بأعمال الضبط والربط في المدينة التي تقع 
فيها الترسانة. أما العزب الذين يعملون على السفن 
فكانوا يقومون هم أيضاً بأعمال القلفطة والنجارة 
والحدادة وصناعة الأشرعة والحراسة على السفن 
وغير ذلك (انظر: بحريه عزبلرى). 

عزب قابيسى - باب العَرّب 

427415 451 


(انظر: بحريه عرَبُلرى). 
عزب قابيسى جامعى - جامع باب العَزَّبِ 
41111 142151 4741 


جامع يقع في إستانبول عند رأس جسر 
(اون قبانى»)» في مواجهة باب الترسانة. وكان 
الصدر الأعظم صقوللى محمد باشا قد كلف 





المعمار سنان بإقامته (/ا/51١م)»‏ ولهذا يعرف 
ذلك الجامع أيضا باسم «جامع صقوللى محمد 
باشا». والجامع بسبب موقعه لا يضم فناءً داخليا 
أو خارجياً. والبناء فوقاني» بمعنى أنه يضم في 
أسفله مخازن وحوانيت تعلوها مباني الجامع. 
ويكون الصعود إلى «مكان الجماعة الأخيرة» 
المغلق بسلم من عدة درجات. والبناء كما يظهر 
منه نتاج لتجربة جديدة من المعمار سنان لخلق 
مكان للصلاة» وهو يضم طوقا مثمن الشكل 
وقبة مركزية تجلس على ثماني أرجل» ست منها 
مستقلة» وفى الجوانب تدعمها ثمانية أنصاف 
قاب وقاراعة الميى نشكله المسط ا عن علدك 
القباب الصغيرة المقامة في الأركان. غير أن 
المبنى فَقَدَ بعض مميزاته التي كان يتميز بها من 
القرن السادس عشر من خلال عمليات الترميم 
المختلفة التي قضت على القاشاني والرسوم 
الزخرفية التي كان يضمها. ولم يبق من ذلك إلآ 
المحراب والمنبر المصنوعين من الرخام وكذلك 
النوافذ الخشبية. ويجاور الجامع سبيل للمياه 
وكتاب للصبية أقامتهما السلطانة صالحة والدة 
السلطان محمود الأول (1717م). وقامت الدولة 
عام 9١م‏ بإعادة تنظيم الموقع مروريا وهو ما 
جعل الجامع يبرز إلى الواجهة ويتصدر المكان. 


عزب كاتبى - كاتب العَرّب 
لم1 427415 

كاتب كان يأتي في الدرجة بعد أغا العزب 
الذي يقود هذا النوع 5 العسكر» وكانت مهمته 
إمساك سجلات ودفاتر الأسماء والكنى الخاصة 
بجنود العزبء والنظر في معاشاتهم وشؤونهم 
العسكرية (انظر: عزبء بحريه عزبلرى). 





الأول والثاني الخيالة 


00 


جندي في الفوجين جندي في الفوجين 
الثالث والرابع 


عزبان ترسانه - عَرَّبٌ الترسانة 
57 427418417-1 

(انظر: بحريه عَرَبُلرى). 
عساكر خاصه - عساكر الخاصة 
554 454111-14 

(انظر: يكى بوستانجى أوجاغى). 
عساكر رّديف - عساكر الرديف 
4541211-11 

هم العساكر الذين أنهوا المدة العسكرية 
النظامية» وبدؤوا من جديد مدة تكليف تبلغ أربع 
عشرة سنة» يطلق عليها «مدة الرديف» أي الخدمة 
الاحتياطية (انظر: رديف). 
عساكر منصورهء محمديه - [جيش] 
العساكر المتنصورة المحمدية 
1114111517 1147151711-1 8-1لك1وكه 

هو التنظيم العسكري الجديد الذي جرى 
تشكيله عقب إلغاء أوجاق الإنكشارية وما يتبعه 
من تشكيلات على يدي السلطان محمود الثاني 
عام 18757م. 





جندي في | ضابط خيالة ضابط فوج ا 


فوج الفزاق ا 


لذ 


طالب مدرسة البحرية ضابط 





جيش ”العساكر المنصورة المحمدية" إبان تشكيله 


وكان السلطان محمود يترقب الفرصة منذ 
مدة طويلة للإطاحة بأوجاق الإنكشارية الذي 
بدأ انحلاله في أواخر القرن السادس عشرء حتى 
تحول في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر إلى 
بؤرة للفساد والفوضى. فكان يضع على رأسه 
رجالا يشاطرونه أفكاره واتجاهاته» حتى يشق 
الأوجاق من الداخل. وفي عام 1877م استطاع 
بمساعدة الأغا حسين باشا أن يطيح به بعد أن 
كان يشكل القوة المركزية والأساسية للدولة» 
وأقام بدلاً منه تشكيلا جديداً يحمل اسم النبي 
د قيركا واستبشاراًء فكان جيش «العساكر 
المنصورة المحمدية». وتعرف حادثة الإطاحة 
بالإنكشارية في التاريخ العثماني باسم «الوقعة 
الخيرية» (انظر: وقعهء خيريه)» وصاحب ذلك 
إلغاء جميع الألقاب والرتب والأسماء والإشارات 


يوزباشي مشاة ميرلواء مشاة ضابط بحري 


رون سو سنوي انان الايد 











ا 


ضابط إطفاء 


َه 
و 
3 


مصطلحات التاريخ العثماني 


3 ين 7" اه ١‏ ع ةن 








9-2 مضا 


جيش العساكر المنصورة المحمدية في استعراض عسكري في ساحة الفروسية (موسوعة إستانبول -1©7ة6 هتش) 


الخاصة بالإنكشارية» وتحول اسم «باب الأغا» 
(آغا قاييسى) إلى «باب القائد العسكري الأعلى» 
(سَرْ عسكر قابيسى)» وكان أول رجل جيء به لهذا 
المنصب هو الأغا حسين باشا. وجرى استخدام 
باب الأغا الواقع في السليمانية كدائرة للقيادة العليا 
مدة قصيرة» ثم جرى بعدها تخصيص «السراي 
القديم» - الموجود في المكان الذي يشغله اليوم 
المبنى المركزي لجامعة إستانبول - لهذا الغرض. 
فالمبنى المركزي الحالي لجامعة إستانبول هو 
الذي أقامه السلطان عبدالعزيز ليكون بابا للقيادة 
العليا (باب سَرْ عسكرى) بالمعنى الحقيقي. 


ومن فور الإعلان عن تشكيل جيش العساكر 
المنصورة سارع كثيرون من إستانبول ومن 
خارجها للانخراط فيه. وكانت اللائحة التنظيمية 
التي أعدت لذلك الغرض تحظر انخراط 
«الأشخاص العاطلين الذين لا يعرف عنهم ماذا 


يفعلون. وكذلك المهتدين»» فلا يكون التسجيل 
إلا لمن كانت ظروفه مواتية» ويتراوح عمره بين 
"١-6‏ سنة» كما يمكن قبول من بلغ الأربعين 
شريطة أن يكون قوي البنية صحيح البدن. أما 
الصبية تحت سن الخامسة عشرة فقد خصصت 
لهم الدولة ثكنة أوجاق العجمية القديمة في 
حي (شهزاده باشى) لتكون مدرسةً لتعليمهم 
وتدريبهم. ولم تمض مدة طويلة حتى راح الجيش 
في النمو والتطورء وأقيمت له ثكنات أخرى عدا 
الموجود في أوسكودار ولوند وداود باشا. وصار 
العدد الأول للجيش الجديد ١١٠٠١‏ جنديء قُسّم 
إلى ثمانية «ترتيبات»» يضم كل واحد منها ١6٠١‏ 
جندي. ويترأس الترتيب ضابط برتبة بيكباشى؛ ثم 
يترأس هؤلاء الضباط الثمانية قائد برتبة بيكباشى 
أول (باش بيكباشى). ويضم المجموع الكلي 
للترتيب كبير المدفعية (طويجى باشى) وكبير 


الجبجية (جبه جى باشى) وكبير سائقي العربات 
(انيه ع باقين) وكين الميعارية مض بالقى) 
وتم تقسيم كل ترتيب إلى جناحين: ميمنة وميسرة» 

وانقسم كل جناح إلى ستة صفوف (صف»» 
ويترأس الصف ضابط برتبة يوز باشي» ويساعده 
ملازمان وسنجقدار وجاوش وعشرة جنود برتبة 
أونباشي. 

وفي شهر يولية 1717م تبدل اسم ترتيب باسم 
(طابور)؛ واسم صف باسم (بولك)» ومع ذلك ظل 
هذان الاسمان يترددان على ألسنة الجند حتى عهد 


قريب. وكان المقرر أن يقوم طابوران من الطوابير +: 


الثمانية بحراسة مبنى القيادة العليا بالمناوبة» 
ويعملان على إقرار الأمن في إستانبول. ولأن 
الجيش الجديد حل محل الإنكشارية التي كان 
ينص قانونها على حماية الأمن في إستانبول تقرر 
لجيش العساكر المنصورة هو أيضاً أن يضطلع - 
عدا وظيفته الأساسية في الحرب - بإقرار الأمن 











* ميرلواء مدفعي يوزباشى 71 جندي فوج 








117 


مدفعي بحري جندي في السراي 
جنود جيش العساكر المنصورة المحمدية زمن السلطان عبد المجيد 








جندي فو جندى مشاة 2 جندي 
7 5 7220 طابور القناصة 


جندي بحري جندي مدفعي 
زحاف الثاني زحاف الأول 


جنود جيش العساكر المنصورة المحمدية زمن السلطان محمود الثاني 





4 
6و 
31 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


لوا خيالة 


من جتوة العساكر التصيورة اللحمنية اللكانة بشقيط 

الأمن في إستانبول (موسوعة إستانبول -4158 621©3©) 
إخماد الحرائق وغير ذلك من مهام الدفاع المدني. 
أما الطوابير الستة الأخرى فقد تقرر لها أن تمارس 
تمارينها وتعليمها في ثكنة العساكر المنصورة التي 
أقيمت في داود باشا أولآء ثم في ثكنة سليمية التي 
أعيد ترميمها من جديد» وفي ثكنة رامي. 

وكان المنصب الأعلى في الجيش الجديد بعد 
منصب القيادة العليا (سر عسكرلك) هو منصب 
ناظر العساكر المنصورة:» الذي كان مسؤولاً عن 
الشؤون التقنية فيه مثل الرواتب وغيرها. أما 
البرامج التعليمية في ذلك الجيش النظامي فهي 
بإيجاز: إقامة مدرسة لكل صف من الميقوف» 
ويدرس فيها الجنود كل يوم دروس القرآن الكريم 


مير لاه مل ١١!‏ ليورجاش ياسلافعي 






ومبادئ الدين مع أداء صلاة الأوقات الخمسة 
جماعة. ولأجل هذا طلب من دار افتاء إستانبول 
وقد كانت جميع المصطلحات العسكرية في 
الجيش الجديد تشبه إلى حدّ بعيد ما كان سيجري 
استخدامه في جيش «النظام الجديد» الذي ل 
في عهد سليم الثالث ثم أجبرتهم الإنكشارية على 
إلغائه بعد مدة وجيزة. وقامت الدولة باستدعاء 
خبراء من الخارج لتعليم العساكر المنصورة. 
كما تقرر أن تكون عملية الترقيات بين الجنود 
منوطة بقدرة الشخص واجتهاده؛ أي أن يكون 
في وسع الجندي المبتدئ أن يبلغ بفضل 
اجتهاده وجده الرتبة الأعلى حتى يصل إلى رتبة 
(باش بيكباشى). 
الضباط ذوي الرتب العالية حتى الجندي من أصغر 
رتبة. وتضرك الروالف هرا هه كما "الست 
خزانة خاصة للإنفاق على الجيشء, عرفت باسم 
«خزانة المنصورة» (منصوره خزينه سى)» وعملوا 
على توفير الموارد الجديدة اللازمة لها حتى لا 
عقب أن أصبح خسرو باشا القائد الأعلى للجيش 
أجريت بعض التعديلات على جيش العساكر 
المنصورة. منها مثلاً أن الجنود الجدد إبان مرحلة 
التأسيس كانوا يرتدون البزّة النظامية هصممكنمنآ 
ويضعون على رؤوسهم قبعة طويلة ذات أضلاع 
رأسية تعرف باسم (شوبارا»» فأصبحوا يرتدون 
الطربوش ابتداءً من عام 1م وجرى توحيد 
الزي بينهم. وشكل فوج (آلاي) من كل ثلاثة 


طوابير» وآلغيث رقبة ال لياش بيكباشى) وعين 
(ميرالاي) على رأس كل (آلاي): كما عينوا لكل 
آلاي أميناً (آلاي أمينى) وقائمقاماً (قايمقام). 
وخلال عامي /1874-187م عقب الحرب التي 
دارت ضد الروس كثرت الآلايات أي الأفواج» 
فشكل لواء من كل فوجين يترأسه ضابط برتبة 
(ميرلوا). وفي عام ١147م‏ أطلقوا على الآلايات 
الموجودة في إستانبول اسم «الخاصة»» وعلى 
الموجودة في اسكودار اسم «المنصورة»» وعلى 
هذا النحو انقسم الجيش الجديد إلى فيلقين» 
ووضع على رأس كل فيلق منهما قائد برتبة (فريق). 
ثم شرعوا في تشكيل وحدات منصورة جديدة في 
مختلف مناطق الروملي والأناضول أيضاًء وأرسلوا 
إليها كوادر الضباط من إستانبول» في حين كانوا 
يختارون لها الجنود من أهالي تلك المناطق. 

وتقرر أن يكون التقاعد بعد الخدمة مدة ١١‏ 
سنةء وعلى هذا الحو يتقاضى المتقاعد راتياً 
قدر راتبه في أثناء الخدمة. أما الذين يحالون إلى 
التقاعد بسبب الشيخوخة أو العجز قبل قضاء مدة 
الخدمة فقد تقرر أن يحصلوا على ثلث أو ثلي 
الراتب تبعا لحالة الشخص. 

وفي عام 1677م استّحدثت رتبة المشيرية» 
حتى أصبح ترتيب الرتب العسكرية من أسفل إلى 
أعلى على النحو الآني: نفر» أونباشي» أمين بولك 
(بولك أميني) جاوشء باش جاوشء ملازم؛ 
يوزباشي» صول قول آغاسى» صاغ قول آغاسى» 
بيكباشي» قائممقام؛ مير آلاى» فريق» مشير. 

وفي عام 1675م افتتحت «مدرسة الحربية» 
(انظر .خربيه .مكدى) لتتولئ. تنشقة «الضنباط 


١ 
سم‎ 
, 





المجلد الثاني | 


اللازمين للجيشء كما أوفدت الدولة عدداً من 
الطلاب إلى أوربا. 

ولأن جيش العساكر المنصورة المحمدية 
كان لا يزال حديث العهد بالتأسيسء» وتعجلوا 
الأمور في تشكيله قليلاً فلم يستطع القيام بما 
كان مأمولاً منه في الحرب التي خاضها ضد 
الروس عام 1879م وفي الحرب ضد عساكر 
الجيش المصري عام 1677م. إلا أنه أثبت تفوقه 
بالمقارنة مع الإنكشارية في عهدها الأخير» وأثبت 
قدرته على الصمود مدة طويلة تقدر بعامين أمام 
جيشين حديثين منظمين مثل الجيش الروسي 
والقوات المصرية. وفي عام 1675م قامت الدولة 
بتشكيل جيش احتياطي تحت اسم (ردي عساكر 
منصوره) بقصد تعزيز قوة الجيش الأساسي 
والدفاع عن البلاد ضد العدو الخارجي» كما 
صدر قانون في العام نفسه بالشروع في تشكيل 
الوحدات الاحتياطية خارج عاصمة الدولة أيضا. 
وعقب تشكيل تلك الوحدات تم تبديل اسم 
«العساكر المنصورة» إلى «العساكر النظامية» 
(عساكر نظاميه)؛ واستمر استخدام ذلك الاسم 
الجديد سنوات طويلة» بل ولا يزال يتردد على 
الألسنة حتى الآن» فقد عرفت مداخل الثكنات 
بهذا الاسم. 

وعقب إعلان التنظيمات الخيرية تضاعفت 
أهمية منصب القيادة العليا (سَرْ عَسُكرلك) عن 
ذي قبل» إذ أصبحت تلي منصب الصدر الأعظم 
مباشرة» بل إنهم دمجوها عدة مرات مع الصدارة 
العظمى في عهد السلطان عبدالعزيز. وفي عام 
7م تم تخفيض مدة الخدمة الأساسية إلى 





4 
سم 
31 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


خمس سنوات» ومدة الخدمة الاحتياطية إلى 
سبع سنوات. وقسّم في السنة نفسها الجيش إلى 
خمسة فيالق» هى: فيلق الخاصة. وفيلق إستانبول 
(درسعادت)» وفيلق الروملي» وفيلق الأناضول» 
وفيلق عربستان. أما في عام 1841م فقد شرعوا 
في تطبيق نظام القرعة العسكرية. وعلى الرغم من 
أنهم أقاموا «نظارة الحربية» (انظر: حربيه نظارتى) 
بدلا من «القيادة العليا» عام 161/4م إلا أنهم لم 
يلبثوا أن عادوا إليها مرة أخرى عام 1885م. أما 
فى عام ام فقد تحولت القيادة العليا إلى 
نظارة الحربية» وبشكل قاطع هذه المرة. 

بتنظيم وترتيب القوات المترجلة على النحو 
السالف كانت قوات خيالة القبوقولية قد اهترأت 
أتظمفها وتضاءلت أعدادها إلى جد كير فألقيت 
تشكيل آلأيات خيالة جديدة. فقاموا أولاً بإنشاء 
تكنة خيالة للوحداث الى شكلت فى إستائبول 
تحت اسم «مدرسة قوله لي الثانوية»» ثم قاموا 
بعدها بتشكيل وحدات خيالة أخرى خارج 
عاصمة الدولة. 


عسكرى بيطار مكتيى - مدرسة البيطرة 
العسكرية 
1111115181 815141 5111م 

جرى في عام 1888م نقل فصل الطب 
البيطري الذي كان يواصل تعليمه كشعبة مستقلة 
في مدرسة الطب (مكتب طبيه) إلى المدرسة 





الحربية مرة أخرى. وفي عام 1845م زيدت 
سنوات الدراسة لفصول البيطرة هناك إلى خمس» 
وجرى تدعيم هيئة التدريس بالعناصر الشابة التي 
درست بشكل خاص في أوربا. ثم لم تلبث تلك 
الفصول أن نقلت عام 155١م‏ إلى مبنى خاص بها 
تحت اسم «مدرسة البيطرة العسكرية» (عسكرى 
بيطار مكتبى) داخل «مدرسة الطب العسكري» 
(عسكرى طبيه) التي جرى إعدادها وتنظيمها 
بكادر وبرنامج جديدين في (حيدر باشا). ثم 
جرى تخفيض مدة الدراسة في مدرسة البيطرة 
العسكرية إلى أربع سنوات» وأصبح في استطاعة 
خريجيها أن يستفيدوا من الامكانيات المتاحة في 
المدرسة البيطرة العسكرية التطبيقية» (عسكرى 
بيطار تطبيقات مكتبى) التي فحت هي أيضاً ومن 
مستشفاها وتأسيساتها ومعاملها لزيادة خبراتهم 
ومهاراتهم المهنية. واستمرت تلك المدرسة 
في ممارسة نشاطها حتى نهاية مرحلة الهدنة» ثم 
جرى دمجها في أواخر عام 0١‏ مع امدرسة 
البيطرة المدنية»). 


عسس باشى - كبير العسس 
451 


انتقل نظام العسس من الإيلخانيين 
إلى السلاجقة» ومنهم إلى العثمانيين. 
ومهمة رجال العسس هي الطواف ليلاً 
في الطرق والأحياءء» والقبض على من 
تحوم الشبهة حوله» ثم يسألونه عن 
هويته» فإذا وجدوه مقترفاً لجرم قاموا 
بمعاقبته على ضوء الأمر الذي يصدره 
كبيرهم: .وكان وها العسس. الذيخ 









كنايسن 


يتشكلون من جنود الأورطة الثامنة والعشرين فى 
أوجاق الإنكشارية» يقومون بتسلم الأشخاص 
الذين أمر أغا الإنكشارية بالقبض عليهم» 
فيضعونهم في الحبس. وفي خارج إستانبول أيضا 
كان هناك نظام للعسس في الولايات الأخرى 
تحت إمرة كبير لهم. 


وكانت العادة أن يكون الحسائي (جورباجى) 
قائد الأورطة الثامنة والعشرين في أوجاق 
الإنكشارية هو كبير العسس (عسس باشى). 
وكان كبير العسس المسؤول عن هذا الجهاز 
الذي يعتقد أنه ظهر في عهد محمد الفاتح يحمل 
ركية (بولكياشى )ه وكا "هن القافة: أيضيا لاود 
«بولكات الأغا». فأي كبير للبولك من الأورطة 
الغامتة والعشريق تعن كبيراً للعسسن: فإث الغرقة 
التي ينتمي إليها تصبح هي أيضا «غرفة العسس» 
(عسس أوده سى)» وتحمل هذا الاسم. ويقوم 
كبير العسس بالطواف مع رجاله في أماكن 
الأسواق ومحال البيع والشراء» وفيما بين الأحياء 
السكنية» والتحري عن المجرمين والقبض عليهم. 
كما كان من مهامه أيضاً أن يقوم مع رجاله باتخاذ 
إجراءات تثبيت الأمن أيام الجمعة على طريق 
الجامع الذي يتقرر أن يصلي فيه الصدر الأعظم 
صلاة الجمعة. ويصاحبون الصدر الأعظم مع 
الصوباشى لمراقبة تطبيق الأسعار في الأسواق. 
ويكون حاضراً مستعداً في أثناء اجتماع الديوان 
الهمايوني في السراي؛ كما يكون مستعداً لتلقي 
الأوامر بصفته المسؤول الأول عن الأمن في أثناء 
ديوان الأغا المنعقد في «باب الأغا». ويشارك 
كذلك في احتفالات توزيع العلوفات على جنود 


١ 
سم‎ 
, 





المجلد الثاني | 


الإنكشارية كمراقب مع المحضر أغا. ويحتل 
مكاناً في البروتوكول في مراسم استقبال السفراء 
الأجانب. وكان وهو يقوم بكل هذه المهام يضع 
على رأسه قلنسوة من الجوخ الأخضر تعرف باسم 
(جتال قلفات)» ويرتدي معطفا ديوانيا من الفراء 
ذي ياقة مظهرة من الخارج بلون أخضرء وسروالاً 
أبيض» ويلبس في قدميه نعلاً أصفر (يمنى). 

وكان كبير العسس هو الذي يدير سجون 
الطومروق (انظر: طومروق) وسجون بابا جعفر في 
إستانبول. وهو الذي يتسلم المحكوم عليهم بالإعدام 
من جنود الإنكشارية ليقوم بتنفيذ الحكم فيهم. 
عسكر عثمانى- الجند العثمانيون 
05114111 45111-1 

كانت الإمارة العثمانية في أوائل عهدها حتى 
ظهور الجيش النظامي ترسل موظفيها إلى شتى 
أنحاء الإمارة» فيرفعون العلم في موضع» حتى 
يدخل تحته كل من يريد الدخول في خدمة جيش 
الإمارة» فيجري اختيار الصالحين منهم للجندية 
في مجموعات من خمسين فرداً. وهؤلاء كانوا 
يُعرفون بعسكر الميري (ميريلى عسكر). ولما 
أصبح هذا النظام عاجزاً مع مرور الوقت عن 
تلبية احتياجات الدولة وتزويدها بالجند الكافي 
شرعت في إقامة جيش نظامي عرف آنذاك باسم 
الأوجاقات القبوقولية» (قابى قولى أوجاقلرى). 
وقد تشكل ذلك الجيش في عهد مراد الأول» 
وكان أقوى أقسامه وأهمها هو أوجاق الإنكشارية» 
ويجري تزويده بالجند بنظام «الدوشيرمة» (انظر: 
دَؤُشيرمه). ولما بدأ أوجاق الإنكشارية في التدهور 





4 
و 
31 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


بدأت الدولة تأخذ إليه أبناء الإتكشارية تحت اسم 
(قول اوغلى) أو (وَلَدَش)» وتأخذ إليه المتطوعين 
من الإنكشارية المحلية (يرلى قولى) (انظر: 
يكيجرى). وكان السباهية أصحاب التيمارات 
يشكلون - إلى جانب الإنكشارية - جانباً مهماً 
من الجيش العثماني (انظر: تيمارلى سياهى). 
كما كانت الدولة عند الحاجة تستعين بقوات 
المارتولوز والعزب واليوروك وأبناء الفاتحين 
(فاتحان). أما الجنود الذين كانت ترسلهم إلى 
«أوجاقات العزب» فكان يجري جمعهم بوجه 
خاص من مراكز الاستيطان الواقعة على الشريط 
الساحلي لبحر إيجة. كذلك كان البكلربكيون 
في الروملي والأناضول يجمعون الجند من 
بن الأحالى في بيناطتهم ميو يلق ايوم اسم 
«الدلاة» (دلى). كما كان هناك أسلوب آخر لجمع 
الجنود في الأحوال الطارئة» وهو إعلان «النفير 
العام»» وعندئذ يدعى كل شخص قادر على حمل 
السلاح إلى الانضواء تحت السنجق الشريف. 
وبعد إلغاء أوجاق الإنكشارية أجبرت الحرب 
العثمانية الروسية )01879-١187/(‏ الدولة على 
وضع نظام جديد لتزويد الجيش بالجنود. ويدلنا 
نظام التزود بالجند الجدد الذي ظل متبعا حتى عام 
مم3 أن الديوان الهمايوني هو الذي يقرر عدد 
الجند المقرر أخذهم» وعقب صدور القرار يُرسّل 
إلى الولاة» فيقوم موظفوهم مع أعيان الآهالي 
باختيار العدد المقرر بالقوة من بين شبان الأهالي. 
غير أن مظاهر التذمر التي أدى إليها هذا الأسلوب 
في جمع الجند قد حاولت الدولة تلافيها بالقانون 
الذي صدر عام 1577م على ضوء ما جاء به (خط 





كلخانه الهمايونى». وهذا الأسلوب الذي يشمل 
كافة الأهالي في أراضي الدولة من حيث المبداً 
وتحدد فيه مدة التجنيد بخمس سنوات قد عرف 
آنذاك باسم «نظام القرعة». غير أن تطبيقه على 
تطبيقه فى البوسنة والهرسك وألبانيا وشبه الجزيرة 
العربية» كما امتنع غير المسلمين وأهل إستانبول 
عن تسليم أبنائهم للقرعة العسكرية. وهذا الخلل 
تلافيه بإصدار «اللائحة التنظيمية للقرعة» عام 
1م. فكانت تنص تلك اللائحة على أن يتقدم 
كل شاب إلى الجندية في سن الخامسة والعشرين 
على أقصى تقدير. غير أن غير المسلمين فضلوا 
أن يؤدوا ضريبة الجزية بدلاً من إرسال أبنائهم 
إلى الجندية» وهو ما أعاق تنفيذ ذلك الأسلوب 
أيضاً. كما أن الأسلوب الذي جاء به «فرمان 
الإصلاحات» (18655م) وأقر أن يؤخذ من 
المسلمين ثلاثون ألف جندي ومن غير المسلمين 
خمسة وعشرون ألفاً كل عام؛ لم تستطع الدولة 
تطبيقه هو أيضاً بسبب ردود الفعل التي عبر عنها 
غير المسلمين. وأستحدثت تجديدات مهمة فى 
أسلوب جمع الجند من خلال القانون الذي صدر 
عام 1885م تحت عنوان (أخذ عسكر قانوننامهء 
استدعاء كل الأهالى المسلمين للجندية [ما عدا 
أهل إستانبول]ء والذي يتقرر أخذه إلى الجندية 
هو الشخص الذي بلغ سن الخامسة والعشرين 
الانضمام إلى القرعة في اليوم الخامس عشر من 


شهر مارس. ولكي تقوم الدولة بتطبيق ذلك النظام 
فقد تقرر تقسيم البلاد إلى ست مناطق» وتشكلت 
في الأقضية أيضاً مجالس لجمع الجند تلافياً لأي 
مخالفات قد تحدث في ذلك. وألغى القانون مبداً 
«البدل الشخصي» [الذي يدفع فيه أحدهم مالا 
لكي يقوم بالخدمة العسكرية بدلا منه]» ووضع 
بدلا منه «البدل النقدي» [ الذي يؤدي فيه الشخص 
بدلا نقدياً للدولة مقابل الإعقاء من الجندية]. 
وكان يعني نظام البدل النقدي أن يؤدي الشخص 
مبلغ خمسين ليرة ذهبية» ثم يقضي مدة خمسة 
أشهر في التعليم العسكري الأساسيء وبعدها 
يجري تسريحه. ومع التغيبرات التي أجريت على 
هذا القانون عام 404١م‏ َمْضٍ سن التجنيد إلى 
العشرين؛ وسنوات الخدمة الفعلية إلى ثلاث. وفي 
١‏ مايو 5١19م‏ صدر «القانون المؤقت للتكليف 
العسكري» الذي يلزم جميع الرعايا العثمانيين 
الذين أكملوا سن الثامنة عشرة [ما عدا العائلة 
المالكة] بتأدية الخدمة العسكرية. ويظل الشخص 
رقا (اكيفيعاء القزدة بحر مين الشاسة 
والأربعين» وقد تطول تلك المدة بحسب الحاجة 
بإرادة تصدر عن السلطان. 


عسكرى صنتايع اعداديسى - إعدادية 
الصنايع العسكرية 
151طخص] اتتدال54 45161111 

مؤسسة فتحت في حي الطوبخانة بإستانبول 
عام 1857م بقصد تخريج خبراء فنيين للعمل 
في المصانع الحربية. وفي السنوات الأولى من 
العهد الجمهوري قامت تلك المؤسسة بتخريج 
عاملين حملوا رتبة (أصناف عسكرية» (اصنافات 


١ 
سم‎ 
, 





المجلد الثاني | 


عسكريه)» في تخصصات مختلفة كالسراجة 
والنجارة وإصلاح المحركات وغيرها. لكنها لم 
تلبث أن تركت مكانها بعد ذلك للمدارس الفنية 
العدك ري 
عُشر- [ضريبة] العشر 
05108 

أي الضريبة اللازم تحصيلها عن المحاصيل 
الزراعية شرعاء وهي بمقدار العُشر منه. غير أنهم 
لم يكونوا يراعون هذا المقدار في أغلب الأحيان؛ 
إذ كانوا يقومون بتحصيل الثمن وأحيانا الخمس. 
ند ضريبة العشر من «الرسوم الشرعية» (انظر: 


رسوم شرعيه). 
عشر القرش - عُشر القرش [مليم] 
051*115 


عملة ضربت في مصر على أيام السلطان 
عبدالحميد الثاني والسلطان محمد الخامس 
(رشاد)» وكانت من النيكل والنحاس بقيمة عشر 
القرش. وكانت تضرنت منها ونحدات هن التيكل 
بعشرة ملاليم وخمسة ملاليم ومليمين ومليم 
واحد. في حين كانت الوحدات النحاسية بقيمة 
نصف القرش وربع القرش. 
عشيرت مديرى - مدير عشيرة 
51112101210 4591111 

كانت اللائحة التنظيمية الخاصة بإدارة 
«النواحي» الصادرة عام 181/5ام قد نصت على 
تعيين بعض أمراء العشائر في شرق الأناضول 
مديرين على النواحي في مناطقهم. وكان القصد 





4 
و 
3 


مصطلحات التاريخ العثماني 


من ذلك هو إحكام قبضة الدولة على أهالي تلك 
المناطق وتحويلهم من حياة التنقل والترحال 
إلى الاستقرار وممارسة الزراعة وعدم إضرارهم 
بزراعات الأهالى المتوطنين وجمع الضرائب 


في مواعيدها. 


عشيرت مكتب همايونى - المدرسة الهمايونية 
للعشائر 
111011457101710 1115121151-1 4511151 
مدرسة داخلية مجانية أقيمت في (عقارات) 
في حي (بشيكطاش) في عهد السلطان عبدالحميد 
الثاني (18947م). وقد أقيمت تلك المدرسة 
بقصد تعليم وتربية أبناء مشايخ العشائر العربية» 
فكانت تقبل الصبية من سن ١5-١7‏ سنة. لكنها 
لم تلبث بعد ذلك أن شرعت في قبول أبناء مشايخ 
العشائر الأخرى في شرق الأناضول إلى جانب 
أبناء العرب. وكان التلميذ يتلقى على مدى خمس 
سنوات مدة الدراسة دروساً في اللغة التركية 
والتربية العثمانية وإدارة البلاد والجندية واللغة 
الفرنسية وغير ذلك. وكان الشاب بعد التخرج 
يقوم بقضاء مدة للتتخصص في المدرسة الحربية 
أو البحرية» أو في مدرسة الإدارة المدنية (ملكيه 
مكتبى)» ثم يتحول بعدها إلى ضابط أو مدرس 
أو إداري يقوم بأداء العمل في منطقته. وفي عام 
46م قلت المدرسة إلى قصر الأميرة أسماء 
سلطان في (قبَاطاش). ولما لم يتحقق الأمل 
المرجو من المدرسة بعد مرور خمسة عشر عاما 
على تأسيسها استغل المسؤولون فرصة إقدام 
طلابها على الإضراب عن الطعام؛ فتذرعوا بذلك 
وقاموا بإغلاق المدرسة (19501م). 





تلكحكانا 


اسم كان يطلق على علم الرسول وَكة وهو 
العلم الأسود اللون الذي انتقل إلى العثمانيين فيما 
بعدء وعرف عندهم باسم السنجق الشريف (انظر: 
سنجقٍ شريف). 
عقبه مسأله سى - مسأئة العقبة 
1115151151 41615181 

خلاف سياسي وقع بين الدولة العثمانية 
وإنجلترا (01407). فقد كانت الأخيرة بعد 
احتلالها لمصر (1887م) تخطط للاستيلاء على 
منطقة الحجاز لتأمين الطريق إلى الهندء وأهم 
مدينتين في المنطقة هما الكويت التي تفتح على 
خليج البصرة» ثم العقبة التي تفتح على البحر 
الأحمر. وإزاء محاولات الإنجليز بتحريض 
القبائل العربية على الثورة في المنطقة أمر السلطان 
عبدالحميد الثاني باحتلال العقبة بالقوات التي 
أرسلت تحت قيادة رشدي باشا ١6[‏ فبراير 
57 م.. وعلى ذلك قامت إنجلترا بتوجيه إنذار 
إلى الباب العالي» وأرسلت إحدى سفنها الحربية 
إلى خليج العقبة. واحتدت المشكلة بالإنذار الذي 
قدمته إنجلترا مطالبة فيه بالجلاء عن شبه جزيرة 
سينا خلال عشرة أيام ٠1‏ مايو 1405١م].‏ وإزاء 
ذلك الإنذار أعلن السلطان أنه لا يَعَدٌ السيادة 
البريطانية على مصر شرعية» وأن الحدود الجديدة 
بين مصر وتركيا إنما يمكن إقرارها على يد لجنة 
تتشكل فقط من الضباط الأتراك والمصريين. وقد 
جاء في البروتوكول الذي صاغته اللجنة من ثماني 


مواد أن خط الحدود يبدأ من طابة غرب خليج 
العقبة ثم يمتد حتى العريش على شاطئ البحر 
الأبيض المتوسط. وعلى هذا النحو تكون العقبة 
قد بقيت داخل الأراضي العثمانية. ولما شاركت 
الدولة العثمانية في الحرب العالمية الأولى كان 
أول ما حرص عليه الإنجليز هو ضرب العقبة 
ومينائها بالمدفعية والاستيلاء على المدينة 71 


نوفمبر 5 ١9١م].‏ 
عقديه دفترى - دفتر التعاقد 
211"1111 410151 

دفتر كان يمسكه قاضي العسكر حول 
تعيين وعزل القضاة» ويسجل فيه أسيماة القضاة 
المقرر تعيينهم في مناصب القضاءء ثم يعرضها 
على السلطان عقب انفضاض اجتماع الديوان 


عقيده شكرى - سكر حلوى العقيدة 
9111511 4121215 


كانت العادة عند توزيع العلوفة على 
الإنكشارية» أن يجري توزيع الحلوى على أغوات 
الأوجاقء على يد كبير العسسء أو وكيل باب 
الأوجاق (قابى كتخداسى) مع الصدر الأعظمء 
علامة على حال الأرجاق المُرْضية» وصدق ولاثه 
للدولة. ولأن هذا الحفل يدل على حسن عقيدة 
الجند وسلامتها فقد عرفت تلك الحلوى باسم 
(عقيده) إشارة إلى ذلك. ولا يزال سكر العقيدة 
مستعملاً حتى اليوم؛ ولعله بقي منذ ذلك التاريخ. 


١ 
سم‎ 
, 





المجلد الثاني | 


وكان الصدر الأعظم يحصل من ذلك السكر 
المعقود على خمسمئة درهم» ويحصل كل من 
أغا الإنكشارية وكبير السكبانية ووكيل الأوجاق 
على عي درهي كل والح ميمه في حبن 
يحصل الجاويش الأول على خمسين» وكاتب 
الإنكشارية على ثلاثين» والمُخضر أغا على 
أربعين» ويحصل الزغارجية وكبار السكسونجية 
ونائب وكيل الأوجاقء وكبير المشاة الأول وكبير 
البولك الأول على خمس وعشرين درهماً لكل 
واحدء ويحصل كبير الطورناجية على عشرين 
درهماً وكبار الأعاسر والخاضكية على غسية 
عشر درهماً ويحصل جاويشية الأورطات 
والجاويشية الصغار وكبير المهتارية ومدربو 
التعليمخانه وغيرهم على خمسة عشر درهماً 
لكل واحد منهم. وفي النهاية يحصل كبير غرفة 
كبير المحضرين على خمسة دراهم. 
علانيه بكلكى - إمارة علانية 
51111 لم41 


هي إحدى إمارت الأناضول التركية -١7915(‏ 
١6ح‏ وقد وقعت علائية (آلانيا) في يد الأمير 
القرماني نجم الدين محمود في السنوات الأخيرة 
من عمر دولة سلاجقة الأناضول (1791م). ومنذ 
ذلك التاريخ أخذ الأمراء الموالون للقرمانيين 
فيحكم 
علائية.وفي 
عام 85١ام‏ 
أمكن بمساعدة 
القرماتيين 





أنواع مختلفة من حلوى العقيدة 


(موسوعة إستانبول - 1992 ,وصذط 20ترّصنا8) 





4 
و 
3 


مصطلحات التاريخ العثماني 


الوقوف في وجه ملك قبرص بيير (21811) 
عند محاولته الاستيلاء على المدينة. أما في عام 
5 ١م‏ فقد قام قرمان بن ساوجى أحد أمراء علائية 
ببيع المدينة للمماليك» في مقابل خمسة آلاف ديئار 
ذهبي» وتحولت علائية منذ ذلك إلى إمارة تخضع 
للمماليك. وأمام ضغوط القرمانيين سعى لطفي بك 
لإقامة علاقات طيبة مع المملكة القبرصية والدولة 
العثمانية. أما في عهد قليج أرسلان فقد تحركت 
القوات العثمانية بقيادة ديك أحمد باشا للاستيلاء 
على علائية» والقضاء على الإمارة. 


علاج مهرئمه - خَثّم الدواء 
10110111 دكا 

«(انظر: اجزاجى باشى). 
علامت شريفه - العلامة الشريفة 
4141111-11 
التي يصدرها السلطان العثماني. 
علم - سارية 
1ق 

هى الزينة المعدنية المختلفة الأشكال التى 
وقلء تأعيل شك الولال» وخصوما على قات 
الجوامع» وعندئذ لا بد أن تكون وجهتها موازية 
لاتجاه القبلة. أما السارية على قبة التكية فإنها 
تأخذ شكل غطاء الرأس الذي تستخدمه الطريقة 
الصوفية التي شَيِّدَتْ تلك التكية. وتصنع السارية 
فى الأغلب مق الحاسن والبروترع وتان أشكالا 
مختلفة أخرى عدا الهلال مثل النجمة وزهرة 





والمدارس والتكايا والأضرحة والأسواق المغطاة 
ودور إطعام الفقراء (عمارت») وغيرها. وكانت 
تُعرف عند الأتراك القدامى باسم (مونجوق)» 
يعلقونها فوق خيامهم اعتقاداً بأنها تدفع الضّر 
والسوء. وكانت السارية عند السلاجقة على 
شكل صقر برأسين. وأول سارية عند العثمانيين 
انتقلت عند أواخر القرن الخامس عشر إلى أطراف 
السناجق والأطواخ. أما الساريات التي كانت على 
شكل رأس التنين أو الكمثرى فقد كان استخدامها 
قاصراً على الإنكشارية في سنجقهم. وفي النهاية 
أصبح الهلال؛ أو الهلال والنجمة معاً هما أغلب 
الأشكال على السارياث رمزا للسلطة والسيادة: 
علم - عَلم 
1111م 
علم سعادت - عَلّم السعادة (النبوي) 
544217 1111-1ق 

من أسماء اللواء الشريف (سنجقٍ شريف) 
(انظر: سنجق شريف). 
علم مهترئرى - مهتارية العلم 
111111111111 11م 

«انظر: مهترخانه). 
علم نبوى - العلم النيوي 


711111 111-1 1م 


من أسماء اللواء الشريف «(انظر: سنجق 
شريف). 


علم وخَبّر- [وثيقة] بيان حالة أو مذكرة 
14111 11111 


ا 
سرس ل 
وهن كذلك يمعتق الركيقة التى تعطى الشخضن 
للتصديق على أنه قدم أوراقاً معينة» أو تسلّم مبلغاً 
المذكرة التي تخرج من قلم إلى قلم آخر للإخبار 
والإعلام عن الإجراءات الدائرة حول موضوع أو 
مسألة ما. 
عُلَمَا صن - فئة العلماء 


كل توا حي 


51111 ذا اناانا 


هو الاصطلاح الذي كان يطلق على العاملين 
في حقل التدريس والقضاء من خريجي المدارس 
في العهد العثماني. 


0-0 
ب 
كن 
"ريه 
4 
2 
كس د نوطايق افق سعد نلو حظوقاو. حاروء باث١‏ دف ذلزلت. ننه نوقادم نط 
بدمراالوشادم_تجشا حب اول زمر فاخ؛ عمع تلم ١‏ ولو اورك داس (هيم 
ماف انع مهاس اناعم ليد مازرب ايعال قلزني اوخطة عضر 
+فه اماك فرغان طفةاء يشم شال ومرى درطك زاريسكى سر رطارر 
وج اونؤب انض ال رنطم مرسرادم نشاغ مالم فز:هلبامزلق ها 
اوقوم اود شيع ضرعا * عع اوم اوليغني سر موا ممع ذن وا 7 
اواد غلم دفر فرارل سكام 0 ورك سايسيى جو شور موسر را 
عونت ذرا ووب منوال كر نششاذ دراو سيم ضكاء خا ا ورج او للا سي قر 
باق هكانىمارئلو عطلوذلو درت اذى هؤزنزق ضر امنوعار ور ورلكة” 


ان 


ل 
سس 


علم وخبر عليه خاتم الكاتب 
(الأرشيف العثماني 5/65 .0085 8 ,8150) 





عَلَمدَار - حامل العلم 
414 

مصطلح أطلق على من يقومون بحمل 
الأعلام والسناجق عدا العلم الأبيض (آق علم) 
أحد سناجق السلطنة. وهؤلاء كانوا يتبعون من 
يُعرف باسم (مير علم) أي أمير العَلّم» وتميزوا 
بالقوة والشدة والأبهة (انظر: سلطنت سنجقلرى 
- مير علم). وكان يوجد غير هؤلاء أشخاص 
يحملون الاسم نفسه ممن يحملون أعلام ورايات 
الإنكشارية المختلفة. ولكن للتفريق بين هؤلاء 
وأولئك فقد أطلقوا على الصنف الأول الذي 
يحمل أعلام وسناجق السلطنة اسم (علمدار 
خاصّه) (انظر: بايراقدار). 
علمدار وقعه سى - وقعة العٌلمدار 
141451 411110412 


هي حادثة تمرد الإنكشارية ١8-١6[‏ 
نوفمبر 180م]» ومحاولات العلمدار مصطفى 
- الذي جاء إلى منصب الصدارة العظمى 
في ظروف مضطربة - لتنظيم شؤون الدولة» 
وردود الفعل التي قوبلت بها تلك 
المحاولات من كثير من الأشخاص 
والقطاعات. ولم يكن 
محمود الثاني - الذي اعتلى العرش 
بمساعدة العلمدار واضطر في مقابل 
ذلك لتوقيع «سند التحالف» (سند 
اتفاق) ورأى زيادة نفوذ الأعيان - 
مرئاحاً الذلك.. وكان. العلماء 
يتشكون من تضاؤل احترامهم» في 





4 
و 
31 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


حين توجس الإنكشارية الريبة من تشكيل فرق 
«السكبانية الجدد»» ويناهضون الجهود النى يقوم 
بها العلمدار لإعادة تنظيم أوجاقهم. وزاد حنقهم 
على الرجل أكثر وأكثر عندما شرع في الأمر بطرد 
الإنكشارية المسجلين فى الدفاتر ممن لم تعد 
لهم - مع ذلك - صلة بأمور العسكرية» وحظر بيع 
استفادة ضباط الإنكشارية من بعض الامتيازات» 
مثل حصولهم على الكدك بين أرباب الحرف 
والصنعات وغير ذلك. وفي يوم راح واعظ جامع 
الفاتح عبدالله قوشمانى أفندي يمتدح جنود 
السكبانية الجدد المتعلمين المدربين» ويحث 
الشباب على الانخراط بين صفوفهم, وهو ما أدى 
إلى مشاجرة بين الإنكشارية والعلماء في الجامع. 
ثم قاموا بعد ذلك بكتابة عبارة على جدران الباب 
يتهكمون فيها بالصدر الأعظم تقول: «جاء من 
الروملي أعوج اللسان» وبعد العيد إما نلعب 
تجاه العلمدار. ولم يعرهم الأخير اهتماماء فكان 
يقول رداً على نصائح المقربين إليه غير عابئ 
بالخطر القادم منهم: «أنهم جماعة من بائعى 
الخضر والمراكبية وبائعي الحمصء ماذا عساهم 
أن يصنعوا». وقام بتوزيع السكبانية على الثكنات 
الموجودة في شتى نواحي إستانبول» كما سمح 
لأحبابه من روسجق بالعودة إليها مع قواتهم 
المؤيدة له. وكان الإنكشارية عازمين على إقصائه 
عن طريقهم؛ فراحوا يتحينون الفرصة المناسبة 
للتحرك. وفي ليلة القدر والصدر الأعظم عائد 
شاء رجاله أن يفتحوا الطريق له» فكانوا يضربون 
حشود الناس ويعملون لتفريقهم» وهو ما أثارهم 





ضد رجال الصدر الأعظم. وهنا انتهز الإنكشارية 
الفرصة» وبدؤوا في التحركء فقاموا أولا بقتل 
أغا الإنكشارية مصطفى أغا الذي كان يرفض 
مشاركتهم. ثم قاموا بعدها بمحاصرة الباب 
العالي» فسارع الصدر الأعظم بطلب المساعدة من 
السكبانية؛ لكنه لم يحصل منهم على جواب فبقي 
وحده أمام الإنكشارية. وفي النهاية قام بإشعال 
الذخيرة الموجودة فى مقره» فكانت النتيجة أن 
مات هو وبضع مئات من الإنكشارية المهاجمين. 
وكان السلطان محمود الثاني عندما سمع بحصار 
الصدر الأعظم في الباب العالي قد أخذ جميع 
تدابير الدفاع في السرايء لعلمه أن الإنكشارية 
في كل مرة يتوجهون إليه. وأصدر أمره بتعيين كبير 
الجاويشية مميش أفندي الأرناؤوطي قائممقاما 
للصدر الأعظمء ثم دعا كلا من رامز باشا قبطان 
البحر والقاضي عبدالرحمن باشا قائد السكبانية 
الموجودين في اوسكوداز بالسجيء إلى السراي 
مع السكبانية الموجودين تحت إمرتهما. فقام 
رامز باشا بنقل السكبانية الموجودين في «مزرعة 
لَوَنْدا وجنود المدفعية بالقوارب إلى سراي طوب 
قابى. وبذلك يكون السلطان محمود الثاني خلال 
مقاومة العلمدار للإنكشارية في تلك الليلة واليوم 
التالي قد سعى لكسب الوقت في اتخاذ التدبير 
اللازم. فلما هاجم الإنكشارية السراي واجهتهم 
نيران السكبانية فتفرقت جموعهمء وراح قسم 
منهم يبحث عن رجال الدولة المناهضين لهم 
لقتلهم. فقتلوا مصطفى رفيق أفندي وكيل الصدارة 
وأحد الأحباب من روسجق. ولما ذاعت الأقاويل 
حول الرغبة في إعادة السلطان مصطفى الرابع إلى 
سدة الحكم اجتمع الوزراء» وحصلوا من شيخ 
الإسلام على فتوى بقتل السلطان القديم» وبعد 


موافقة محمود الثاني جرى خنق مصطفى الرابع. 


وصباح السادس عشر من نوفمبر شرع جنود 
الإنكشارية في إلقاء كرات النار من مئذنة جامع آيا 
صوفيا على حديقة السراي؛ وهنا خرج السكبان 
- وكان طعامهم قد نفذ - من السراي في ثلاثة 
اتجاهات» وهاجموا الإنكشارية. فقام قسم منهم 
بالاستيلاء على ثكنة الجبجية» لكن الإنكشارية 
أشعلوا النار فيها حتى انتشرت النيران وامتدت 
حتى طريق الديوان (ديوان يولى) وحى السلطان 
أحمد وآيا صوفيا. وفى تلك الأثناء 5 السلطان 
الأسطول بضرب السرفه بالمدفعية» فكانت 
قذائفها تسقط على باب الأغاء وهو ما ثبط عزائم 
الإنكشارية» فتفرقوا. وهنا حاول العلماء القيام 
بمهمة الوساطة للعفو عن الإنكشارية وعرض 
طلباتهم» فقام بعض كبارهم بمقابلة السلطان» 
ورفعوا إليه طلبات الإنكشارية. وأوقف إطلاق 
الثار شريطة تفرق البسردية, غير أن كسما مخ 
المتمردين قام في صباح يوم السابع عشر من 
نوفمبر وبتحريض من أحد المستأسدين يدعى 
قاندره لى محمد فاحتلوا الترسانة وقاموا - كما هى 
العاض ميدكا قر ميجو اتويت إلى الستائية 
اللحوم»» واحتلوا ثكنات السكبانية في اوسكودار 
ومزرعة لوند. وهنا أدرك رامز باشا قائد البحر أن 
الإنكشارية هم الذين يسيطرون على الموقف. 
فقام هو وقائد السكبانية» القاضي عبدالرحمن 
باشا وناظر البحرية موره لى علي أفندي بالهروب 
في سفينة من السراي مع بعض السكبانية» بزعم أن 
حياتهم في خطر. وفبض على أغلبهم وقتلوا. وفي 
صباح الثامن عشر من نوفمبر دخل الإنكشارية 
حديقة السراي من باب فتحه البستانية» وقتلوا 
من السكبانية نحو ثلاثمئة أو أربعمئة آخرين» في 


١ 
سم‎ 
, 





المجلد الثاني | 


4 

التي كانت تأوي السكبانية في ناحية أوسكودار. 
وأصبح الإنكشارية يسيطرون على الأوضاع في 
إستانبول. وهنا قاموا بإعداد قائمة بأسماء الوزراء 
والإداريين الآخرين الذين يرون عقابهم» ثم 
أرسلوها إلى السلطان طالبين إعدامهم وإغلاق 
أوجاق السكبانية. ووافق السلطان على مطالبهم» 
عر شيخ الإسلام سعد أفندي» وني كل من 
كان يظاهر العلمدار أو عيّن من طرفه إلى خارج 
إستانبول» وألغى أوجاق السكبانية الجدد. 

وهذه الثورة من جنود الإنكشارية كانت الثورة 
الأخيرة التي أشعلوهاء إذ قُضي عليهم فيما بعد 
وألغي أوجاقهم فيما عرف بالوقعة الخيرية عام 
5ه (انظر: وقعهء خيريه). 
علمداران خاصه - حملة أعلام الخاصة 
54 1آ-414477 4111110 
علمهاى يادشاهى - الأعلام السلطانية 
2411541311 41:1:11114-571م 

(انظر: سلطنت سنجاقلرى). 
علمهاى عثمانى - الأعلام العثمانية 
05114111 41.1111114-51 

(انظر: سلطنت سنجاقلرى). 


عُلوفه - علوفة 
11117 

أطلق العثمانيون كلمة علوفة على المرتب 
الذي كان يصرف مرة كل ثلاثئة شهور لعساكر 





4 
و 
31 


]| مصطلحات التاريخ العثماني 


القبوقولية» أي للإنكشارية وبولكات السواري 
الستة وأوجاقات المدفعية والجبجية وسائقي 
عربات المدافع وغيرهاء ولأفراد أوجاقات العجمية 
والعاملين في السراي ومختلف تشكيلات الدولة. 

ويأتى أصل الكلمة من العَلّف الذي كانوا 
يرك لتعيواناتك عساكر السواريء أو المقابل 
النقدي له. ثم صارت الكلمة علماً على الرواتب 
التي تصرف لهم. وتستخدم كلمة (مَوَاحِبِ) في 
الدفاتر الرسمية بدلا من علوفة» وهذا التعبير كان 
يستخدمه المماليك» ونقله العثمانيون عنهم. 

وكانت تُوزع العُلوفات في الديوان الهمايوني 
أربع مرات في السنة بحضور الصدر الأعظم. 
ولأن التقويم الهجري القمري كان التقويم الرسمي 
للدولة» كانوا ياخذون حرفا هن أسماء الشهور 
ليتكون من كل ثلاثة شهور كلمة تطلق عليهاء 
فالشهور: المحرم وصفر وربيع الأول تسمى 
(مَصَرْ)ء والشهور: ربيع الثاني وجمادى الأولى 
وجمادى الآخرة تسمى (رَجَجْ)؛ والشهور: رجب 
وشعبان ورمضان تسمى (رَشَنْ)» والشهور: شوال 
وذى التحدة وذو الشعة تسن ([3ذ): قدران 
مَصَرَ مثلا تعني علوفات شهور المحرم وصفر 
وربيع الأول وهكذا. 

وكانت تُصرف لمن ينقلون من أوجاق العجمية 
إلى أوجاق الإنكشارية يومية قدرها أقجتان في 
البداية» وابتداءَ من أو ائل القرن السابع ار 
صارت ثلاث أقجات, وهذه اليومية كانت تزيد مع 
مرور الوقت» وعند جلوس السلاطين» أو بسبب 
الترقيات التي يحصلون عليها (انظر: ترقي). 

وفي الأزمنة التي كانت تصرف فيها العلوفات 
بصورة منتظمة» أي حتى القرن السابع عشر كانت 





تصرف العلوفة الأولى في المحرمء والثانية 
في جمادى الأولىء والثالثة والرابعة في خلال 
شهر شعبان أو في نهايته. وأطلق تعبير (قسطين 
مَوَاجبِ) على صرف العلوفتين الأخيرتين معاً 
في شهر شعبانء ولكنه بسبب الأزمات المالية أو 
استمرار الحروب كان يتعسر صرف المواجب 
بانتظام من خزينة الدولة» فكانت تتأخر شهوراً 
وتحدث [التدخللات] عند صرفها. 

وكانت أكبر يومية للإنكشاري في نهايات 
القرن السادس عشر خمس أقجاتء زادت إلى 
تسع أقجات في القرن السابع عشر» حتى وصلت 
في نهايات القرن إلى اثنتي عشرة أقجه. ومن 
الطبيعي أن يوميات الضباط كار كانت أكثر من 
ذلك. أما عسكر سواري القبوقولية فكان يتقاضى 
الواحد منهم أول ما يتقاضى يومية تتراوح بين ست 
عشرة وعشرين أقجه؛ وأعلى يومياتهم كانت في 
القرن السادس عشر خمسين أقجه» وصلت في 
القرن السابع عشر إلى سبعين» وفي القرن الثامن 
فور ا تعس وضلة تنا واسعين انهم 

وكانت تصرف العلوفات أيام الثلاثاء لا غير» 
ويعقد الديوان انعقادا غير عادي بهذه المناسبة» 
ويسمى ديوان العلوفة أو ديوان العَلَبَّة (انظر: غلبه 
ديوانى)» وكان الأفندي أي الكاتب في أوجاق 
الإنكشارية مكلفا بإعداد الدفاتر التى تحوي 
أسماء كل اورطه وكل بولك» وهذه الدفاتر من 
ثللاث نسخ» تسمى الأولى (أصل) وتظل مع 
كاتب الأوجاقء والثانية (مكرر) تعطى لرئيس قلم 
المالية الذي يهتم بهذا العمل والذي يسمى (يياده 
مقابله جيسى)» أما النسخة الثالثة التي تحمل اسم 
(خزينه) فكانت تقدم للسلطان. وابتداءًَ من عهد 


وأطلق اسم (خزينه) على النسخة التي كانت تقدم 
لقلم مقابلة البياده. 


وكانت توضع علوفات الإنكشارية في أكياس 
مستقل» يقوم المهتارية في أيام انعقاد ديوان الغلبة 
بإحضار أكياس العلوفة إلى داخل الديوانخانه» 
فيفرغونها أمام الصدر الأعظم والوزراء. وفي 
السابق كانت تصرف العلوفات دفعة واحدة» 
وتسلم لكبير الحسائيين (جورباجى باشى) أو كبير 
الغرفة (اوده باشى) في كل أورطه أو بولك أمام 
غرفة الخزينة الموجودة بجوار الديوان الهمايونى» 
وفي أثناء صدارة نصوح باشا تخلوا عن هذه 
الأصولء وأصبيحت تصرف فى المكان الذي 
يسمى «تحت القبة» على يد دفتردار المّوَّاجب. 
الحساء والأرز والرَّرْدَه [نوع من الأرز المطبوخ 
بالسكر والزعفران يقدم في الأفراح] إكرامات 
للعساكرء فيأكلون ويرفعون أصواتهم بالدعاء 
إعلانا عن طاعتهم وولائهم للدولة» أما إذا كانوا 
غاضبين وينوون العصيان فإنهم يرفضون هذا 
الطعام» وعندئذ يُسألون عن رغباتهم حتى يسعفوا 
بها. وبعد ذلك يأتي أغوات الأوجاق كَبَمَبُلُ 
العساكر أذيالهم» ويقوم الباش جاوش فيقرأ دعاء 
الإنكشارية الخاص» ويسمى (كلبانك)» وعقب 
هذا يشرع في توزيع العلوفات» على أن تكون 
البداية ببولكات الأغاء وينادى على كل بولك 
وأورطه بالترتيب» فيجري من يسمع اسمه ويلتقط 
كيسه ثم يعود إلى القشلة» ويتلو الانكشارية عساكر 
القبوقولية الآخرون حتى ينتهي توزيع العلوفات» 


١ 
سم‎ 
, 





المجلد الثاني | 


وعلى ذلك يرسل السلطان إلى الصدر الأعظم 
خطأ همايونيا وخنجرا مرصعاً ومعطفاً من الفراء 
تحية له. وكانوا يطلقون على هذا المعطف اسم 
(دوركوركى)» ويعطى للدفتردار أيضا خلعتان» 
إحداهما بمعطف والثانية بلا معطف. وبعد ذلك 
يدخل جميع العاملين في الديوان إلى «العرض»» 
أي يستقبلهم السلطان. 

وكانت التقاليد تقضي عند توزيع كل علوفه 
بصرف مقدار من «الترقي» للعساكر يسمى «مكرر» 
أي علاوة في الراتب» وهذه العلاوة كانت تشمل 
كن بكس يدا بالأغا وحتى أحدث نفر في 
الإنكشارية وأعظمها ثلاثون. وأقلها نصف أقجه. 
أما [المحلولات] التي تحدث في الاوجاق فكان 
يرك نصفها للخزينة» ويُوّزْع النصف الآخر على 
الأفراد [ترقيا] على رواتبهم. 

والمعلوم أن عصيانات الإنكشارية وثوراتهم 
الأكثر دموية في التاريخ العثماني ظهرت بسبب 
عدم انتظام صرف هذه العلوفات. 
علوفجيان - حراس العلوفات 
10110111541 


(انظر: صاغ علوفه جيلر - صول علوفه جيلر). 


علوفجيان يسار - حراس علوفة اليسار 
+1541 1147-1 1101ل 


(انظر: صاغ علوفه جيلر - صول علوفه جيلر). 
علوفجيان يمين - حراس علوفة اليمين 
11177 57477-1 101101101 


(انظر: صاغ علوفه جيلر - صول علوفه جيلر). 





]| مصطلحات التاريخ العثماني 


عقو هه تمرام ع شوانين لوقت 
+101101101111 

(انظر: صاغ علوفه جيلر - صول علوفه جيلر). 
صلوقة ودظدرى دوقت القليفة 
21111511 مالآ 

(انظر: علوفه). 
علوفه ديوانى - ديوان العلوقة 
1141 نالآ 

(انظر: غلبه ديوانى) 
علوفه لى جاوش - جاويش ذو 
علوفة 
5 11.11 نالآ 
علوفات من جاويشية الديوان 
الهمايوني مقابلاً لخدمتهم (انظر: 
ديوانٍ همايون جاوشلرى). 
علوفه لى متفرقه لر - متفرقة ذوو 
عُلوفات 
1خ آ 111011517111114 151:1 1نامات1 

اسم يطلق على من يتقاضون علوفات من جنود 
المتفرقة مقابلاً لخدمتهم (انظر: متفرقه). 
علوى - علوي 


41111 


(انظارة قبويل باقن ): 






الإنكشاري ناقل العلوفة 





على قورنه -[ورق] أليغورنا 
01014 411 

نوع من الورق الإيطالي (41.1608314) 
ينسب لمدينة 11970121210 .116110131. وكان 
ورقاً ملمعاً يستخدم عند العثمانيين في كتابات 
وخطوط الزينة بوجه خاص. وكان يحمل علامة 
مائية هي عبارة: 8.1.1601314» لكنها تحولت 
على ألسنة الناس مع مرور الوقت إلى: (على 
الوونةا وكان :15 حصي كين الال ) وسوسط 
(اورطه). في حين يعرف المطوي العريض باسم 
(جفته على)» والملون منه باسم (على قورنه 
بوياليسى). وهذا النوع من الورق كانوا يقومون 
بتلميعه وتجليته أولاء ثم يشرعون في استخدامه. 
عليق - عليق 
4111 

قدر من الأعلاف والأتبان كان يُمنح للجنود 
والقواد في مصرء عدا ما كانوا يتقاضونه من أجور 
يومية أو سنوية. 
عمارت - دار إطعام المحتاج 
11147 

هي الدور التي أقامها العثمانيون لإطعام طللاب 
العلم والفقراء وأبناء السبيل والمحتاجين بغير 
مقابل. وكانوا يحبسون لهذه المؤسسات الخيرية 
أوقافاً غنية للصرف عليها. وكانت عمارة السلطان 
محمد الفاتح هي أحسن النماذج بينها (انظر: فاتح 
غمارق):. وع» إغلدك. المشروطية: [الالحياة 
النيابية] أغلقتُ تلك المؤسسات.ء إلا ما يطعم 


منها طلاب المدارسء فلما صدر القانون بإلغاء 
التعليم المدرسي التقليدي أغلقت معها وانطوت 
صفحتها. أما في أثناء الحرب العالمية الثانية فقد 
قامت هيئة الهلال الأحمر التركية بإنشاء دور شبيهة 
بها عرفت باسم (85004161.411). 


عمل مانده - عاجز عن العمل 
17 ]4111111 

مصطلح يطلق على جنود القبوقولية عندما 
يصل أحدهم إلى حد الشيخوخة؛ أو يصاب بعجز 
يمنعه من ممارسة عمله. وهؤلاء كانوا يتقاعدون 
ويحصلون على معاش مناسب (انظر: قابى قولى). 


0 






ا ا 
3 


فناء عمارة السلييانية (دار الضيافة) 
«(موسوعة إستانبول - وتتصه0تيث صستقطة1) 


عموم خلعتى - خلعة العموم 
11خ “1111 113110131 

كان عندما يتوفى الله سلطاتاً ويجلس السلطان 
الجديد على العرش.ء يَعَدَ جميع رجالات الدولة 
وعلى رأسهم الصدر الأعظم وشيخ الإسلام 
معزولين. ويكون تسليم الصدر الأعظم أحد 
أختامه التي حكها باسمه وهو ما يعني أنه أبقاه في 
منصبه» وبعد ذلك ينهض الصدر الأعظم وبصحبته 
شيخ الإسلام للعودة من السراي في موكب يعرف 
باسم (صدارت آلايى) إلى باب الباشا (ياشا 


١ 
سم‎ 
, 





المجلد الثاني | 


قابيسي)» كما يجري تكريم رخال الدولة الآخرين 
بإلباسهم الخلع» كل حسب رتبته وموقعه. وهذا 
يعني الإبقاء عليهم في وظائفهم. وها هى الحادثة 
«خلعة الإبقاء» (ابقا خلعتى). 


عن زياده محلول - محلول الزيادة 
14111101 :4171715411 


(انظر: أوده محلولى). 


عنتاب جبهه سى - جبهة عنتاب 
41711251 


هي إحدى الجبهات التي تشكلت في جنوب 
الأناضول في أوائل حرب الاستقلال الوطنية 
لمكافحة الفرنسيين. وكان الإنجليز في يناير 
49م قد قاموا باحتلال عنتاب خلافاً لما 
نصت عليه هدنة مُنْدروس»ء واعتقد الأهالى أن 
ذلك الاحتلال مؤقت فلم يواجهوه بالسلاح. 
وبعد أن قام الإنجليز بتسليم عنتاب للفرنسيين 
تغير الموقف. فقد هب الأهالى للاحتجاج على 
الاحتلال بالاجتماعات التى راحوا ينظمونهاء 
استعانوا بالسكان الأرمن في المنطقة» وشرعوا في 
عمليات القتل للأهالى الأتراك؛ كما قاموا بإنزال 
العم التركيي اللاي برقع كل يوم جوف توق جاع 
(آقيول)» وحظروا رفعه مرة أخرىء وأقدموا على 
الأتراك» وهو ما دفع أهالي عنتاب إلى تنظيم أنفسهم 
ف منظيات تنصدى للمقاومة: ققد شكلوا تنظيماً 
أطلقوا عليه اسم الجمعية الإسلامية. كما تشكلت 





مصطلحات التاريخ العثماني 


عقب «مؤتمر سيواس» شعبةٌ في عنتاب الجمعية 
الدفاع عن الحقوق في الأناضول والروملي». 
ومن خلال التعاون بين عذين الشكلين تمت 
المدينة إلى 717 قسماًء واتسعت حركة التنظيم حتى 
انتشرت في القرى نفسها. وقام الملازم أول سعيد 
(شاهين بك) بالاشتباك مع قوات الدعم التي شاء 
الفرنسيون استدعاءها من كليس حتى استشهد 
في الحرب معها. ووصل قليج علي بك في "١‏ 
مارس 1970م إلى عنتاب بأمر من مصطفى كمال 
باشاء وتسلم قيادة القوى الوطنية. وفي أول أبريل 
م هب أهل عنتاب للثورة على الفرنسيين» 
وخاضوا حرباً دفاعية ضارية ضدهم على مدى 
عشرة أشهرء وقدموا خلالها ستة آلاف شهيد 
أمام عدو يتسلح بأحدث أسلحة العصر آنذاك. 
ولم تستطع مدينة عنتاب تلقي المساعدات من 
الخارج» فاضطرت للتسليم في 4 فبراير ١197م.‏ 
ومنحها مجلس الأمة الكبير لقب «الغازي» في 
١‏ فبراير ١197١م.‏ وهي تعرف اليوم بهذا الاسم 
(غازي عنتاب). 
عهد نامه - معاهدة 
41117 

اصطلاح أطلق على المعاهدات والمواثيق 
والاتفاقيات التي كانت تعقدها الدولة العثمانية 
مع الدول الأجنبية. والمعاهدة يكون تنظيمها على 
سبع نقاط أساسية هي: 

-١‏ الحمد لله. ؟١-‏ الصلاة والسلام على 
نب مدب كلق 8د أخيرة العيه وخطورت, 
؛- تجنب كل التصرفات التي تخالف ما نصت 





عليه المعاهدة. 5- إيضاح وشرح كيفية المعاهدة 
وأهميتها. 5- ضرورة الوفاء بالعهد وتجنب ما 
يخل به. /ا- التمنى على الله الثبات والصدق فى 
العهد. 

وكان العثمانيون يكتبون نسخة من المعاهدة 
بلغة الدولة المعقودة معها. 
عَوَارض - العوارض 
7م 


أحد أنواع الضرائب من نوع الرسوم العرفية 
الأصل من التكاليف المالية العينية والبدنية التى 
يكلف بتأديتها الأهالي في الظروف غير العادية» ثم 
صارت دائمة مع مرور الزمن. وتكون في أشكال 
متعددة منها: العمل بالتجذيف فى سفن الأسطول» 
القلاع والطرق والجسور وغيرها من الأعمال 
البدنية. 

وابتداءً من القرن السادس عشر بدأت تتحول 
هذه التكاليف البدنية والعينية تدريجا إلى مقدار 
سى) أي نقود العوارض. إلآ أن التكاليف العينية 
والبدنية لم تبطل تماماء أو بمعنى أصح استغنت 
الدولة عن الخدمات التي يجري إيفاؤها عيناً أو 
بدا وراك تاغل يدلا من ذلك تقوة العوارضي: 
وفي الأزمنة التي طُبق فيها ذلك المنهج كانت 
الدولة تطلب أحياناً تقديم خدمات عينية وبدنية 
من مناطق معينة» لا نقوداً. 


ولأجل جباية هذه الضريبة كانت تستخدم 
الدولة أسلوبا مختلفا تماما؛ إذ قَسّمت كل بلدان 
الدولة العثمانية إلى وحدات سكينة» باسم خانة 
العَوّارض فى القرى والقصبات والمدن» وتحدد 
كال حجان تدرا مدا سني سريع ةا لقنا الك 
وهكذا فإن المكان المعمور بالسكان كان يُحسب 
عا لظروقه الخافة: خسن أو غشر أو عشرين: 
وأحياناً نصف أو ربع أو حمس خانة عوارض. 
وفي زمن الحاجة تُقسّم خانات العوارض هذه 
باقتراح الديوان الهمايوني» وتصديق السلطان» 
ثم تطرح للتحصيل. ويقال إن المبلغ المقرر على 
بعض المنازل كان يبلغ أحياناً ٠٠٠١‏ أقجة يحصل 
في مقابلها على تبن وعلف ومؤن» وعن كل عشرة 
أو عشرين منزلاً عامل للتجذيف أو من يسمى 
(جَرَاخور) يستخدم في الأعمال البدنية. وكانت 
طبقات العسكريين والعلميين وموظفي الخدمات 
الإدارية والعاملين من أمثال ال (يواجى - قياجى 
- جادرجى - دربندجى - كويريجى - جلتكجى) 
[انظر كل كلمة فى مادتها]ء وطبقة المكلفين 
بتكاليف عينية دائمة مثل توريد المواد الغذائية 
لمطبخ السراي وقماش الجوخ للإنكشارية 
والأخشاب والقار وأقمشة الأشرعة والأقواس 
والسهام للأسطول. وكذلك المرابطون على 
الحدود ورعايا الوقف. كل هؤلاء كانوا مُعفين من 
ضريبة العوارض. 

وهذا الإعفاء كان يشمل أحياناً وبأمر السلطان 
بعض العاملين في الخدمات المهمة جداً. 

واميسدت اخروينة الغراكن تلاق :1 | عا 
قاعدة سنوية منظمة» واستمرت نسبتها فى الزيادة 


7 


مع مرور الوقتء فقد كانت 5٠‏ أقجة سنة 16/5م؛ 


١ 
سم‎ 
, 





المجلد الثاني | 


ثم زادت إلى 8 أقجة سنة م ثم بلغت 
وك أقجة سنة ١1740م..‏ وهكذا. 


وكان الأهالي يطلقون على هذه الضريبة اسم 
آخر هو (صالغين) وهي صفة للمرض المعدي 
أو الوباء. وفي القرن التاسع عشر تحولت من 
عينية إلى نقدية» ثم ما لبئت أن ألغيت مع إعلان 
التنظيمات. 


عوارض وقغلرى - أوقاف العوّارض 
111411 4117 كد 


مصطلح غرفت به الأوقاف التي تقام 
على أيدي فاعلي الخير في منطقة لمواجهة 
«العوارض» النقدية بوجه خاص في تلك المنطقة 
بدلاً من الأهالي. فتقوم تلك الأوقاف بتأدية 
ضرائب العَوّارض من مواردها دون تحميل 
الأهالي بتكليف من التكاليف. وقد ظهرت 
تلك الأوقاف؛ أي أوقاف العوارضء لما بدؤوا 
يجمعون تلك الضريبة بشكل عشوائي في وقتها 
وغير وقتها. وفي السنوات التي لا تدفع فيها تلك 
الضريبة للدولة» أو عندما يفيض جزء من المال 
عن مبلغ الضريبة فإنهم كانوا يستخدمونه في 
الخدمات العامة المحلية» أو يستخدمونها لأجل 
العون الاجتماعي. وبعد أن ألغيت تلك الضريبة 
أصبحت كل موارد تلك الأوقاف تنفق في عمل 
الخير الاجتماعي» حتى صدر القانون المؤرخ في 
مورقم 198٠١‏ بتحويل موارد تلك الأوقاف 
إلى البلديات (انظر: عوارض). 


عورت يازارى - سوق الجواري 
00 








مصطلحات التاريخ العثماني 


عيد ملىئْ عثمانى - العيد الوطني العثماني 
051141711 1111.1:1-1 10-1 

هو أول عيد وطني يحتفل به العثمانيون. وكان 
يوم الثالث والعشرين من يوليه الذي أعلنت فيه 
المشروطية الثانية قد جرت الموافقة عليه عيدا 
للبلاد» وصدر القانون بذلك في 78 يونيه 4 190١م.‏ 


عيديه - عيدية 
101 

هي الهدايا التي يتعاطاها رجال الدولة فيما 
بينهم بمناسبة أحد الأعياد. كما كانت تقدم تلك 
العيديات في المناسبة نفسها من رجالات الدولة 
للسلطان وكبار الشخصيات في السراي ولخدام 
الديوان الهمايوني. وكانت أجناس الهدايا وقيمتها 
نخدوة وهيئة تبعا لمكانة الفتخص المقدمة إليه. 








غابيار - عامل الأشرعة 
0411815242 


اسم يطلق على البََحَار الذي يعمل على السفن» 
وتكون مهمته هي العناية بالأشرعة وعوارضهاء 
وفردها ولمها. وكلمة (غابيه) كلمة إيطالية تعني 
القسم الثاني من الصاري الرئيسي الذي يتكون 
من ثلاثة أقسامء ويعرف القسم الأول باسم 
الصاري الأم (آنا ديرك)» في حين يعرف القسم 
الثالث باسم (بابا فينغو). وظهرت وظيفة الغابيار 
في الأسطول العثماني في أثناء الحرب العثمانية 
الروسية (/87١-171/5م).‏ وكان يقوم بتلك 
الوظيفة على السفن قبل ذلك ملاحون يُعرفون 
باسم (رؤساى سئون) أو باسم (رؤساى رَيُعْلو). 
وكان يجري جمع ملاحي الغابيار بوجه عام للعمل 
بالأجر من الترك واليونانيين والأرمن القاطئين في 
مناطق الصنوبر في جزيرة 14011164! وصولوجه 
والمورة. وكانوا يطلقون على غير المسلم منهم 
اسم (مارينار)» وهو لفظ محرف عن كلمة سلافية 
1خ ا[ 1/10 تعني «بحار». وجرى استخدام 
هؤلاء المارينار لأول مرة عندما كان كوجك 
حسين باشا قبطاناً للبحر (دريا قبطانى) في أواخر 
القرن الثامن عشرء فكانت تُجبى ضريبة باسم 
(بدلية الغابيار؛ من المناطق السابقة بحساب كل 
أربعة إلى ثمانية بيوت بيتاً واحداً» ثم تُدفع أجوراً 
نيو لو العايان. 
غابيار بدليه سى - بدلية عامل الأشرعة 
51015115151 61415141 


(انظرة غابيار). 





المجلد الثاني 


غابيله قلعه سى - قلعة غابيله 
[كظ41ف؟]1 4181115 © 

هي إحدى القلاع الحصينة التي أقامها 
العثمانيون في سنجق الهرسك عقب فتحهم 
البوسنة والهرسك 1415851 4.آ0481. وكان 
وَالي البوسنة طويال حسين باشا قد نجح في صد 
الهجوم الذي قام به البنادقة الذين كانوا يتقدمون 
على امتداد سواحل البحر الأدرياتي (1549م). 
وفي أواخر القرن السابع عشر عندما قام أهل 
البوسنة والهرسك بالثورة ضد العثمانيين وفتحوا 
أبواب القلعة لقادة جيش أعدائهم استولى البنادقة 
على القلعة بسهولة. ولكن وَالي البوسنة محمد 
باشا استطاع في العام التالي استردادها (795١م).‏ 
ثم لم تلبث القلعة أن عادت إلى أيدي البنادقة 
بمقتضى معاهدة قارلوفجه [5؟ يناير 599١م).‏ 
غابيه - غابية الصاري 
6041 

(انظر: غراندى دي ركى). 
غارديان باشى - كبير السجانين 
011011441 


ويُعرف أيضاً باسم (وارديان 
باشى) (انظر بحريه عزبلرى» 
فورصا). 





غازى - غازي 
6471 


1 





مصطلحات التاريخ | لعثماني 


(انظر: اموق أصيخ لقب يمنح للقادة الذين 
يحرزون نصرا كبيرا في الحروب. 


غازيان روم - غراة الروم 
421417-11 

مصطلح أطلق في أوائل عهد العثمانيين بالفتح 
والجهاد ضد البيزنطيين على جماعات الصوفية 
والدراويش الذين كانوا يشاركون فى الحرب من 
غير العساكر الموظفة أو الراكبة. 5 الجماعات 
كانت تمثل أربعة تشكيلات مختلفة» هي: غزاة 
الروم (غازيان روم)» وأبدال الروم (آبدالانٍ روم)» 
وأخيّة الروم (آخيانٍ روم)» وأخوات الروم (باجيانٍ 
روم). وجميعها كانت من التشكيلات الدينية 
المحاربة المنسوبة للطريقة القلندرية. 
غاشيه - غاشية 
04517 

هي الغطاء والغشاء الذي يوضع على وكاف 
وبرذعة الدابة» وغالباً ما تكون ذات شريط موشى 
أو حتى مرصع.ء إذ تدل على مدى غنى صاحبها 
ودرجته الاجتماعية. 
غاغاوز - الغاغاوز 
027 

قوم من الأتراك الذين يتحدثون التركية» 
ويدينون بالدين المسيحي على المذهب 
الأرثوذكسي. ويسكن كيين بسارابيا» وعند 


مصب الدانوبء وفى رومانيا ودوبريجة وبلغارياء 
ويتوزع بعضهم على سَرَزْ وقره فريه» وفي بعض 
أجزاء من ولاية أدرنة. 


والغاغاوز هم أحفاد القَرَكَلْباقِيين (قره قلياق)؛ 


41/5 


ومن نسل الغز مثل العثمانيين. فالاسم في الأصل 
تحريف لكلمة (كوك أوغوز). وهناك اعتقاد أنهم 
وفدوا على شواطئ نهر الدانوب في أواسط القرن 
الحادي عشر الميلادي» وكانوا آتذاك ولنبتزة: 
أما فى القرن الثالث عشر الميلادى فقد وقد إلى 
المنطقة نفسها الغاغاوز المسيحيون أيضاً أمام 
التوسع المغولي. وفي آثناء الغزو العثماني اعتنق 
الغاغاوز الوثنيون الدين الإسلامي وذابوا بين 
العثمانيين» ولكن المسيحيين منهم حافظوا على 
دينهم برغم أن لغتهم هي اللغة التركية» وهم الآن 
يسكنون في بسارابيا ورومانيا. 
غالاتيا - غالاتيا 
04114114 

الاسم الذي عرفت به منطقة أنقرة في العصور 
القديمة. 
غالى - سفينة غالي 
اناه 


نوع من سفن القادس» مستوية القاع وطيئة 
الجوانب» دون حوائل. وقد ترك هذا النوع منذ 
القرن الخامس عشرء بعد أن كان مستخدما في 
البحر الأبيض المتوسطء وخصوصاً من قبل 
الجنويين» (/1.17.آ[ه6). 
غاليه - معجون غالية 
04115 

نوع من المعاجينء أسود اللون» طيب الرائحة» 
يتركب من المسك والعنبر وغيرهماء كانت النساء 
تدهن به على شعرهن وحواجبهن. 


غاليوت - غليوطة 

041101 

وخفيفة الحمولة» وتعرف بالفرنسية 681.10118© 
أو 041115 بالفرنسية القديمة. وتتميز بوجه عام 
بتشابه مقدمتها مع مؤخرتها في الاستدارة على 
نمط الغولت 6101:81. وكانت الغليوطة فى 
البداية سفينة صغيرة وسريعة وخفيفة الحمولة 
تتوسط نوعى الفلوقة والقادرغه. واشتهر 
وكان الهولنديون يطلقون اسم الغاليوت على نوع 
من السفن المستوية القاع ذات المقدمة والمؤخرة 
المستديرتين وتحمل حمولات تتراوح بين -6٠‏ 
٠‏ طن. كما أنشأ الروس والسويديون هذا النمط 
من السفن الصغيرة» غير أن مؤخراتها كانت مربعة 
الشكل وبدنها أكثر قوة ومتانة. وتجهز الغليوطة 
بصارٍ كبير (غراندى) يحمل أشرعة تتصل - كما 
في الصورة - بصار آخر شبه أفقي» فضلاً عن 
الأشرعة المستعرضة التي يحملها الصاري الكبير. 
وفي عام ١٠11م‏ قام المهندس (ف. رينو) بإنشاء 
سفن غاليوت في فرنساء وزَّوّدها بمدافع هاون 
تطلق المتفجرات والقذائف الحارقة» ودعمها 
كذلك بعدد من المدافع الأخرى. وتلك السفن 
هي التي قصفت الجزائر وجنوة بأمر لويس الرابع 
البحر الأبيض المتوسط حتى القرن التاسع عشر. 
غاميوط - سفيئة الغميوط 

6011101 


(انظر: غانبوط). 





المجلد الثاني 


غانبوط - سفيئة الغنيوط 
6001 

سفينة حربية خفيفة (/61[118084) تجهز 
بمدفع واحد أو أكثر. وكانت تسير في البداية 
بالشراع» ثم تحولت إلى البخار بعد ذلك. وكان 
أكثر استخدامها في المستعمرات وفي الأنهار 
لإقرار الأمن وأعمال الحراسة. وكانت القوات 
البحرية التي تأتمر بأمر نابليون (5 ١18م)‏ تضم 
عددا كبيرا من ذلك النوع من السفن الخفيفة» كما 
عرق امسغدامها فى الالهانوالمعرات القرضعية 
في أثناء الحرب العالمية الأولى. وقد أطلق اسم 
غانبوط أيضاً على نوع من السفن الصغيرة التي 
كانت تستخدم في نقل الإنسان في الأنهار وبين 
المرافئ. 
غداره - غدارة 
04111477 

نوع من السيوف الكبيرة الثقيلة ذات النصلين» 
يستخدمه المحارب ممسكا إياه بكلتا يديه» كما 
تطلق الكلمة نفسها على نوع من البنادق الصغيرة. 
ويتميز سيف الغدارة الذي كان يستخدم فيما بين 
القرن الخامس عشر والسابع عشر بنصل ذي حدين 
بشكل مستو أو مشرشرء منبسط غليظ من الوسطء 
او فخ اله وكان طوله يتراوح بين -١1/0‏ 
"م في حين يبلغ طول قبضته 5٠‏ سم. وكان 
أشد جنود البيادة الآلمان والسويسريين المرتزقة 
وأكثرهم جرأة يحتلون رؤوس صفوف الجيش 
ويستخدمون السيف الغدارة ملوحين به فوق 
رؤوسهم من أجل اختراق جبهة العدو المكونة من 


هم 





مصطلحات التاريخ العثماني 


جنود الأسنة. وكان يجري حمل السيف الغدارة 
في أثناء المسير العادي فوق الكتف وطرفه المدبب 
إلى الهواء» أو على الظهر بشكل متعامد. 


غراماتيقوس - كاتب يوناني 
202115 

مصطلح كان يطلق على الكتبة اليونانيين الذين 
يتولون كتابة المعاهدات والمواثيق والتحريرات 
باللغات الأجنبية في الديوان الهمايوني. فقد كانت 
المراسلات مع البندقية» وجنوة» وفرسان رودس 
تجري قبل فتح جزيرتهم باللغة اليونانية. 
غراندى ديركى - الصاري الأكير 
21111 41م 

وهو الصاري الأكبر الذي يتوسط السفيئة» 
ويتركب من أربع قطع إحداها فوق الأخرى. 
الأولى من الأعلى تسمى قونتره» والثانية (بابا 
فينغو) والثالثة (غابيه) والرابعة (آنا ديرك) أي 
الصاري الأم. 


غرب اوجاقلرى - أوجاقات الغرب 
0416111 41185 


مصطلح يطلق على ثلاث أيالات عثمانية 
في شمال أفريقيا هي تونس والجزائر وطرابلس 
الغرب» وهذه الأيالات كانت تتمتع بالحكم 
الذاتي. وكان الأتراك الذين وطئوا أرض الجزائر 
مساعدة بعض الأمراء المحليين ومساعدة قسم 
من الأهالى ونجحوا فى طرد الأسبان من المنطقة. 
وبعد ذلك دخلوا طرابلس الغرب (1١55١م).‏ ومن 


بعدها تونس (1615م). وبذلك انضمت تلك 


كم4 


البلدان لأراضي الدولة العثمانية» ومن ثم جرى 
تحويلها إلى أيالات تابعة» مثل غيرها من أيالات 
الدولة» يحكم كل واحد منها بكلربكي يجري تعيينه 
عليها من المركز. وكان يصحب البكلربكي محافظ 
من أوجاقات الإنكشارية» ومع مرور الوقت قويت 
شوكة الأوجاقات أو الحاميات العسكرية هناك» 
فتشكل فى الأيالة ديوان للأغا وديوان للإنكشارية» 
وأصبح البجتزة أصحاب الكلمة النافذة في إدارة 
البلاد. وبعد ذلك اجتذبوا رؤساء القراصنة إلى 
جانبهم وتغافلوا البكلربكي الذي يُعَيّن من مركز 
الدولة» ووضعوا أيديهم على الحكم. وكانت 
الجزائر هي أهم البلدان بين أوجاقات الغرب» 
وتوزع تاريخها العثماني على أربعة مراحل» هي: 
مرحلة البكلربكية التي بدأت ببرباروس خير الدين 
باشا (15817-1014م). ومرحلة الباشوية التي 
كان يقوم فيها رؤساء البحرية باختيار واحد منهم 
لتولي الحكم (01/8١1709-1م))‏ ومرحلة الأغوية 
التي حطم فيها أغوات الإنكشارية نفوذ الرؤساء 
البحارة (769١-151/1م)»‏ ثم المرحلة التي 
سيطر فيها البحارة من جديد على الحكم. ثم لم 
يلبث ضباط الأوجاق بعد مدة أن فرضوا سيطرتهم 
فيما عرف بحكم الدايات (51/1١1870-1م).‏ 
وفي تلك المرحلة الأخيرة - التي استمرت حتى 
الاحتلال الفرنسي للجزائر (1870م) - استطاع 
دايات الجزائر أن يتصرفوا باستقلال عن الدولة 
العثمانية مع أن الجزائر كانت لا تزال من الناحية 
الرسمية جزءاً من أراضيهاء حتى إن يعضن الدايات 
تصرفوا كرؤساء دولة مستقلة» وعقدوا المعاهدات 
مع الدول الأجنبية. 


أما في تونس فقد استمر حكم البكلربكية فيها 
نحو عشرين عاماً (/51١15945-1م)»‏ ثم أعقبتها 


مرحلة حكم الدايات التي بدأت بثورة الإنكشارية 
هناك وقيامهم باختيار واحد من رؤساء بولكاتهم 
ليحكم ثلاث سنوات (595١-50١17م))‏ وكان 
الداي يجري انتخابه للحكم في البداية» ثم بدأت 
الدولة العثمانية في تعيين أحد رؤساء البحرية 
للحكم بطريق الوراثة» وعندئذ أصبح الحكم 
ينتقل من الأب إلى الابن» حتى جاء الحسين بن 
علي - وهو من العائلات المحلية - وقضى على 
نظام الدايات ووضع يده على الحكم (5١17م).‏ 
وهكذا بدأت مرحلة حكم الحسينيين» واستمرت 
في ذلك حتى الغزو الفرنسي (1/505١1881-1م).‏ 

وفي طرابلس الغرب تأسس نظام البكلربكية 
في الحكم عام 1910١م,‏ واستمر نحو مئة سنة» 
ثم حل محله حكم الدايات في أوائل القرن السابع 
عشر (109١م).‏ ولما أعلن أحمد باشا القرمانلي 
نفسه داياً وباياً في الوقت نفسه (١١117م)‏ بدأت 
منذ ذلك مرحلة حكم السلالة القرمانية في البلاد. 
وكانت الدولة العثمانية قد شعرت بضرورة تعزيز 
نفوذها في شمال إفريقيا عقب خروج الجزائر من 
يدهاء فأنهت حكم تلك السلالة» وجعلت من 
طرابلس الغرب أيالة عثمانية ترتبط بمركز الدولة 
من جديد (1875م). وقد ظل الأمر على ذلك 
حتى قام الإيطاليون بغزو طرابلس (1917م). 
غربا- الغرباء 
6010114 

هم بولكات خيالة القبوقولية الذين عرفوا 
بغرباء اليمين وغرباء اليسار» وكان الانخراط في 
هذين التشكيلين محصوراً في غلمان العجمية 





المجلد الثاني 


المتخرجين من سرايات غلطة وإبراهيم باشا 
وأدرنة» وكذلك من الغرباء العرب والعجم الذين 
كشفوا عن بسالة وتضحية في الحربء. وكذلك 
من الشبان الذين ارتدوا عن اليهودية ودخلوا دين 
الإسلام (دونمه). وهذه الوحدات التي عرفت 
أيضاً باسم «بولكات الفتية الغرباء» (غريب يكيت 
بولكلرى) أو باسم «البولكات السفلى» (آشاغى 
بولكلر) تنقسم إلى قسمين؛ أحدهما غرباء اليمين 
(صاغ غريبلر/ أو/ غَرَبَاى يمين)» والثاني غرباء 
السان (صول غرولر/ أو خرقاف بسار)د ركان 
غرباء اليمين يأخذون مكانهم على يمين الجيش 
الأم الذي يقوده السلطان في القلب» ويعملون على 
حماية الجناح الأيمن له في الحرب ضد العدوء 
والأهم من ذلك هو حمايتهم للسنجق الشريف. 
أما غرباء اليسار فكانت مهمتهم المشاركة كقوة 
احتياطية في الجناح الأيسر للجيش الذي يشارك 
في الحرب تحت قيادة الصدر الأعظم» وحراسة 
خيمته في أثناء الليل والمحافظة على الأحمال 
والآثقال. وهذان البولكان كانا يتسلحان بالسيوف 
المستعرضة (يالا) والأسنة وسيف الغدارة (عَذَّاره) 
الذي يعلقونه على صدر سروجهم. وكان علم 
غرباء اليمين باللونين الأصفر والأبيضء أما علم 
غرباء اليسار فكان باللونين الأخضر والأبيض. 
ويتقاضون أجراً يومياً يبدأ من تسع أقجاتء ويرتفع 
إلى الضعفين أو ثلاثة أضعاف بحسب قدرات 
وملكات كل واحد منهم» وبحسب درجة أقدميته. 
وكانوا يحصلون على رواتبهم تلك من موظف 
في الديوان الهمايوني» يوزعها عليهم في حضور 
الصدر الأعظم. ولم تكن لهم ثكنة خاصة بهم في 


/ا4/3 





مصطلحات التاريخ | لعثماني 


إستانبول» ولأجل هذا كان يجري إيواؤهم في قرى 
أدرنة وبورصة» وهم لا يشاركون في الحرب إلا إذا 
شارك فيها السلطان» ويرتقي أغواتهم فيتحولون 
إلى «وكلاء دفاتر» (دفتر كتتخداسى). وفي أواخر 
القرن السادس عشر سعت تلك التشكيلات إلى 
زيادة نفوذها واستطاع من سَجَل نفسه منهم في 
«أوجاق السباهية» (سياهي أوجاغى) أن يحقق 
ذلك؛ إذ شرعوا في وضع أيديهم على وظائف 
مهمة تحت اسم «الخدمة». ومع مرور الوقت 
تحولوا جميعهم إلى سباهية» وقاموا بالثورة ضد 
السلطة المركزية» أحيانا بالمشاركة مع جنود 
الإنكشارية» وأحياناً أخرى بمفردهم. وفي البداية 
حاول السلطان مراد الرابع وضع هؤلاء السباهية 
تحت السيطرة والرقابة» ومن بعده الصدر الأعظم 
محمد باشا كويريلي؛ حتى قضى السلطان محمود 
الثاني عليهم مع أوجاق الإنكشارية (1875م). 


غربا خسته خانه سى - مستشفى الغرباء 
114514114171551 11111184 © 

هو أول مؤسسة صحية تقام في تركيا تحت 
اسم (خسته خانه)» أي مستشفى» وقد أقامتها 
في إستانبول السلطانة (بزم عالم) والدة السلطان 
عبدالمجيد وزوجة السلطان محمود الثاني 
(184م). وقد وضعت للمستشفى وقفية عام 
65م ونصت على أن اسم المستشفى هو 
(بزم عالم غرباى مسلمين خسته خانه سى) أي 
مستشفى بزم عالم لغرباء المسلمين» ويقوم 
المستشفى بعلاج ومداواة المرضى المسلمين من 
الفقراء. وهو يعرف اليوم بمستشفى الغرباء. وكان 
يضم عند افتتاحه كادراً للخدمة قوامه 05 شخصاء 


48/ 


أما عدد الأسرة فكان يبلغ واحداً ومئتي سرير. 
وتعرض المستشفى لتصدعات كبيرة في زلزال عام 
14م وجرى نقل مرضاه إلى عشش أقيمت لهم 
في (أوق ميدانى). وجرى إصلاحه وتوسيع مبانيه 
وإضافة مبان أخرى إليه (١1915-1951م)‏ غير 
أن الانتهاء من التشييد وبداية ممارسة المستشفى 
لأعماله لم تتحقق إلا بعد سنوات طويلة بسبب 
نشوب الحرب العالمية الأولى. 


غربا مكتبلرى - كتاتيب الغرباء 
11151115111511 01154 © 

اسم عام كان يطلق على المدارس الداخلية 
المجانية التي كانت تمارس التعليم للأطفال 
الآيتام. وتدلنا وقفيات كتاتيب الصبية (صبيان 
مكتبى) على أن الأتراك كانت لهم عناية بإقامة 
ذلك النوع من المدارسء. فقد كانت ثكنات غلمان 
العجمية والأندرون وغلطة سراي مدارس تمارس 
بالمجان تعليم وإيواء وتغذية التلاميذ. ولكن هذه 
المدارس في البداية كانت قاصرة على الصبية من 
غير المسلمين وعلى غلمان الدوشيرمة وليس 
الأتراك. أما المدارس التقليدية (مدرسه) فمع أنها 
لا تحمل هذا الاسم فإنها كانت معدودة من بين 
كتاتيب الغرباء» لأنها كانت مؤسسات داخلية تقبل 


الصبية المسلمين. 

وفى الوقت الذي فكرت فيه الدولة في إقامة 
مدارس رشدية لأول مرة عام 1474م من قبل 
المجلس الأعلى (مجلن واله) تقرر أيضا إلى 
داخليتين» إلا أن هذا القرار لم يدخل حيز التنفيذ. 





ويمكو" أن تكد هدرسة الحريية لإتحربيه مك ) 
عند افتتاحها لأول مرة مدرسة غرباء را لأنها 
كانت مؤسسة تعليمية تستقبل الصبية اليتامى 
والمعدمين. ومع افتتاح دار الشفقة (دار الشفقه) 
(181م) تكون قد بدأت مرحلة التعليم الداخلي 
المجاني بمعناه الحقيقي. ومع إقامة دور الأيتام 
(دار الأيتام) بعد عام 190١م‏ أخذ عدد المدارس (0: مم) (ق18). والليرة (؟7 مم/ ق9١)»‏ ونصف الليرة (/1 مم/ ق 
١‏ 5 في كي يي لعهد مم/ ق )١9‏ (موسوعة إستانبول - تتصمترزفاءاه! ععلعلزة نهعه! ددمتا) 

ال ى فقد ظهرت مؤسسات تعليمية كثيرة 5 ِ 
لجمهورع ٠‏ كدر كثير وكانت هناك أنواع مختلفة من القرشء وأهمها 
تستقبل التلاميذ للدراسة الداخلية بالمجان شريطة 
انضان انفيدانات غناضة. لي 
-١‏ القرش الأسود (قره غروش): وهو التالوري 

الألماني والنمساوي والآكو والريال الاسبانيين. 





غرباى يمين: يسار - غرباء اليمين» واليسار 


1541 ,لامالا ألآ- 1011© وعياراتها خالصة» ومن السكة المقبولة. ويزيد 
(انظر: غرباء غريب يكيتلر). وزنه بمقدار الثمن عن القرش الفلمنكى. 

غرما تقسيمى - تفقسيم الغرماء ؟- القرش الأسدي (اسدى غروش)» وهو سكة 

415111 1011114 © فلمنكية ونقد مقبول. وكان يحمل صورة 


الأسدء ولذا عرف بالأسدي والأرسلاني 
والأصلاني. وكان يساوي ثلثي الليرة الذهبية 
العثمانية. وظل اسم هذا القرش (غروش) 


هو تقسيم المال أو بدل هذا المال الباقى عن 
ميت لاتفى تركته بما عليه من دَيْنَء وذلك بين 


الدائنين بنسبة ما من دين. : 
غروش - قرش اختفائه من أرض الواقع. 
00 


- قرش صولياء وهو السكة الفضية التي ضربها 
اسم أطلق قديماً على النقد الأجنبي الفضي لوي الصادى عشر: 1 
المستخدم بوجه عام في الممالك العثمانية. وكان 
يُعرف القرش الذهبي منها باسم (قيزيل غروش) :- قرش بولياء وهو سكة دوقة يوليا في جنوب 
أي القرش لاسر أناعلجة عرق وي إيكطاياالي اطلها الكبايرة مله مو الزين. 
السكة الفضية في الأغلب. وعدا عد القروش كان يوعد. أيشا القرش 
العثماني الذي لا يعرف على وجه القطع متى بدا 








مصطلحات التاريخ | لعثماني 


ضربه لأول مرة» وجرى تداوله نحو أواخر القرن 
السادس عشر» وكان يساوي هو أيضاً ثمانين أقجه 
وثلثي القره قروش. أما في القرن الثامن عشر فقد 
ارتفعت قيمته كثيراً حتى أصبح يساوي ١١١‏ أقجة. 
وهناك الريال الأسباني الذي كان المصريون يسمونه 
بأبي مدفع. وكان القرش الريالي أو الريال يعادل في 
أواخر القرن السابع عشر مئة وستين أقجة. 
غرون - قماش غرون 
0201 

نوع من النسيج الحريري الثمين» يتميز بلمعانه 
وسمكه ومتانته. 


غريب يكيتلر - الفتية الغرباء 
16111151 64112 

هم جنود البولكات الخامسة والسادسة في 
أوجاقات سواري القبوقولية. وكانوا يُعرفون 
اختصاراً باسم ال (عُربا) أيضاً. وتعرف البولكات 
الخامسة باسم غرباء اليمين (صاغ غريبلر/ أو/ 
غرباى يمين)» وتعرف البولكات السادسة اسم 
(صول غريبلر) أو عموماً باسم (آشاغى بولكلر) 
أي البولكات التحتانية. 

وهذه البولكات كانت تتزود بالجنود من غلمان 
العجمية في سرايات غلطة وإبراهيم باشا وأدرنة» 
وكذلك ممن كشف عن بسالة وتضحية كبيرة في 
أثناء المعارك من غير جنود القبوقولية. وكافت 
وظيفة الفتية الغرباء في أثناء الحرب حراسة الخيام 
والأمتعة والأثقال و «السنجق الشريف» في الفيلق 
المركزي. وكذلك نقل الحطب اللازم لمعسكر 
الجيش. 


49 


ويتشكل غرباء اليمين وغرباء اليسار من مئتي 
بولك» مئة لكل منهما. وتتميز راية غرباء اليمين 
باللونين الأصفر والأبيض» في حين تتميز راية 
غرباء اليسار باللونين الأخضر والأبيض «انظر: 
غربا). 
غرا - غرو وجهاد 
0734© 

قتال وجهاد ضد غير المسلمين في سبيل نصرة 
الإسلام ونشر مبادته. 
غلام - غلام 
010141 

فئة من الذكور أسرى الحرب (انظر: بيججه). 
بلغ سن الرشد. وهي كلمة عربية تطلق في الأغلب 
على الشبان الذين جمعوا بطريق الدوشيرمه للعمل 
في وظائف السراي العثماني» ويقابلها في التركية 
كلمة (اوغلان). فقد كانوا يطلقون مثلاً على شبان 
الأندرون (غلمانٍ أندرون)» وعلى الشبان العاملين 
في حديقة أدرنة اسم (غلمانٍ باغجهء أدرنه). 
غلام باقى - غلام البواقي 
41 014131-1 © 

(انظر: باش باقى قولى). 
غلام در - غلم البياب 
101431-11 © 


غلامجه - غلام صغير 


600117 


فئَة من الذكور أسر ع الحرب (انظر: بحجه)» 
والكلمة من حيث المعنى اللغوري تعني الصبي 
الذي تتراوح سه بين ١7-/‏ سنة. 
غلاميه - غلامية 
600111 


أجر قدره عشر أقجات يحصل عليها كل خيّال 
من خيالة القبوقولية عن كل جزية يقوم بتحصيلها 
عندما كانت تمنح لهم وظيفة تحصيل ضريبة 
الجزية. فلما منع هؤلاء الخيالة من تحصيل الجزية 
عام ١17١م‏ جرى تخصيص ستة قروش لكل 
خيال في العموم, أي ما يقرب من 48١‏ أقجة بدلا 
من الغلامية» ثم ألغي ذلك أيضا في النهاية» ولم 
يعودوا يحصلون على شيء يزيد عن علوفاتهم 
المقررة (انظر: خراججى). 
غلبه ديوانى - ديوان الغلبة 
114171 6411181 

ديوان طارئ كان يجرى عقده عند توزيع 
علوفات أوجاقات القبوقولية» أو استقبال أحد 
سفراء الدول الأجنبية. وكانوا يفضلون يوم الثلاثاء 
لعقده» وعندئذ يقوم مطبخ السراي بطبخ الحساء 
والأرز وطعاماً حلواً يعرف باسم (زَرْدَه)» فيجرى 
توزيع كل ذلك على الجنود القادمين إلى الديوان. 
وعقب توزيع العلوفات عليهم يجري استقبال 
السفير القادم؛ فيستقبله أولاً الصدر الأعظمء أو 
السلطان نفسه بحسب الضرورة» وهناك في هذا 





المجلد الثاني 


الديوان يقدمون هداياهم التي قدموا بها. وتتميز 
دواوين الغلبة عن سواها بفرط الأبهة وإبراز كل 
مظاعر العظمة والثراس وكان يعرف ذلك الذيوان 
باسم ديوان العلوفة (علوفه ديوانى) أيضاً (انظر: 
ووزاة ماي 

غلطه - غُلطَة 

04114 


حي يقع في الركن المواجه ل (سراي بورنى) أمام 
مدينة إستانبول القديمة. وكان الغولفا (601:/8) 
الذين هم شعبة من الكلت 158119 ,01511) قد مروا 
في إحدى هجراتهم على ذلك المكان واختار قسم 
منهم التوطن فيه وراحوا يطلقون أسماءهم على 
تلك القصبة. وكان الروم يطلقون اسم (غالات) 
على هؤلاء الغولفاء ولهذا عرف الحي بذلك الاسم. 
وكان للجنويين في غلطة محلة أحيطت بسور محكم 
منذ عام 11٠07‏ م» ويتمتعون فيها ببعض الامتيازات. 
وكان السلطان محمد الفاتح في أثناء حصاره 
إستانبول قد وعدهم في حالة بقائهم على الحياد أن 
يعترف لهم بتلك الامتيازات» لكن يقال إنهم أفسدوا 
الحياد فألغيت تلك الامتيازات» واحتل العثمانيون 
ذلك المكان أيضنا. 

وكان لغلطة في القضاء وضع متميزء إذ 
يديرها قاض يختص بهاء ويصبح عند ترقيته 
قاضياً لإستانبول. وكانت منطقة غلطة في وقت 
من الأوقات تحاط بأسوار من كل جانب. وهذه 
الأسوار من طابق واحدء أما في داخل القلعة 
فكان يوجد جدار ذو حصون ينقسم إلى ثلاثة 
أقسام. ويوجد على الأسوار الخارجية أحد عشر 


1414١ 





مصطلحات التاريخ | لعثماني 


باب هي على الترتيب: من الغرب وفي جهة قاسم 
باشاء باب الموتى (ميت قاييسى)» ومن الجنوب 
على ساحل البحرء باب العزب (عزب قاييسى)؛ 
وباب المجدافي (كوركجى قاييسى)»؛ وباب ميزان 
الزيوت (ياغ قبانى قاييسى)» وباب سوق السمك 
(باليق بازارى قابيسى)» وباب قراكوي (قرا كوى 
قاييسى)» ومن الشرق على الساحلء» باب المخزن 
المُرّضّص (قورشونلى مخزن قابيسى) أو باب 
العزيز نيقولا (آيا نيقولا قابيسى)» وباب الجص 
(كيرج قابيسى) في مواجهة البحر» وباب الحديد 
(دمير قابيسى) الذي يفتح على البحرء ومن جهة 
البر» باب الطوبخانة (طويخانه قاييسى)» ومن 
الجهة الشمالية» باب البرج الصغير (كوجوك قله 
قاييسى)» وباب البرج الكبير (بيوك قله قاييسى)» 
أما أبواب الأقسام المختلفة في داخل القلعة فهي: 
باب قراكوي (قرا كوي قاييسى)» وباب ميخال 
(ميخال قاييسى)»؛ وباب الميدان الصغير (ميدانجق 
قاييسى)» وباب الكنيسة (كليسا قاييسى)» وباب 
العزب الداخلي (إيج عزب قاييسى)»؛ وباب مقسم 
المياه (صَاوَاق قاييسى). وكان يبلغ طول السور 
من أوله لآخره عشرة آلاف ياردة» أي ١8‏ ألف 
ذراع معماريء أي 1555 متراً. أما الارتفاع فكان 
يتراوح بين 7١-٠١‏ متراً. وقد هدم هذا السور عام 
5. وكان يوجد في غلطة في القرن السابع 
عشر ثماني عشرة محلة للمسلمين وسبعون محلة 
لليونانيين وثلاث محلات للفرنسيين ومحلة 
واحدة لليهود واثنتان للأرمن. أما عدد السكان 
فكان يبلغ مئتي ألف مسيحي وستين ألف مسلم. 


وكانت محكمة غلطة من المحاكم الكبرى 


1401 


(مولويت)» ويحصل قاضيها على راتب يومي قدره 
خمسمئة أقجة. أما كبار الإداريين بعد القاضي فهم: 
متولي الأوقاف. نظراً لأن قسماً كبيراً من غلطة كان 
موقوفاً على جامع السلطان أحمدء ثم أمير غلطة 
الفويفوده (غلطه ويووده سى)؛ وأمين كمرك ميزان 
الزيوت وميزان العسل» وكبير أسطاوات الجلفطة 
(قلفاتجى باشى)» ونائب القاضي (آياق نائبى)» 
وصوباشى المزبلة (جويلك صوباشيسى)» وأمين 
الخمير (خمير أميني)»» والمحتسب؛ وضابط من 
الإنكشارية برتبة حسائي (جورباجى) على عدد 
من جنودها يبلغ نحو خمسمئة أو ستمئة» ثم أحد 
حَمّلة الشمع (مومجى) الاختيارية من أوجاق 
الإتكشازية يكوث مسؤولاً عن الضبط والريط بيخ 
المترددين على الحانات التي تكثر هناك» ثم أغا 
إستانبول الذي يكون على رأس غلمان العجمية 
الذين يقومون بتجهيز الحطب للسراي عند باب 


قراكوي. 
غلطه يانكرترى - صَرًافْو غلطة 
471111111 1.414 614 


هم جماعة الصرافين الذين عملوا بأمور 
الصرافة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر في 
غلطة بإستانبول» وكان أغلبهم من غير المسلمين. 
وكانت الوظيفة الأساسية لهؤلاء الصرافين هي 
تأمين العلاقة بين الدولة العثمانية ومحافل رأس 
المال الغربي في أعقاب الثورة الصناعية التي 
تحققت في أوربا الغربية. كما أن هؤلاء الصرافين 
كانوا يقومون في الوقت نفسه بأعمال الوكالات 
التجارية للبضائع الاستهلاكية الغربية القادمة إلى 
الموانئ التركية وخصوصا إستانبول» وحققوا 


مخ وزاء ذلك آرناس] طائلة: وكاتوا يسيطرون 
على عمليات الإقراض في جميع أراضي الدولة 
تقريباًء فكانوا يقرضون التجار المحليبن من 
جانب» ويقومون بتمويل المستهلكين من جانب 
آخر. واستطاعت الشراكة بين الصرافين والتجار 
أن تؤدي إلى رخص البضائع والسلع التصديرية 
وبخاصة الزراعي منها. وقد أدت شراكة الصرافين 
والتجار اليونانيين إلى جعل هؤلاء الصرافين قوة 
احتكارية» في حين قام الصرافون الأرمن واليهود 
بتمويل الاستهلاك الداخلي والاحتياجات 
المتزايدة لكبار موظفي الدولة. أضف إلى ذلك 
أن الصرافين الأرمن مارسوا الصرافة الرسمية مع 
الدولة كالعادة بوصفهم ملتزمين أفادوا كثيرا من 
نظام الالتزام. 
غلطه بايه سى - رتبة غَلَطَاة 
1ك5اتكخط 041.414 

(انظر: يايه). 
475111 041414 

هي وظيفة تحصيل ريع الأوقاف الخاصة 
بالسلطان بايزيد الثاني التي كانت موجودة في 


غلطة (انظر جابى). وكانت تنتقل من الأب إلى 
الابن» فلما تأسست نظاو الأرقاف نشتيك قلق 
الوظيفة. 


غلطه سراى آغاسى - أغا سراي غَلَطَةَ 
54143546451 2414714 





المجلد الثاني 


غلطه سراى بالطه جيلرى - عمال طير 
سراى غلْطُه 
11417 414 5114757 0141.114 
فئة من أوجاق العجمية كانوا يتبعون أغا 
سراي غلطة» ويجري استخدامهم في أعمال 
حراسة السرايء ونقل الرسائل والأخبار» وتقطيع 
الحطب, وغير ذلك من الأعمال الخارجية (انظر: 
غلطه سرايى). 
غلطه سراى حقوق مكتبى - مدرسة حقوق 
غلطه سراي 
51151211511 111111112 1457 ك5 41.414 
هي مدرسة عالية للحقوق فتحت في إستانبول 
داخل سراي غلطة من ثلاثة صفوف (1815م). 
وكانت المواد المقررة فيها يدرس بعضها بالتركية 
والآخر بالفرنسية» وهي: أصول الفقه. ومجلة 
الأحكام العدلية» والقانون الروماني» وقانون 
التجارة العثماني» والقانون العام وقانون الملكية» 
وأصول المحاكمات المدنية وقانون العقوبات» 
ومقدمات علم الحقوق وعلم ثروة الأمم. 
غلطه سراى مكتب طبيهء عدليه سى - 
مدرسة غلطة سراي العدلية للطب 
[1151-1 311:12 ا14د4كد 
1ك 11مد 51-1 11881 


داذادى 


هى مدرسة الطب الداخلية التى أقيمت فى 
فاو سراف بإستانبول على أيام السلطان د 
الثاني وتولى إدارتها الطبيب النمساوي الدكتور 
برنارد (14878م). وكان التدريس فيها يجري 


1ه 





مصطلحات التاريخ العثماني 


بالفرنسية» وتضم ثلاثة أقسام للطب والصيدلة 
والجراحة» ومدة الدراسة في القسم الأول ست 
سنوات» وفى الثانى والثالث ثلاث سنوات. 
على الموديلات» فلما تولى الدكتور ايسبيجل 
152145810) إدارة المدرسة أصبحت دروس 
قسم الطب الشرعي لأول مرة في تلك المدرسة. 
وقد أقيم للمدرسة عيادة تابعة لها في بايزيد لكي 
يمارس فيها الطلاب دروسهم العملية» كما أقيمت 
مطبعة في داخل المدرسة لطبع ما يلزمها من 
عام ام تقلت المدرسة إلن ثكنة (خمبره 
خانه) في (خاص كوى). وقد تخرج فيها عدد 
كبير من مشاهير الأطباء» مثل: كجه جى زاده فؤاد 
باشا والحكيمباشى إسماعيل باشا والحكيمباشى 
صالح أفندي والحكيمباشى خير الله أفندي 
وماركو باشا والدكتور حسين باشا والدكتور أحمد 
باشا والدكتور ثروت بك وغيرهم. 

غَلَصَه سرايى - سراي غلطة 

0141414 511451 

غلطة بإستانبول» وأقيمت تلك الثكنة - جرياً على 
تقاليد الأندرون - على أيام السلطان بايزيد الثاني 
بإشارة من أحد الأولياء الصالحين اسمه (كل بابا) 
يقال: إنه مدفون هناكء وكانت الثكنة تتكون من 
منها أن يستوعب مئتي شخصء وفي كل واحد 
منها حمام ودائرة للضابط ومطبخ. ويسمى رئيس 


44 


هذا المكان (غلطه سرايى آغاسى) أي أغا سراي 
غلطة» وكان يأتى من «السراي الجديد» بعد ترقيته 
عن رتبة الكتخدا هناك أو كان يختار من بين 
خمسة أشخاص ممن يسمى الواحد منهم (كوشه 
باشى). كما كان لكل مهجع (اوده كتخداسى) أي 
وكيل غرفة» و (اوده باشى) أي رئيس غرفة» و 
(حمامجى باشى) أي رئيس الحماميين» و (باش 
أسكى) أي قديم أول. 

وكان المرشحون من بين غلمان العجمية 
للعمل في السراي الجديد (طوب قابى) يربون هنا 
ويتدربون» أما الآخرون ممن لم يُرَشَّحوا وتقرر 
#خروجهم» فكانوا يلحقون ببولكات سواري 
القبوقولية» أما بولكات البلطجى والاكمكجى 
والآشجى والشماشيرجى فكانوا يرقون إلى 
أوجاق الإنكشارية. وفي عام 1770م على أيام 
السلطان محمد الرابع ألغي هذا التشكيل» وتحول 
إلى مدرسة» ثم قام الصدر الأعظم الشهيد علي 
باشا بعد أربعين سنة» فعمر المكان من جديد 
وخصصه لغلمان العجمية حتى زادت أهميته عن 
ذي قبل. وقام محمود الأول عام 117/67م فأضاف 
إلى المكان مكتبة وقاعة للدرس وسبيلين للمياه. 
وفي عام 1874م تحول المكان إلى أول مدرسة 
ثانوية على الطراز الأوربي [مدرسة غلطه سراي]. 
غلطه قاضيسى - قاضي عَلَطة 
142151 0141414 

(انظر: قاضى). 
غلطه قاضيلغى - [منصب] قضاء غَلَطَة 
11 60141111 


إستانبول خارج أسوارها مع كل من قضاء أيوب 
وقضاء أوسكودار. وكانت المحكمة التي يمارس 
فيها قاضي غلطة موجودة بالقرب من «جامع 
العربي»» ويتبعها هناك أربعون ناحية وثلاثمئة قرية. 
وبعد ذلك وَسّع مجال عمل تلك المحكمة والساحة 
التي تغطيهاء فانضمت إليها نيابات أحياء الطوبخانة 
وقاسم باشا وبشيكطاش ويكي كوي واستينية. 
وفي أواسط القرن التاسع عشر دخلت تحت 
نظر تلك المحكمة محاكم جزيرة مرمرة ومودانيا 
وأردك وباندرمه وقابيداغ. كذلك كانت القضايا 
غير العسكرية في الجانب الأوربي من إستانبول 
يُنظر فيها بواسطة النواب الذين تعينهم لها تلك 
المحكمة. وكانت براءات التعيين على قضاء غلطة 
منوطة بقلم «الرؤوس» الكبيرة كما هو الحال مع 
مناصب قضاء إستانبول وأيوب وأوسكودار» إذ 
يجري إعدادها في ذلك القلم. 
11111551 41414 


هو البرج المشهور في حي غَلَطَةَ داخل 
إستانبول. ويقال: إن أول من بناه هو الإمبراطور 
زينون (591-51/5م)» بقصد الدفاع عن المكان 
وزادوا في ارتفاعه» ثم جعلوه ضمن قلعة غَلَطّة. 
وفي عام 557١م‏ زادوا في ارتفاعه قدراً آخر 
فقاموا بتعميره وإصلاحه عام /17/9م, أما في عام 
5م فقد تعرض للخراب في حريق آخر شب 
فى عهد السلطان محمود الثانى» فقاموا بتعميره مرة 





المجلد الثاني 


أخرى. وفي عام 1177م سقط سقفه المخروطي 
الشكل الذي كان موجوداً فيه منذ البداية» وكان 
يشبه أبراج قصور الشاتوهات الأوربية» وبعدل 
مضي نحو مئة عام أعيد إلى شكله القديم. وكان 
وثلاثين متراء ومن جهة البر نحو خمسين مترا. 
غلطه ويووده سى - أمير غلطة 
114141451 141 

هو أحد المسؤولين عن شؤون الضبط والربط 
في جهة غلطه (انظر: غَلَطّه). وكلمة (ويووده 
2202017014 كلمة سلافية تعني الأمير والحاكم. 


غليبوليس - غليبولي 
011115 

الاسم الذي كانت تعرف به غليبولى (كليبولى) 
في العهد البيزنطي. 
غماز - عَمَّاز 
601117 

قارب بستة أزواج من المجاديف كان مخصصاً 
لوكيل الترسانة (ترسانه كتخداسى). 
غنم كتابتى - كتابة الأغنام 
11181111 41711131 

هي خلافة من الخلافات الأربع التي تتبع قلم 
الموقوفات في الباب الدفتري. وكانت مكلفة 
بتحصيل ضريبة «عادة الأغنام» ثم كلفت فيما 
بعد بأعمال إعطاء هذه الضريبة للالتزام. (انظر: 
موقوفات قلمى» عادت أغنام). 


1 





مصطلحات التاريخ | لعثماني 


نيمت - غنيمة 
64111117 


مصطلح أطلق على ما يأخذه الجندي عنوةً 
في أثناء الحرب من خصمه من مال ومتاع ونقود 
وأسرى وغير ذلك. وكان خمس م من حق 
خزانة الدولة» أما الأراضي فلا تُعد غنيمة» وإنما 
هي من الفيء (انظر: فئ). أما الأربعة أخماس 
الأخرى فكان يجري توزيعها على الحاضرين في 
المعارك ممن شاركوا بالفعل في الكرٌ والفرٌ أو لم 
يشاركوا. وكان من حق الفارس الراكب أن يحصل 
على ضعف ما يحصل عليه المترجل أو المشاة. 
كما كان يحق لكل من قتل خصماً أن يحصل على 
متاعه وسلاحه. 
غورديوم - غورديوم 
)0 


هي عاصمة منطقة فريكيا (انظر: فريكيا). 


غوسبودارئق - أرض السيد 
02202411115) 

كلمة (غوسهودار) لقب كان يمنح قديماً 
لأصحاب الأراضي والإقطاعيين الكبار في منطقة 
الروملي. وهي كلمة سلافية تقابل مونسنيور في 
الفرنسية» إذ تعني الأغا الكبير صاحب الأرض 
وحاكمها. أما الأرض نفسها فهي (غوسيودارلق)» 
وكان هؤلاء السادة يتقاسمون محاصيل تلك 
الأراضي مع الفلاحين الذين يزرعونها بالتساوي. 
وعقب إعلان التنظيمات ألغي ذلك النظامء 
وتركت الأرض للفلاحين» في حين منحت 


144 


الدولة هؤلاء السادة بدلاً من حقوقهم في الأرض 
قدراً من السندات المالية يناسبهاء وحظي الفلاح 
بملكيته للأرض. 
غولت - عُوليطة 
610117 

سفينة على غرار ال (بريك) ولكنها 
تصغرهاء ولها صاريانء والكلمة إيطالية أصلها 
(61715114). كما تعرف تلك السفينة باسم 
(اوسقونه) أيضاًء وهي التي يُطلق عليها سكان 
شمال أفريقيا «السّكُونة»» وعرفت في مصر باسم 
السّكونية وهي مركب كالشختور لنقل المتاجر 
في البحر المالح» والفرق بينها وبين الشختور أن 
السكونية قلوعها أفقية. 
شولةا- خوكت - خلق الواد 
1111115 ,01.1114 


(انظر: حلق الواد). 
غوى غويجيلر - جماعات غوي غوي 
+41آ101 0505© 

مصطلح أطلقوه على جماعة من المتسولين 
والشحاذين كانت تطرق الأبواب قديماً للسؤال فى 
كانوا يسكنون مبنى دار النقاهة (تابخانه) المقابل 
لدار إطعام الفقراء الخاصة بجامع شهزاده فى 
إستانبول» وأغلبهم من العميان الذين وفدوا 
من الأناضول. وفور أن يهل شهر المحرم كانوا 
ينتتظمون في مجموعات كل منها يضم ستة 
أشخاصء ثم يشرعون في طرق أبواب البيوت وقد 


سحب المجموعة منهم أحد المعلولين المبصرين. 
ويمنحهم أصحابُ البيوت شيئاً من الب أو 
الزبيب والمكسرات التي تصلح لطبخ العاشوراء 
في الأغلب» ويقوم هؤلاء الشحاذون بوضع كل 
ار عباتي حون ما الحا انا رمتديم يدي 
الناس نقودا. 

والسبب في تسميتهم بهذا الاسم أنهم كانوا 
عند نهاية كل مقطع أو بيت ينشده منشدهم يرددون 
خلفه عبارة (هُوي غُوي غُويْ جانم!) التي يقال: 
إنها تحريف لعبارة (هي قَيُغولو جانم) أي «ما 
أكثر كدرك يا نفسي». وكانوا يطبخون العاشوراء 
مما جمعوه ثم يأكلونهاء ويوزعون على المحتاج 
من زملائهم. ومع ذلك فقد كان يقال: إنهم في 
السنوات الأخيرة أصبحوا يبيعون ما جمعوه 
للبقالين سرا. 
غيراجووا آتشى - نيران غيراجوفا 
4711151 011470774 


تون عع النيران ألقى. 7ه مطني. بالمله كات 
يستخدمها المدافعون عن القلاع قديماً ضد 
التواجييي كما ابعقديت قل الممارك الحري 
حرق سفن اللخضم. وكانت المواه اله شخدمة 
لإشعالها خليط من شمع العسل والكبريت 
والاسبرتو والكافور. فكانت تلقى مباشرة على 
الخصمء أو تغمس فيها قطع من الصوف المَكوّرة 





المجلد الثاني 





1 
ز 


ولرة لإ تبر التزيز 


ضن :48 «الرياضي :181+ المملعة العرىية المعودلة سراق افو واماكتن لله 
7 :جو - 4011999 :1ع1 - .د.ا - 11461 طله19] - 2945 نعره2.0.8 
البريد الإلكتروني: 1210)6003135.018.52 :31311-:1 - موقع الإنترنت: 52.ع01.ط1115.121:2
Internet Archive Audio

Featured

Top

Images

Featured

Top

Software

Featured

Top

Books

Featured

Top

Video

Featured

Top

Mobile Apps

Browser Extensions

Archive-It Subscription

Save Page Now

Full text of "مصطلحات التاريخ العثماني"

See other formats
